魏晉隋唐考古課件 7.北朝壁畫墓

（四）北朝墓葬壁畫介紹參考：鄭巖《魏晉南北朝壁畫墓研究》，文物出版社，2002年。1、漢墓壁畫回顧包括狹義的壁畫墓、畫像石、畫像磚。狹義的壁畫墓前期（西漢晚到東漢初）主要發(fā)現(xiàn)于洛陽；后期（東漢中晚期）有4個主要分布區(qū)：（1）河南、蘇北、皖北、魯西南，沂南畫像石墓、密縣打虎亭為代表（2）冀中南，望都漢墓（3）長城沿線，和林格爾漢墓（4）遼陽：北園、棒臺子壁畫墓。壁畫內(nèi)容：（1）天象、升仙、神話、祥瑞（2）御兇、驅(qū)邪、逐疫（3）歷史人物與故事（4）生平經(jīng)歷與現(xiàn)世生活黃佩賢：《漢代墓室壁畫研究》，文物出版社，2008年。洛陽西漢卜千秋墓（西漢中晚期）儺戲豬頭方相氏河南偃師高龍鄉(xiāng)新村壁畫墓（新莽時期）

望都漢墓和林格爾漢墓壁畫：寧城圖梁山漢墓車馬出行圖

遼陽漢墓壁畫小結(jié)：日月天象、仙人神話等是西漢時期墓室壁畫采用的主要題材，西漢以后仍然被使用，只是其重要性逐漸被東漢時期興起的現(xiàn)世生活與經(jīng)史人物故事類題材所取代，而東漢時期最流行的現(xiàn)世生活的畫像，其實在西漢晚期至新莽時期的壁畫墓中已間有出現(xiàn)。2、中原地區(qū)北朝壁畫墓

曹魏至十六國時期的壁畫墓十分少見，如北京石景山區(qū)八角村魏晉墓（文物2001/4）。遷洛之后的北魏壁畫墓發(fā)現(xiàn)也不多，保存有較多壁畫的有江陽王元乂墓（526年，文物1974/12）、安東將軍王溫墓（532年，文物1995/8）、清河郡王元懌墓（525年，文物2002/2）。北魏之后的壁畫墓則發(fā)現(xiàn)較多，磁縣（鄴城）一帶多東魏北齊墓，魯、晉地區(qū)還多北齊墓，西魏北周壁畫墓主要分布在陜西西安周邊和寧夏固原。（1）北魏壁畫墓元懌墓壁畫（門吏）元乂墓壁畫（天象）（2）東魏北齊壁畫墓①東魏壁畫墓集中在河北南部，如贊皇李宗希墓（544）、磁縣趙胡仁墓（547）、磁縣茹茹公主閭叱地連墓（550年，柔然族主阿那瓌（瑰）孫女，高歡第九子高湛之妻）。壁畫人物形象的風格由“秀骨清像”（竹林七賢拼鑲磚畫、司馬金龍墓漆棺畫為代表，顧、陸畫風）轉(zhuǎn)為“得其肉”的“豐壯”（張僧繇、楊子華畫風）。參宿白《張彥遠與<歷代名畫記>》，文物出版社，2008年。茹茹公主墓平剖面圖（墓道長22.8米，上口寬3.9米，墓室5.23×5.58米）墓道西壁壁畫墓道路面花草紋圖案墓道東壁壁畫茹茹公主墓棨戟架及儀仗人物茹茹墓門墻朱雀茹茹公主墓侍衛(wèi)墓室與甬道東壁殘存壁畫②北齊壁畫墓主要有磁縣灣漳墓（推測是北齊開國皇帝高洋的武寧陵，560年）、高潤墓（576年，高歡第十四子）、堯峻墓（567年）、山西壽陽庫狄迴洛墓（562年）、太原婁叡墓（570年）、太原南郊金勝村壁畫墓、徐顯秀墓（571年）、臨朐崔芬墓（551年）、濟南東八里洼墓、安陽范粹墓（575年）等，數(shù)量較多。最近發(fā)掘的忻州九原崗壁畫墓時代可能為東魏——北齊。磁縣灣漳墓墓道長37米，上口寬3.9米，墓室7.56×7.4米墓室內(nèi)景灣漳墓墓道地面壁畫灣漳墓墓道叉后有簪導的平巾幘，手執(zhí)儀劍，是第二單元領隊。長弓旌旗盾牌傘與鼓笏板系幡長戟傘蓋朱雀與十二時獸儀仗扇揚之水：《磁縣灣漳北朝壁畫墓鹵簿圖若干儀仗考》，《故宮博物院院刊》2006/2自左至右：幢麾罼罕相風華蓋旌白虎幡金節(jié)灣漳墓墓道灣漳墓神獸

灣漳墓仙鶴墓道長21.3米，寬3.55米內(nèi)收兩級臺階。墓室5.7×5.65×6.58米婁叡墓平剖面圖婁叡墓墓道東壁中層壁畫局部徐顯秀墓高潤墓平剖面圖高潤墓北壁壁畫高潤墓墓主崔芬墓壁畫《洛神賦圖》局部鄴城地區(qū)東魏北齊壁畫墓小結(jié)：（1）漢代常見的莊園生產(chǎn)、庖廚宴飲等現(xiàn)世生活題材消失，隨之各種伴隨死者在地下家園中享用的貴重物品也不復存在，取而代之的是象征墓主等級地位的儀仗類壁畫與陶俑。（2）在高等級墓葬中，漢代流行的歷史人物圖像也不再出現(xiàn)，或許是當時社會上層反漢化的表現(xiàn)。開啟壁畫新風的“鄴城規(guī)制”鄴城地區(qū)的東魏北齊壁畫代表漢唐之間墓葬壁畫的最高成就。與“庭院重重重幾許”、圖象龐雜的漢壁畫墓相比，西晉以來流行的長墓道單墓室的墓葬其壁畫的題材有了新的變化。內(nèi)容和形式有了“規(guī)制”。墓室頂部星象四神；后壁繪墓主人正面像，其它壁為幃幔屏風侍從牛車）；甬道為侍衛(wèi)；墓門上方繪正視朱雀，兩側(cè)有神獸；大面積的墓道壁畫在此時出現(xiàn)，主題是以龍虎為先導的儀仗。隋和初唐的壁畫承繼了北齊的風格。③西魏北周壁畫墓西魏壁畫墓僅咸陽侯義墓（544，文物1987/12）一座，且壁畫殘甚。北周壁畫墓發(fā)現(xiàn)較多，但保存完好的只有固原李賢墓（569，文物1985/11）、田弘墓（575，北周田弘墓，東京勉誠出版2000）、宇文猛墓（565，寧夏考古文集1996）、西安安伽墓（579年）與康業(yè)墓（571年，文物2008/6）。李賢墓武士李賢墓侍從李賢墓侍女圖局部康業(yè)墓（571年）平剖面圖與圍屏石榻安伽墓的葬俗發(fā)掘者認為，安伽墓在封門后，曾有拜火的行為，北朝時代的在華粟特人在漢化過程中仍然盡力保留著中亞的傳統(tǒng)。巫鴻主張安伽的葬禮中使用了以火焚燒尸骨的粟特式禮儀。姜伯勤認為火燒痕跡即《周書·突厥傳》所記“擇日，取亡者所乘馬及經(jīng)服用之物，并尸俱焚之”的突厥葬俗。林悟殊從波斯祆教與中亞傳