西方心理教育思想的歷史演進(jìn) 4100字

西方心理教育思想的歷史演進(jìn)4100字摘要：西方心理教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古希臘開始，西方心理教育思想的開展經(jīng)歷了和諧教育、自然教育、教育心理學(xué)化思潮、心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等四個(gè)階段，每一個(gè)時(shí)期的思想家的心理教育主張構(gòu)成了西方心理教育思想開展的歷史軌跡。

關(guān)鍵詞：西方；心理教育；歷史考察

心理教育現(xiàn)已成為我國(guó)教育體系中的一支新生力量，這一新型教育有著久遠(yuǎn)的歷史淵源，因此，回溯心理教育開展的歷史，有助于認(rèn)識(shí)心理教育的現(xiàn)在和未來，西方心理教育思想散見于歷代教育家的教育思想及教育實(shí)踐之中，對(duì)此進(jìn)行詮釋和提煉，能梳理出心理教育開展的輪廓，這一進(jìn)程依次體現(xiàn)為四個(gè)閃耀的開展時(shí)期：古希臘時(shí)期的和諧教育中的心理教育思想、文藝復(fù)興時(shí)期自然主義教育中的心理教育思想、教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)中的心理教育思想以及心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)中的心理教育思想。

一、和諧教育中的心理教育思想

古希臘文明是西方文明的源頭，古希臘教育思想奠定了西方教育開展的基石，這一時(shí)期的教育思想的特點(diǎn)是注重人的開展，注重人的知性、德性、心性的整體培育，具有“和諧教育〞的特色，反映在課程設(shè)計(jì)和教育實(shí)踐中形成了重人的內(nèi)在精神的陶冶，在這些思想中充斥了關(guān)于人的開展的整體思考，含有心理教育的見解，并付諸教育實(shí)踐。

智者派產(chǎn)生于希臘民主政治制度的鼎盛時(shí)期，代表人物是普羅泰戈拉，他提出了“人是萬物的尺度〞這一命題，把人從渾然一體的動(dòng)物界、自然界別離出來，如其所言：“人是萬物的尺度，存在時(shí)萬物存在，不存在時(shí)萬物不存在〞，這一思想辦法體現(xiàn)出對(duì)人的無限珍重和對(duì)人生開展的充沛關(guān)注，西方古典課程中“七藝〞的前三藝〔文法、修辭學(xué)、辯證法〕就是智者派基于人的尺度首先確定下來的，這類課程顯然屬于技藝類的學(xué)科課程，它蘊(yùn)含著珍視人的理念和關(guān)注人的心理教育的意旨〔開展心智和德性等〕。

現(xiàn)代心理治療與心理咨詢的淵源可追溯到古希臘時(shí)期的希波克拉特和蘇格拉底。希波克拉特最早用理性的態(tài)度研究和治療變態(tài)行為，認(rèn)為變態(tài)心理的產(chǎn)生非來自超自然的力量，而是歸結(jié)于自身的原因，并認(rèn)為腦是心理的器官，人的喜、怒、哀、樂皆產(chǎn)生于腦，在大量察看的根底上，希波克拉特將變態(tài)心理辨別為狂病、郁病和昏迷三類，為每一類病人設(shè)計(jì)了心理治療程序，按一定的規(guī)程實(shí)施心理治療，希特克拉特的努力是現(xiàn)代心理治療的源頭。蘇格拉底創(chuàng)建的“助產(chǎn)術(shù)〞不僅僅是一種啟發(fā)、導(dǎo)引的辦法，也是現(xiàn)代西方心理咨詢的源頭。從他的“智德統(tǒng)一〞的和諧論出發(fā)，蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識(shí)〞，并進(jìn)一步提出“德行可教〞的主張，而施教的策略是“助產(chǎn)術(shù)〞，他相信真理即存在于每一個(gè)人的內(nèi)心，教育者的職責(zé)不是傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而是通過交談、論辯、面質(zhì)、喚醒等途徑，使其發(fā)現(xiàn)真理?！爸a(chǎn)術(shù)〞的運(yùn)用與現(xiàn)代心理咨詢的一些策略〔主要是“面談法〞〕是一脈相承的。

柏拉圖繼承并開展了蘇格拉底“美德即知識(shí)〞的命題，并走向極至，使“善的理念〞成為統(tǒng)帥知識(shí)領(lǐng)域的最高境界，從而建構(gòu)了真、善、美和諧統(tǒng)一的理想國(guó)的藍(lán)圖。在柏拉圖看來，就個(gè)體開展而言，教育是靈魂在環(huán)境刺激下的演變，為此，旨在培養(yǎng)統(tǒng)治者的教育應(yīng)該是完全而和諧的，柏拉圖已經(jīng)認(rèn)識(shí)到課程的實(shí)用價(jià)值與訓(xùn)練價(jià)值的統(tǒng)一，并且更為強(qiáng)調(diào)課程的心智訓(xùn)練價(jià)值，如其所言：“學(xué)習(xí)算術(shù)不是為了做買賣，……而是便于將靈魂從變化世界轉(zhuǎn)向真理和實(shí)在〞；“那些天性擅長(zhǎng)算術(shù)的人，往往也敏于學(xué)習(xí)其他一切學(xué)科；而那些反饋緩慢的人，如果受了算術(shù)的訓(xùn)練，他們的反饋也總會(huì)有所改善，變得快些的〞。除了算術(shù)，其他學(xué)科的心理教育價(jià)值也是如此，“幾何學(xué)大略能把靈魂引向真理，并且或許能使哲學(xué)家的靈魂轉(zhuǎn)向上面〞；“音樂是和體育相對(duì)的，它通過習(xí)慣以教育護(hù)衛(wèi)者，以音調(diào)培養(yǎng)某種精神和諧〔不是知識(shí)〕，以韻律培養(yǎng)優(yōu)雅得體〞?？傊?，柏拉圖的教育思想中包含著豐盛的心理教育思想，課程本身不僅在其實(shí)用價(jià)值，也在于培養(yǎng)記憶，豐盛想象，開展理性，使人的靈魂高尚，最終形成“善的理念〞。

亞里士多德是古希臘文明的集大成者，他的自然教育、自由教育、和諧教育思想對(duì)后世都產(chǎn)生了較大影響，在其自然、自由、和諧教育思想指導(dǎo)下的教育是以人的心理開展為根底又充沛關(guān)注人心靈成長(zhǎng)為指向的，亞里士多德首先注重的是身體訓(xùn)練，其次是品格教育，再次是智力教育。就體育而言，亞里土多德反對(duì)斯巴達(dá)人橫蠻、殘酷的身體訓(xùn)練，并認(rèn)為身體訓(xùn)練只是到達(dá)目的的伎倆，“正是優(yōu)美而非獸力才應(yīng)當(dāng)視為最有價(jià)值；因?yàn)榧炔皇抢且膊皇侨魏蔚偷葎?dòng)物，而是強(qiáng)健的人，才能加入任何美好而又危險(xiǎn)的競(jìng)賽〞。德育也是如此，他不贊成蘇格拉底“美德即知識(shí)〞的命題，認(rèn)為德性是在生活中，通過習(xí)慣而達(dá)成完滿，在其課程體系中，許多課程不僅具有“育德〞的作用，也具有“育心〞的效果，示例音樂課程，亞里士多德相信音樂有塑造性格的神奇力量，韻律、曲調(diào)等都會(huì)影響人品格的形成，“雄壯的、英雄的、勝利的曲調(diào)產(chǎn)生意志力、堅(jiān)定、魄力，兒童早年就要聽好音樂，它可以開展其觀賞力和理解力。關(guān)于智育課程，亞里士多德認(rèn)為開展理性靈魂是其首要目標(biāo)，他把人的感覺分為觸覺、嗅覺、味覺、聽覺、視覺五種，健全的身體是承載感官的根底，而感官的開展又是理性開展的前提，因此，讓年青人學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、樂器、詩歌、文法、修辭、文學(xué)、地理等課程具有一定的“官能訓(xùn)練〞價(jià)值，而官能訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)是開展心智，這是現(xiàn)代心理教育的一個(gè)局部。

二、自然教育中的心理教育思想

自然主義教育思想源于古希臘時(shí)期的自由、和諧教育理論，昌盛于文藝復(fù)興的中后期，是隨著文藝復(fù)興過程中人文主義精神的張揚(yáng)而逐步興起的旨在尊重人的天性、開展人的個(gè)性、順應(yīng)自然規(guī)律與法那么的一種教育思潮。自然主義教育的最大特點(diǎn)是要順應(yīng)人的自然本性，在尊重自然法那么的根底上，關(guān)鍵要考慮兒童的心理特征，珍視兒童心理開展的規(guī)律，根據(jù)心理的規(guī)律組織課程內(nèi)容，又以一定的課程內(nèi)容推進(jìn)心理的成長(zhǎng)，因此，自然主義教育思想中隱含著豐盛的心理教育思想。

夸美紐斯是人文主義教育的集大成者，其最根本的教育理念是通過適應(yīng)自然培養(yǎng)身體、智慧、德行和信仰等方面和諧開展的人，他堅(jiān)信人是自然的一局部，在自然界中存在著一種起支配作用的普遍法那么，這就是“秩序〞，“秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原那么，一旦這個(gè)原那么徹底被掌握以后，藝術(shù)的進(jìn)行立刻會(huì)同自然的運(yùn)行一樣容易，一樣自然〞，本著這一原那么，他的教育就成為“一種把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)〞，“又是一種教起來使人感到愉快的藝術(shù)〞，建構(gòu)成“百科全書式〞的課程體系，在這個(gè)體系中蘊(yùn)含著豐盛的心理教育思想。

第一，課程設(shè)計(jì)是以一定的心理學(xué)原理為根底，盡管夸美紐斯決非現(xiàn)代意義上的心理學(xué)家，但他接納了亞里士多德以來的官能心理學(xué)思想，認(rèn)為知識(shí)需要通過感官才能獲得，而人的感官必須受到訓(xùn)練才能變得精確、清晰，“夸美紐斯認(rèn)為，人的大腦是作為許多官能的組合，需要開展，記憶、推理、感覺和許多其他器官都需通過使用和活動(dòng)來訓(xùn)練〞。官能訓(xùn)練的思想，直接導(dǎo)致了以直觀為根底的課程結(jié)構(gòu)的組織，強(qiáng)調(diào)直觀材料的價(jià)值，將文字的學(xué)習(xí)置于第二位。

第二，夸美紐斯的課程內(nèi)容的選擇也體現(xiàn)出心理教育思想，強(qiáng)調(diào)人是一個(gè)小宇宙，對(duì)人的教育不是從外部強(qiáng)加，而是通過適當(dāng)?shù)牟牧习褲摬卦谌松砩瞎逃械臇|西揭露和展示出來，如其所言，“心靈的要素包含三種能力，就是智性、意志和記憶〞，“為使這種能力能夠正當(dāng)?shù)芈男兴鼈兊穆殑?wù)就必須有能夠照耀智性、指導(dǎo)意志、刺激良心的材料，使智性變敏銳與伶俐，使意志的選擇不犯錯(cuò)誤……〞。

第三，在科目的編排上，夸美紐斯也十分強(qiáng)調(diào)依據(jù)人的自然本性，主要是依據(jù)心理開展的年齡特征進(jìn)行有序的排列，每一科目都仔細(xì)地分成假設(shè)干階段，做到由易到難、由簡(jiǎn)到繁、由已知到未知。不同年齡段的教育以百科全書式的知識(shí)體系為背景，但并不是知識(shí)的堆積和機(jī)械組合，而是和諧一體的契合，并以學(xué)生的整體開展為指向，“對(duì)青年的正確教育不在于把他們的腦袋塞滿從各個(gè)作家生拉硬扯地找來的字句和觀念，而在于使他們的悟性能看到外面的世界，以便從他們的心靈本身涌出一道活流〞。

自然主義教育思想真正形成體系是在17世紀(jì)末到18世紀(jì)中期，盧梭的自然主義教育思想即誕生于這樣的時(shí)代，在?愛彌兒》中得到集中體現(xiàn)，盧梭劇烈抨擊了扼殺人性的封建教育，“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了〞，倡導(dǎo)遵循兒童自然開展的進(jìn)程，從兒童的心理出發(fā)，從生活本身出發(fā)，使其成為健康、善良、有理性的人，“真正教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行，我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了，我們的教育是同我們的生命一起開始的〞。這種遵循自然、在自然中進(jìn)行教育的思想蘊(yùn)含了許多心理教育的主張，其根本理念是任憑兒童自然地、自由地開展，在此根底上加以適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)和訓(xùn)練。在教育中，他很注重感官的訓(xùn)育，在?愛彌兒》中有這樣的論述：“鍛煉感官，并不僅僅是使用感官，而是要通過它們學(xué)習(xí)正確的判斷，也就是說要學(xué)會(huì)怎樣去感受，因?yàn)槲覀冎挥薪?jīng)過學(xué)習(xí)之后，才懂得應(yīng)該怎樣摸、怎樣看和怎樣聽〞，在兒童非認(rèn)知因素的培養(yǎng)方面，盧梭也有著同樣精辟的心理教育見解，在教給孩子什么的問題上，他認(rèn)為：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充沛增長(zhǎng)起來的時(shí)候教他以研究學(xué)問的辦法〞。心理教育的主張?jiān)诒R梭的課程設(shè)計(jì)中體現(xiàn)為：幼兒期的課程著重是遵循心理開展的經(jīng)驗(yàn)課程，重在身體動(dòng)作和根本感覺的培育；兒童期課程重在開展各種外部感覺，從兒童的需要中自然引伸出各種活動(dòng)，以培育根本情感、獨(dú)立性和自信心；少年期的課程是以