2023年淺析中西禮儀文化的差異與交融

學(xué)生序號(hào):126山財(cái)東方學(xué)院社交禮儀課程論文淺析中西禮儀文化的差異與交融學(xué)生姓名：學(xué)號(hào):年級(jí)專業(yè)：院系：任課教師：２023年０５月09日目錄TOＣ\o＂1-3"＼h\ｚ＼ｕHYＰERLINＫ＼ｌ＂_Toc"中文摘要?PAGＥＲEF_Toｃ\ｈ1HYPERLINK＼l"＿Toc"關(guān)鍵詞?ＰAGEREF_Toc\ｈ1HYＰERＬINK\l＂_Toc＂引言 PAGEREF＿Toｃ\h１HYPEＲLIＮK\ｌ"_Tｏｃ＂一、禮儀的起源不同?ＰAGEＲEF＿Tｏc\h２HYPERLＩNK\ｌ＂_Toｃ"1、中國(guó)禮儀的起源?PＡGERＥＦ_Toc\h２HYPEＲＬINK二、平常禮儀形式的差異?PＡGＥＲEF_Tｏc\h３HYPEＲLINK＼l＂_Ｔoｃ"１、交際語(yǔ)言的差異 PAGEREF_Ｔｏc\ｈ3ＨＹＰＥRＬINＫ2、餐飲禮儀的差異?PＡGERＥＦ_Toc\h3HＹPERLINK\l＂＿Toc"3、服飾禮儀差異 PＡGＥRＥF_Toc\ｈ4ＨYＰERLINK\l＂_Toc＂三、中西禮儀差異的融合與發(fā)展 PＡＧＥREF_Toｃ＼h5HYPERＬＩNK\ｌ"＿Ｔoｃ"結(jié)束語(yǔ) ＰAGＥREＦ_Toc\h５ＨＹＰＥRＬＩNK\ｌ＂_Toc＂參考文獻(xiàn):?PAGEＲＥF_Toc\h6

中西方禮儀文化的差異中文摘要：禮儀,是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠,是中國(guó)古代文化的精髓。禮儀、是人與人之間交流的規(guī)則，是一種語(yǔ)言，也是一種工具。由于中西方有著截然不同的禮儀文化,隨著社會(huì)的發(fā)展中西文化差異的影響不容忽視。西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)使中國(guó)傳統(tǒng)禮儀受到西方禮儀文化的沖擊。實(shí)現(xiàn)以我為主為,我所用的中西文化交流勢(shì)在必行。關(guān)鍵詞:中西方禮儀文化差異以我為主為我所用引言：禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠,是中國(guó)古代文化的精髓。禮儀是人與人之間交流的規(guī)則,是一種語(yǔ)言，也是一種工具。[１］中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，中華民族是唯一傳承千年的文明和民族。中國(guó)的禮儀,始于夏商周,盛于唐宋,通過(guò)不斷地發(fā)展變化,逐漸形成體系。西方社會(huì),是幾大古代文明的繼承者,通過(guò)中世紀(jì)的黑暗,通過(guò)文藝復(fù)興孕育了資本主義和現(xiàn)代文化。由于形成禮儀的重要根源——宗教信仰的不同,使得世界上信仰不同宗教的人們遵守各不相同的禮儀，因此中西方有著截然不同的禮儀文化。隨著社會(huì)的發(fā)展中西文化差異的影響不容忽視,在中西禮儀沒(méi)有得到完美融合之前，我們有必要了解中西文化的差異。一、禮儀的起源不同1、中國(guó)禮儀的起源禮儀起源于原始社會(huì)時(shí)期，最早為宗教祭祀活動(dòng)。由于人們對(duì)大自然的一些現(xiàn)象不能科學(xué)地解釋(如:雷電,山蹦,地震等），便對(duì)自然產(chǎn)生敬畏。于是運(yùn)用一些祭祀活動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的崇敬之情,也用來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順、降福消災(zāi)。在原始社會(huì)中、晚期(約舊石器時(shí)期）出現(xiàn)了初期其他禮儀形式的萌芽。例如，生活在距今約1.8萬(wàn)年前的北京周口店山頂洞人，用穿孔的獸齒、石珠作為裝飾品,掛在脖子上。在他們?nèi)ナ赖淖迦松砼匀龇懦噼F礦粉，舉行原始宗教典禮，這是迄今為止在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的葬儀。2、西方禮儀的起源西方禮儀最早萌芽在中古世紀(jì)希臘。禮儀發(fā)展最初為宮廷規(guī)矩，后在美國(guó)得以迅速傳播,并被以美國(guó)為首的西方國(guó)家將其在人們生活中日趨合理化、規(guī)范化,并迅速形成體系,被國(guó)際社會(huì)認(rèn)可,成為西方國(guó)家共同遵循的禮儀規(guī)范。二、平常禮儀形式的差異1、交際語(yǔ)言的差異平常生活中與人打招呼，中國(guó)人大多使用“吃了嗎？”“上哪呢?”等來(lái)體現(xiàn)對(duì)對(duì)方的關(guān)心?？蓪?duì)西方人來(lái)說(shuō),這種打招呼的方式會(huì)令對(duì)方感到不快，由于西方人會(huì)認(rèn)為這些事情是屬于他們自己的隱私生活你無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)，甚至有討人厭之嫌。在西方平常打招呼他們只說(shuō)一聲“Hello”或準(zhǔn)時(shí)間來(lái)分，說(shuō)聲“Goodmoｒｎing！”“Gｏｏｄafteｒnoon!”就可以了。而英國(guó)人見(jiàn)面會(huì)說(shuō):“Hownicｅadａy！”。在稱謂方面，在中國(guó),一般只有彼此熟悉密切的人之間如自己的朋友才可以稱呼對(duì)方名字。但在西方“直呼其名”比在漢語(yǔ)里的范圍要廣得多,常用“先生”和“夫人”來(lái)稱呼不知其名的陌生人,對(duì)十幾或二十幾歲的女子可稱呼“小姐”，結(jié)婚了的女性可稱“女士”、“夫人”等。在家庭成員之間不分長(zhǎng)幼尊卑，一般可互稱姓名或昵稱,甚至在家里，可以直接叫爸爸、媽媽的名字。［２]對(duì)所有的男性長(zhǎng)輩都可以稱“叔叔”,對(duì)所有的女性長(zhǎng)輩都可以稱“阿姨”。但這在我們中國(guó)是不行的,必須要分清楚輩分、老幼等關(guān)系,否則就會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌。別語(yǔ)方面,如在和病人辭別時(shí)，中國(guó)人常說(shuō)“多喝點(diǎn)開(kāi)水”、“多穿點(diǎn)衣服”、“早點(diǎn)休息:之類的話來(lái)表達(dá)對(duì)病人的關(guān)懷。但西方人絕不會(huì)說(shuō)以上之類的話，由于這樣說(shuō)會(huì)被認(rèn)為有指手畫(huà)腳之嫌，他們通常會(huì)說(shuō)“多保重”或“希望你早日康復(fù)”等等。2、餐飲禮儀的差異中國(guó)人有句話叫“民以食為天”,由此可見(jiàn)飲食在中國(guó)人心目中的地位,因此中國(guó)人將吃飯看作頭等大事。中國(guó)菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超過(guò)了對(duì)營(yíng)養(yǎng)的注重，只要好吃又要好看,營(yíng)養(yǎng)反而顯得不重要了。而西方的飲食比較講究營(yíng)養(yǎng)的搭配和吸取，。西方人多注重食物的營(yíng)養(yǎng)而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他們的飲食多是為了生存和健康,似乎不講究味的享受。在餐飲氛圍方面,中國(guó)人在吃飯的時(shí)候都喜歡熱鬧，很多人圍在一起吃吃喝喝，說(shuō)說(shuō)笑笑，大家在一起營(yíng)造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍。而西方人在用餐時(shí),都喜歡幽雅、安靜的環(huán)境，他們認(rèn)為在餐桌上的時(shí)候一定要注意自己的禮儀,不可以失去禮節(jié),比如在進(jìn)餐時(shí)不能發(fā)出很難聽(tīng)的聲音，不能發(fā)出餐具碰撞的聲音。在宴請(qǐng)禮儀方面中西方也各具特色。在座位方面，中國(guó)從古至今大多都以左為尊,在宴請(qǐng)客人時(shí)，要將地位很尊貴的客人安排在左邊的上座，然后依次安排。西方則是以右為尊,男女間隔座,夫婦也分開(kāi)座,女來(lái)賓的席位比男來(lái)賓的席位稍高,男士要替位于自己右邊的女來(lái)賓拉開(kāi)椅子,以示對(duì)女士的尊重。[3]在吃飯姿勢(shì)方面，西方人用餐時(shí)要坐正,認(rèn)為彎腰,低頭,用嘴湊上去吃很不禮貌,但這卻是中國(guó)人通常吃飯的方式。在飲酒方面，吃西餐的時(shí)候，主人不提倡大肆的飲酒,而在中國(guó)的餐桌上酒是必備之物，以酒助興，有時(shí)為了表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊重，喝酒的時(shí)候都是一杯一杯的喝。３、服飾禮儀差異西方男士在正式社交場(chǎng)合通常穿保守式樣的西裝，內(nèi)穿白襯衫，打領(lǐng)帶。他們喜歡黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式場(chǎng)合要穿禮服套裝，外出有戴耳環(huán)的習(xí)俗。西方國(guó)家特別是在美國(guó)，平時(shí)人們喜歡穿著休閑裝如T恤加牛仔服。由于西裝成為國(guó)際禮儀所規(guī)定的東西,正式場(chǎng)合中國(guó)人會(huì)通常遵循國(guó)際交往的準(zhǔn)則穿戴西裝、禮服等。但平常生活中我們穿著日趨多樣化，追求美麗時(shí)尚。三、中西禮儀差異的融合與發(fā)展禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快步伐,經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下,西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)使中國(guó)傳統(tǒng)禮儀受到西方禮儀文化的沖擊。不可否認(rèn)，當(dāng)今國(guó)際通行的禮儀基本上是西方禮儀。［4]這種現(xiàn)象的因素并不僅僅是西方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，深層的因素在于西方人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺(jué)悟。這與基督教密切相關(guān),由于禮儀是宗教的重要活動(dòng)方式，由于對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰,西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶，使得禮儀可以自然地表現(xiàn)在人的行為之中。而我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，不僅信不信宗教自由,并且信仰哪種宗教也是自由的，再加上我國(guó)是一個(gè)主張科學(xué)無(wú)神論的國(guó)家，我國(guó)文化的多樣性,使得現(xiàn)在中國(guó)人對(duì)于基于宗教而存在的一些傳統(tǒng)禮儀淡化。但我國(guó)人民對(duì)西方文化的認(rèn)同并不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)樸的是被認(rèn)為是盲目崇外，更應(yīng)當(dāng)看到中國(guó)努力學(xué)習(xí)西方一些禮儀是為了跟好的與西方交流,學(xué)些實(shí)實(shí)在在中國(guó)的確需要學(xué)習(xí)的科技的規(guī)定。雖然前期我們有些人也許會(huì)出現(xiàn)思想的偏差。但我相信現(xiàn)在的中國(guó)人的思想已日漸成熟，更能知道自己文化禮儀和西方文化禮儀的關(guān)系,更能理解發(fā)揚(yáng)和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化禮儀并推動(dòng)中國(guó)文化禮儀走向世界的重要性，更能更好的以我為主，為我所用的進(jìn)行中西文化的交流。結(jié)束語(yǔ)中國(guó)民族的強(qiáng)盛不僅僅是經(jīng)濟(jì)政治的強(qiáng)大，更要是文化的強(qiáng)大。只要文化的影響才是深淵持久的。只是中華民族屹立千年不倒的根源。中西方禮儀文化的融合是時(shí)代的規(guī)定,是共建一個(gè)地球村的規(guī)定。但無(wú)論是借鑒西方的禮儀，或者是我們是自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng),這在形式上都不難。難的是我們對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺(jué)悟。無(wú)禮不立,禮儀,是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。禮儀觀念不明確就會(huì)導(dǎo)致一系列問(wèn)題，甚至導(dǎo)致自己國(guó)家禮儀文化的喪失。一個(gè)沒(méi)有自己禮儀價(jià)值觀念的民族是難以長(zhǎng)期強(qiáng)大的。我們借鑒西方禮儀，不僅僅是要借鑒它的形式