奮斗鑄就輝煌歷史開(kāi)啟未來(lái)

奮斗鑄就輝煌歷史開(kāi)啟未來(lái)什么是“五大理念”01“五大理念”引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展

“五大理念”十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，總結(jié)了三十多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界上其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括了世界歷史力量轉(zhuǎn)移的重要啟示，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，鮮明地回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)根本問(wèn)題。“五大理念”創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力協(xié)調(diào)是持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)開(kāi)放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。側(cè)重點(diǎn)：創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問(wèn)題開(kāi)放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題五大發(fā)展理念在直面矛盾和破解問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的新進(jìn)步，在攻堅(jiān)克難中增強(qiáng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)同性與平衡性。總之，五大發(fā)展理念是個(gè)整體，無(wú)論是理解還是踐行，都必須要樹(shù)立全面系統(tǒng)的思維，掌握科學(xué)統(tǒng)籌的方法，不能顧此失彼，也不能相互替代。實(shí)際上，每一個(gè)發(fā)展理念只有放在“中國(guó)發(fā)展”整體之中才能彰顯其意義。在創(chuàng)新發(fā)展中增添發(fā)展動(dòng)力在協(xié)調(diào)發(fā)展中拓寬發(fā)展空間在綠色發(fā)展中增強(qiáng)發(fā)展后勁在開(kāi)放發(fā)展中拓寬發(fā)展道路在共享發(fā)展中厚植發(fā)展根基引領(lǐng)中國(guó)由大國(guó)邁向強(qiáng)國(guó)，最終讓人民群眾有更多獲得感其本質(zhì)是黨的意志、國(guó)家意志和人民意志的統(tǒng)一?？偨Y(jié)01愛(ài)國(guó)主義（patriotism）是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)“祖國(guó)”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國(guó)”可以是一個(gè)區(qū)域或者城市，但是愛(ài)國(guó)主義一般用于某個(gè)國(guó)家或者聯(lián)邦。愛(ài)國(guó)即熱愛(ài)祖國(guó)，而祖國(guó)的直接體現(xiàn)是同胞，國(guó)家的直接體現(xiàn)是政權(quán)，祖國(guó)與國(guó)家不是一回事。公民應(yīng)該熱愛(ài)自己的祖國(guó)，國(guó)家應(yīng)該效忠自己的公民。02這就是孫中山、何子淵等革命先驅(qū)推翻滿清王朝，建立中華民國(guó)，但依然被尊為愛(ài)國(guó)者的根本原因。易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；文化滅絕，謂之亡天下?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。文化不滅，則中華不滅。愛(ài)國(guó)，即愛(ài)文化，也就是守護(hù)中華傳統(tǒng)文化什么是愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義包含了這樣的態(tài)度：對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪；強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)；對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感。“愛(ài)國(guó)主義”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴(yán)格地說(shuō)，民族主義是一種意識(shí)形態(tài)，它經(jīng)常宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是一種有需要并且合適的態(tài)度?；疽?，愛(ài)祖國(guó)的大好河山；2，愛(ài)自己的骨肉同胞；3，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化；4，愛(ài)自己的國(guó)家。優(yōu)良傳統(tǒng)1，熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝2，天下興亡，匹夫有責(zé)3，維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂4，同仇敵愾，抗御外侮。時(shí)代價(jià)值1，愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱2，愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶3，愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力4，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛(ài)國(guó)主義01民族主義02討論辨析1一般說(shuō)來(lái)，愛(ài)國(guó)主義是指對(duì)自己所歸屬的那個(gè)廣義民族和那片國(guó)土的熱愛(ài)及眷念，對(duì)自己所屬文化及基本價(jià)值觀的認(rèn)同。而民族主義則是指對(duì)一個(gè)民族的自我意識(shí)與民族認(rèn)同感、自豪感、優(yōu)越感。愛(ài)國(guó)主義是國(guó)家意識(shí)的最高體現(xiàn)，民族主義則是民族意識(shí)的最高體現(xiàn)。當(dāng)今世界絕大多數(shù)國(guó)家都是多民族國(guó)家，單一民族國(guó)家則寥寥無(wú)幾。因此，雖然民族主義在近代各國(guó)、各民族都廣泛存在，但是在當(dāng)前，國(guó)家作為一個(gè)政治實(shí)體的主權(quán)單位，其作用更加重要，因此，愛(ài)國(guó)主義的意義也更加重大。辨析1愛(ài)國(guó)主義會(huì)成為推動(dòng)國(guó)家、民族、社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。民族主義的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)則都是本民族利益。因此，它在對(duì)本民族利益強(qiáng)烈關(guān)注的同時(shí)，容易導(dǎo)致對(duì)其他民族利益的忽視甚至否定。這決定了民族主義具有兩重性：一定范圍內(nèi)的民族主義，是一種正當(dāng)合理和必然存在的社會(huì)意識(shí)和群體情感，但超出了一定范圍的非理性的民族主義，不但不能體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)，反而可能誤國(guó)。因此，民族主義既可能導(dǎo)致愛(ài)國(guó)行為，也可能導(dǎo)致背離愛(ài)國(guó)的行為。愛(ài)國(guó)主義與非理性的民族主義絕不相同。愛(ài)國(guó)主義作為人類的普世價(jià)值，其核心既是對(duì)國(guó)家與民族大義的忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)，也是對(duì)世界上其他國(guó)家與民族的平等對(duì)待與相互尊重；而非理性的民族主義，則往往是在對(duì)其他民族貶抑和排斥的基礎(chǔ)上，形成對(duì)自身的過(guò)度認(rèn)同。辨析2民族主義和愛(ài)國(guó)主義是有區(qū)別的，但是在一定條件下又是同義的。民族主義是一種心理狀態(tài)或思想觀念，在民族自我族屬意識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生民族認(rèn)同感，使同一民族共同體成員形成對(duì)本民族或與之相關(guān)的代表這個(gè)民族的國(guó)家至高無(wú)上的忠誠(chéng)觀念，關(guān)注民族利益，通常產(chǎn)生民族的自尊、自強(qiáng)、自豪等心理情感。這種民族主義情感，如與國(guó)籍意識(shí)一致，則發(fā)展為愛(ài)國(guó)主義情感，就其本質(zhì)而言，民族主義是愛(ài)國(guó)主義的變種。辨析2愛(ài)國(guó)主義與民族主義的核心區(qū)別在于，它們所采取的比較標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，盡管最終比較結(jié)果都達(dá)成對(duì)自己的國(guó)家和人民的積極認(rèn)同。愛(ài)國(guó)主義更多地是與后兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系在一起，而民族主義則更多與第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系在一起。因此愛(ài)國(guó)主義往往在擁有對(duì)國(guó)家的積極認(rèn)同與對(duì)同胞的特殊關(guān)切的同時(shí)，并不排斥他者；而