青年教師培訓(xùn)

天津大學(xué)青年教師崗前培訓(xùn)

高等教育及教學(xué)若干問題探討米靖(天津大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院)提綱一、大學(xué)的歷史二、大學(xué)的理念：人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一三、大學(xué)教師的使命：學(xué)高為師、身正為范四、對話與合作：當(dāng)代大學(xué)師生關(guān)系論五、大學(xué)教學(xué)任務(wù)、課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)過程六、大學(xué)教學(xué)水平與質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)七、關(guān)于提高教學(xué)質(zhì)量的六個技術(shù)問題八、大學(xué)教師的教學(xué)藝術(shù)

一、大學(xué)的歷史（一）何謂大學(xué)？“大學(xué)”是拉丁文“universitas”一詞的譯名，原意是行會．但不是商人或手藝人的行會，而是學(xué)者或?qū)W生的行會。這種行會是中世紀(jì)大學(xué)的雛形。（二）中世紀(jì)大學(xué)的興起薩萊爾諾（Salerno）大學(xué):1231年、醫(yī)學(xué)、意大利。歐洲最早的醫(yī)科大學(xué)。波洛尼亞(Bologna)大學(xué)：1158年、法學(xué)、意大利。巴黎大學(xué)：12世紀(jì)早期創(chuàng)辦，1180年得到法王正式認可、神學(xué)、文學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)；“世界大學(xué)”、“大學(xué)之母”。牛津大學(xué)：1168年、神學(xué)和人文學(xué)科。劍橋大學(xué)：1218年。大學(xué)的功能傳播知識，培育人才。創(chuàng)造知識，推動文明。服務(wù)社會，加速進步。（三）現(xiàn)代大學(xué)的改革與發(fā)展將高等教育擺到國家安全和社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略地位上來。高等教育體制從單一化走向多樣化。從偏于數(shù)量增長到強調(diào)質(zhì)量提高。在尋求高等教育對物質(zhì)文明建設(shè)作出貢獻的同時，注重精神文明建設(shè)功能。周濟：教育部部長

“十一五”期間中國高等教育的任務(wù)高等教育要保持規(guī)模穩(wěn)步發(fā)展，著力提高高等教育質(zhì)量。深入實施高等教育質(zhì)量工程，推動高校樹立科學(xué)的發(fā)展觀、人才觀、質(zhì)量觀，以教學(xué)為中心，加大教學(xué)投入，強化教學(xué)管理，深化教學(xué)改革，嚴格教學(xué)評估，加強實踐環(huán)節(jié)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

二、大學(xué)的理念：人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一（一）大學(xué)的理念蔡元培（1917-1923年任北京大學(xué)校長）“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！薄把枷胱杂伞瓌t，取兼容并包主義”“囊括大典，網(wǎng)羅眾學(xué)”梅貽琦（1931年-1948年任清華大學(xué)校長）“所謂大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也?！薄皫熧Y為大學(xué)第一要素”弗萊克斯：普林斯頓高級研究院創(chuàng)始人，在《美國的、英國的、德國的大學(xué)》一書中說：“大學(xué)不是一個溫度計，對社會每一流行風(fēng)尚都做出反應(yīng)。大學(xué)必須經(jīng)常給予社會一些東西，這些東西并不是社會所想要的，而是社會所需要的?！?/p>

（二）大學(xué)精神大學(xué)的人文精神大學(xué)的科學(xué)精神1、大學(xué)的人文精神

（1）大學(xué)人文精神的本質(zhì)。大學(xué)是以培養(yǎng)“人”為天職。關(guān)心“人的解放”、“人的完善”、“人的發(fā)展”則是大學(xué)人文精神的本質(zhì)。（2）大學(xué)人文精神的體現(xiàn)。以人為本的教育理念和實踐。傳承文化命脈，融匯時代精神。追求學(xué)術(shù)自由和獨立精神。聯(lián)合國教科文組織：

《教育——財富蘊藏其中》（1996）教育以人的發(fā)展為核心：“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”?，F(xiàn)代教育的四大支柱：學(xué)會認知(learningtoknow)學(xué)會做事(learningtodo)學(xué)會生存(learningtobe)學(xué)會共處(learningtolivetogether)張載（1020年-1077年，宋代理學(xué)家）

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”溫家寶：“把目光投向中國”（2003年12月10日，哈佛大學(xué)）

“今天，人類正處在社會急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢，澤被后世?！蓖ゑT·洪堡（1767-1835，德國著名教育改革家、語言學(xué)者、外交官。柏林洪堡大學(xué)創(chuàng)始人。）

洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)時，奠定了學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由三原則，成為世界各大學(xué)所遵循的基本價值和基本準(zhǔn)則。

陳寅?。?880-1969）《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》：

“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡?！壬觯蛴袝r而不彰。先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”2、大學(xué)的科學(xué)精神

（1）大學(xué)科學(xué)精神的本質(zhì)：崇尚真實、實事求是、勇于創(chuàng)新?！翱陀^的依據(jù)，理性的懷疑，多元的思考，平等的爭論，實踐的檢驗，寬容的激勵”1999年8月“全國技術(shù)創(chuàng)新大會”“科學(xué)精神的精髓是求實創(chuàng)新?！保?）大學(xué)科學(xué)精神的體現(xiàn)誠以求真勤以求真公以求真3、大學(xué)人文精神與科學(xué)精神統(tǒng)一

科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究和認識客觀世界及其規(guī)律，是求真；人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個人和社會需要的終極關(guān)懷，是求善。因此，科學(xué)是一個知識體系，認識體系。這個知識，這個認識，越符合客觀規(guī)律，就越真，就越科學(xué)。人文不但是一個知識體系、認識體系，而且是一個價值體系，倫理體系。這個知識、認識、價值、倫理越符合人民的利益就越善。三、大學(xué)教師的使命：學(xué)高為師、身正為范陶行知，人民的教育家，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神將畢生獻給教育。（一）大學(xué)教師要不斷提高自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。1、提高學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力的原因。為大學(xué)的使命所要求為大學(xué)教師的職責(zé)所要求2、大學(xué)教師知識創(chuàng)新的內(nèi)容和具體要求內(nèi)容：專業(yè)學(xué)術(shù)水平的不斷提升。教育教學(xué)理論的不斷完善。要求：處心積慮、厚積薄發(fā)。遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。費爾馬：1645年提出“費爾馬大定理”的猜想。17世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家費爾馬（Fermat）在刁番都（Diophantine）著作的一頁邊上寫了一個猜測“Xn+Yn=Zn當(dāng)ｎ>2時沒有正整數(shù)解?！焙笕朔Q此猜想為費爾馬大定理。費爾馬接著寫道：“對此，我已發(fā)現(xiàn)了一個巧妙的證明，可惜這里頁邊的空白太小，寫不下。”安德魯·懷爾斯：1995年完成費爾馬大定理的證明

1993年6月21日至23日，當(dāng)時在普林斯頓數(shù)學(xué)系任教的40歲的懷爾斯正在英國劍橋大學(xué)舉行一次約有40至60人出席的數(shù)學(xué)會議上，每天做一段演講，題目是“模形式，橢圓曲線和伽羅華表示”。從題目上看不出他要講的是費爾馬大定理，但是他演講的最后一句話是：“這表明費爾馬大定理成立，證畢?！蹦岵桑?844-1900，德國著名哲學(xué)家）“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊?！敝袊陆髮W(xué)術(shù)公案一、胡黎明博士論文抄襲事件。二、北大教授海外論文“相似”事件。三、張汝倫抄襲事件。四、王銘銘剽竊事件。五、陳國生現(xiàn)象。六、語言學(xué)界“騙子”案。七、王同億現(xiàn)象。八、人口史風(fēng)波。九、長江《讀書》獎事件。十、湖北省社科評獎風(fēng)波。

（二）大學(xué)教師要具備高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)熱愛高等教育事業(yè)。熱愛和尊重學(xué)生。為人師表。不斷進取。（三）大學(xué)教師的知識分子精神1、“知識分子”的來源：知識分子

(intelligentsia)

一詞最早來源于俄文интеллигенчия，它出現(xiàn)在十九世紀(jì)的俄國。知識分子

(intellectual)

第二個來源：“德雷福斯事件”。2.大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)成為知識分子

大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)成為借助知識和精神的力量，對社會表現(xiàn)出強烈的公共關(guān)懷，體現(xiàn)出一種公共良知、有社會參與意識的一群文化人。從這個意義上講，大學(xué)教師與一般的技術(shù)專家、技術(shù)部門管理者以及職業(yè)性學(xué)者是很不相同的。

四、對話與合作：當(dāng)代大學(xué)師生關(guān)系論（一）大學(xué)教師的學(xué)生觀。（二）大學(xué)教師的角色與權(quán)威觀念。（三）提倡對話與合作的師生關(guān)系。（一）大學(xué)教師的學(xué)生觀大學(xué)生的身體素質(zhì)已經(jīng)接近和類似于成年人。

大學(xué)生心理素質(zhì)及社會化程度由青春期的不成熟走向不斷成熟。大學(xué)生的責(zé)任：在于求取學(xué)問，發(fā)展德性、知性。我們?nèi)绾慰创约旱膶W(xué)生？預(yù)設(shè)的前提：“年輕的成人”、“可能性的人”、“邊緣人”、“邊際人”。學(xué)生是幼稚的、不成熟的，其本身并不具有與成人一樣的資格。在學(xué)術(shù)上，學(xué)生具有一種“可能性”，而非“現(xiàn)實性”的人。在評價學(xué)生時，始終把學(xué)生看作一個不懂事的人，而教師自己則是比學(xué)生高明的人，是教育者。（二）大學(xué)教師正確的角色意識和權(quán)威觀念1、關(guān)于教師角色的兩種觀點：[臺灣]林生傳：傳道者的角色、授業(yè)者的角色、選擇者的角色、輔導(dǎo)者的角色、協(xié)商統(tǒng)合者的角色。[美國]格蘭布斯（Grambs,J.D）一類是學(xué)習(xí)指導(dǎo)者，另一類是文化傳播者。2、我們認可的關(guān)于教師角色的觀念“社會代表者”“同事”教師角色圖教師

學(xué)生教師

教師“社會代表者”“同事”奉行不平等的原則

趨向于“掩飾自我”

趨向于“展現(xiàn)自我”

奉行平等的原則

3、教師權(quán)威的決定因素法定因素：教師群體（階層）在教育系統(tǒng)中的位置。傳統(tǒng)因素：教師群體（階層）在社會中的位置。專業(yè)因素：教師個人在知識技能水平。感召因素：教師個人的人格魅力

制度權(quán)威個人權(quán)威法定因素傳統(tǒng)因素專業(yè)因素感召因素教師權(quán)威的決定因素（三）提倡對話與合作的師生關(guān)系。1、現(xiàn)代大學(xué)師生關(guān)系的本質(zhì)：對話與合作。2、現(xiàn)代大學(xué)教育中教師的地位與作用。3、建立現(xiàn)代大學(xué)師學(xué)關(guān)系的原則。1、現(xiàn)代大學(xué)師生關(guān)系的本質(zhì)：對話與合作。教育中強調(diào)主體性到強調(diào)主體間性。師生關(guān)系從“我——它”關(guān)系到“我——你”關(guān)系。2、現(xiàn)代大學(xué)教育中教師的地位與作用。業(yè)師：教師是學(xué)生知識的傳播者。嚴師：教師是學(xué)生精神的向?qū)А熡眩航處熓且宰陨碚w存在作用于學(xué)生。3、建立現(xiàn)代大學(xué)師學(xué)關(guān)系的原則。信任：師生關(guān)系的基礎(chǔ)。肯定：教師對學(xué)生的態(tài)度。平等：師生關(guān)系的體現(xiàn)。五、大學(xué)教學(xué)任務(wù)、課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)過程（一）教學(xué)任務(wù)：培養(yǎng)創(chuàng)新型的知識人。（二）課程結(jié)構(gòu)：人文、科技兼?zhèn)?。（三）教學(xué)過程：教師、學(xué)生、知識互動。（一）教學(xué)任務(wù)：知識人的標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)代“知識人”一種合理的信仰是科學(xué)的人文主義。他應(yīng)該知道自然世界與人文世界的關(guān)系，并通過科學(xué)與技術(shù)以建立并豐富以人為主體為本位的人文世界。（二）課程結(jié)構(gòu)：

三維體系：包括方法維、專業(yè)維、素養(yǎng)維。數(shù)學(xué)自然科學(xué)課程技術(shù)科學(xué)課程工程技術(shù)課程專業(yè)維人文社會科學(xué)經(jīng)濟管理課程相關(guān)技術(shù)課程素養(yǎng)維各門學(xué)科具體方法新、老三論自然辯證法方法維（三）教學(xué)過程：教師、學(xué)生、知識互動。1、什么是教學(xué)，其特點是什么？2、大學(xué)教學(xué)過程的特點。1、教學(xué)及其特點

教學(xué)的概念：教學(xué)是指一種專門組織起來的，在教師直接引導(dǎo)下學(xué)生積極參加的認識和實踐活動。教學(xué)的特點：雙邊性、目的性、中介性。2、大學(xué)教學(xué)過程特點教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)化不斷增強：專業(yè)理論性增強。學(xué)生的自主作用遞增，教師的教的作用遞減。大學(xué)教學(xué)過程三要素變化圖

師大學(xué)基礎(chǔ)教育階段本科教育后期及研究生教育階段生（心智不成熟）道（人類已知）生（心智成熟）道（人類未知）師大學(xué)教學(xué)過程特點圖示教育階段本科教育研究生教育前期后期碩士生博士生教學(xué)過程的性質(zhì)傳習(xí)性有指導(dǎo)獨立有指導(dǎo)獨立的學(xué)習(xí)

的自學(xué)

學(xué)習(xí)

的研究

研究

六、大學(xué)教學(xué)水平與質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)（一）教學(xué)的內(nèi)容要科學(xué)規(guī)范；（二）具有高水平的口才、表現(xiàn)力與板書能力。（三）能隨時在本專業(yè)高水平地完成不同素質(zhì)、不同水平的教學(xué)任務(wù)。七、關(guān)于提高教學(xué)質(zhì)量的六個技術(shù)問題

（一）精心備課（二）開局精彩（三）授課要高低起伏（四）教學(xué)內(nèi)容要難度超前（五）教學(xué)內(nèi)容的選擇與設(shè)計要以“尊重體系、發(fā)展內(nèi)容”為原則（六）在教學(xué)中要貫徹“熱愛學(xué)生、嚴格要求”的原則。

（一）精心備課備課≠背課。備學(xué)生：心理狀態(tài)、知識水平、能力差異、習(xí)慣性問題……。備教材：統(tǒng)觀全局為前提。（二）開局精彩緒論的講授非常重要。包括學(xué)科問題、對學(xué)生的要求、考試等等。約占總課時的1/10。（三）授課要高低起伏既避免在每堂課中都平淡無奇，也注意從整體而言整門課都平淡無奇。

（四）教學(xué)內(nèi)容要難度超前在教學(xué)過程中盡量貫徹高難度高強度的教學(xué)原則，使學(xué)生能夠通過努力獲得知識。（五）教學(xué)內(nèi)容的選擇與設(shè)計要以“尊重體系、發(fā)展內(nèi)容”為原則

尊重體系、加以創(chuàng)新、常講常新。（六）在教學(xué)中要貫徹“熱愛學(xué)生、嚴格要求”的原則。對所有學(xué)生一視同仁，反對教師利用自己手中的權(quán)力進行不正當(dāng)活動。八、大學(xué)教師的教學(xué)藝術(shù)

（一）教學(xué)藝術(shù)綜論（二）教學(xué)藝術(shù)在高校教學(xué)中的運用（一）教學(xué)藝術(shù)綜論1、先哲論教學(xué)藝術(shù)2、教學(xué)藝術(shù)的含義和本質(zhì)3、教學(xué)藝術(shù)的特點1、先哲論教學(xué)藝術(shù)孔子：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅返，則不復(fù)也。孟子：“教亦多術(shù)?！薄秾W(xué)記》：“善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。其言也，約而達、微而臧、罕譬而喻?！薄暗蓝?、強而弗抑、開而弗達。”盧梭：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教育的東西。”

洛克：“教員的巨大技巧在于集中學(xué)生的注意，并且保持他的注意?！?/p>

第斯多惠：“教學(xué)的藝術(shù)不在