中古時(shí)期的世界（學(xué)生版）

專題02中古時(shí)期的世界一、單選題（2022?安徽省舒城中學(xué)高一期中）西歐封建等級(jí)制度通過(guò)層層分封而形成，在最高王權(quán)與最底層的農(nóng)奴之間，不止有一層封主，而是有好幾個(gè)層次，每個(gè)領(lǐng)主都可以將自己的封地封給自己的屬下，一個(gè)大領(lǐng)主相對(duì)于國(guó)王或皇帝來(lái)說(shuō)是附庸，國(guó)王和皇帝是他的領(lǐng)主，但相對(duì)于這個(gè)大領(lǐng)主自己分封的中小貴族來(lái)說(shuō)他就是領(lǐng)主，由他分封的人則是他的附庸。這導(dǎo)致西歐A.加強(qiáng)了中央集權(quán)B.出現(xiàn)了分裂割據(jù)的局面C.形成了嚴(yán)格的等級(jí)序列D.擴(kuò)大了領(lǐng)土面積（2022?河北唐山?高一期中）9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。''據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的歐洲A.封君封臣相互依存B.出現(xiàn)分裂割據(jù)局面C.奴隸社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)D.社會(huì)環(huán)境寬松自由（2022?山東?德州市教育科學(xué)研究院高一期中）中世紀(jì)后期，西歐一些封建主在易北河、萊茵河、塞納河一帶設(shè)立了許多征稅站。在當(dāng)時(shí)，如果船載谷物沿塞納河行駛200英里，花費(fèi)的錢將達(dá)到所載谷物售價(jià)的一半。這可用于證當(dāng)時(shí)西歐A.王權(quán)的進(jìn)一步強(qiáng)化B.封建經(jīng)濟(jì)的脆弱性C.工商業(yè)的全面衰退D.封建割據(jù)的落后性（2022?江蘇?連云港高中高一期中）在中世紀(jì)的西歐社會(huì)中，雖有一些持帝制立場(chǎng)的思想家認(rèn)為“王在法上”，但卻很少有國(guó)王公開發(fā)表“王在法上”的言論。即使出現(xiàn)一些集中了強(qiáng)大王權(quán)的國(guó)王，也沒(méi)有產(chǎn)生“王在法上”的結(jié)果。其最主要原因是當(dāng)時(shí)各國(guó)A.存在強(qiáng)大的貴族和教會(huì)勢(shì)力B.形成了系統(tǒng)的分權(quán)制衡理論C.集中而強(qiáng)大的王權(quán)尚未出現(xiàn)D.缺少法律意識(shí)和成文法指導(dǎo)（2022?河南安陽(yáng).高一階段練習(xí)）1302年，法國(guó)國(guó)王腓力四世召開了由教士、員族和市民組成的三級(jí)會(huì)議。三級(jí)會(huì)議中的各個(gè)等級(jí)分別寫信給教皇，申明國(guó)王只服從上帝，教皇不得干涉法國(guó)的任何內(nèi)政。次年，三級(jí)會(huì)議控告教皇，決定以國(guó)王的名義在法國(guó)召開宗教會(huì)議，審判教皇。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)法國(guó)三級(jí)會(huì)議的召開A.推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)B.有利于法國(guó)王權(quán)強(qiáng)化C.體現(xiàn)了信仰自由趨勢(shì)D.代表資產(chǎn)階級(jí)的利益（2022?山東高一期中）“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律，如果您不如此，上述誓言即無(wú)效。大量類似的誓言出現(xiàn)于中世紀(jì)西歐貴族的宣誓儀式中。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)西歐A.已經(jīng)確立依法治國(guó)的原則B.封君封臣在法律上地位平等C.王權(quán)受到教權(quán)的嚴(yán)格約束D.有限王權(quán)的理念被廣泛接受（2022?河南南陽(yáng)?高一期中）斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中寫到：“拜占庭對(duì)東斯拉夫人來(lái)說(shuō)，就如同羅馬對(duì)日耳曼人而言一樣以下對(duì)此說(shuō)法理解正確的是A.斯拉夫人成為拜占庭的安全隱患B.基輔羅斯大公由拜占庭教會(huì)領(lǐng)袖加冕C.斯拉夫人接受了拜占庭的希臘語(yǔ)D.拜占庭是基輔羅斯宗教和文明的源泉（2022?河北?高一階段練習(xí)）古希臘時(shí)期，希臘人將“黑海一亞速海-頓河”一線視為歐洲的東界，此線以東被視為蠻荒之地。近代以來(lái)，俄羅斯逐漸崛起并不斷東侵。隨著俄羅斯的文化觀念逐漸被西歐所接納，歐洲東界東移到了“烏拉爾山一烏拉爾河”一線。這反映了A.俄羅斯的宗教與文化全面倒向西歐B.東西方的文明交流不斷深入C.歐洲版圖受政治文化雙重因素影響D.俄羅斯國(guó)際地位的不斷上升（2022?黑龍江?呼瑪縣高級(jí)中學(xué)高一階段練習(xí)）拜占庭帝國(guó)即東羅馬帝國(guó)，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)不斷入侵，迫使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(jiàn)A.天主教文化受到批判和改造B.奧斯曼帝國(guó)興起使文化中心轉(zhuǎn)移C.意大利具有成熟的文化體系D.政治格局的變動(dòng)影響文化發(fā)展（2022?遼寧?高一期中）公元9世紀(jì)中葉，東斯拉夫社會(huì)出現(xiàn)了古羅斯國(guó)家，羅斯人逐漸接受了東派基督教，形成了統(tǒng)一的字母文字系統(tǒng)，一批結(jié)構(gòu)宏偉、裝飾精致的宗教建筑也陸續(xù)建成，由此可見(jiàn)，古羅斯A.深受拜占庭文化的影響B(tài).融合了東西方文化精華C.發(fā)展為東正教文明中心D.盛行哥特式風(fēng)格的建筑（2022?遼寧大連?高一期中）德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物黑格爾指出：“阿拉伯人之獲知亞里士多德的哲學(xué)，這件事具有這樣的歷史意義：最初乃是通過(guò)這條道路，西方才知悉了亞里士多德。對(duì)亞里士多德作品的譯注和對(duì)亞里士多德章句的匯編，對(duì)西方各國(guó)，成了哲學(xué)的源泉。'‘材料意在強(qiáng)調(diào)，阿拉伯文明A.保存了古希臘哲學(xué)B.融合了東西方文明精華C.是歐洲文明的源頭D.影響了人類文明的發(fā)展（2022?河南安陽(yáng)?高一階段練習(xí)）阿拉伯帝國(guó)在阿卜杜勒?麥利克統(tǒng)治時(shí)期（646?705年）制定了票據(jù)匯兌制度，任何在巴格達(dá)總行寫好匯票的人，均可以在帝國(guó)境內(nèi)的任何支行里提取現(xiàn)金。這一制度A.維持了帝國(guó)財(cái)政的穩(wěn)定B.促進(jìn)了長(zhǎng)途販運(yùn)的發(fā)展C.避免了商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生D.體現(xiàn)了貨幣紙幣化趨勢(shì)（2022?黑龍江?勃利縣高級(jí)中學(xué)高一期中）中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，占代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存,并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化A.決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B.直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D.在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用（2022,天津河北?高一期中）9世紀(jì)初，在阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)的組織下，柏拉圖、托勒密、蓋倫、希波克拉底等大批希臘人、印度人和波斯人的哲學(xué)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)名著的譯本經(jīng)整理、注釋之后，相繼問(wèn)世。可見(jiàn)，阿拉伯帝國(guó)A.推動(dòng)了人文精神的復(fù)興B.成為東西方文學(xué)交流橋梁C.積極吸收全世界的文化D.奉行較為開明的文化政策（2022?河南安陽(yáng)?高一階段練習(xí)）古印度法律訴訟制度規(guī)定，證人證言出現(xiàn)分歧時(shí)，采用多數(shù)人的證言。如果人數(shù)相當(dāng)，傾向于道德高尚的人;如果道德都很高尚，則采用最為高貴的婆羅門證言。這說(shuō)明古印度法律訴訟A.強(qiáng)調(diào)司法公正B.深受社會(huì)制度影響C.以事實(shí)為依據(jù)D.堅(jiān)持法律平等原則（2022?山東?德州市教育科學(xué)研究院高一期中）1633年，德川幕府發(fā)布鎖國(guó)令，規(guī)定：“除特許船以外，嚴(yán)禁其他船只駛往外國(guó)”“禁止官吏在長(zhǎng)崎碼頭直接購(gòu)買外國(guó)船之貨物這些規(guī)定旨在A.加強(qiáng)封建統(tǒng)治B.增強(qiáng)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力C.維護(hù)天皇權(quán)威D.禁絕一切對(duì)外貿(mào)易（2022?山東臨沂?高一期中）據(jù)下表判斷朝鮮科舉考試以中國(guó)古籍《左傳》《禮記》等為主科利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯日本模仿唐代之政制，確定其官制、田制、刑法等采用漢字楷書偏旁造“片假名”，取漢字草書偏旁造“平假名”越南李圣宗在國(guó)都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時(shí)享祀”國(guó)內(nèi)政治制度完全仿效中國(guó)體制，仿佛一個(gè)縮小版的中華帝國(guó)A.民族大遷徙大交融B.文化生命力影響輻射力C.中西文化雙向交流D.東亞一體觀念不斷增強(qiáng)（2022?湖北省仙桃中學(xué)高一階段練習(xí)）13世紀(jì)初，突厥人在印度建立了德里蘇丹國(guó)，廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度，各行省總督由蘇丹任命。邊遠(yuǎn)地區(qū)分布著印度教的眾多土邦王國(guó)。這些土邦在承認(rèn)德里蘇丹的宗主權(quán)和納稅的條件下，處F半獨(dú)立狀態(tài)A.德里蘇丹以印度教為國(guó)教B.使君主專制集權(quán)得到加強(qiáng)C.印度王公特權(quán)被完全取消D.一定程度加強(qiáng)了中央集權(quán)（2022?遼寧?渤海大學(xué)附屬高級(jí)中學(xué)高一階段練習(xí)）閱讀下表“瑪雅文明的主要神靈”，據(jù)此可知神靈名字職能天神伊扎姆納藥神、火神、賜給地球雨水，使土地適合種莊稼，避免災(zāi)難太陽(yáng)神——掌握健康、音樂(lè)、詩(shī)歌、書法（與羽蛇神相關(guān)）月亮神伊希切爾掌管各種水體、豐收、彩虹、分娩、紡織、洪水雨神恰克掌管閃電和雨，雨水充沛、避免干旱羽蛇神庫(kù)庫(kù)爾坎掌握雨季、播種、收獲、五谷豐登，太陽(yáng)神的化身A.瑪雅人有精準(zhǔn)的天文歷法B.瑪雅的各級(jí)政權(quán)都與神權(quán)緊密結(jié)合C.瑪雅人面臨水資源缺乏的挑戰(zhàn)D.瑪雅人信仰神靈主要是為了氣象研究（2022?山西太原?高一階段練習(xí)）”在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中他們培育了對(duì)人類有重大貢獻(xiàn)的糧食新品種，如玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等，其中玉米的培植對(duì)人類貢獻(xiàn)最大。他們”是指（）A.瑪雅人B.阿茲特克人C.印加人D.雅利安人（2020.全國(guó)?高一課時(shí)練習(xí)）大津巴布韋文明衰落的主要原因是A.自然災(zāi)害的頻繁B.西方殖民者的入侵與掠奪C.黃金交易的縮水和其他東海岸非洲文明的衰落D.種族屠殺的影響（2022.河南安陽(yáng).高一階段練習(xí)）右圖為“印加帝國(guó)的政權(quán)組織”圖。這?政權(quán)組織的建立意在印加王

t

蘇尤：管轄一個(gè)省

t拉庫(kù)卡：管轄若干馬爾卡t馬爾卡：懺轄10個(gè)克塔

t克塔：管轄一個(gè)氏族，通常為100戶

f特古里亞：管轄10戶A.加強(qiáng)對(duì)地方的控制B.強(qiáng)化神權(quán)政治C.建立封建等級(jí)制度D.拓展帝國(guó)疆域（2022?福建泉州?高一期中）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果，這種相互影響就其程度而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于南北美洲或澳大利亞與外界所可能有的相互影響。這說(shuō)明OA.非洲文明是多種文明交融的結(jié)果B.南北美洲和澳大利亞文明落后C.非洲文明對(duì)世界影響范圍更廣D.非洲積極吸收借鑒世界先進(jìn)文明（2022?遼寧?沈陽(yáng)市|可民中學(xué)高一期中）在印加帝國(guó)有許多地方神社，它們?cè)试S與國(guó)家宗教并存，其中幾個(gè)神社極其古樸，還有幾個(gè)神社，如在帕查卡馬克的天啟神社，因其神諭而更加引人注目。從庫(kù)斯科周圍的山地到神廟建筑之間錯(cuò)落著許多依山傍水的地方神社。從上述材料可以看出印加帝國(guó)A.建立了君主專制B.實(shí)行中央集權(quán)C.以宗教管理國(guó)家D.重視神權(quán)統(tǒng)治25.（2022.河北唐山.高一期中）埃及金字塔作為法老的陵墓，體現(xiàn)了法老至高無(wú)上的權(quán)威。而瑪雅人的太陽(yáng)金字塔實(shí)際是廟宇，是古印第安人祭祀太陽(yáng)神的地方，其附近還有一座用于祭祀月亮神的月亮金字塔。由此可見(jiàn)A.文明發(fā)展有一定內(nèi)在規(guī)律B.瑪雅文明借鑒了古埃及文明C.世界區(qū)域文明具有差異性D.區(qū)域文明間有著密切的聯(lián)系二、材料分析題（2022?河北?高一階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料一在古代印第安人創(chuàng)造的文明中，阿茲特克文明位于墨西哥中央高原，瑪雅文明所在地既有許多山地，又有大片石灰?guī)r地貌，印加文明處于安第斯山脈和秘魯高原，它們均屬于山地高原型文明，與亞、非、歐諸文明在地理環(huán)境上有明顯差異，即地理環(huán)境更為惡劣，故文明的進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難，各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)。雖然印第安人在物質(zhì)生產(chǎn)方面相對(duì)落后，在社會(huì)形態(tài)進(jìn)化方面極其緩慢，但是他們?cè)谔煳?、歷法、建筑等諸多方面取得了令人喝目的成就。在印第安各文明中，凡與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)過(guò)度發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》材料二過(guò)去，盡管一些學(xué)者認(rèn)為氣候干旱可能是導(dǎo)致瑪雅文明突然崩潰的因素，但是由于缺乏測(cè)年精度較高以及分辨率較高的古氣候記錄，這種觀點(diǎn)很少受到重視。隨著測(cè)年精度的提高、不同時(shí)間尺度分州率氣候演化序列的建立，一種新的氣候變化模式逐漸顯露出來(lái)，對(duì)全新世氣候突變現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不斷深入，氣候環(huán)境因素在古代文明衰落過(guò)程中的作用逐漸得到重視和肯定。據(jù)Hodelll等對(duì)卡擔(dān)半島一個(gè)湖泊內(nèi)沉積物的研究，公元800?1000年是該地區(qū)最為干旱的期，而這好對(duì)應(yīng)著瑪雅文明的衰落時(shí)期?！幾詤俏南椤⒑?、周揚(yáng)《氣候突變與古文明衰落》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代印第安文明的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括“氣候在古代瑪雅文明衰落中的作用”認(rèn)識(shí)的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。（2022?遼寧?高一階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料一：早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化。——摘編自朱寰《世界上古中古史》材料二：在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過(guò)中國(guó)移民赴日本傳播中國(guó)先進(jìn)文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期，中日主要通過(guò)互派使節(jié)人員往來(lái)，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來(lái)華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時(shí)也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩(shī)歌等方面?！幾酝鯐郧铩吨腥瘴幕涣魇吩挕罚?）根據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明阿拉伯在東西文化交流方面所作的貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，分別歸納隋唐以前和隋唐時(shí)期，中口交流在形式上和主要內(nèi)容的變化。（3）綜合以上材料，你能得到怎樣的啟示。三、論述題（2022?廣東?金山中學(xué)高一階段練習(xí)）口本繪畫奈良時(shí)代（710-794年）的日本繪畫的主題都基于中國(guó)漢詩(shī)和風(fēng)俗，模仿中國(guó)繪畫技法，因此被稱為“唐繪”。唐朝末年，以日本停止遣唐使為分界線，日本本土繪畫樣式逐漸形成?！按蠛屠L”是相對(duì)于“唐繪”而言的繪畫，采用日本畫題，多反映貴族生活，運(yùn)用日本的繪畫技巧創(chuàng)作。繪卷是其重要種類，類似現(xiàn)今的連環(huán)畫，將日本著名的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為視覺(jué)藝術(shù)，供皇