思想道德建設(shè)

未成年思想道德建設(shè)培訓(xùn)

排調(diào)第二小學(xué)未成年人道德建設(shè)的索思索一、對(duì)道德教育現(xiàn)狀的反思針對(duì)性不強(qiáng)實(shí)效性不高二、傳統(tǒng)教育觀影響下的升學(xué)教育導(dǎo)致中小學(xué)對(duì)人的教育的缺失當(dāng)學(xué)校教育從“以人為本”走向“升學(xué)為本”之后，教育也新排斥了人的尊嚴(yán)和對(duì)人的生命的尊重。20世紀(jì)80年代：“領(lǐng)導(dǎo)靠上，教師跟上，學(xué)生拼上”是升學(xué)法寶。90年代：“起得比雞早，吃得比豬差，出力比牛大，睡得比狗晚”。21世紀(jì)：“象抓高中一樣抓小學(xué)教育，要抓出血來(lái)，抓出汗來(lái)”。這種背景下，中小學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重，“強(qiáng)制教育，淘汰教育，打罵教育，諷刺教育”等大行其道。當(dāng)學(xué)校教育一切以升學(xué)為最高追求之后，學(xué)生的道德發(fā)展也就失去了生活實(shí)踐的支撐，因?yàn)閷W(xué)校、家庭、社會(huì)中的一切勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)都要為學(xué)生的升學(xué)讓路了。道德教育的“五多五少”1、宣傳多、研究規(guī)律少：含成長(zhǎng)、認(rèn)知、心理變化、幼小、初高街接；2、活動(dòng)多，日常行為研究少：從小、從日常抓起；3、要求學(xué)德多，師德少；4、要求學(xué)校多，要求社會(huì)優(yōu)化配套少；5、務(wù)虛多，務(wù)實(shí)少。

二、新道德教育的“四個(gè)回歸”（一）回歸人本：道德教育的價(jià)值定位中小學(xué)德育必須回歸人的生命本質(zhì)，必須以關(guān)注人的生命成長(zhǎng)為依歸→德育要為弘揚(yáng)學(xué)生的生命本質(zhì)、生命力量服務(wù)，這應(yīng)是德育應(yīng)有的價(jià)值定位1、為維護(hù)人的生命尊嚴(yán)服務(wù)。生命尊嚴(yán)就是要喚醒人們的生命意識(shí)，懂得人世間人的生命是最可貴的，養(yǎng)成人們對(duì)生命的尊重、敬畏、關(guān)懷；就是要喚醒人們的人格意識(shí)，懂得人的人格是神圣不可侵犯的。如2004年希臘雅典殘奧會(huì)閉幕式演出問(wèn)題。弘揚(yáng)生命意識(shí)，尊重生命尊嚴(yán)，尊重人的人格是互相的，中小學(xué)德育必須關(guān)注“人的教育”2、為人的個(gè)性自由服務(wù)。人在行使自由權(quán)利時(shí)受兩方面約束：一是道德；二是法律。3、為弘揚(yáng)人的創(chuàng)造性服務(wù)。創(chuàng)新是人的本質(zhì)特征，是人的本質(zhì)力量發(fā)展的最高表現(xiàn)。德育既要為弘揚(yáng)人的創(chuàng)造本質(zhì)注入激情，提供動(dòng)力，也要為人的創(chuàng)造性提供保障。4、為人的終生幸福服務(wù)。德育就是把人引向希望和幸福的教育。鍛造人格、美化生命、提升生命質(zhì)量，使學(xué)生自由、和諧、文明并富有創(chuàng)意的生活，為他們的終生幸福奠基。（二）回歸基礎(chǔ)“對(duì)人不感激、對(duì)事不滿意、對(duì)物不憐惜、對(duì)己不嚴(yán)格”。1、德育要回歸學(xué)生道德生成的基本規(guī)律，“三個(gè)序列”（1）道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相統(tǒng)一。（2）“上位道德”必須建立在“下位道德”的基礎(chǔ)上，先基礎(chǔ)品質(zhì)，再高層次道德修養(yǎng)。（3）“圣人道德”必須建立在公民道德養(yǎng)成基礎(chǔ)上。2、德育要回歸為學(xué)生學(xué)會(huì)做人而奠基——培養(yǎng)基礎(chǔ)性道德，做一個(gè)高尚人——培養(yǎng)精神世界，做一個(gè)文明人。缺乏人文，教育是工具，這是一種悲哀——培養(yǎng)普適價(jià)值，做一個(gè)現(xiàn)代人。關(guān)懷人、關(guān)懷人類、共同利益（三）回歸生活：道德教育的必由之路1、生活道德教育——學(xué)生道德生成的基礎(chǔ)——生活既是道德生成的源泉，也是道德教育的起點(diǎn)?！⒁陨顬榛A(chǔ)的道德教育體系?！赖陆逃某霭l(fā)點(diǎn)從培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣開(kāi)始。2、學(xué)科道德教育——學(xué)校道德教育的主渠道——學(xué)科道德教育要走出學(xué)科中心主義的“誤區(qū)”。——學(xué)會(huì)做人是學(xué)科教學(xué)的基本任務(wù)——學(xué)科道德教育要從“滲透”走向“生成”3、活動(dòng)道德教育——學(xué)生道德實(shí)踐的主要途徑4、文化道德教育——提升學(xué)生道德修養(yǎng)的根本途徑；——文化教育的道德功能；——文化道德教育的途徑：用民族文化奠基民族精神，用多元化滋養(yǎng)博大胸懷，用地方文化陶治學(xué)生個(gè)性，用學(xué)校文化培育學(xué)生精神。（四）回歸實(shí)踐：道德教育評(píng)價(jià)改革的新方向從“主智主義評(píng)價(jià)”走向關(guān)注學(xué)生全部道德生活領(lǐng)域的道德實(shí)踐評(píng)價(jià)。1、應(yīng)從量化評(píng)價(jià)為主走向以質(zhì)性評(píng)價(jià)為主。美國(guó)拒收高考狀元，1996年哈佛將165名SAT滿分狀元拒之門(mén)外。質(zhì)性評(píng)價(jià)——如解釋性評(píng)價(jià)、定性評(píng)價(jià)，它也可包括定量評(píng)價(jià)。2、對(duì)象應(yīng)從以道德知識(shí)為主走向以道德行為為主3、應(yīng)從過(guò)多關(guān)注外部評(píng)價(jià)走向重視內(nèi)部喚醒重視學(xué)生道德發(fā)展的自主評(píng)價(jià)、強(qiáng)化學(xué)生道德實(shí)踐體驗(yàn)，重視喚醒學(xué)生的道德智慧

三、新道德教育實(shí)施途徑道德行為本質(zhì)上是一種自主、自覺(jué)、自愿、自律的主體行為。（一）生活道德教育領(lǐng)域從小事做起，從生活細(xì)節(jié)做起，從對(duì)人的禮貌做起，從誠(chéng)實(shí)守信做起（二）學(xué)科道德教育領(lǐng)域科學(xué)學(xué)科培養(yǎng)求真、求實(shí)的科學(xué)精神；人文學(xué)科培養(yǎng)求善、求美的人文情懷；思品和社會(huì)學(xué)科側(cè)重育情、明理、導(dǎo)行（三）活動(dòng)道德教育領(lǐng)域針對(duì)性、主題性、系列性、體驗(yàn)性與生成性，找崗位、扮角色、開(kāi)展活動(dòng)獲得體驗(yàn)等（四）文化道德教育領(lǐng)域?qū)W校文化建設(shè)，讓學(xué)生博于學(xué)問(wèn)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人，吮吸傳統(tǒng)精華，接受經(jīng)典熏陶，使他們長(zhǎng)遠(yuǎn)地、默默地變化其氣質(zhì)，心地趨善，性格溫和，舉止文雅，使生命陶融出某種深度，以成為具有開(kāi)放、多元、包容、創(chuàng)新品格的一代新人（五）生態(tài)道德教育領(lǐng)域人與自然和諧相處，追求可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)友好型社會(huì)。讓學(xué)生走向大自然，感悟大自然，進(jìn)而養(yǎng)成親近大自然，熱愛(ài)大自然，保護(hù)大自然的情懷道德教育的思考與方法1、德育工作基礎(chǔ)：物化條件、工作機(jī)制2、德育工作的目標(biāo)性：目標(biāo)猶豫性、變動(dòng)性太大，期望值太高，常感可望不可及，得到批評(píng)多于贊譽(yù)，應(yīng)分階段制定德育工作目標(biāo)3、德育工作方法：游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，缺乏整體意識(shí)。整體構(gòu)建德育體系，實(shí)施整體戰(zhàn)。4、德育工作的宣傳：應(yīng)正確教育、樹(shù)立民族自尊心、自信心5、德育工作的回歸：向人文化、人本化回歸，回歸實(shí)踐，回歸養(yǎng)成，觀點(diǎn)在生活中形成

感恩教育學(xué)會(huì)飲水思源“孝”是感恩的最高境界世界以痛吻我，我卻回報(bào)以歌?！《茸骷姨└?duì)枴靶ⅰ笔歉卸鞯钠鸫a境界鳥(niǎo)有反哺義，羊有跪乳情。人如忘父母，不勝一畜生！——清朝·謝泰階一、感恩文化的巨大魅力與傳承1．孔子的《孝經(jīng)》與姚淦銘的《孝經(jīng)智慧》“夫孝，教之所由生也?！?．《出師表》《陳情表》《靈魂的溫度》3．孟郊的《游子吟》與譚晶《忘不了你呀媽媽》4．二十四孝圖與21位全國(guó)孝老愛(ài)親道德模范5．《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》與《小學(xué)詩(shī)》6．我愛(ài)這土地感恩的心《春暉1》《春暉2》二、知恩圖報(bào)知行合一1．第一位母親：生我的親娘、育我的恩師感親恩，報(bào)春暉；感師恩，報(bào)大德2．第二位母親：故土（故鄉(xiāng)）感恩故鄉(xiāng)，反哺故土，回報(bào)桑梓3．第三位母親：黨和祖國(guó)三、飲水思源，回報(bào)社會(huì)四、感恩祖國(guó)，竭誠(chéng)奉獻(xiàn)故事：想我時(shí)，含上一粒糖母親心中的手機(jī)快捷鍵“1設(shè)成周伯伯，2是楊阿姨，3是張叔叔……”

五、春暉感恩教育“八個(gè)一”唱一首感恩歌觀一部感恩片寫(xiě)一封感恩信 出一期感恩報(bào)做一件感恩事?tīng)?zhēng)一枚感恩章 開(kāi)一次感恩會(huì)征一次感恩文貴州教育人的追求

1、教育現(xiàn)狀學(xué)生不好教，老師不好當(dāng)，教師在為生存而教書(shū)。教育觀和政績(jī)觀扭曲，教育很功利，很物質(zhì)。教育體制出問(wèn)題，教育導(dǎo)向不科學(xué)。教育內(nèi)容是老師不想教學(xué)生不想學(xué)的內(nèi)容?，F(xiàn)在的教育搞了一群不懂教育的人管教育。對(duì)學(xué)生亂評(píng)價(jià)，如優(yōu)秀評(píng)選造成學(xué)生心理落差。2、教育方向定位基礎(chǔ)教育應(yīng)該是讓生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人師生要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要追求超越物質(zhì)的東西基礎(chǔ)教育要先解決做人的教育，在適當(dāng)考慮做事的教育，以做人教育為主。3、什么樣的老師是好老師有愛(ài)心、有耐心、有智慧、有辦法教會(huì)學(xué)生懂得愛(ài)，會(huì)做人就是好老師。4、德育工作怎么做德育要從孩子的角度去做，要用馬克思主義理論去做。要正確評(píng)價(jià)學(xué)生。未成年人違法犯罪的

思考第一節(jié)未成年人違法犯罪的現(xiàn)狀一、總體現(xiàn)狀（“三多一低”）即：農(nóng)村籍人員多，財(cái)產(chǎn)型犯罪人員多（主要為“兩搶一盜”），家庭殘缺的多，文化程度普遍偏低。二、具體現(xiàn)狀年幼無(wú)知和不懂法走上違法犯罪網(wǎng)絡(luò)與未成年犯罪的關(guān)系日益密切貧困成為未成年財(cái)產(chǎn)型犯罪的重要因素缺陷家庭易使未成年人走上犯罪性犯罪占一定比例且有上升趨勢(shì)（一）年幼無(wú)知不懂法導(dǎo)致犯罪未成年人由于年齡小，文化程度低造成無(wú)知，加之法制觀念淡薄，無(wú)知產(chǎn)生無(wú)畏，無(wú)畏就容易受人唆使或影響而鋌而走險(xiǎn)去違法犯罪。常常表現(xiàn)出團(tuán)伙性和糾合性的特點(diǎn)。（二）網(wǎng)絡(luò)與未成年犯罪的關(guān)系日益密切未成年人由沉迷網(wǎng)吧、籌錢上網(wǎng)發(fā)展到模仿網(wǎng)絡(luò)中的血腥暴力、色情等方式進(jìn)行違法犯罪，網(wǎng)絡(luò)在未成年犯罪中的催化劑作用已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。網(wǎng)吧常常是問(wèn)題少年的聚集地（三）貧困正成為未成年財(cái)產(chǎn)型犯罪的重要因素犯罪主體以農(nóng)村未成年人或“留守兒童”為主。隨著農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的不斷增加以及教育費(fèi)用的大幅增長(zhǎng)，越來(lái)越多的農(nóng)村父母乃至農(nóng)村青少年本身也都加入到了打工者的行列當(dāng)中。農(nóng)村父母?jìng)兺τ谏?jì)無(wú)暇顧及家中的孩子，無(wú)形中形成了一批又一批的“留守兒童”。（四）缺陷家庭易使孩子走上犯罪“溺愛(ài)型”家庭寵壞了孩子“非完整型”家庭傷害了孩子“打罵型”家庭挫傷了孩子“放縱型”家庭放縱了孩子“問(wèn)題家庭”產(chǎn)生問(wèn)題孩子（五）性犯罪占一定比例且有上升趨勢(shì)近年來(lái)，隨著含色情內(nèi)容的影視、圖書(shū)的泛濫以及家庭娛樂(lè)設(shè)施的普及，未成年與性的關(guān)聯(lián)越來(lái)越明顯，比如早戀、同居等。未成年人處于性萌動(dòng)時(shí)期,對(duì)性的認(rèn)識(shí)是既神秘又好奇，在有誘惑的情況下，極易引發(fā)性犯罪。青春期性教育缺失，是未成年人性犯罪的深層原因。第二節(jié)未成年人違法犯罪的原因分析1、不良的社會(huì)環(huán)境是導(dǎo)致未成年人犯罪的直接原因。2、不當(dāng)?shù)募彝ソ逃图彝キh(huán)境是造成未成年人犯罪的重要原因。3、學(xué)校教育存在重智輕德、對(duì)“雙差生”進(jìn)行冷落或歧視等傾向。

第三節(jié)預(yù)防未成年違法犯罪的對(duì)策建議一、中小學(xué)生犯罪的前期征兆1.對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，學(xué)習(xí)成績(jī)無(wú)緣無(wú)故的下滑，不按時(shí)完成老師布置的作業(yè)，考試時(shí)進(jìn)行抄襲，對(duì)考試結(jié)果不以為然；2.對(duì)事物的興趣開(kāi)始變化，勞動(dòng)懶散，上課思想不集中，而對(duì)武打、言情和低級(jí)庸俗甚至黃色的錄像、書(shū)刊和光盤(pán)甚感興趣；3.經(jīng)常遲到、早退、曠課，厭惡學(xué)校生活，這種孩子如果與校外的不法分子或無(wú)業(yè)人員有了聯(lián)系，就會(huì)越來(lái)越不愿意回家；4.心理方面有變化，如精神恍惚，情緒波動(dòng)，舉止反常，心神不定，東張西望；5.對(duì)教師和家長(zhǎng)的關(guān)心幫助表示反感，甚至懷有敵意，惡語(yǔ)頂撞，有時(shí)給教育者出難題，看笑話；6.對(duì)遵守紀(jì)律、要求進(jìn)步的學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦和打擊，同情和包庇甚至效仿有劣跡或不法行為的人，把反社會(huì)的人格或行為當(dāng)作是“勇敢”的表現(xiàn)；7.原本養(yǎng)成的生活規(guī)律出現(xiàn)變化，如從早起變成睡懶覺(jué)，從注意衛(wèi)生變?yōu)殄謇镥邋?、不修邊幅甚至骯臟，或一反常態(tài)地特別喜歡梳妝打扮；8.道德品質(zhì)起了變化，如從誠(chéng)實(shí)變成愛(ài)撒謊，愛(ài)說(shuō)空話、大話、假話，從謙虛變成傲慢，從斯文變成野蠻，喜歡逞能，從文明禮貌變成口吐穢言、動(dòng)作粗野，或在家長(zhǎng)、老師面前循規(guī)蹈矩，而背后卻胡作非為；9.結(jié)交不三不四的人，或與校外的流失生和有前科的人結(jié)交，或拉幫結(jié)伙聚在一起甩撲克打麻將，或三五成群出入公共場(chǎng)所，惹是生非，遇事便大打出手，惟恐天下不亂；10.過(guò)分追求物質(zhì)享受，染上了一些成年人的不良行為習(xí)慣，如抽煙喝酒等。二、預(yù)防未成年違法犯罪是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的齊抓共管。社會(huì)方面應(yīng)多開(kāi)展健康有益的社會(huì)活動(dòng)來(lái)占領(lǐng)青少年的思想文化陣地，加強(qiáng)青少年的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育；特別要大力禁絕社會(huì)上那些黃色音像、淫穢讀物等資料的傳播，讓青少年正面接受更多健康有益的知識(shí)，促進(jìn)他們朝著正確、健康的方向發(fā)展。家庭方面應(yīng)當(dāng)盡到為人父母的職責(zé)。深入分析家庭教育中存在的不足和缺陷，幫助孩子消除外界的腐蝕和毒害，為孩子解決好學(xué)習(xí)、工作和生活中存在的問(wèn)題。學(xué)校方面1、實(shí)施三級(jí)幫教，努力轉(zhuǎn)化差生2、加強(qiáng)心理輔導(dǎo)，提高心理品質(zhì)3、加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè)，優(yōu)化外部育人環(huán)境4、加強(qiáng)法制教育和青春期性教育5、培養(yǎng)老師良好的師德教師禮儀的重要性一、禮的概述1、禮是表示對(duì)人敬意的統(tǒng)稱。禮者，敬人也。禮的兩個(gè)層次：尊敬（下級(jí)對(duì)上級(jí)）客氣（上級(jí)對(duì)下級(jí)）禮的兩種方式：語(yǔ)言、行為禮貌用語(yǔ)五聲十字:你好謝謝請(qǐng)對(duì)不起再見(jiàn)2、禮貌基本的道德規(guī)范對(duì)別人表示一種敬重與重視的一種態(tài)度2、禮節(jié)禮的慣用形式3、禮儀對(duì)個(gè)人：禮節(jié)、儀表對(duì)團(tuán)體：綜合性的儀式4、禮儀的分類：教師禮儀公共禮儀行政禮儀商務(wù)禮儀服務(wù)禮儀青年禮儀二、教師禮儀教師禮儀是教師在教學(xué)崗位及日常生活中所表現(xiàn)出的符合教師職業(yè)素養(yǎng)、為人師表的言行舉止、風(fēng)格風(fēng)貌。為教育、教學(xué)工作服務(wù)，是禮儀的一個(gè)分支，是所有禮儀的基礎(chǔ)。特點(diǎn)：師范性、強(qiáng)制性、穩(wěn)定性范：就是模范，可為人的榜樣---蔡元培人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成、國(guó)無(wú)禮則不寧——《荀子．大略》1、個(gè)人禮儀（1）著裝：即教師穿著打扮。時(shí)間、場(chǎng)合、地點(diǎn)原則、三色原理。著裝標(biāo)準(zhǔn)，得體、符合需要、符合身份、合體教師學(xué)校服飾總體要求：不穿細(xì)帶裙、露背裝，不穿過(guò)透的服裝，裙子一定要到膝蓋上下。絲襪的長(zhǎng)度要高于裙子的下擺。襪口永遠(yuǎn)不要外露，穿半截裙子的時(shí)候穿半截襪子，襪子和裙子中間露段腿肚子。俗稱：“三截腿”，術(shù)語(yǔ)叫惡性分割。（2）清潔：指甲、皮鞋、頭皮屑、無(wú)異味、注意吐痰、打噴嚏、呃逆、咳嗽、吸鼻子、不當(dāng)眾打掃個(gè)人衛(wèi)生、保持公共物品和環(huán)境清潔，以方便他人使用、隨時(shí)備有手絹或紙巾、女人看頭，男人看腰、（3）姿態(tài)：前腹式、后背式、并步腿姿、斜后背或S型腿姿、前后步腿姿、疊膝式腿姿（4）手勢(shì)：手勢(shì)的作用和功能手勢(shì)即手臂姿勢(shì)，是最能表現(xiàn)個(gè)人形象、體現(xiàn)個(gè)人魅力的體態(tài)語(yǔ)。恰到好處的手勢(shì)能增加說(shuō)話人語(yǔ)言的表現(xiàn)力，顯得生動(dòng)、形象、富有感染力?；驹瓌t使用規(guī)范化手勢(shì)。即使用的手勢(shì)應(yīng)符合國(guó)際規(guī)范、國(guó)情規(guī)范、大眾規(guī)范和服務(wù)規(guī)范，這樣才不致于引起交往對(duì)象的誤解。注意區(qū)域性差異、手勢(shì)宜少不宜多。常用手勢(shì)不良手勢(shì)（5）目光：目光，指的是人們?cè)谧⒁晻r(shí)，眼部所進(jìn)行的一系列活動(dòng)以及所呈現(xiàn)的神態(tài)。眼睛能夠傳神，眼睛是心靈的窗戶，也是一個(gè)人良好修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。正確地運(yùn)用目光，顯得對(duì)人有禮貌、有教養(yǎng)、