2023年電大本科法制史全

一、單項選擇題１.“昏、墨、賊、殺”是夏朝法律內(nèi)容,其中“殺人不忌為（賊)”。2．西周時呂刑制定了贖刑和有關(guān)刑法原則的內(nèi)容,呂刑的作者是（呂侯）。3.我國古代初次公布的成文法是在(鼎上)。4.漢代對利率曾有明確規(guī)定，超過法定利率這叫做（取息過率）。５.明律規(guī)定，對于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的所謂“風(fēng)憲官”的御史，若犯貪污罪比其他官吏處刑要加重（二等）。6.在中國法制史上，“八議”最早規(guī)定在(魏律)。7．《唐律疏議》第二篇的篇名是(衛(wèi)禁)。8．中國封建社會國家對某些重要的商品實行專賣的制度,叫做（禁榷制度)9.舊中國起草的第一部半殖民地半封建的刑法典是(《大清新刑律》)。10．鴉片戰(zhàn)爭后清朝的專門負(fù)責(zé)司法行政的機(jī)關(guān)是（法部）。二、多項選擇題1.商朝的王位繼承制先后實行了(B父死子繼C兄終弟及D嫡長繼承制）。2．西周的重要立法有（B《誓命》C《呂刑》D《九刑》）。3.西周時根據(jù)罪過之大小坐嘉石的時間,分為(A一年B九個月C七個月D五個月E三個月)。4.西周定罪量刑的原則有(A耄悼之年有罪不加刑B區(qū)分眚、非眚、非終、惟終C慎側(cè)淺深質(zhì)量以別之D罪疑從赦)。5.戰(zhàn)國時期李悝《法經(jīng)》各篇分別是（A盜法B賊法Ｃ囚法D捕法E雜法)。６.秦朝的“以刑殺為威”的意思是(A法網(wǎng)嚴(yán)密C嚴(yán)刑重罰)。7．宋朝為加強(qiáng)對盜賊的處刑,所立的專門法規(guī)有(A盜賊重法B重法地法）。8．《南京臨時政府組織大綱》規(guī)定的行政機(jī)關(guān)是(A臨時大總統(tǒng)Ｂ副總統(tǒng)C行政各部)。９.抗日戰(zhàn)爭時期根據(jù)地的刑罰分主刑與從刑，其中從刑有(A沒收Ｄ褫奪公權(quán))。Ｂ.減輕封建剝削１０．抗日民主政權(quán)土地立法的基本原則是（Ａ保障佃權(quán)B減輕封建剝削D保護(hù)農(nóng)民土地所有權(quán))。三、填空題1.商有亂政,而作(湯刑）。２．改“法”為“律”者，是戰(zhàn)國時期的(商鞍)。3.唐朝的最高監(jiān)察機(jī)關(guān)叫做(御史臺)。4.典賣制度制度化開始于(宋朝)。5．清政府推行預(yù)備立憲的第一個環(huán)節(jié)是(官制改革）。四、名詞解釋１.質(zhì)劑是西周時出現(xiàn)的買賣契約。把兩份買賣的內(nèi)容寫在一片竹簡上，然后一分為二,買賣雙方各執(zhí)一半,半而字全。這種竹簡分為兩種,長的叫質(zhì),短的叫劑;買賣奴隸或牛馬用長券，即用質(zhì)；買賣兵器或食品用短券,即用劑。２．官當(dāng)是指中國封建社會以官品和爵位抵罪的制度。又叫“以官當(dāng)徒”)。最早規(guī)定在北魏律與南朝陳律里。3.《唐律疏議》書名，又稱《永徽律疏》,是唐高宗命長孫無忌等人篇篡。律是法律條文,疏是解釋律文的。共十二篇。是中國現(xiàn)存的最古老、最完整的封建法典。4.九卿會審是明清時期司法審判制度。即對于特別重大的監(jiān)候案件,由三法司(刑部、大理寺、都察院)會同吏、戶、禮、兵、工各部尚書和通政使共同審理，但判決后仍須奏請皇帝審核批準(zhǔn)。五、問答題1．秦朝的作刑涉及：(1)城旦、春（2）鬼薪、白(３)司寇、作如司寇（4)罰作、復(fù)作2.簡述領(lǐng)事裁判權(quán)。(１)領(lǐng)事裁判開始于184３年的中英《五口通商章程》，以后根據(jù)其他不平等條約,其范圍不斷擴(kuò)大。(2)領(lǐng)事裁判權(quán)指凡外國在中國的僑民成為民刑訴訟的被告時,如他本國與中國訂有不平等條約，則中國法庭無權(quán)裁判,只能由他本國的領(lǐng)事按照他本國的法律裁判。(3)這一制度嚴(yán)重地破壞了中國的司法主權(quán),是舊中國半殖民地的重要象征。3.回答《中國土地法大綱》的重要內(nèi)容及歷史意義。（１）規(guī)定土改基本任務(wù)是廢除封建、半封建性剝削的土地制度,實行耕者有其田制度。(2）規(guī)定土改遵守的原則是依靠貧雇農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)、保護(hù)工商者,對的對待富農(nóng)。(３)規(guī)定保護(hù)士改的司法措施。對一切對抗或破壞土地法大綱規(guī)定的罪犯，組織人民法庭予以審判和處分。(４）該《大綱》總結(jié)了中國共產(chǎn)黨２０數(shù)年土地革命經(jīng)驗教訓(xùn)，是一個對的的土地大綱，體現(xiàn)了土改總路線。調(diào)動了農(nóng)民革命與生產(chǎn)的積極性,為保證戰(zhàn)爭勝利起了決定作用。１、質(zhì)劑質(zhì)，是買賣奴隸、牛馬所使用的較長的契券劑,是買賣兵器、珍異之物所使用的較短的契券2、六禮“六禮”是西周禮制所規(guī)定的婚姻成立的六道程序,即：納采,問名,納吉,納征，請期，親迎。納采，是男家請媒人到女家提親,獲準(zhǔn)后備彩禮前往求婚;問名,是男家請媒人問女方的名字、生辰,卜于宗廟,請示吉兇；納吉，是男家卜得吉兆后告知女家,決定訂婚;納征,又稱納幣，是男家送聘禮到女家；請期，是男家擇定吉日為婚期，商請女家批準(zhǔn);親迎,是新郎至女家迎娶。至此，“六禮”完畢，婚姻成立，西周的“六禮”對后世影響極大。3、七出、三不去“七出三不去”是西周在解除婚姻方面一套完整的制度。“七出”又稱“七去”,是西周男子可以休妻的七項條件,即：不順父母，去;無子，去;淫，去；妒,去;有惡疾,去；多言,去；竊盜,去。但有以下三種情況之一,丈夫不得休棄妻子：有所娶無所歸(無娘家可歸的)，不去；與更三年喪（曾為公婆守孝三年的),不去;前貧賤后富貴，不去。4、五聽“五聽”是西周時期審理案件的方法,即：辭聽,聽當(dāng)事人的陳述，理屈則言語錯亂；色聽,觀測當(dāng)事人的表情,如理虧就會面紅耳赤；氣聽，聽當(dāng)事人陳述時的呼吸,如無理就會緊張的喘息；耳聽，審查當(dāng)事人的聽覺反映，如無理就會緊張的聽不清話；目聽，觀測當(dāng)事人的眼睛,無理就會失神。5、五禮即:吉禮（祭祀之禮)、兇禮(喪葬之禮)、軍禮(行兵仗之禮)、賓禮(迎賓待客之禮）、嘉禮（冠婚之禮)6、五過是西周時有關(guān)法官責(zé)任的法律規(guī)定，具體內(nèi)容是：惟官，畏權(quán)勢而枉法;惟反，報私怨而枉法；惟內(nèi)，為親屬裙帶而徇私;惟貨,貪贓受賄而枉法;惟來,受私人請托而枉法。凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。7、“三刺”制度西周凡遇重大疑難案件,應(yīng)先交群臣討論，群臣不能決斷時,再交官吏們討論，還不能決斷的,交給所有國人商討決定。8、圜土土筑成的圓形的監(jiān)獄,或在地上圍起圓墻構(gòu)成,或者在地下挖成的圓形的大牢。春秋戰(zhàn)國1、竹刑公元前5３0年,鄧析綜合當(dāng)時鄭國內(nèi)外的法律規(guī)范,編成刑書，刻在竹簡上,稱為“竹刑”。鄧析的“竹刑”屬于私人著作,并無法律效力，后經(jīng)執(zhí)政者接受,才成為正式法律。２、《法經(jīng)》《法經(jīng)》是春秋末期李悝制定的中國封建社會的第一部系統(tǒng)的法典。《法經(jīng)》有六篇:《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。李悝認(rèn)為，“王者之政莫急于盜賊”,因此將《盜法》、《賊法》列于篇首。從整體上看,《法經(jīng)》是一部“諸法合體”而以刑為主的法典。《盜法》是涉及公私財產(chǎn)受到侵犯的法律;《賊法》是有關(guān)危及政權(quán)穩(wěn)定和人身安全的法律;《囚法》是有關(guān)審判、斷獄的法律；《捕法》是有關(guān)追捕罪犯的法律；《雜法》是有關(guān)處罰狡詐、越城、賭博、貪污、淫亂等行為的法律；《具法》是規(guī)定定罪量刑的通例與原則的法律，相稱于現(xiàn)代刑法典的總則部分。其他五篇為“罪名之制”,相稱于現(xiàn)代刑法典的分則部分。3、《法經(jīng)》的歷史地位（1)《法經(jīng)》初步確立了封建法典的體例和基本原則,是中國古代第一部比較系統(tǒng)的封建法典，標(biāo)志著中國古代的立法技術(shù)已開始走向成熟，成為后世立法的濫觴。(2)《法經(jīng)》的出現(xiàn)有助于司法的統(tǒng)一，便于司法官準(zhǔn)確合用法律和定罪量刑。(３）《法經(jīng)》的出現(xiàn)有助于立法的系統(tǒng)化,使立法活動在兼顧歷史沿革和橫向聯(lián)系的科學(xué)環(huán)境中進(jìn)行，避免反復(fù)和抵牾。(4）將實體法和程序法大體區(qū)分開來,有助于按客觀規(guī)律指導(dǎo)法律實踐活動（５)《法經(jīng)》的出現(xiàn)，有助于法律文獻(xiàn)的整理、修訂、解釋和研究4、商鞅變法的重要內(nèi)容重要通過兩次變法:第一次開始于公元前３5９年,重要內(nèi)容是:（1)以《法經(jīng)》為藍(lán)本，結(jié)合秦國的具體情況加以修訂、擴(kuò)充,制定了秦律,并制定了連坐法,頒行秦國,勵行法治(2)獎勵軍功,嚴(yán)禁私斗，取消世卿世祿及一切特權(quán)(3）獎勵耕織，重農(nóng)抑商第二次變法開始于公元前３50年，重要內(nèi)容是:（１）廢除井田制,確立封建土地私有制(2)普遍推行縣制，縣令、縣丞等地方官由國君直接任免，集權(quán)中央,并統(tǒng)一度量衡制度(3)按戶口征收軍賦,以利開開荒地和增長賦稅收入秦１、法律答問法律答問是秦代的重要法律形式之一，是朝廷和地方主管法律的官員對律令所做的權(quán)威性解釋,它們與法律條文同樣具有普遍約束力。2、廷行事廷行事實秦代的重要法律形式之一?！巴⑿惺隆奔磁邪赋衫?可以作為法律依據(jù)。３、公室告是指控告主體對其家庭以外的人所犯的殺傷人、偷竊財物之類的行為所提出的控告。4、非公室告是指控告主體對其家庭內(nèi)部的犯罪行為向官府提出的控告,對此種控告,官府不予受理。5、上計“上計”的重要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)活動方面的情況,一般由縣及相稱于縣級的都官向中央有關(guān)部門進(jìn)行書面報告。中央有關(guān)部門在對其內(nèi)容核算后決定有關(guān)官吏的獎懲。6、秦代的刑法原則(１)區(qū)分故意(端）與過失（不端）(2)區(qū)分有無犯罪意識(３)自首從輕（4)規(guī)定刑罰時效(5)共犯加重（６)合并論罪（7）實行連坐(８）誣告反坐(９)規(guī)定刑事責(zé)任年齡７、爰書是秦代司法機(jī)構(gòu)的審訊記錄和在此基礎(chǔ)上整理出來的案情報告。漢1、比比即可以用來比照斷案的典型案例,也叫“決事比”。比能補(bǔ)律令之局限性，“凡律無條,取比類以決之”。漢代廣泛采用判例斷案，比的數(shù)量很多,到漢武帝時,僅死罪決事比就有一萬三千四百七十二事。比對于維護(hù)封建統(tǒng)治具有靈活性，但也為司法官吏破壞法制提供了方便條件。2、春秋決獄是指在審判案件時,假如法律無明文規(guī)定，則以儒家經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù),其首創(chuàng)者為董仲舒，基本精神是“本其事而原其志;志邪者不待成,首惡者罪特重，本直者其論輕”,即根據(jù)案情事實,追究行為人的動機(jī)；動機(jī)邪惡者即便犯罪未遂也不免刑責(zé);首惡者從重懲辦；主觀上無惡念者從輕解決。這里強(qiáng)調(diào)審斷時應(yīng)重視行為人的主觀動機(jī)，在考察動機(jī)的同時,還要根據(jù)事實,分別首犯、從犯和已遂未遂。在法律繁瑣而又不完備的當(dāng)時及此后相稱長的時間里,以《春秋》經(jīng)義決獄不失為司法原則的發(fā)展和審判上的一種積極的補(bǔ)充。但是，假如以主觀動機(jī)的“心、志”的善惡，判斷有罪無罪或罪輕罪重，也往往成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口實,所謂“論心定罪,志善而違于法者免,志惡而合于法者誅”。可見，春秋決獄在運(yùn)作中容易產(chǎn)生流弊,在某種限度上為“擅斷論”提供了不實的依據(jù)。3、秋冬行刑漢代對死刑的執(zhí)行,實行“秋冬行刑”的制度。漢代統(tǒng)治者根據(jù)“天人感應(yīng)”理論,規(guī)定春夏不執(zhí)行死刑。除謀反大逆“決不待時”以外,一般死刑犯須在秋天霜降以后，冬天以前執(zhí)行。由于這時“天地始肅”，殺氣已至,便可以“申嚴(yán)百刑”，以示所謂“順天行誅”。秋冬行刑制度,對后世有著深遠(yuǎn)的影響,唐律規(guī)定“立春后不決死刑”。明清律中的“朝審”“秋審”制度亦可淵源于此。４、錄囚所謂“錄囚”,是指上級司法機(jī)關(guān)對在押囚犯的復(fù)核審錄,以檢查下級司法機(jī)關(guān)對案件的審理是否有失公正，并糾正冤假錯案。漢代錄囚有皇帝錄囚、刺史錄囚及郡守錄囚。關(guān)于皇帝錄囚，此事始于東漢明帝時期。刺史錄囚，指朝廷派往地方的刺史從事錄囚活動，以平反冤獄。刺史之制始于漢武帝時,按規(guī)定，刺史于每年秋冬季節(jié)到郡國巡察,成為“行部”。刺史行部的重要任務(wù)是“省察治狀”，這當(dāng)然涉及審核獄訟情況，東漢時仍沿襲此制?？偠灾?兩漢時期，通過皇帝、刺史及郡守的錄囚活動,使一些冤假錯案得到了平反,也有助于提高地方司法官明法慎刑的自覺性，從而使當(dāng)時的司法狀況得到一定限度的改良，并對后世司法實踐產(chǎn)生了積極的影響。5、詣闕上書在漢代，一般應(yīng)按照司法管轄逐級告劾,但蒙受冤獄，也可越級上書中央司法機(jī)關(guān)申冤，這叫“詣闕上書”。出現(xiàn)“詣闕上書”的行為,一是由于地方司法機(jī)關(guān)判案不公,導(dǎo)致冤獄,受害者不得不詣闕上書;二是由于地方司法官吏互相推諉，不負(fù)責(zé)任,使受害者冤苦無訴，不得不越級上告;三是由于被告人權(quán)高位重或者案情重大,使受害人或知情人不得不越級上訴。詣闕上書這一制度的確立，對糾正地方司法不公,減少冤假錯案，緩和社會矛盾等是有一定的積極意義的。6、鞫獄“鞫獄”即進(jìn)行審訊和判決。漢代司法官在審理案件時注重收集證據(jù)，除收集書證、物證、證人證言以外,還重視收集被告人的口供，而收集口供往往搞刑訊逼供。經(jīng)審訊獲取口供后,三日后再次審訊，目的是看本次供詞與上次是否有出入,從而使受審者有更正供詞的機(jī)會。然后，對被告宣判。司法官對被告宣讀判詞,這叫“讀鞫”。若被告對判決不服，請求復(fù)審,這叫“乞鞫”。７、覆案“覆案”又稱“覆治”、“覆考”,或單稱“覆”，均指復(fù)審案件而言。覆案乃秦制，漢代承襲了這一制度。秦漢推行此種制度的目的，在于改正已判決的冤假錯案,防止徇私枉法、司法專橫的腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)。漢代的中央機(jī)關(guān)在接到不服判決的上書后,往往成立專案組對該案進(jìn)行復(fù)審。此外，朝廷還經(jīng)常特派使者巡行地方，其重要職責(zé)便是“平冤獄”，即通過使者復(fù)審案件來平反冤獄?！案舶浮敝贫葘φD當(dāng)時的司法秩序還是能起一定積極作用的,故可稱是一種善制。8、先請兩漢時期，多次頒布貴族官員有罪“先請”的詔令，規(guī)定公候及其嗣子和官員三百石以上者在法律上皆享受有罪“先請”的特權(quán),凡經(jīng)上請,一般都可以減刑或免刑。先請制度確立于西漢,并為后世封建帝王所沿襲。它體現(xiàn)了儒家思想中“親親”原則的規(guī)定，也是“刑不上大夫”刑罰原則的體現(xiàn)。9、親屬相隱指在直系三代血親和夫妻之間,除謀反、大逆外,均可互相隱匿犯罪行為，并且減免刑罰。最早提出這一原則的是孔子。他主張“父為子隱，子為父隱”。漢代儒家思想定為一尊后，親屬相隱便成為漢律中定罪量刑的一項原則。根據(jù)這一原則,卑幼首匿尊長,不負(fù)刑事責(zé)任;尊親長首匿卑幼,除死罪上請減免外,其他也不負(fù)刑事責(zé)任。這一原則為此后封建法典所繼承。10、乞鞫乞鞫是漢代復(fù)審制度,漢律有“有故乞鞫”的規(guī)定，就是說對原司法機(jī)關(guān)的判決不服，允許當(dāng)事人上書，向上級司法機(jī)關(guān)請求復(fù)審。復(fù)審期限是三個月，過了三個月，便不得請求復(fù)審。漢律關(guān)于乞鞫的規(guī)定，是漢代統(tǒng)治者出于“慎刑”考慮，并企圖緩和階級矛盾,同時通過這項制度，對司法官吏執(zhí)行法律的情況能起到檢查的作用。11、六條問事漢武帝為刺史監(jiān)察地方而制定的監(jiān)察法規(guī),是刺史用以行使監(jiān)察權(quán)的依據(jù)?！傲鶙l”的內(nèi)容是：“一條，強(qiáng)宗豪右,田宅逾制；二條，二千石不奉詔書；三條,二千石不恤疑獄；四條,二千石選署不平；五條,二千石恃怙榮勢,請托所監(jiān);六條，二千石違公下比，阿附豪強(qiáng)?！逼渲幸粭l規(guī)定監(jiān)察強(qiáng)宗豪右，五條規(guī)定監(jiān)察郡國守相。重要是防止地方豪強(qiáng)與郡國守相相勾結(jié)，形成地方割據(jù)勢力,威脅中央集權(quán)統(tǒng)治。12、漢代的重要法律形式及其互相關(guān)系漢代的重要法律形式是律、令、比、《春秋》經(jīng)及法律注釋著作。“律”是國家的常規(guī)法典，具有相對的穩(wěn)定性和普遍的合用性;“令”是皇帝隨時頒布的詔令，具有很強(qiáng)的針對性和靈活性?！傲睢钡姆尚ЯΩ哂凇奥伞?它可以代替、更改甚至取消“律”的有關(guān)規(guī)定,也可以填補(bǔ)“律”的局限性?！氨取笔侵傅湫偷陌咐?在律無正條的情況下,采用可以比照判決的典型案例進(jìn)行司法審判，它也是較“律”更為靈活的一種法律形式。法律注釋著作是對“律”的一種解釋，使有關(guān)律文合乎儒家的道德精神，通常這種解釋之作在得到皇帝認(rèn)可后才具有法律效力?！洞呵铩方?jīng)是漢代的“憲法”,具有凌駕于各種法律之上的最高法律效力。漢代的“科”只但是是寓于律、令、比中的事條項目,而不是一種獨(dú)立的法律形式。真正作為獨(dú)立法律形式的“科”，是在三國曹魏時出現(xiàn)的。1３、西漢刑制改革的重要內(nèi)容漢文帝適應(yīng)形勢的需要，于公元前１67年下詔廢肉刑，進(jìn)行刑制改革。具體是:把黥(臉上刻墨并服無期刑)改為髡鉗城旦（有期刑附加頭發(fā)剃光脖子上套鐵圈)，把(割鼻子并服無期刑)改為笞三百(有期徒刑附加打三百板子），把斬左趾（斬去左腳并服無期刑）改為笞五百(有期徒刑附加打五百板子）,把斬右趾(斬去右腳并服無期刑）改為棄市(死刑）。這樣傳統(tǒng)的墨、、剕等刑罰制度至此發(fā)生了一定的變化。但與此同時也產(chǎn)生了新的問題,即把斬右趾改為棄市，實是擴(kuò)大了死刑的范圍，此外以笞刑代替刑、斬左趾刑，結(jié)果導(dǎo)致受刑者多被打死。景帝即位后，在文帝的基礎(chǔ)上對肉刑制度作進(jìn)一步改革，曾兩次下詔減少笞數(shù),第一次是把笞五百改為笞三百,笞三百改為笞二百；第二次把笞三百改為笞二百,笞二百改為笞一百,并頒布《菙令》,規(guī)定笞杖尺寸，以竹板制成,削平竹節(jié),以及行刑不得換人等等。這樣減輕了笞刑對身體的傷害限度,也減少了受笞刑而死者的數(shù)量。漢文帝刑制改革的此外一項內(nèi)容就是明確規(guī)定了刑期,以前的刑罰均為無期刑，經(jīng)文帝改革,無期刑終于變?yōu)橛衅谛?。此外，文帝還廢除了收孥相坐律令以及誹謗罪等?？傊鳚h文景帝的刑罰改革在中國法制史上具有比較重大的意義，它使刑罰從野蠻走向相對文明,并且在一定限度上保護(hù)了勞動力,從而有助于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。此外，刑罰改革還為后來擬定封建制五刑打下了基礎(chǔ)。三國兩晉南北朝１、八議所謂“八議”是指法律規(guī)定的以下八種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)無權(quán)審判,必須奏請皇帝裁決,由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰的制度。這八種人是：議親,指皇親國戚;議故，指皇帝的故舊;議賢,指依封建標(biāo)準(zhǔn)德高望重的人;議能，指統(tǒng)治才干杰出的人；議功，指對封建國家有大功勛者；議貴，指上層貴族官僚;議勤,指為國家服務(wù)勤勞有大奉獻(xiàn)的人；議賓，指前朝的貴族及其后代?！鞍俗h”制度源于西周的“八辟”，是“刑不上大夫”的禮制原則再刑罰合用上的具體體現(xiàn)。魏明帝制定“新律”時,初次正式把“八議”寫入法典之中，使封建貴族官僚的司法特權(quán)得到公開的、明確的、嚴(yán)格的保護(hù)。從此時起至明清，“八議”成為后世歷代法典中的一項重要制度，歷經(jīng)一千六百余年而相沿不改。2、官當(dāng)所謂“官當(dāng)”是法律允許貴族官僚用官品和爵位抵擋徒流罪的一項法律制度,是封建等級特權(quán)原則在法律中的又一具體體現(xiàn)。“官當(dāng)”作為一項制度正式形成于南北朝時期的北魏和南陳。從“八議”到“官當(dāng)”，可以享受減免刑罰特權(quán)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,而“官當(dāng)”后的損失則被控制在最低限度內(nèi)?！肮佼?dāng)”制度明確細(xì)致、便于在實踐中掌握實行,是對“八議”以外一般官吏的特殊保護(hù),而“官當(dāng)”與贖刑的結(jié)合,則使這種保護(hù)更加嚴(yán)密。在這一時期,由于高官顯爵幾乎被世族貴族大地主所壟斷,因此，“官當(dāng)”成為保護(hù)犯罪的貴族官僚地主逃脫刑罰制裁的手段?！肮佼?dāng)”制度確立以后，隋唐宋的封建法典均予以沿用。明清法律中雖未明確規(guī)定“官當(dāng)”之制,卻代之以罰俸、革職等一系列制度,以繼續(xù)維護(hù)封建官僚的等級特權(quán)。3、重罪十條“重罪十條”是《北齊律》中規(guī)定的對十種最嚴(yán)重的犯罪予以嚴(yán)厲制裁的制度。北齊統(tǒng)治者在總結(jié)歷代封建立法經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,將統(tǒng)治階級認(rèn)為危害國家主線利益和統(tǒng)治秩序最嚴(yán)重的犯罪集中概括為十種，稱為“重罪十條”，置于法典的首篇《名例律》中,作為封建法律重點打擊的對象。這十種犯罪是：“一曰反逆,二曰大逆,三曰叛，四曰降,五曰惡逆,六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義,十曰內(nèi)亂?！狈复耸畻l者，不僅要處以最嚴(yán)厲的刑罰，并且不得合用“八議”和贖刑的有關(guān)規(guī)定。從“重罪十條”的內(nèi)容看，重要包含兩大罪行：一類是嚴(yán)重危害皇帝的人身安全、個人尊嚴(yán)及威脅統(tǒng)治秩序的犯罪行為，另一類是嚴(yán)重違反封建倫理道德和社會秩序的犯罪行為。把這兩類行為列為重罪予以嚴(yán)懲,目的在于維護(hù)封建王朝的專制統(tǒng)治和封建的倫理道德、家族制度以及與之相應(yīng)的社會秩序。“重罪十條”自北齊確立以后，對后世封建立法影響極其深遠(yuǎn)。隋唐律在此基礎(chǔ)上發(fā)展為“十惡”定制，并為宋元明清歷代所承襲。4、準(zhǔn)五服以制罪“五服”制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規(guī)定,血緣關(guān)系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同,據(jù)此把親屬分為五等,由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中，作為判斷是否構(gòu)成犯罪及衡量罪行輕重的標(biāo)準(zhǔn)，這就是“準(zhǔn)五服以制罪”原則,它不僅合用于親屬間互相侵犯、傷害的情形,也用于擬定贍養(yǎng)、繼承等民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系?！拔宸谱铩钡脑瓌t實質(zhì)上是“同罪異罰”的原則在家族范圍內(nèi)體現(xiàn)，它在刑法方面的合用原則是:親屬相犯,以卑犯尊者，處罰重于常人,關(guān)系越親,處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關(guān)系越親,處罰越輕。親屬相奸,處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；親屬相盜,處罰輕于常人,關(guān)系越親，處罰越輕。在民事方面,如財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時有犯，則關(guān)系越親，處罰越輕。“五服”制罪原則的確立，使得儒家的禮儀制度與法律的合用完全結(jié)合在一起,是自漢代開“禮律融合”之先河以來封建法律儒家化的又一次重大發(fā)展,它不僅體現(xiàn)了晉律“禮律并重”的特點,也是中國封建法律倫理法特性的集中表現(xiàn)。自西晉定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分，并在實踐中不斷的充實與完善。5、“登聞鼓”晉武帝始設(shè)登聞鼓,懸于朝堂或都城內(nèi)，百姓可擊鼓鳴冤，有司聞聲錄狀上奏，這就是所謂“登聞鼓”直訴制度,即冤枉者不服判決,可以不受訴訟審級的限制，直接訴冤于皇帝或欽差大臣。這種制度填補(bǔ)了絕對嚴(yán)禁越訴的局限性，加強(qiáng)了自上而下的司法監(jiān)督，客觀上有助于百姓冤情上達(dá)。這一制度自建立后,后世各封建王朝歷代相承。6、曹魏《新律》的重要特點一方面,在法典體例上,把《漢律》中規(guī)定刑罰種類和刑法原則的“具律”改為“刑名”，并置于全律之首,改變了過去具有總則性質(zhì)的內(nèi)容既不在始又不在終,“非篇章之義”的狀況,使法典的體例更為科學(xué)合理，被后來歷代封建法典所沿用，這是我國古代法典編纂史上的一次重大進(jìn)步。另一方面，在內(nèi)容上,在漢代《九章律》的基礎(chǔ)上又增長了詐偽、斷獄等九篇，并調(diào)整了法典中與篇目不統(tǒng)一的內(nèi)容，使法典的內(nèi)容更豐富,結(jié)構(gòu)更合理。再次,初次將“八議”制度明確寫入法典，使封建貴族的等級特權(quán)進(jìn)一步制度化、法律化。此外，還改訂了刑罰制度,減輕了某些刑罰?？傊?，《魏律》在法典體例和內(nèi)容上所作的改革與創(chuàng)新,對于后世歷代封建法典的制定都具有重要影響。7、《晉律》的重要特點一方面，體例更嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)構(gòu)更合理?！稌x律》將《魏律》的“刑名”分為“刑名”“法例”兩篇,仍置于篇首,同時,對篇章的設(shè)立進(jìn)行了調(diào)整,使其更加合理完善。另一方面，內(nèi)容上進(jìn)一步納禮入律,“禮律并重”成為其突出特色。第一次將“五服制”引入法典，這就是所謂“峻禮教之防,準(zhǔn)五服以制罪”。再次,文字簡約，法律概念進(jìn)一步規(guī)范化。據(jù)記載，《晉律》共二十篇,620條，２7６57字,體現(xiàn)了以漢魏律為基礎(chǔ)“蠲其苛穢,存其清約”的立法原則。同時，由于有律學(xué)家張斐、杜預(yù)的注解,《晉律》從整體上看,比以往的法典更加規(guī)范和科學(xué)。8、《北齊律》的重要特點《北齊律》共12篇,94９條,是三國兩晉南北朝時期立法成就最高，對后代封建法典影響最直接、最深遠(yuǎn)的一部法典。它集中總結(jié)了漢魏晉以來的封建立法經(jīng)驗，使封建法典的體例和內(nèi)容進(jìn)一步完善。在體例上，《北齊律》八“刑名”“法例”合為一篇,稱為“名例”，仍置于全律之首,作為總則統(tǒng)率其余11篇,即禁衛(wèi)、戶婚、擅興、違制、詐偽、斗訟、賊盜、捕斷、毀損、廄牧、雜律，這種體例為隋唐以至明清封建法典所相沿不改。同時，12篇的篇名，規(guī)模也基本上被隋唐宋代法典所繼承。在內(nèi)容上,《北齊律》初次將嚴(yán)重危害封建統(tǒng)治秩序的重大犯罪歸納為“重罪十條”,至隋唐確立為“十惡”，成為封建法典中一項重要的核心制度,直至明清相沿不改。此外，在封建刑罰體系的確立上，也起到了承前啟后的作用?！侗饼R律》在中國法制史上以“法令明審、科條簡要”而著稱,體現(xiàn)了較高的立法水平。９、三國兩晉南北朝時期律學(xué)的發(fā)展對封建立法的影響律學(xué)的發(fā)展及其奉獻(xiàn)促進(jìn)了封建法典編纂技術(shù)的迅速提高，使得這一時期法典的體例結(jié)構(gòu)進(jìn)一步趨于科學(xué)化、規(guī)范化,內(nèi)部邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)，法律概念更加明確,法律條文更加簡潔。第一，在法典的體例結(jié)構(gòu)上，形成了總則在前,分則在后的模式。第二,在法典內(nèi)容的邏輯關(guān)系上，通過調(diào)整日趨嚴(yán)謹(jǐn)合理。第三,法典中的法律概念及術(shù)語的解釋和使用更加規(guī)范化。第四，法典的條文由龐雜向簡要發(fā)展。10、測立南朝陳所創(chuàng)的一種刑訊制度，對不招供的囚犯先鞭二十,笞三十，然后身戴刑具,在“高一尺，上圓，劣容囚兩足立”的土垛上站立約一個半小時，若仍不招供，則反復(fù)拷打站垛。１1、留養(yǎng)又稱“存留養(yǎng)親”，是指犯罪人的直系尊親屬需要侍養(yǎng),而家中除了犯罪人以外別無成丁；在這種情況下，假如犯罪人犯的不是不可赦免的死罪,允許上請，可免去死刑以侍奉尊親；假如犯罪人應(yīng)處以流刑，可免發(fā)遣,徒刑可緩期,待尊親屬去世后再執(zhí)行。留養(yǎng)制度在北魏時已入律,并為后世所沿襲，它是中國古代法律家族化、倫理化的體現(xiàn)。隋唐1、《貞觀律》鑒于《武德律》已不能適應(yīng)當(dāng)時形勢的需要，唐太宗李世民剛一即位,便命令長孫無忌和房玄齡等人在《武德律》的基礎(chǔ)上修訂新的法典，經(jīng)前后2０23的時間，于貞觀十一年完畢，頒行天下，稱為貞觀律,十二篇，５00條?！敦懹^律》的改動涉及:第一，廢除斬趾酷刑，增設(shè)加役流；第二，大大減少了舊律中重刑條款的數(shù)量;第三,縮小了族刑、連坐的范圍;第四，確立了五刑、十惡、八議、請、減、贖、當(dāng)、免及化外人有犯、類推、死刑復(fù)奏等基本原則和制度。2、《永徽律疏》《永徽律疏》又稱《唐律疏議》，是唐朝立法的最高成就，也是中國封建制法律的典型代表。唐高宗時期，唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化已發(fā)展到鼎盛階段。永徽二年，唐高宗命長孫無忌等人以《貞觀律》為藍(lán)本,稍加修改,制定出了《永徽律》1２篇，500條。同時，鑒于當(dāng)時中央和地方的審判中對法律條文理解不一,每年科舉考試時也缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的情況,高宗又下令對《永徽律》逐條逐句的進(jìn)行統(tǒng)一而具體的解釋,闡明《永徽律》的精神實質(zhì)，重要原則制度的源流演變和立法意圖，并設(shè)問答，解決法律合用中的疑難問題。這些內(nèi)容稱為“律疏”，附于律文之下，經(jīng)皇帝批準(zhǔn),于永徽四年頒行天下,律文與律疏具有同等法律效力。這部法典當(dāng)時稱為《永徽律疏》，元代以后稱之為《唐律疏議》。《永徽律疏》是我國迄今為止完整保存下來的一部最早、最完備、影響最大的封建成文法典。它總結(jié)了中國歷代統(tǒng)治者立法和注律的經(jīng)驗，繼承了漢代以來德主刑輔的思想和禮律結(jié)合的傳統(tǒng),使中國封建法律至此發(fā)展到最成熟、最完備的階段，標(biāo)志著中國封建立法技術(shù)達(dá)成最高水平?！队阑章墒琛芬云湄S富的內(nèi)容、高超的技術(shù)和鮮明的特色成為中華法系的代表性法典,并對當(dāng)時周邊其他亞洲國家和后世各王朝的封建立法產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。《永徽律疏》在整個中國法律制度發(fā)展史上占有最重要的地位,在世界法制史上獨(dú)樹一幟。3、《唐六典》《唐六典》是記載唐代封建國家行政制度的一部重要文獻(xiàn)。唐玄宗于開元十年命令大臣以當(dāng)時的國家行政體制為基礎(chǔ),仿照西周《周官》一書依官職分類的體例編纂《唐六典》,至開元二十六年完畢,共3０卷，分理、教、禮、政、刑、事六部分,其內(nèi)容重要記載了唐朝國家機(jī)構(gòu)的設(shè)立，官員的編制、品級及職責(zé)，官員的選拔、任用、考核、監(jiān)督、獎懲、俸祿、退休等制度的規(guī)定,可以稱是中國歷史上第一部較系統(tǒng)的行政法典?！短屏洹芳貪h以來行政立法之大成，把凡具有行政性質(zhì)的立法匯集在一起,經(jīng)精心編纂，與律令格式相輔而行，這是封建立法史上的一個創(chuàng)舉。從此以后,單純行政性質(zhì)的立法規(guī)范和制度開始從“律”和“禮制”中分離出來，編為“典”,使得封建刑律與行政法典成為基本并行的兩大體系，為后世封建王朝所仿效。《唐六典》的編纂是繼《永徽律疏》后唐代立法的又一重大成就，也是中國封建行政法制逐漸走向成熟完備的標(biāo)志之一。4、封建制五刑唐律中的五刑制度是隋《開皇律》中初次確立的,涉及笞、杖、徒、流、死五種基本的法定刑罰。（1）笞刑，即用法定規(guī)格的荊條責(zé)打犯人的臀或腿,自十至五十分為五等，每等加十，是五刑中最輕的一等，用于處罰輕微或過失的犯罪行為。（2)杖刑,即用法定規(guī)格的“常行杖”擊打犯人的臀、腿或背,自五十至一百分為五等，每等加十，稍重于笞刑。（3）徒刑,即在一定期期內(nèi)剝奪犯人的人身自由并逼迫其戴著鉗或枷服勞役，自一年至三年分為五等,每等加半年,是一種兼具羞辱性和奴役性的處罰勞動。(4)流刑，即將犯人遣送到指定的邊遠(yuǎn)地區(qū)，強(qiáng)制其戴枷服勞役一年,且不準(zhǔn)擅自遷回原籍的一種刑罰,自二千里至三千里分為三等,每等加五百里，是僅次于死刑的一種較重的刑罰。婦女犯流罪的在原地服勞役三年。(5)死刑，即剝奪犯人生命的刑罰,是五刑中最重的一種，分為斬、絞兩等，絞因得以保全遺體而稍輕于斬。5、十惡“十惡”是指直接危害封建統(tǒng)治階級的主線利益、威脅封建統(tǒng)治秩序的十種性質(zhì)最嚴(yán)重的犯罪行為,“十惡”制度就是對這十種犯罪予以嚴(yán)懲的一整套規(guī)定。這項制度源于《北齊律》的“重罪十條”,隋《開皇律》初次改稱“十惡”。唐律沿用隋制,將這項重要制度規(guī)定于首篇“名例律”中,作為唐律打擊的重點,犯此十條者為“常赦所不原”。“十惡”罪名涉及：（１)謀反,指謀危社稷，即謀害皇帝、危害國家的大罪。(2）謀大逆,指預(yù)謀毀壞皇帝的宗廟、山陵和宮闕的行為。（3）謀叛，指背叛本朝,投奔敵國的行為。(4）惡逆，指毆打或謀殺祖父母、父母等尊親屬的行為。（5)不道,指殺一家非死罪三人、肢解人及造蓄蠱毒、厭魅的行為。（6）大不敬，指盜竊皇帝祭祀物品或皇帝御用物、盜竊或偽造皇帝印璽、調(diào)配御藥誤違原方、御膳誤犯食禁、御舟誤不牢固以及指斥皇帝、對使臣無人臣之禮等損害皇帝尊嚴(yán)的行為。(7)不孝，指控告祖父母父母、祖父母父母在別籍異財,對祖父母、父母供養(yǎng)有缺,居父母喪身自嫁娶或服喪違禮，聞祖父母父母喪匿不舉哀或詐稱祖父母父母死的行為。(8）不睦，指謀殺或賣五服以內(nèi)親屬及告夫及大功以上尊親屬的行為(9)不義，指殺本管上司、授業(yè)師及聞夫喪匿不舉哀或服喪違禮的行為（10)內(nèi)亂，指奸小功以上親屬及父祖妾等亂倫行為。------－-----－----－-----------－---６、加役流貞觀初,魏征等大臣以律令苛重為由，建議絞刑之屬五十條,“免死罪”,更為“斷其右趾”。唐太宗認(rèn)為，以斷右趾作為減死之罪仍然過重,徒增犯人苦楚，沒有批準(zhǔn)。后交付臣下重議。其后,弘獻(xiàn)、房玄齡等反復(fù)與“八座”集議,終于創(chuàng)設(shè)了流三千里,居作三年的加役流制度，取代了斷右趾等殘酷的肉刑,為封建統(tǒng)治階級提供了替代死刑的比較適當(dāng)?shù)氖侄?其后，又成為封建后世固定不變的制度。7、三司推事碰到全國性的重大疑難案件，則由大理寺卿、刑部尚書和御史臺御史共同審理,這種由三法司重要長官會審重大疑難案件的制度稱作“三司推事”。８、換推為了防止司法官在審訊過程中因親故仇嫌關(guān)系而妨礙公正審判,唐朝在《唐六典》中第一次規(guī)定了回避制度,當(dāng)時稱為“換推”，“凡鞫獄官與被鞫人又親屬仇嫌者，皆聽更之”，也就是說，若承審官與當(dāng)事人有某種利害關(guān)系,準(zhǔn)許更換承審官。這一制度對于保證司法公正有一定作用。9、請“請”的規(guī)格低于“議”。它重要合用于“皇太子妃大功以上親”、“應(yīng)議者期以上親及孫”、“官爵五品以上,犯死罪者”。這類人犯罪,官吏有權(quán)條陳其罪及應(yīng)請的情狀，如是死罪,則依律擬定應(yīng)斬或絞，稟明皇帝聽候發(fā)落;流刑一下,自然減刑一等?！罢垺钡南拗茥l款比“議”多，除犯“十惡”外，“反逆緣坐,殺人，監(jiān)守內(nèi)奸、盜、略人、受財枉法者”，不合用“請”條。１0、六殺關(guān)于殺人罪，唐代對封建刑法理論的最大發(fā)展，就是在《斗訟律》中區(qū)分了“六殺”，即所謂的“謀殺”“故殺”“斗殺”“誤殺”“過失殺”“戲殺”等。唐律的“謀殺”指預(yù)謀殺人(但沒有實行）；“故殺”指事先雖無預(yù)謀,但情急殺人時已有殺人的意念；“斗殺”指在斗毆中出于激憤失手將人殺死;“誤殺”指由于種種因素錯置了殺人對象；“過失殺”指“耳目所不及,思慮所不至”,即出于過失殺人；“戲殺”指“以力共戲”,而導(dǎo)致殺人。基于上述區(qū)別,唐律規(guī)定了不同的處罰。謀殺人，一般減殺人罪數(shù)等處罰，但奴婢謀殺主,子孫謀殺尊親屬則處以死刑,體現(xiàn)了維護(hù)封建禮教的原則。故意殺人，一般處以斬刑。誤殺則減殺人罪一等處罰。斗殺也同樣減殺人罪一等處罰。戲殺則減斗殺罪二等處罰。過失殺，一般“以贖論”，即允許用銅贖罪。“六殺”理論的出現(xiàn),反映了唐代刑法的完備與立法技術(shù)的發(fā)展。11、《開皇律》的內(nèi)容及其歷史地位《開皇律》繼承了魏晉以來各代優(yōu)秀的法律文化成果,并在此基礎(chǔ)上做了重大改革,使封建法典在體例和內(nèi)容上得到進(jìn)一步完善,其成就和奉獻(xiàn)重要表現(xiàn)在一下幾方面。第一,篇章體例更加簡要?！堕_皇律》繼承了《北齊律》“法令明審,科條簡要”的立法傳統(tǒng),體例上仍為十二篇，第一篇仍為“名例”，其他十一篇篇名稍有變化，如“禁衛(wèi)”改“衛(wèi)禁”,“婚戶”改“戶婚”，強(qiáng)調(diào)了對皇帝人身安全的保護(hù)和對田制賦役制度的重視，使法典篇目的安排更加科學(xué),用語更加嚴(yán)謹(jǐn)。又把“捕斷”分為“捕亡”“斷獄”兩篇，并將其移至最后，形成整部法典總則在前，分則在后，實體在前,程序在后的體例格局。第二,刑罰簡明寬平，確立封建制五刑。其“簡明”表現(xiàn)在：其一,減少了條數(shù)，全律定留５0０條,比《北齊律》少了近一半。其二,死刑種類只留斬、絞兩種,改變了至北齊后期死刑仍存轘、梟首、斬、絞四種的狀況。其“寬平”表現(xiàn)在：其一,進(jìn)一步廢除了前代的酷刑，改以笞、杖、徒、流、死為基本的刑罰手段。其二，在繼承北朝刑罰體制的基礎(chǔ)上,對流刑的距離、徒刑的年限及附加刑的數(shù)額均做了減輕的規(guī)定。第三，創(chuàng)設(shè)了“十惡”制度?！堕_皇律》在繼承北齊“重罪十條”的基礎(chǔ)上,初次將其定名為“十惡”制度，置于篇首,作為封建法律的重點打擊對象?！笆異骸鄙婕埃褐\反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。犯此“十惡”重罪者，不僅對本人嚴(yán)厲制裁，并且株連家屬、沒收財產(chǎn)。即使是貴族官僚也不能享受“八議”和贖刑的優(yōu)待。第四,繼承并發(fā)展了維護(hù)貴族官僚特權(quán)的法律制度。如肯定了《魏律》中的“八議”制度,繼續(xù)規(guī)定，凡這八種人犯罪，均可通過特別的程序，享受減免刑罰的特權(quán)。在此基礎(chǔ)上,初次明確規(guī)定,凡“八議”之人及七品以上官，犯非“十惡”之罪,可以例減一等;九品以上官可以用銅贖罪，并具體規(guī)定了各等刑罰贖銅的數(shù)額;繼續(xù)規(guī)定，官吏不管犯公罪還是私罪應(yīng)判流刑的，均可用官品抵擋相應(yīng)的刑罰，并且條文更加明確具體。隋初制定的《開皇律》代表了隋朝立法的最高成就,它承襲了前朝法制長期發(fā)展的豐富經(jīng)驗，通過刪繁就簡，補(bǔ)充完善,使封建法典的編纂進(jìn)一步系統(tǒng)、規(guī)范，為我國封建法律的定型化作出了極為寶貴的奉獻(xiàn)。由于《開皇律》所規(guī)定的各項基本制度均被唐律直接繼承,后來又為宋、明、清各朝所沿用,因此,隋《開皇律》在中國法律制度發(fā)展史上具有極其重要的歷史地位。1２、唐代的立法指導(dǎo)思想及其重要內(nèi)容（一)德主刑輔，禮法并用所謂“德主刑輔”,其基本要義就是“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,即以禮義教化作為治理國家的基本方法，而以刑罰制裁作為治理國家的輔助手段,而這均不可缺少,要德刑相濟(jì)、禮法并用，即重視“德”的指導(dǎo)作用,同時又不放棄刑罰的使用。兩者地位不同，要多德少刑,先德后刑。（二）立法要寬簡所謂“寬”即寬平，規(guī)定做到減輕刑罰；所謂“簡”即簡約，規(guī)定做到立法簡明。(三)保持法律的穩(wěn)定性所謂保持法律的穩(wěn)定性就是規(guī)定:在立法時應(yīng)當(dāng)審慎,不容易的制定新的法令；法令一旦制定出來,就要堅決的執(zhí)行，不能容易的改變和廢止。(四）強(qiáng)調(diào)執(zhí)法嚴(yán)明制定完備的法律是實行法治的前提條件,但只有完備的法律不等于一個國家統(tǒng)治的穩(wěn)固；完備的法律只有得到對的的、不折不扣的合用和實行,才干真正發(fā)揮它應(yīng)有的作用。唐初統(tǒng)治集團(tuán)結(jié)識到這一點,強(qiáng)調(diào)依法辦事,嚴(yán)格執(zhí)法。１3、唐代的重要法律形式及其互相關(guān)系(1)律。律是封建國家的基本法典,是各種法律形式中地位最高、穩(wěn)定性最強(qiáng)、在實踐中應(yīng)用最廣泛的法律規(guī)范,其作用在于“正刑定罪”,即把一切危害封建國家利益和社會秩序的行為規(guī)定為犯罪,并以相應(yīng)的刑罰手段予以制裁。（2)令。令是通過系統(tǒng)整理公布的關(guān)于國家各種制度的法規(guī),其作用是“設(shè)范立制”,是律的重要補(bǔ)充,故“律無正文者,則行令”。（3)格。格是皇帝針對某一國家機(jī)關(guān)或某一具體事項臨時發(fā)布的、通過度類整理匯編擬定為“永格”后重新頒行天下的各種單行敕令，又稱敕格。格源于漢魏之際的科，南北朝時以格待科,從此格作為一種法律形式為隋唐所沿用。其中涉及國家各部門及百官辦事規(guī)則的內(nèi)容較多，即“百官所常行之事”，可以作為對犯罪者定罪量刑的依據(jù)。(4）式。式是國家機(jī)關(guān)的辦事規(guī)則和公文程式,在唐朝也稱為“永式”，是國家機(jī)關(guān)中長期合用的行政法律規(guī)范。在唐朝，在律令格式四種法律形式組成的法律體系中，以律為主,以令格式為補(bǔ)充，凡違反令格式的行為及其他犯罪行為,一律依律予以刑罰處罰?？傊?令格式是對國家各項制度的正面規(guī)定,律是對違反這些規(guī)定的行為的刑罰制裁。律、令、格、式的綜合運(yùn)用，就是唐朝所有法律的實行。14、《唐律疏議》的重要刑法合用原則（１）區(qū)分公罪與私罪唐律規(guī)定,官員犯罪要一方面分清是屬于公罪還是私罪，然后根據(jù)犯罪性質(zhì)和主觀惡性的不同合用輕重不同的刑罰，原則是公罪從輕，私罪從重。所謂公罪,是指“緣公事致罪而無私曲者”，所謂私罪涉及兩種：一是指“雖緣公事，意涉阿曲”,一是指“不緣公事私自犯者”。(2）老幼廢疾減免刑罰a、7歲以下９0歲以上，雖有死罪,也不判刑b、10歲以下8０歲以上以及篤疾,犯反逆、殺人應(yīng)死者,上請,其他犯罪不加刑ｃ、15歲以下70歲以上及廢疾，犯流罪以下，可以收贖。同時還規(guī)定，犯罪時雖未老疾，事發(fā)時老疾者，依老疾論;犯罪時幼小,事發(fā)時長大，依幼小論。(3）同居相隱不為罪這項原則來源于儒家主張的“父子相隱”的思想。唐律規(guī)定:凡同財共居者以及大功以上親屬,外祖父母、外孫、孫之妻、夫之兄弟及兄弟之妻,有罪皆可互相包庇隱瞞，部曲、奴婢也可認(rèn)為主人隱瞞犯罪,小功以下親屬相容隱者，減凡人三等處罰。但犯謀反、謀大逆、謀叛者不得合用這一原則。(4)自首減免刑罰犯罪行為尚未被發(fā)現(xiàn)之前,就積極到官府坦白認(rèn)罪，構(gòu)成自首，可以免予追究刑事責(zé)任。假如已被人告發(fā)才去自首，只能減輕刑事處罰。對自首不實或不盡者，均有相應(yīng)處罰。(5）共犯區(qū)分首從唐律規(guī)定，兩人以上共同犯罪稱為共犯，“造意為首，余并為從”,造意者依律處斷,隨從者減等處罰。但對于謀反、謀大逆、謀叛（已行)及強(qiáng)盜等,則不分首從,一律嚴(yán)懲。（6）再犯累犯加重再犯是指犯罪已被告發(fā)或已被決配而又犯新罪者,累犯是指被官府判決,構(gòu)成三次以上犯罪的罪犯，均加重處罰。(7）涉外案件的解決原則“諸化外人,同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！奔捶矊偻粋€國家的外國人互相侵犯,依照該國的法律解決;若是中國人與外國人或不同國家的外國人互相侵犯，則合用唐朝的法律。（８）類推原則當(dāng)解決某一案件而法律沒有明確的規(guī)定期,唐律規(guī)定可以合用類推原則，即“諸斷罪而無正條,其應(yīng)出罪者,則舉重以明輕；其應(yīng)入罪者,則舉輕以明重”。15、六贓“六贓”指《唐律》規(guī)定的六種非法獲取公私財物的犯罪，具體涉及:(1）受財枉法,指官吏收受財物導(dǎo)致枉法裁判的行為。(2）受財不枉法，指官吏收受財物,但未枉法裁判的行為。(3）受所監(jiān)臨，指官吏運(yùn)用職權(quán)非法收受所轄范圍內(nèi)百姓或下屬財物的行為。（4）強(qiáng)盜,指以暴力獲取公私財物的行為。（5）竊盜，指以隱蔽的手段將公私財物據(jù)為己有的行為。(6）坐贓,指官吏或常人非因職權(quán)之便非法收受財物的行為。16、保辜指對傷人罪的后果不是立即顯露的，規(guī)定加害方在一定期限內(nèi)對被害方傷情變化負(fù)責(zé)的一項特別制度。在限定的時間內(nèi)受傷者死去,傷人者承擔(dān)殺人的刑責(zé)；限外死去或者限內(nèi)以他故死亡者,傷人者只承擔(dān)傷人的刑事責(zé)任。宋遼金元1、《宋刑統(tǒng)》宋太祖建隆四年,在工部尚書判大理寺卿竇儀等人的奏請下,開始修訂新的法典,同年七月完畢,由太祖詔“付大理寺刻板摩印,頒行天下”，成為歷史上第一部刊印頒行的法典，全稱《宋建隆詳定刑統(tǒng)》。《刑統(tǒng)》的體例可追溯至唐宣宗時頒行的《大中刑律統(tǒng)類》。北宋初曾一度沿用的《大周刑統(tǒng)》,便是《刑統(tǒng)》體例在五代時發(fā)展的結(jié)果?！缎探y(tǒng)》在具體編纂上，仍以傳統(tǒng)的刑律為主，同時將有關(guān)的敕、令、格、式和朝廷禁令、州縣長科等條文,都分類編附于后,使其成為一部具有統(tǒng)括性和綜合性的法典。2、編敕敕的本意是尊長對卑幼的一種訓(xùn)誡。南北朝以后敕成為皇帝詔令的一種。宋代的敕是指皇帝對特定的人或事所作的命令。敕的效力往往高于律，成為斷案的依據(jù)。依宋代成法，皇帝的這種臨時命令須經(jīng)中書省“制論”和門下省“封駁”，才被賦予通行全國的“敕”的效力。編敕，是將一個個單行的敕令整理成冊，上升為一般法律形式的一種立法過程，編敕的特點是:（1)仁宗前基本上是“敕律并行”,編敕一般依律的體例分類，大獨(dú)立于《宋刑統(tǒng)》之外。（２)神宗朝敕的地位提高,“凡律所不載者,一斷于敕”,敕到了足以破律、代律的地步。（3)敕重要是關(guān)于犯罪與刑罰方面的規(guī)定，所謂“麗刑名輕重者,皆為敕”。3、條法事類條法事類是以事類為標(biāo)準(zhǔn)分門編纂的法規(guī)大全，每項事類中同時收入相關(guān)的敕、令、格、式、申明等，申明即法律解釋。條法事類產(chǎn)生于孝宗淳熙年間,當(dāng)時因敕、令、格、式合編為一典，內(nèi)容龐雜，不便檢索，于是遂將敕令分類編排。淳熙七年初次編成《淳熙條法事類》,凡420卷，總門33，別門420，次年頒行。其后,寧宗朝編有《慶元條法事類》,理宗朝編有《淳佑條法事類》?，F(xiàn)除《慶元條法事類》有殘卷外,余皆散佚。條法事類立法形式的出現(xiàn),不僅有助于克服上述弊病,對敕令格式的內(nèi)部協(xié)調(diào),也有一定作用。４、編例宋朝的例是由漢唐的比、例發(fā)展而來的，根據(jù)所調(diào)整的對象的不同,例分為斷例和事例。斷例是可以作為斷罪定案依據(jù)的成例;事例又稱為“指揮”，其中有屬于特旨的“內(nèi)批指揮”和尚書省各部對下級官署行政管理和司法審判方面的指示。把對審判具有指導(dǎo)意義的判例編纂成集的立法活動，叫做編例，由此而產(chǎn)生的這種案例集也泛稱編例。兩宋均對斷例進(jìn)行過專門性的編修。南宋時對事例進(jìn)行了專門的編修。例在兩宋司法實踐中具有重要作用。５、折杖法宋建隆四你頒行“折杖法”，旨在籠絡(luò)人心,改變五代以來刑罰嚴(yán)苛的弊端?！罢壅确ā币?guī)定：除死刑外，其他笞、杖、徒、流四刑均折換成臀杖或脊杖。具體的折換辦法是:笞杖刑一律折換成臀杖，依原刑等分別杖七下至二十下，杖后釋放;徒刑折換成脊杖,依原刑等分別杖十三下至二十下,杖后釋放；流刑折換成脊杖,依原刑等分別杖十七下至二十下,杖后就地配役一年。其中加役流則脊杖二十,就地配役三年。折杖法使“流罪得免遠(yuǎn)徙，徒罪得免役年，笞杖得減決數(shù)”。折杖法對緩和社會矛盾曾起到一定作用,但對反逆、強(qiáng)盜等重罪不予合用,具體執(zhí)行中也存有流弊。６、刺配刺配是一種混合刑,將決杖、刺面和流配三種刑罰同時合用于罪犯。宋朝最初將這種刑罰只合用于雜犯死罪者,作為減死之刑，后來隨著治安形勢的惡化，凡是犯賊盜罪被流放的罪犯,都要決杖、刺面、流配，從而使刺配成為一種加重懲辦盜賊的刑罰。刺配是古代“黥”刑的復(fù)活，對后世刑罰制度影響極壞，是刑罰制度的一種倒退。7、凌遲作為死刑的一種,凌遲始于五代時的西遼,是一種碎而割之,使被刑者極端痛苦、慢慢致人死亡的一種酷刑。受刑者往往“身具白骨，而口眼之具尤動；四肢分落，而呻痛之聲未息”。仁宗時使用凌遲刑,神宗熙寧以后成為常刑。至南宋，在《慶元條法事類》中正式作為法定死刑的一種。8、《盜賊重法》強(qiáng)盜罪在五代即為重點打擊的對象。宋在仁宗前對強(qiáng)盜罪的重刑,一般較五代為輕。神宗后,量刑漸重,神宗熙寧四年，又頒行《盜賊重法》，進(jìn)一步強(qiáng)化對謀反、殺人、劫掠、盜竊罪的彈壓。凡犯有《盜賊重法》所定各罪者，無論是否在重法地內(nèi)犯罪，都依《重法地法》從重懲處。*可以看書了解什么是重法地９、審刑院宋審刑院是太祖時為加強(qiáng)對中央司法機(jī)關(guān)的控制設(shè)立的,使“獄訟之事,隨(審刑院）官吏決劾”，使大理寺降為慎刑機(jī)關(guān),“不復(fù)聽訊,但掌斷天下奏獄，送審刑院詳訖，同署以上于朝”。此外,地方上報案件必須先送審刑院備案,后移送大理寺、刑部復(fù)審，再經(jīng)審刑院詳議，交由皇帝裁決。這一制度雖有助于司法集權(quán)中央，但也加劇了審判的復(fù)雜化。神宗時裁撤審刑院，恢復(fù)大理寺和刑部的原有職能。10、翻異別勘翻異,指的是犯人推翻本來的口供；別勘分為別推（換法官審理）和別移(換司法機(jī)關(guān)審理），翻異別勘就是犯人推翻原口供時應(yīng)當(dāng)重審的制度。宋代，當(dāng)犯人不服判決臨刑稱冤或家屬代為申冤時，則改由另一個司法機(jī)關(guān)重審或監(jiān)司另派官員復(fù)審。按照法律規(guī)定，翻異可三至五次。妄行翻異叫冤者，別推時加重處罰。這種制度就其實質(zhì)來說,是司法機(jī)關(guān)自動復(fù)審，雖有時會因多次翻異而影響司法機(jī)關(guān)的審判效率,但從總體上來說可以在一定限度上杜絕冤假錯案的發(fā)生,同時也是宋朝統(tǒng)治者慎刑精神的表現(xiàn)。11、《泰和律義》《泰和律義》是金朝法制建設(shè)中最具成就的一部法典。它是金章宗時期制定的，以《唐律疏議》為藍(lán)本,并取《宋刑統(tǒng)》的疏議加以詮釋,其篇目與唐律相同,共12篇3０卷，但內(nèi)容有所不同。它是金代常行的法典,但由于金代戰(zhàn)事頻繁,法律在實際生活中并未很好的貫徹執(zhí)行。12、《大元通制》《大元通制》是元英宗至治年間成書的一部法律集成，是在《至元新格》等法規(guī)法令的基礎(chǔ)上,匯編世祖以來歷朝的條格、詔令、斷例而成?！洞笤ㄖ啤饭?539條，由詔制、條格、斷例、別類四部分組成，共20篇，其篇目體系和條文的具體內(nèi)容都沿襲了唐宋法典，也承襲了唐宋法典的基本精神，但在行文體裁上缺少一般法典所具有的系統(tǒng)劃一的形式。1３、《元典章》《元典章》是元代地方官吏自行編制的一部法律匯編,全稱為《大元圣政國朝典章》。它是元朝圣旨條畫、律令格例以及司法部門所判案例等資料的匯編。《元典章》分為《前集》與《新集》。《前集》六十卷,列詔令、圣政、朝綱、臺綱、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部十項,其下尚有分目?！缎录凡环志恚袊?、朝綱、吏、戶、禮、兵、刑、工八大項，其下亦分各門目。這種六部劃分法規(guī)的體例，是《明律》以六部分篇的濫觴?！对湔隆穬?nèi)容涉及元代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、法律和風(fēng)俗民情等各個方面。14、宣政院宣政院是宗教管理和宗教審判的最高專門機(jī)關(guān)，官員由僧侶擔(dān)任。地方各路設(shè)行宣政院，形成了一個宗教與世俗權(quán)力并行的特殊司法體系。地方僧侶間案件由地方長官與有關(guān)寺院主持會審。僧侶與民人涉訴案件，除奸盜、詐偽、人命等重案可由地方長官審理報宣政院外,其他民、刑案件地方官不得擅斷。15、簡述《宋刑統(tǒng)》體例上的變化《宋刑統(tǒng)》和《唐律疏議》相比，有這樣一些特點:一是兩者的篇目、內(nèi)容大體相同,《宋刑統(tǒng)》也是3０卷，1２篇，502條。二是《宋刑統(tǒng)》在12篇的5０2條中又分為213門，將性質(zhì)相同或相近的律條及有關(guān)的敕、令、格、式、起請等條文作為一門。三是《宋刑統(tǒng)》收錄了五代時通行的部分敕、令、格、式,形成一種律令合編的法典結(jié)構(gòu)。四是《宋刑統(tǒng)》刪去《唐律疏議》每篇前的歷史淵源部分,因避諱,對個別字也有改動,如將“大不敬”的“敬”字改為“恭”等。1６、元代的基本法律形式(1）條格，是由皇帝親自裁定或由中書省等中央機(jī)關(guān)頒發(fā)給下屬官府的政令,重要是有關(guān)民事、行政、財政等方面的法規(guī)。（2）斷例,是經(jīng)皇帝或司法官員所判案件的成例,多屬刑事法規(guī)。這種以臨時頒發(fā)的政令和以判例為主的法律內(nèi)容，與劃一的法規(guī)時相差異，使其法律內(nèi)容很不規(guī)范。元代司法重要是依據(jù)這些條格斷例,致使“奸貪之吏獨(dú)習(xí)知而舞文”。1７、典賣宋代實行不抑兼并的土地政策,“入戶交易田土，投賣契書，及爭訟界至，無日無之”。土地所有權(quán)的變更使宋代對典賣的法律調(diào)整有所加強(qiáng)。自宋代以降,對土地、房屋等的典賣規(guī)定須向官府納稅和訂立書面契約,在典賣活動中以法律維護(hù)家長的特權(quán)。同時在《宋刑統(tǒng)》和許多皇帝的詔敕中，明確規(guī)定嚴(yán)禁一物兩典,違犯者“準(zhǔn)盜論”，用以維護(hù)典權(quán)人的利益。18、禁榷禁榷是中國古代政府對某些商品實行專賣,限制民間商業(yè)貿(mào)易，借以擴(kuò)大財政收入的一種方法。禁榷的范圍一般涉及鹽、酒、茶等,宋代還把鐵、煤等列入禁榷物品。１9、大宗正府大宗正府審理蒙古、色目人和宗室案件，與中書省、樞密院并列,不受御史臺監(jiān)察，是蒙古王公壟斷的中央審判機(jī)構(gòu)。２0、致仕兩宋官員冗員驚人,仁宗以后,俸祿之優(yōu)厚史所罕見,導(dǎo)致了宋朝政府難以承受的財政承擔(dān)。為了緩解這一弊端，不得不采用“致仕”制度。特別是到北宋中后期,“大夫七十而致仕，其禮見于經(jīng),而于今為成法”，致仕已成為帶強(qiáng)制性的制度。規(guī)定“凡文武官致仕者”，不僅致仕者本人升職、加銜、領(lǐng)取俸祿,并且按官品高低，蔭補(bǔ)一定名額的子孫為官。對貪戀祿位拒不致仕者,則由諫官彈劾，或由官府按籍解決。明1、《大明律》《大明律》是明代的基本法典。它草創(chuàng)于明太祖朱元璋吳元年,至洪武三十年制定完畢?！洞竺髀伞贩譃椤睹伞贰独袈伞贰稇袈伞贰抖Y律》《兵律》《刑律》《工律》七篇,共４6６條?！睹伞肥墙y(tǒng)帥以下六律的總綱,其余六律的重要內(nèi)容分別是關(guān)于官吏公務(wù)方面、民事和經(jīng)濟(jì)方面、維護(hù)禮制方面、軍事方面、訴訟和處罰、工程興造和水利交通等方面的法律規(guī)定?！洞竺髀伞窔v經(jīng)三十年而制定成功，標(biāo)志著明代法典的最后定型,是明代立法成就的集中體現(xiàn)。它不僅直接影響了清代立法的格局，并且還對朝鮮、日本、越南等國的立法產(chǎn)生了重要影響。２、明大誥《明大誥》是朱元璋親自編纂的一部帶有特別法性質(zhì)的重刑法令,是律外之法，用以嚴(yán)懲臣民犯罪,填補(bǔ)律文的局限性?！睹鞔笳a》采集官民過犯的典型案例,加上明太祖的例令，由《大誥一編》《大誥續(xù)編》《大誥三編》《大誥武臣》四個部分組成?！懊餍体鼋獭笔瞧漕C行《大誥》的重要指導(dǎo)思想?！睹鞔笳a》巧立罪名，采用酷刑，刑罰苛重，在內(nèi)容上,以嚴(yán)刑懲吏為重點?！睹鞔笳a》不僅是明朝重典治國思想的具體體現(xiàn),并且將這一思想推行至極端，因其刑酷法嚴(yán)，故在朱元璋死后，終被廢止。3、《大明會典》具有行政法規(guī)大全性質(zhì)的《大明會典》,于明英宗正統(tǒng)年間開始編纂，至明孝宗弘治十五年初編完畢,又通過明武宗正德年間的參校補(bǔ)正，正式頒行?！睹鲿洹芬?guī)模浩大,內(nèi)容詳盡，匯集了有關(guān)行政律令典章的內(nèi)容,現(xiàn)存有正德、萬歷年間會典。其體例“以本朝官職制度為綱”,有關(guān)各職的歷朝律令典籍規(guī)范和歷代損益之事分載于后，使“官領(lǐng)其事，事歸于職，以備一代之制”，對調(diào)整政權(quán)機(jī)關(guān)的行政活動有重要作用?！睹鲿洹肥且徊吭凇短屏洹坊A(chǔ)上制定的更加完善的封建行政法典，對《清會典》的制定具有重大影響。4、通政使司通政使司始設(shè)于太祖洪武十年，目的是為了“有喉舌之司，以通上下之情”。通政使“掌內(nèi)外章疏敷奏封駁之事”，凡在外之題本、奏本,在京之奏本，一并受之，于早朝匯而進(jìn)上。午朝則引奏臣民之言事者，有機(jī)密則不時入奏。月終類奏,歲終通奏。凡議大政、大獄及會推,文武大臣必須參與。但有明一代,前有太祖專制，后有宦官專權(quán)、特務(wù)的恐怖統(tǒng)治，通政使司并未起到其應(yīng)有的職能，事實上成了朝廷負(fù)責(zé)收管內(nèi)外奏章的機(jī)構(gòu)。５、廷議“廷議”即廷臣會議,是明代朝廷的議事制度。明代廷議之事均為“事關(guān)大利害”的政事，須下廷臣集議。廷議的具體方式多為按部門以商討問題的形式進(jìn)行。明制，廷議的結(jié)果須上奏皇帝,廷議意見不一致時,應(yīng)摘要奏聞皇帝作裁決。有明一代,廷議所涉及的內(nèi)容重要是位號、祭祀、官制、人事、財政、軍事等方面。參與廷議的人數(shù)因所議內(nèi)容而異,少則三十余人，多則百余人。6、奸黨罪奸黨罪是在明朝重典治世的立法思想指導(dǎo)下而設(shè)立的。奸黨罪的表現(xiàn)有:奸邪進(jìn)讒言左使殺人、運(yùn)用計謀使犯人逃脫死刑處罰、聽?wèi){長官旨意任意增減犯人刑罪、朋比結(jié)黨、擾亂朝政等等。設(shè)立奸黨罪的目的在于強(qiáng)化封建中央君主集權(quán),防止臣下篡權(quán)變亂,這種犯罪具有刑法上的不擬定性，很容易成為封建統(tǒng)治者隨意殺戮功臣宿將的任意性規(guī)范。明代政府屢興大獄，肆意殺戮朝廷重臣與封疆大吏，大多是基于重懲奸黨罪的法律規(guī)定。7、廠衛(wèi)廠衛(wèi)是明朝由皇帝的禁軍與親信宦官組成的特務(wù)機(jī)關(guān)，“廠”涉及東廠、西廠和內(nèi)行廠,“衛(wèi)”是指錦衣衛(wèi)。廠衛(wèi)之制是皇權(quán)高度集中的產(chǎn)物,它幾乎凌駕于司法機(jī)關(guān)之上,被賦予種種司法特權(quán)，如偵察緝捕之權(quán)、監(jiān)督審判之權(quán)、法外施刑之權(quán)等等。８、廷杖廷杖即依皇帝旨意,對犯顏直諫或忤逆過犯的官員，杖責(zé)于殿階之下(后行杖于午門之外）,由宦官監(jiān)刑,錦衣衛(wèi)行杖。杖具為木棍，五杖一易人。廷杖隋唐已有，但僅偶一用之,至明則成常制。由太祖杖死工部尚書薛祥為開端，英宗時，宦官王振專權(quán)，“殿階行杖習(xí)為故事”。武、世兩朝一次杖責(zé)大臣百余人,杖死十余人,是明代兩次規(guī)模最大的施用杖刑的例子。9、九卿會審(圓審)是由大理寺卿、左都御史、通政使會同吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書,對重大疑難案件進(jìn)行復(fù)審的制度。其合用范圍是重大死刑案件,特別是通過二度審判，案犯仍執(zhí)異詞不愿服判的案件。圓審的結(jié)果須報請皇帝審核批準(zhǔn)才干執(zhí)行。10、朝審是明代對死刑案件進(jìn)行復(fù)核的制度之一,明英宗時成為定制。朝審由中央三法司會同有關(guān)公、侯、伯等,在每年霜降之后對全國上報的死刑案件重新審理。朝審不僅復(fù)核死刑，且?guī)в袑掑吨?。對于可予以矜憐或可疑的，改為戍邊,囚犯有翻異供詞的移調(diào)官府再審，符合律令的監(jiān)侯聽決。清代的秋審、朝審皆淵源于此。1１、大審又稱宦官會審，是明代宦官操縱司法的產(chǎn)物，始于成化十七年，由皇帝命司禮太監(jiān)一員,會同三法司的長官，在大理寺審理積案。大審不僅在兩京舉行,并且派官到外地會同御史錄囚。大審中碰到疑難案件時,負(fù)責(zé)審錄的官員必須具疏上奏,由皇帝決定。12、熱審是暑天為疏通監(jiān)獄而設(shè)的減免刑罰的審判制度。每年農(nóng)歷小滿后十余日，由刑部奉旨會同都察院、錦衣衛(wèi)等審理囚犯，輕罪審決后執(zhí)行，未能審決的，令出獄聽候。明憲宗時,又規(guī)定了重情疑可矜者,免死，輕罪分別減等處刑,枷號暫去枷釋放。13、枷號枷號為明初創(chuàng)建的一種刑罰，強(qiáng)制罪犯戴枷于監(jiān)獄外或官府衙門前示眾，以示羞辱,使之痛苦。明代的枷號有斷趾枷令、常枷號令、枷項游歷之分。刑期為一月、二月、三月、六月、永遠(yuǎn)五種。枷號重量有十幾斤至幾十斤不等,最重者達(dá)成一百五十斤之重,戴上此枷的囚犯往往幾天內(nèi)就會斃命。14、會官審錄由皇帝直接任命中央各行政機(jī)構(gòu)官吏審理大案重囚的制度,定制于洪武三十年，由五軍都督府、六部、都察院、六科、通政司、詹事府，有時涉及駙馬都尉在內(nèi),共同審理案件。死罪和冤案奏聞皇帝,其余案件依律判決。會官審錄制是清代秋審制度的前身。１5、三司會審是明代在唐代三司推事基礎(chǔ)上形成的。在審判重大、疑難案件時,由刑部、大理寺和都察院三個中央司法機(jī)關(guān)會同審理,簡稱三司會審。三司會審一般由皇帝下令，三大司法機(jī)關(guān)承命,審理結(jié)果報請皇帝批準(zhǔn)執(zhí)行。16、充軍就是罰犯人到邊遠(yuǎn)地區(qū)從事逼迫性的屯種或充實軍伍，是輕于死刑、重于流刑的一種刑罰。發(fā)遣罪人充軍,秦漢時就有，明初繼續(xù)發(fā)展重要是出于衛(wèi)所兵制充實軍士的需要,后來成為重刑苦役制度,分極邊、煙瘴、邊遠(yuǎn)、邊衛(wèi)、沿海、附近等執(zhí)行刑罰場地。充軍勞役監(jiān)分布所在,最遠(yuǎn)四千里,最近一千里，分發(fā)地區(qū)南北方向有一定限制，按刑罰所及的對象和刑期,有終身（本人畢生充軍)和永遠(yuǎn)(本人死后由子孫親屬接替）兩種。充軍重刑在明朝是極為盛行的。1７、丁憂原指碰到父母喪事。后多專指官員居喪。古代,父母死后，子女按禮須持喪三年,其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者并須離職,稱“丁憂”。源于漢代。宋代,由太常禮院掌其事,凡官員有父母喪,須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿后起復(fù)。奪情則另有規(guī)定。后世大體相同。清代規(guī)定,匿喪不報者,革職?！稘h書.薛宣傳》:“宣有兩弟明、修，后母常從修居官．....．后母病死,修去官持服?！薄端问?禮志二八》:“咸平元年，詔任三司、館閣職事者丁憂,并令持服。又詔:‘川陜、廣南、福建路官,丁憂不得離任,既受代而喪制未畢者,許其終制?！鼻鍏菢s光《吾學(xué)錄.喪禮門二》:“丁憂事例?！稌洹?內(nèi)外官員例合地制者，在內(nèi)（在朝)由該部具題關(guān)給執(zhí)照,在外(在地方)由該撫照例題咨，回籍守制。京官取具同鄉(xiāng)官印結(jié),外官取具原籍地方官印甘各結(jié)..．．．.開明呈報,俱以聞喪月日為始,不計閏二十七個月,服滿起復(fù)?！庇帧岸綋岫n,不得遽行送印，其任內(nèi)文卷,擇司道一人代行,聽候諭旨方準(zhǔn)離任?！弊ⅲ捍私忉層赡救惶峁?。清１、《大清會典》《大清會典》又稱為五朝會典，它是康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒五個朝代所修會典的統(tǒng)稱,其目的是為了規(guī)范行政活動,提高行政效能?！犊滴鯐洹贩隆睹鲿洹沸抻?，采用“以官統(tǒng)事、以事隸官”的編纂體例。它按中央各行政機(jī)關(guān)分卷，每個行政機(jī)關(guān)之下,具體規(guī)定該機(jī)關(guān)的執(zhí)掌、職官設(shè)立、解決政務(wù)的程序方法等,這構(gòu)成了會典的正文。在正文之末又附有與機(jī)關(guān)相關(guān)的則例，作為正文的補(bǔ)充。《乾隆會典》采用“以典為綱,以則例為用”的原則,將典例分別編纂的新體例，改變的因素在于典與例的性質(zhì)不同,典經(jīng)久不變,例因時損益。《大清會典》具體記述了清代從開國到清末的行政法規(guī)和各種事例，反映了封建行政體制的高度完備?！洞笄鍟洹肺宄孜蚕噙B,內(nèi)容詳實繁富,體例嚴(yán)謹(jǐn)，在我國古代乃至世界都是最為完備的行政法典。2、京察所謂“京察”是對在京百官政績的考核。按照清朝的制度,“京察”每隔三年舉行一次,其中,三品以下官員由吏部和都察院負(fù)責(zé)考核，三品以上官員及總督、巡撫等方面大員，則先自陳政事得失,最后由皇帝敕裁。通過考察后,官員按照“稱職”、“勤職”、“供職”等三種等級,實行獎懲。3、大計“大計”是對地方官員的考察,每隔三年進(jìn)行，考察范圍涉及各藩、臬、道、府及州縣官員。一般是由各級官員依從屬關(guān)系逐級考察,作出評斷,最后申之各省督府，核其事狀，注考造冊，送吏部復(fù)核。“大計”后的官員，按“卓異”與“供職”兩個等級獎懲。4、發(fā)遣是清朝創(chuàng)設(shè)的一種刑罰方法,是指將犯罪人發(fā)往邊疆地區(qū)給駐防官兵為奴,這是一種比充軍更重的刑罰,多合用于政治性案犯。5、枷號清朝的枷號重要合用于倫理、風(fēng)化案件的附加刑罰,一般是在主刑執(zhí)行完畢以后,讓人犯戴枷立于衙門之外、城門口或集市之處,時間有一月或兩月。6、斬絞監(jiān)候是清代的一種死刑執(zhí)行方式。即對于那些尚有疑問或是有矜免情節(jié)的案件,則判處“監(jiān)候”，稱為“斬監(jiān)候”或“絞監(jiān)候”。被判斬、絞監(jiān)候的案犯，不在當(dāng)年處決，而是暫時監(jiān)禁,留待來年秋審或者朝審再做判決。7、立決是對于那些性質(zhì)比較嚴(yán)重、案情屬實、合用法律適當(dāng)、并無疑義的案件,判處斬刑或者絞刑，在當(dāng)年秋分以后執(zhí)行，稱為“斬立決”或“絞立決”。8、攤丁入地“攤丁入地”是清代的一項財稅政策,即將人丁應(yīng)納丁銀按照土地數(shù)量平均分派到田賦之中，不再按人頭征稅。這是古代財稅制度的一項重大改革?！皵偠∪氲亍钡恼?從雍正元年以后在各地陸續(xù)推行,大約經(jīng)歷了百余年時間最終完畢。“攤丁入地”的推行,其積極作用不僅僅在于簡化稅收標(biāo)準(zhǔn)，減輕勞動者的經(jīng)濟(jì)承擔(dān),并且在于以法律手段正式廢除了限制人口流動的人丁賦役,使勞動者對封建國家的人身依附有所減輕。９、會讞是對全國死刑案件的復(fù)核程序。凡各省死刑案件上報刑部以后,刑部奉旨核議,然后將核議意見送都察院參核副署，再轉(zhuǎn)交大理寺,大理寺復(fù)核并副署后退回刑部,由刑部辦理提奏,報皇帝核準(zhǔn)。10、秋審是清朝最著名也最重要的一種會審形式，因在每年秋天舉行而得名。納入每年秋審的案件,重要是地方上報的斬監(jiān)候和絞監(jiān)候案件。每年秋審之前，各省督撫須對本地斬、絞監(jiān)候案先行審核或?qū)徖?擬具初步意見,并“刊刷檢冊”,即準(zhǔn)備相關(guān)文書證詞等,分送九卿詹事科道,供秋審時參閱。至當(dāng)年八月，在北京天安門金水橋西會同審理?！扒飳彙北徽J(rèn)為是國家的大典，所以有時皇帝也會親臨，以示重視。11、朝審是清朝秋審以外的另一重要的會審形式。朝審所復(fù)審的案件，重要是刑部判決的案件,以及京城附近發(fā)生的斬監(jiān)候、絞監(jiān)候案件。舉行朝審的時間略遲于秋審，于每年霜降以后１0日進(jìn)行。朝審的程序，與秋審基本相同。12、熱審是清朝實行的一種復(fù)審形式,于每年小滿后１0日至立秋前1日舉行，由大理寺左右二寺官員,會同各道御史及刑部承辦司官員審理發(fā)生在京師的笞杖刑案件,目的是加快笞杖刑案件的審理判決，疏通監(jiān)獄,以防在暑熱天氣庾斃獄囚。１３、清秋審、朝審的結(jié)果清朝經(jīng)秋審或朝審的案件,一般分為四種情況解決:(１）“情實”,是指案情屬實、合用法律并無不妥，這種情況是“奉旨勾決”，下令執(zhí)行死刑。（2）“緩決”，是指案情尚有疑問，暫時將人犯再行監(jiān)禁,留待下一年秋審或朝審再行審理。（3）“可矜”，是指案情雖屬實,但有可以寬恕的情節(jié)，此種情形大多可以免予處死改判其他刑罰。(4)“留養(yǎng)承嗣”，是在符合“孀婦獨(dú)子”等留養(yǎng)條件的情形下，經(jīng)刑部提出留養(yǎng)申請，獲得皇帝首肯后，免予死刑，在施以一定處罰后準(zhǔn)其留養(yǎng)。14、刑部在清代的職責(zé)(1）在皇帝之下行使國家重要的審判權(quán),具體審理京師百官犯罪、京畿地區(qū)大小刑案，核定全國的死刑案件,批結(jié)全國軍流案件,并負(fù)責(zé)辦理每年的秋審、朝審大典。（2）作為重要的機(jī)構(gòu)參與或主持國家的重要立法，主持律例的修訂工作。(3)負(fù)責(zé)全國的司法行政工作。15、清代“律”與“例”的關(guān)系“律垂邦法為不易之常經(jīng)，例準(zhǔn)民情因時以制宜”(１)律、例都是國家重要的法律規(guī)范，兩者同時規(guī)定在國家的基本法典之中，同樣對現(xiàn)實社會起實際的調(diào)節(jié)作用。（2)律是國家最主線的規(guī)范，是法律的主體。而“例以輔律”，是對律文的進(jìn)一步充實、補(bǔ)充。（３）在不違反“律”所確立的大的原則和方向的前提下，“例”可以根據(jù)實際需要作出新的規(guī)定，以補(bǔ)律之局限性。(4）在一些具體問題上,也存在“以例破律”,即“例”的規(guī)定與律文相出入的情況，但大多僅是輕重之分，而非是非之別。１6、清朝的刑名幕吏所謂“刑名幕吏”，是指在國家各政府部門、衙署中協(xié)助主管官員辦理訴訟案件的書吏和幕友。清朝的官員，絕大多數(shù)是通過“八股”式的科舉考試而獲得官職，對于國家的律法、刑名錢谷等具體事務(wù)并不熟悉，在涉及到具體案件的解決時,往往需要借助書吏和幕僚的幫助,因此，刑名幕吏就在事實上成為一種重要的職業(yè)。清朝的書吏受雇于官府，不是國家官員，沒有品秩和俸祿；幕友一般受雇于各級官員，以“私人幕僚”的身份為雇主工作,所以,一般幕友的身份要高于書吏。清朝負(fù)責(zé)刑名案件的書吏和幕友，多是常年接觸刑事案件的老吏員,或是通過專門學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的專才，一般都精通律例,并有豐富的刑案經(jīng)驗和官場經(jīng)驗,對于科場出身的官員來說，是辦理案件的重要幫手。實際生活中，許多案件的批詞判語，都是出自幕友或書吏之手。刑名幕吏在司法重這種獨(dú)特的地位，就成了他們操縱司法、上下其手的重要資本。由于清朝的書吏和幕友不拿國家俸祿,衙門的“工食銀兩”或雇主給的傭金又比較微薄,運(yùn)用司法上的方便來獲取額外的經(jīng)濟(jì)利益，就成為大部分刑名幕吏的追求。因此,清朝司法的公正性又多受了一重悲觀影響。清末１、《欽定憲法大綱》《欽定憲法大綱》是清朝政府于１9２02３8月27日頒布的憲法文獻(xiàn)，由“憲政編查館”編定。制定、公布“憲法大綱”是清朝政府“預(yù)備立憲”活動的一個重要環(huán)節(jié),《欽定憲法大綱》也就成為中國歷史上第一個有“憲法”字樣的憲法文獻(xiàn)?！稓J定憲法大綱》共２３條,分正文“君上大權(quán)”與附錄“臣民權(quán)利義務(wù)”兩個部分。第一部分“君上大權(quán)”共14條，重要規(guī)定了皇帝在立法、行政、司法、軍事、宣布戰(zhàn)爭與媾和、宣布戒嚴(yán)、召集、開閉、停展集解散議會等方面的絕對權(quán)力,僅僅是將封建皇帝已經(jīng)具有的獨(dú)裁權(quán)力加以文字化而已。在“附錄”部分，也羅列了一些臣民的權(quán)利義務(wù)，但對于每項臣民權(quán)利，均以“在法律范圍內(nèi)”作為限制語,并規(guī)定皇帝“得以詔令限制臣民之自由”。《欽定憲法大綱》無論在結(jié)構(gòu)形式上還是在條文內(nèi)容上,都充足體現(xiàn)了“大權(quán)統(tǒng)于朝廷”的精神。清朝政府在其政權(quán)日益沒落之際,仍企圖用政治欺騙的方式,將封建君主專制制度披上“憲法”的外衣，以憲法的形式確認(rèn)皇帝至高無上的權(quán)力與地位?！稓J定憲法大綱》的制定與頒布,再次明白的表露出清朝統(tǒng)治集團(tuán)的愚昧、頑固，遭到社會各界的強(qiáng)烈批判和反對，清朝政府陷入更深的危機(jī)之中。2、十九信條全稱《憲法重大信條十九條》,它是清政府于辛亥革命武昌起義后拋出的又一個憲法性文獻(xiàn),也是清朝統(tǒng)治者立憲騙局最后破產(chǎn)的記錄。由于革命運(yùn)動和全國局勢的壓力,《十九信條》在形式上被迫縮小了皇帝的權(quán)力,相對擴(kuò)大了國會和總理的權(quán)力,但它仍強(qiáng)調(diào)“大清帝國皇統(tǒng)萬世不易”、“皇帝神圣不可侵犯”。特別是它完全著眼于皇帝和國會的關(guān)系，對人民的權(quán)利只字未提,更暴露出其虛偽性。正由于如此,清政府拋出《十九信條》后,并未能挽回清王朝大廈將傾的敗局。3、外國在華領(lǐng)事裁判權(quán)所謂“在華領(lǐng)事裁判權(quán)”,乃是以英國為首的西方列強(qiáng)在逼迫中國與之訂立的不平等條約中規(guī)定的一種司法特權(quán)。依照這種特權(quán),凡在中國享有領(lǐng)事裁判權(quán)的國家，其在中國的僑民不受中國法律的管轄，不管其發(fā)生何種違反中國法律的違法或犯罪行為,或成為民事刑事訴訟的當(dāng)事人時，中國司法機(jī)關(guān)無權(quán)裁判,只能由該國領(lǐng)事或由其設(shè)在中國的司法機(jī)構(gòu)依據(jù)其本國法律裁判。故“領(lǐng)事裁判權(quán)”也稱“治外法權(quán)”。4、會審公廨又稱會審公堂,是英、美、法三國駐上海領(lǐng)事館借小刀會起義之機(jī)，要挾清政府批準(zhǔn)，在外國租界內(nèi)設(shè)立的特殊審判機(jī)構(gòu)。即：凡涉及外國人的案件，必須有領(lǐng)事官員參與會審；凡中國人與外國人間的訴訟，若被告系有約國人，由其本國領(lǐng)事裁判，若被告為無約國人，也須有其本國領(lǐng)事陪審,甚至租界內(nèi)純中國人之間的爭訟最終也須外國領(lǐng)事觀審并操縱判決。在事實上，所謂“會審”只是空有其名,審判的積極權(quán)完全被外國領(lǐng)事所控制,中國官員往往僅被當(dāng)作象征性的陪襯。會審公廨制度的確立，是外國在華領(lǐng)事裁判權(quán)的擴(kuò)充和延伸。5、觀審制度所謂觀審制度,是西方列強(qiáng)取得在華領(lǐng)事裁判權(quán)以后確立的強(qiáng)行干預(yù)中國司法審判的制度。按初期不平等條約的規(guī)定，涉外訴訟一般接受被告一方司法管轄，但觀審制度規(guī)定,在原告是外國人，被告是中國人的案件中,原告所屬國領(lǐng)事官員也有權(quán)前往“觀審”，中國承審官應(yīng)以觀審之禮相待。假如觀審官員認(rèn)為審判、判決有不妥之處，有權(quán)提出新證據(jù)，再傳原證，甚至參與辯論。這種觀審制度是對原有領(lǐng)事裁判權(quán)的擴(kuò)充,也是對中國司法主權(quán)的粗暴踐踏。6、資政院資政院在清政府仿行憲政的政權(quán)設(shè)計中,是作為從預(yù)備立憲到正式實行君主立憲制這一階段的過渡性機(jī)構(gòu)。資政院成員的產(chǎn)生有兩種方式,即欽定議員或互選議員。其職權(quán)有三項，即立法權(quán)、財政議決權(quán)和對行政機(jī)構(gòu)的監(jiān)督權(quán)。通過資政院對自身職權(quán)的實行，形成資政院與軍機(jī)大臣、行政大臣各行其是、互相制約并共同向君主負(fù)責(zé),由君主最后裁定的政權(quán)體制。19２0２3資政院開院,在短短一百天的時間里,既出現(xiàn)了傳統(tǒng)力量與其產(chǎn)生對抗的現(xiàn)象,又有其運(yùn)用