江蘇省海安市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

2023年最新整理——考試真題資料2023年最新整理——考試真題資料2023年最新整理——考試真題資料PAGE1010頁(yè)2021-2022學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)高二語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題材料一：在漢景帝時(shí)代，儒家代表人物轅固與道家代表人物黃生之間亦曾展開一場(chǎng)激熱的爭(zhēng)論。轅固則認(rèn)為“夏桀與商紂荒淫無(wú)道，天下大亂，商湯和武王是順應(yīng)天下民心而誅殺了桀紂，這是順應(yīng)天命而成為君王?！秉S生反駁說(shuō)道，桀紂雖然無(wú)道，但在名分上卻是君主；湯武雖稱謂。這種在國(guó)家頒布的法律之外，還存在著衡量法律是否符合正義要求的更高標(biāo)準(zhǔn)的思想，并未違反永恒存在的法律。在這里，安提戈涅以一種更高的法律來(lái)對(duì)抗國(guó)王的法律。在中西方的古代思想中，均存在著一種超越國(guó)家法律的法，這種法在西方被稱為神法，當(dāng)國(guó)家的法律嚴(yán)重違背正義時(shí)，人們就具有一種不服從的權(quán)利。（摘編自牟治偉《古代思想中的法律與正義之爭(zhēng)》）材料二：果只是因?yàn)榉傻囊豁?xiàng)合法的命令不公正就逃走而不服從，那么就是違反這個(gè)契約。（摘編自2009年4月《法治與社會(huì)》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）認(rèn)為桀紂當(dāng)誅。安提戈涅違背國(guó)王禁令，埋葬兄長(zhǎng)，是因?yàn)樗J(rèn)為存在著衡量法律是否符合正義要求的更高標(biāo)準(zhǔn)的思想。而代之自己稱王。蘇格拉底之所以對(duì)格黎東的逃獄建議不以為然，是因?yàn)樗麑?duì)法律的判決不服，堅(jiān)信自己最終能被釋放。根據(jù)材料內(nèi)容分析，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（ ）有的命令。由國(guó)家頒布的法律具有永恒性，因此作為城邦的主人，公民應(yīng)該具有主人公意識(shí)和法律至上意識(shí)。卻不具備。蘇格拉底時(shí)代，雅典的直接民主只是形式上的正義，其自身缺陷對(duì)雅典的法律公正性有直接影響。下列說(shuō)法中，與材料一中安提戈涅思想不沖突的一項(xiàng)是（ ）A．約翰·奧斯丁認(rèn)為，法律即使不正義或不道德，但只要制定合法，仍應(yīng)具法律效力。B．法國(guó)思想家貢斯當(dāng)說(shuō)，蘇格拉底時(shí)代的雅典市民無(wú)法自主，他們必須信仰法定宗教。C．美國(guó)法官霍姆斯認(rèn)為，憲法并不是僵死的條文，而是鮮活的、不斷生長(zhǎng)著的生命體。D．法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，服從法律，無(wú)論是我或是其他人都不應(yīng)掙脫法律的束縛。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。光明中學(xué)將以“蘇格拉底之死是否值得你將從哪幾個(gè)方面證明自己的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：失眠癥?！ぐ柨ǖ賷W··阿爾卡蒂奧··阿爾卡蒂奧·布恩迪鄧希奧·不了?！ぐ柨ǖ賷W·何塞·阿爾卡帶奧·（摘編自加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》）文本二：（摘編自加西亞·馬爾克斯《再談文學(xué)與現(xiàn)實(shí)》）文本三人橫遭屠殺的慘案，誰(shuí)也不會(huì)再想起奧雷良諾上校。（摘編自加西亞·馬爾克斯《兩百年的孤獨(dú)》）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）和其他孩子睡同一個(gè)房間。麗貝卡有天夜里突然坐在搖椅上吮手指，雙眼在黑暗中放著光。根據(jù)這些表現(xiàn)，比西塔西翁判斷她患上了失眠癥。比西塔西翁認(rèn)為逃避是徒勞的，失眠癥總會(huì)窮追不合，她選擇繼續(xù)留在馬孔多，這反映出她內(nèi)心極其恐懼和凄苦。致病癥在鎮(zhèn)子上擴(kuò)散開來(lái)。下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）疾病時(shí)，并非毫無(wú)準(zhǔn)備。文中反復(fù)提及“宿命”一詞，這種思想既是比西塔西翁一系列言行的依據(jù)，同時(shí)也反映出她昔日遭遇的苦痛?；忌鲜甙Y后會(huì)醒著做夢(mèng)，文中具體描寫了麗貝卡的夢(mèng)境，“清醒”“夢(mèng)幻”著奇妙的表達(dá)效果。鎮(zhèn)上的人認(rèn)為睡眠無(wú)用，無(wú)需擔(dān)憂，他們的工作生活秩序都回歸正常，這暗含了作者對(duì)他們愚昧思想的諷刺。何塞·阿爾卡蒂奧·布思迪亞一家對(duì)待“失眠癥”本一簡(jiǎn)要概括。“失眠癥”的意圖的問(wèn)題，若由你進(jìn)行解答，你會(huì)列出哪些要點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合三則文本簡(jiǎn)要概括。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，回答各題.二也，地狹人稠，生事至轂，楚受天惠厚，民又皆窸偷生，齊工商之業(yè)特盛，殷富殆冠說(shuō)，實(shí)為其一大端，蓋惟用法家，乃能一民于農(nóng)戰(zhàn)，其兵強(qiáng)而且多，亦惟用法家，故能進(jìn)法·強(qiáng)國(guó)》曰：“應(yīng)侯問(wèn)曰：（節(jié)選自《先秦史·第十一節(jié)·）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A．春秋大國(guó)時(shí)/曰晉楚齊秦/其后起者/則吳越/吳越文明程度大低未足/蹈涉中原/抗衡上國(guó)B．春秋大國(guó)時(shí)/曰晉楚齊秦/其后起者則吳越/吳越文明程度大低未足/蹈涉中原/抗衡上國(guó)/C．春秋大國(guó)/時(shí)曰晉楚齊秦/其后起者/則吳越/吳越文明程度大低/未足蹈涉中原/抗衡上國(guó)/D．春秋大國(guó)/時(shí)曰晉楚齊秦/其后起者則吳越/吳越文明程度大低/未足蹈涉中原/抗衡上國(guó)/下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．三晉，作為地理名詞指魏、齊、韓原晉國(guó)故地，也可指山西省，文中指前者。B．海內(nèi)，古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)，也用來(lái)指代全國(guó)。C．法家，是中國(guó)歷史上提倡以法治為核心思想的重要學(xué)派，以富國(guó)強(qiáng)兵為己任。D．孫卿子，即荀子，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，儒家學(xué)派的代表人物。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）因。齊國(guó)大力發(fā)展工商業(yè)，可以說(shuō)是天下最為富足的，但是百姓卻因受統(tǒng)治者的剝削更加貧困。得當(dāng)。荀子根據(jù)自己在秦國(guó)的所見(jiàn)所聞，推斷秦國(guó)四代強(qiáng)盛，并不是因?yàn)閮e幸，而是必然的結(jié)果。把文中畫橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。）對(duì)于秦攻取天下，本文的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。送張虞部伯啟左遷常州別駕（其四）明·王世貞古人崇退讓，今子莫凄其。注：①延陵劍：季札的封地在延陵，他“北過(guò)徐君，徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)，還至徐，徐君已死，于是乃解劍，系之徐君家樹而去?！雹谔簦簠翘疄榱俗尡茸约嘿t能的弟弟季歷當(dāng)國(guó)君而避身荊蠻。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．首聯(lián)詩(shī)人把這次辭行翻”“輕別”，為后文安慰朋友埋下了伏筆。B．頷聯(lián)既是勸慰朋友的解嘲之辭，又可見(jiàn)詩(shī)人借機(jī)推薦的處世立身之道。C．頸聯(lián)表面上是寫張伯啟所遷之地的名勝古跡，實(shí)則借用典故有所寄托。D．尾聯(lián)落筆平淡但又情感深厚，字里行間寄予了對(duì)張伯啟的同情和安慰。1．貶謫、離別乃人生傷悲之事，詩(shī)人以何勸慰友人“莫凄其”（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)“任重而道遠(yuǎn)，但正如《論語(yǔ)》中曾子所言：君子當(dāng) ”，盡管責(zé)任重大； ”，盡管道路遙遠(yuǎn)。張若虛在《春江花月夜》中含蓄地表現(xiàn)思婦想要向漂泊在外的丈夫傳遞信息卻不能現(xiàn)的兩句詩(shī)是： ， 。”高適《燕歌行》中“ ， ”兩句寫面對(duì)邊關(guān)戰(zhàn)事，個(gè)人用命、朝廷褒獎(jiǎng)，現(xiàn)了一定的尚武精神。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11）閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代趣味跨界融合當(dāng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美 會(huì)產(chǎn)生怎樣的妙反應(yīng)？河南衛(wèi)視“奇妙游”系列，給出了令人 的答案。從春節(jié)《唐宮夜宴》刮起的文化暖流，到端午節(jié)《洛神水賦》的衣著蹁躚，再到中秋節(jié)《鶴歸來(lái)兮的凌云而上中國(guó)節(jié)日”系列立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造出七期美妙絕倫的現(xiàn)象級(jí)節(jié)目彰顯了文化之美、中國(guó)之美，再次非凡呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這些目仿佛是把千年來(lái)的歷史卷軸緩緩展開華麗恢弘大氣磅礴的文化盛景撲面而來(lái)給人極大的心靈 。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列的出圈，帶動(dòng)了一批國(guó)風(fēng)節(jié)目，各種節(jié)目 ，近年來(lái)文化類節(jié)目實(shí)現(xiàn)了從“清流”到“潮流”的跨越也呈現(xiàn)出從“火一陣”到“一直火”的蓬勃態(tài)勢(shì)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作寶庫(kù)，只有用忠于歷史的講述、貼現(xiàn)實(shí)的表達(dá)、跨界融合的傳播，才能讓傳統(tǒng)文化節(jié)目煥發(fā)出無(wú)窮魅力。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．觸碰贊嘆不已振撼層出不窮B．觸碰嘆為觀止振撼屢見(jiàn)不鮮C．碰撞贊嘆不已震撼屢見(jiàn)不鮮D．碰撞嘆為觀止震撼層出不窮文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．彰顯了文化之美、中國(guó)之美，再次非凡呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。B．彰顯了中國(guó)之美、文化之美，再次呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非凡魅力。C．彰顯了文化之美、中國(guó)之美，再次呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非凡魅力。D．彰顯了中國(guó)之美、文化之美，再次非凡呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。20閱讀下面的文字，完成各題。在我們的語(yǔ)文生活中， ① 燭之武入情入理的分析挽救了國(guó)家這是外交中的輯林庚細(xì)致辨析“木葉”的內(nèi)涵與使用的場(chǎng)合這是文藝鑒賞中的邏輯王安石以雄辯論說(shuō)駁斥對(duì)變法的非難，也同樣包含著邏輯……

② ；“既已燒著，又何苦傷心流淚？”熱情奔放的詩(shī)句中，邏輯能夠讓我們化繁為簡(jiǎn)，去偽存真，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象，洞察問(wèn)題的本質(zhì)。有些候，文學(xué)作品會(huì) ③ ，以取得更好的表達(dá)效果。例如，臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅逝世十三周年有感》中的詩(shī)句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，在表的自相矛盾中隱藏著“精神”和“肉體”這兩個(gè)評(píng)判人生的角度含蓄地表達(dá)了對(duì)精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰，以及對(duì)欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷。這句詩(shī)看似不合輯，有悖常識(shí)，實(shí)則凝練深刻，引人深思。能有如此突出的表達(dá)效果，與詩(shī)句“違背邏輯的表達(dá)方式有著密切的聯(lián)系。21．下列各句中引號(hào)的作用與文中畫橫線的句子相同的一項(xiàng)是（ ）“修辭立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本沒(méi)有“做”或者“不做的自由。C．美軍在喀布爾機(jī)場(chǎng)倉(cāng)皇潰逃，經(jīng)由一些美西方媒體的渲染，則成了“英雄撤離。D．通過(guò)法定集體管理組織“中國(guó)文字著作權(quán)協(xié)會(huì)”開展著作權(quán)維護(hù)工作是不錯(cuò)的選擇。22處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。窮則變，變則通，通則久。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？變用于變，常用于常，各止其科，非相妨也。請(qǐng)就以上關(guān)于“變”的句子，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。PAGE1313頁(yè)1．D2．D3．C①首先由孟子和齊宣王之間的對(duì)話以及轅固與黃生之間的爭(zhēng)論引出話題，然后中方以孔全文采用分總的結(jié)構(gòu)。蘇格拉底之死是值得的。理由：①他的死是對(duì)法律的最高維護(hù)，只答案二：我方觀點(diǎn)是“蘇格拉底之死是不值得的。理由：①這部法律是有瑕疵的；②這部法律違背正義，它不是永恒法、正義法，蘇格拉底有權(quán)拒絕服從；③這部法律不具備被信仰的品質(zhì)，是非正義性的要求，蘇格拉底為非正義去死是不值得的?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D“”“為如果只是因?yàn)榉傻囊豁?xiàng)合法的命令不公正就逃走而不服從，那么就是違反這個(gè)契約，可知蘇格拉底是不違反法律這個(gè)契約，蘇格拉底“堅(jiān)信自己最終能被釋放”，原文“剖析蘇格拉底的行為，其實(shí)他堅(jiān)持選擇死亡”，可知蘇格拉底知道自己是不會(huì)被釋放的。D2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。人臣可以拒絕服從君王所有的命令”“如果君王的行為有失命，亦在所不惜……”，可知應(yīng)是拒絕服從君王非正義的命令，而不是所有的?！坝蓢?guó)家頒布的法律具有永恒性“”和第五段“在中西方的古可知在國(guó)家法律之外，還有永恒存在的法律”，國(guó)家的法律不具備永恒性的特點(diǎn)。“”“即在國(guó)家的的；給恰相反，只有當(dāng)法律符合正義的要求時(shí)，法律才配得上法律的稱謂，可知國(guó)家的法律也有正義性。D3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?！笨芍?，安提戈涅思想就是要遵守永恒存在的法，就是永恒法、自然法、正義法，而不是一味地聽(tīng)從國(guó)王的法。法律即使不正義或不道德，但只要制定合法，仍應(yīng)具法律效力，這一觀念中的法律違背了公平正義和道德原則，也即凌駕于“永恒法”之上，這與安提戈涅思想相沖突。他們必須信仰法定宗教”“永恒法”相悖，故與安提D“服從法律，無(wú)論是我或是其他人都不應(yīng)掙脫法律的束縛”，盧梭將法律抬高到至高無(wú)上“法律出現(xiàn)瑕疵”情況的存在，這種與安提戈涅強(qiáng)調(diào)的人要服從永恒法”想相沖突。．霍姆斯認(rèn)為憲法是鮮活的不斷生長(zhǎng)的”，這是以發(fā)展的觀點(diǎn)看待法律，也即法律也在不斷成長(zhǎng)以趨于靠近“永恒法”，故與安提戈涅思想不沖突。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有五段。第一二段由戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子和齊國(guó)國(guó)王齊宣王之間的經(jīng)典對(duì)話以及漢景帝時(shí)代轅固與黃生之間亦的爭(zhēng)論引出問(wèn)題：商湯、武王殺害其國(guó)君的行為是否具有正當(dāng)性？第三段以孔孟為代表的儒家思想認(rèn)為桀紂當(dāng)誅，是具有正當(dāng)性的，人臣可以拒絕服從君王非正義的命令，論述只有當(dāng)法律符合正義的要求時(shí)，法律才配得上法律的稱謂。第四段論述西方的法律思想中也存法律符合只有符合正義的要求，才是永恒法，并用安提戈涅的事例進(jìn)行論證。第五段總結(jié)無(wú)論中外，只有法律符合正義，這法才是永恒法、正義法。5．本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。對(duì)“蘇格拉底之死是否值得”的“蘇格拉底之死是值得的”“蘇格拉底之死是不值得的”料。我方觀點(diǎn)是“蘇格拉底之死是值得的”，因?yàn)椋孩俨牧隙闹小疤K格拉底的死亡很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)哲學(xué)家對(duì)于法律的高度信仰，遵守城邦的法律就是行正義”，可知他的死是對(duì)法律的最高維護(hù)，只有法律樹立了權(quán)威，才能有國(guó)家秩序的存在，當(dāng)法律失去權(quán)威，正義也就不復(fù)存在，法律只有被遵守才有權(quán)威性；②材料二原文中“蘇格拉底以其死亡完成其生命的升華”，可知他以其死亡完成其生命的升華，他用生命對(duì)真善做了最好論證；③材料二原文中“其實(shí)他堅(jiān)持選擇死亡，從一定意義上說(shuō)也是其作為雅典公民的公民意識(shí)的體現(xiàn)……他的堅(jiān)持向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)哲人對(duì)于瑕疵法律所展示出來(lái)的信仰的姿態(tài)”，可知蘇格拉底卻以他的堅(jiān)持向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)哲人對(duì)于信仰的堅(jiān)守。他的死體現(xiàn)了他對(duì)于正義的追求，是其作為雅典公民的公民意識(shí)的體現(xiàn)。我方觀點(diǎn)是“蘇格拉底之死是不值得的”，因?yàn)椋孩俨牧隙闹小暗翘K格拉底卻以他的堅(jiān)持向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)哲人對(duì)于瑕疵法律所展示出來(lái)的信仰的姿態(tài)”，可知這部法律有瑕疵的；②材料一原文中“在中西方的古代思想中，均存在著一種超越國(guó)家法律的法，這種法在西方被稱為神法，永恒法、自然法，在中國(guó)則被稱為天理、良知、仁義，其本身均具有正義性，是一種正義法。當(dāng)國(guó)家的法律嚴(yán)重違背正義時(shí)，人們就具有一種不服從的權(quán)利”，可知他有權(quán)拒絕；③材料二原文中“形式正義面紗背后卻是實(shí)質(zhì)的非正義，法律看來(lái)并不具備被信仰的品質(zhì)，至少不滿足人道——正義性的要求”，可知蘇格拉底的死是不值得的。6．C7．D（）（）失眠癥逐漸發(fā)展成為了普遍現(xiàn)象，才有了一定的警覺(jué)性（）（4）最終淡然面對(duì)，習(xí)慣了疫情，緊急狀態(tài)成為常態(tài)。9．“失眠癥的情節(jié)設(shè)置是為了提醒人們健康生活規(guī)律作息；面對(duì)疫病，要有良好的心態(tài)，不要過(guò)度惶恐緊張，淡然面對(duì)；要有足夠的意識(shí)，提高警覺(jué)性，并積極治療，采取預(yù)防措施?！笆甙Y是作者對(duì)歷史的反思，意在提醒我們不要忘記歷史，珍愛(ài)文明、文化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。她選擇繼續(xù)留在馬孔多，這反映出她內(nèi)心極其恐懼和凄苦”錯(cuò)，“比西塔西翁心中充滿恐懼和難選宿命的凄苦她在那雙眼睛里認(rèn)出了威脅他們的疫病正是這種疫病逼得她和兄弟”“姐姐比西塔西翁留了下來(lái)認(rèn)定了自己的宿命就算逃到天邊這致命的疫病也會(huì)窮追不舍尾隨而至，沒(méi)有人理會(huì)她的驚恐”，可見(jiàn)選項(xiàng)邏輯關(guān)系不成立，選擇留下來(lái)是接受了命運(yùn)的安排，是一種淡定勇敢的心態(tài)，驚恐凄苦的原因是失眠癥。C7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“這暗含了作者對(duì)他們愚昧思想的諷刺”錯(cuò)，結(jié)合“我才產(chǎn)生了自嘆力不從心的感覺(jué)”分析，作者應(yīng)該是理解同情關(guān)愛(ài)的心態(tài)。故選D。8．本題考查學(xué)生理解分析心理變化過(guò)程的能力?！耙遣挥盟X(jué)，那再好不過(guò)。”“何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞說(shuō)，那樣我們就有更多的時(shí)間可用’”“但印第安女人向他們解釋，失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無(wú)倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘……以至失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞笑得喘不過(guò)氣來(lái)，認(rèn)為這不過(guò)是又一種印第安人杜撰的疾病”“一開”“·阿爾卡蒂奧·”得出何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一家最初是不在意，感覺(jué)可笑、好玩、有用，因此而疏忽。由“何塞·阿爾卡帶奧·布恩迪亞意識(shí)到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長(zhǎng)，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽(tīng)”“”由“烏爾蘇拉為防萬(wàn)一，還是將麗貝卡和其他孩子隔離開來(lái)”“他們果然染上了失眠癥，烏爾”“”“眾人決定采取措施防止災(zāi)難擴(kuò)展到大澤區(qū)的其他村鎮(zhèn)……他們?cè)阪?zhèn)癥，這項(xiàng)舉措成功地將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)，隔離卓有成效得出采取了一些治療和對(duì)抗措施。由“后來(lái)人們就將緊急情況視為常態(tài)，生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒(méi)人再為睡眠這一無(wú)用的習(xí)慣擔(dān)憂”，得出后來(lái)習(xí)慣了失眠癥的困擾。9．本題考查學(xué)生篩選提取信息歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由“凌晨三點(diǎn)便無(wú)所事事，聽(tīng)著音樂(lè)鐘數(shù)華爾茲的音符，那些想睡覺(jué)的人，不是因?yàn)槠＞攵钡贸龃鸢感讶藗兘】瞪钜?guī)律作息。由“何塞·阿爾卡帶奧·布恩迪亞意識(shí)到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長(zhǎng)，把自己所”得出答案面對(duì)疫病，要有良好的心態(tài)，不要過(guò)度惶恐緊張，淡然面對(duì)3）但也要有足夠的意識(shí)，提高警覺(jué)性，并積極治療，采取預(yù)防措施。由“印第安女人向他們解釋，失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無(wú)倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘，也就是說(shuō)，患者慢慢習(xí)慣了無(wú)眠的狀態(tài)，就開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡”“得出答案4失眠癥”屬于象征手法文化。10．D12．A11）不互相勾結(jié)，不拉黨結(jié)派，卓然超群，沒(méi)有不明智通達(dá)、廉潔奉公的，真像古代圣王治下的士大夫啊。（2）事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們。受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家。14．本文認(rèn)為秦攻取天下是必然的結(jié)果?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：春秋時(shí)期的大國(guó)，稱得上的有晉國(guó)楚國(guó)齊國(guó)秦國(guó)，后來(lái)興起的是吳國(guó)越國(guó)，吳國(guó)越國(guó)文明程度太低，不足以有實(shí)力踏入占據(jù)中原地區(qū)，與中原諸國(guó)抗衡。“時(shí)”指當(dāng)時(shí)，與“曰”聯(lián)系密切，是時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)在“時(shí)”前斷開，排除AB；“其后起者”與“則吳越”是主謂句，聯(lián)系緊密，中間不能斷開，排除C。故選D。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?！比龝x”魏、韓三國(guó)故地。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。地勢(shì)形便是取勝最為重要的原因”錯(cuò)，原文“其原因益有數(shù)端”“地勢(shì)形便”后文還有二也”“三也”，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)是最重要原因。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！氨戎堋保ハ喙唇Y(jié)；“朋黨，拉黨結(jié)派；“倜然，卓然超群；“明通”，明智通達(dá)。“及，牽連；“見(jiàn)犯”，受到侮辱；“乃，才；“”，辜負(fù)，對(duì)不起。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。結(jié)合“秦之克并六國(guó)，其原因益有數(shù)端”“秦去天下多暴。固也，然世豈有專行無(wú)道，而可以取天下著哉？”可知，作者認(rèn)為秦攻取天下是必然的結(jié)果。參考譯文：秦國(guó)攻克吞并六國(guó)，其中的原因有多種。秦國(guó)占據(jù)有利地理形勢(shì)，攻擊他國(guó)容易，而他國(guó)進(jìn)攻秦國(guó)就難了，這是一方面，關(guān)中的地理形勢(shì)，西北面平坦沒(méi)有大的險(xiǎn)要關(guān)隘，因此容第三方面，以上這些都是秦國(guó)的依賴，又比六國(guó)有優(yōu)越的地方，從人的作為看，能夠運(yùn)用法·強(qiáng)國(guó)》說(shuō)：“應(yīng)侯問(wèn)荀卿說(shuō)：到秦國(guó)看見(jiàn)了什么？荀卿說(shuō)它的邊塞險(xiǎn)峻，地勢(shì)便利，山林河流美好，天然資源帶來(lái)好處很多，這是地理上優(yōu)越。進(jìn)入秦國(guó)非常害怕官吏并很順從，像古代圣王治下的人民啊。到了都邑官府，眾多官吏都嚴(yán)肅認(rèn)真，無(wú)不謙恭節(jié)儉、敦厚謹(jǐn)慎、忠誠(chéng)守信而不粗劣草率，如同古代圣王治下的官吏啊。進(jìn)入秦國(guó)都，觀察那里的士大夫，走出自己的家門，就進(jìn)入公家的衙門；走出公家的衙門，就回到自己的家里，沒(méi)有私下的事務(wù)；不互相勾結(jié)，不拉黨結(jié)派，卓然超群，沒(méi)有不明智通達(dá)、廉潔奉公的，真像古代圣王治下的士大夫啊。觀察它的朝廷，朝堂閑逸，君主處理各種政事從無(wú)15．B11）遷地不遠(yuǎn)，二人有相見(jiàn)的機(jī)會(huì)2）即使在遷地也不必灰心，重新振作，將會(huì)有一番作為?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。又可見(jiàn)詩(shī)人借機(jī)推薦的處世立身之道”人卻以“遷地近”來(lái)謝主隆恩”，真可謂對(duì)皇上忠心耿耿了；“吾道小臣宜”一句，表面上看來(lái)“感時(shí)”之意，既感自己和友人的懷才不遇，又感時(shí)政不明。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。由題干可知，考生首先要理解“莫凄其”的意思?！敖褡幽嗥洹币馑际乾F(xiàn)在你不要凄涼悲傷。然后到上文尋找勸慰友人在這貶謫、離別之時(shí)不必悲傷的原因。如頷聯(lián)“”中“遷地近一方面固然指的是遷地不遠(yuǎn)，更重要的還是指朋友的遷地離自己不遠(yuǎn)，以后他們還有相見(jiàn)的機(jī)會(huì)，所以不必為眼下的暫時(shí)別離而傷感。如“延陵劍潮平太伯祠”指的是吳太伯為了讓比自己賢能的弟弟“好17．行

仁以為己任天子非常賜顏色

死而后已 鴻雁長(zhǎng)飛光不度 魚龍潛躍水成文 男兒本自重橫【詳解】重點(diǎn)注意的字，如已”“鴻”“潛”“賜”等。18．D19．B20．排比修辭的構(gòu)成：排比句由“忠于歷史的講述”“緊貼現(xiàn)實(shí)的表達(dá)”“跨界融合的傳播”三個(gè)內(nèi)容接近的短語(yǔ)構(gòu)成，三個(gè)短語(yǔ)均是偏正結(jié)構(gòu)。表達(dá)效果：三個(gè)短語(yǔ)列舉了讓傳統(tǒng)文化節(jié)目煥發(fā)出無(wú)窮魅力的條件，拓展、深化了文意；三個(gè)短語(yǔ)并排而出，句式整齊，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，起到了強(qiáng)調(diào)的作用?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)和成語(yǔ)的能力。第一空，觸碰：接觸。碰撞：撞擊，程度深于觸碰”語(yǔ)境中二者產(chǎn)生了奇妙反應(yīng)，應(yīng)用“碰撞”，排除B；語(yǔ)境指節(jié)目好到了極點(diǎn)，應(yīng)用“嘆為觀止”，排除；第三空，振撼：震動(dòng)。震撼：震動(dòng)搖撼。語(yǔ)境用于對(duì)人心靈的影響，應(yīng)用“震撼”；第四空，層出不窮：比喻事物或言論接連不斷地出現(xiàn)，尚未窮盡。屢見(jiàn)不鮮：常常見(jiàn)到，并不新奇。語(yǔ)境帶動(dòng)了一批國(guó)風(fēng)節(jié)目”，應(yīng)指節(jié)目接連不斷地出現(xiàn)，應(yīng)用“層出不窮”D。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子共兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，“文化之美、中國(guó)之美”并列短語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為中國(guó)之美、文化之美”；二是搭配不當(dāng)，非凡”與呈現(xiàn)”修飾語(yǔ)與謂語(yǔ)動(dòng)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)為非凡魅力”B項(xiàng)修改全部正確。故選B。20．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。通用的表達(dá)效果，還要注意結(jié)合語(yǔ)境從內(nèi)容上加以分析。構(gòu)成定義：排比是把結(jié)構(gòu)相同、相似、意思密切相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或句子成串地排列的一種修辭方法。特點(diǎn)：一是成分，由三個(gè)或三個(gè)以上的詞組（主、謂、動(dòng)、賓）由“忠于歷史的講述”“緊貼現(xiàn)實(shí)的表達(dá)”“跨界融合的傳播”三個(gè)短語(yǔ)構(gòu)成；二是內(nèi)容，