《人間詞話》十則學(xué)案高品質(zhì)版

《人間詞話》十則[知識·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音澹澹(dàn)．闌珊(shān)遽(j． ．

憔悴(qiáo)．)胸襟(jīn)．

驀然(mò)．矯揉(róu)．第2步一詞多義——看我七十二變驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處．副詞，還，且，表輕微轉(zhuǎn)折相如因持璧卻立《廉頗藺相如列傳》．動詞，退，指后退幾步(1)卻卻之不恭《孟子·萬章下》．動詞，推辭卻與小姑別《孔雀東南飛》．動詞，退出來(2)入乎其內(nèi)，故有生氣名詞，指深入生活，細(xì)致 , 地觀察、體驗等。與“外”相對．今將軍外托服從之名而內(nèi)．懷猶豫之計《赤壁之戰(zhàn)》 名詞，內(nèi)心距關(guān)，毋內(nèi)諸侯《鴻門宴》．動詞，通“納”，接納(3)道(4)絕

此等語皆非大詞人不能道．動詞，說，講有碑仆道《游褒禪山記》．名詞，道路行軍用兵之道 《過秦論》 名詞，方法．于是廢先生之道 《過秦論》．名詞，學(xué)說道芷陽間行《鴻門宴》．動詞，取道得道者多助《得道多助，失道寡助》．名詞，道義五代、北宋之詞所以獨絕 者在此動詞，稱絕．則請立太子為王，以絕秦望．《廉頗藺相如列傳》 動詞，斷絕余音裊裊，不絕如縷《赤壁賦》．動詞，消失佛印絕類彌勒《核舟記》．副詞，極，非常率妻子邑人來此絕．境《桃花源記》形容詞，與世隔絕的非能水也，而絕江河《勸學(xué)》 動詞，橫渡．枯松倒掛倚絕壁《蜀道難》．形容詞，走不通的(5) 所錯誤!有境界則自成高格連詞，表承接．向吾不為斯役，則久已病矣．《捕蛇者說》 連詞，那么(6)則 于其身也，則恥師焉《師說》．連詞，表轉(zhuǎn)折此則岳陽樓之大觀也 《岳陽樓記》．動詞，表判斷，是古人為詞動詞，寫．為伊消得人憔悴 介詞，為了．故不知何者為我，何者為物 動詞，是．(7)為詞以境界為最上動詞，當(dāng)成，作為．旦日饗士卒，為擊破沛公軍．《鴻門宴》 介詞，替第3步詞類活用——詞性變化含義迥(1)昨夜西風(fēng)凋碧樹(使動用法，使??凋敝)．(2)其寫景也必豁人耳目(使動用法，使??清醒)．(3)白鳥悠悠下(名詞作動詞，飛下來)．第4步古今異義——詞語的昨天和今天(1)此在豪杰之士能自樹立 耳．．古義：完成，做到。今義：建立。(2)五代、北宋之詞所以獨絕者在此．．古義：??的原因。今義：表因果關(guān)系的連詞。(3)大家之作，其言情也必沁人心脾．．古義：有聲望的大詩人、大詞人。今義：一定圍所有的人。(4)入乎其，故有生氣．．古義：生活氣息。今義：因不合心意而不愉快。第5步文言句式——特殊句式多留意(1)恐為晏、歐諸公所不許也。 (被動句)譯文：恐怕不會被晏殊、歐陽修諸位先生允許的。(2)亦必鄰于理想故也。(狀語后置句)譯文：也必定會與理想有聯(lián)系啊。(3)采菊東籬下。(狀語后置句)譯文：在東籬墻下采菊。[常識·速覽][識作者]國學(xué)大師——王國維王國維(1877—1927)，中國歷史學(xué)家、語言文字學(xué)家、文學(xué)家。字靜安，亦字伯隅，號觀堂，人。早年研究哲學(xué)、文學(xué)，受到德國唯心主義哲學(xué)和資產(chǎn)階級文藝思想的影響。1903年起，在通州、等地師學(xué)堂教習(xí)，講授哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)。著有《靜安文集》。1907年起，任學(xué)部圖書局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究， 著有《曲錄》《宋元戲曲考》《人間詞話》等。重視小說戲曲在文學(xué)上的地位，開創(chuàng)了研究戲曲史的風(fēng)氣，對當(dāng)時文藝界頗有影響。[知經(jīng)典]近代詞論圭臬——《人間詞話》《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作， 是其接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。 表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話、詞話一類作品之體例、格式并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上是一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一?！度碎g詞話》不同于當(dāng)時有影響的詞話，它提出了“境界”說。 “境界”說是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主。王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)成批評標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失、作品的優(yōu)劣、詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。因此， “境界”說既是王國維文藝批評的出發(fā)點，又是其文藝思想的總歸宿。[質(zhì)疑·手記]預(yù)習(xí)完成后，請將你的疑問與“小伙伴們”探討交流。疑問1：解惑：疑問2：解惑：疑問3：解惑：[整體·感知]教材中節(jié)選的《人間詞話》十則，重點是王國維的“境界”說的容，也談及了理想與寫實、主觀與客觀的關(guān)系，廣泛觸及了文學(xué)創(chuàng)作中的諸多規(guī)律性的問題，把中國傳統(tǒng)詩學(xué)理論推向一個新高度。文中事例典型，觀點新穎，見解獨到。特別是關(guān)于人生追求三境界的論說，比喻貼切， 佳句宛如渾然天成般鑲嵌其中， 讓人稱絕。[文本·層析]一、閱讀課文第一至三則，回答問題。1．如何理解“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別”的在含意？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 寫境者，即以客觀之筆寫現(xiàn)實之境。譬如 “對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠 ”“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”等。造境者，即以主觀之筆寫虛擬之境，譬如 “當(dāng)時明月在，曾照彩云歸”“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”等。然而實境、虛境大多數(shù)詩作都難以分別。因為寫實境中，詩人敏銳的筆觸已經(jīng)將濃濃的情緒融入其中；而寫虛境中，又是詩人基于對自然之境的觀察揣摩后提煉出來的。2．怎樣理解文中的“有我之境”和“無我之境”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 有我之境，即意境中融入了強(qiáng)烈的主觀情緒，我在境故在，境是為我而設(shè)。無我之境，則是只有意境而無情緒， “我”已消弭在這茫茫天地之間，物我一體，有境而無我。無我之境在古詩中尤多，陶淵明及唐代的山水田園詩人，都是個中高手。二、閱讀課文第四至七則，回答問題。3．請賞析“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出?！破圃聛砘ㄅ啊弧?，而境界全出矣”這段文字。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】“無我之境”是美的，“有我之境”更是美的?！棒[”與“弄”二字都是作者的主觀情緒，其二字透出“有我之境”之美。也因其二字使之成為千古絕唱，因而，詞作的“有我”意境美同樣值得推崇。這是王國維在文學(xué)史上首次提出和肯定詞作的“有我之境”美。4．聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實際談?wù)勀銓Α叭N境界”的理解。_______________________________________________________________________________________________________