福建省寧德市部分一級(jí)達(dá)標(biāo)中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中

第7-頁(yè)2023—2023學(xué)年寧德市局部達(dá)標(biāo)學(xué)校第一學(xué)期期中聯(lián)合考試高二歷史試卷〔總分值：100分考試時(shí)間：90分鐘〕考前須知：1.答卷前，考生務(wù)必將班級(jí)、姓名、座號(hào)填寫(xiě)清楚。2.每題選出答案后，填入答案卷中。3.考試結(jié)束，考生只將答案卷交回，試卷自己保存。第I卷〔選擇題，48分〕一、選擇題：〔本大題共24小題，每題2分，共計(jì)48分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求?！?．周朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官定期到民間收集歌謠，?詩(shī)經(jīng)?中大局部詩(shī)歌都出于此，其中的?雅?和?風(fēng)?中還收錄有一局部平民創(chuàng)作的挖苦詩(shī)。這說(shuō)明A．周朝統(tǒng)治者非常順應(yīng)民情B．詩(shī)歌都是社會(huì)面貌真實(shí)的再現(xiàn)C．平民對(duì)政治有一定發(fā)言權(quán)D．?詩(shī)經(jīng)?中的詩(shī)歌都來(lái)自民間2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽(yáng)等家，甚至一家之內(nèi)再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三〞。各家都抱著“以其學(xué)易(改變)天下〞為宗旨，各國(guó)君主對(duì)各家也是“兼而禮之〞。上述現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)A．禮樂(lè)制度分崩離析B．學(xué)術(shù)力圖適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要C．士人階層日益崛起D．儒、墨兩家與其他學(xué)派斗爭(zhēng)劇烈3．有外國(guó)學(xué)者將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系，即：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力〞和“術(shù)〞為手段去支配和控制對(duì)立的一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為根底；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在，只有通過(guò)順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運(yùn)的束縛。“三系〞分別對(duì)應(yīng)的是A．法家、儒家、道家B．墨家、道家、法家C．法家、墨家、儒家D．道家、儒家、墨家4．蕭公權(quán)說(shuō)：“董子雖以言災(zāi)異下吏，然觀漢書(shū)‘天文’、‘五師’兩志所述，足知‘天人相與’已成為西京之顯學(xué)，而仲舒乃其重要之大師。抑吾人當(dāng)注意，董子言天人，其意實(shí)重革命而輕受命，詳災(zāi)異而略禎祥。〞他認(rèn)為該學(xué)說(shuō)A.遭到了封建士大夫的批判B.迎合君主謀取權(quán)位的需要C.限制君權(quán)以防止專(zhuān)制弊端D.鼓吹革命推動(dòng)反專(zhuān)制斗爭(zhēng)5．有研究者認(rèn)為，“篆〞代表了遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)大自然(天)的敬畏，所以篆書(shū)圖形猶如天上的星辰；隸書(shū)那么代表了人開(kāi)始進(jìn)入了自身的生存環(huán)境，對(duì)大地廣袤的思考；而楷書(shū)出現(xiàn)的時(shí)期就是被認(rèn)為人類(lèi)自身開(kāi)始覺(jué)醒的時(shí)期。其意在說(shuō)明A．古代文字具有“天人感應(yīng)〞的精神內(nèi)涵B．楷書(shū)演繹了古代的理性思維的科學(xué)精神C．三種字體演變是古代對(duì)科學(xué)開(kāi)展的認(rèn)識(shí)D．社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)了古代人文意識(shí)的開(kāi)展6．隋朝統(tǒng)一后編定了?切韻?，以金陵雅音和洛陽(yáng)雅音為根底正音，融合南北朝官音形成長(zhǎng)安官音，又稱(chēng)“秦音〞“漢音〞。這一做法A．形成了最早的官方語(yǔ)言B．促進(jìn)了地區(qū)交融與文化認(rèn)同C．反映了經(jīng)濟(jì)重心的南移D．強(qiáng)化了北方的政治中心地位7．有學(xué)者認(rèn)為，唐宋時(shí)期“雅俗兩類(lèi)文化中佛教影響甚廣，能夠抗衡但無(wú)法壓倒傳統(tǒng)的儒家思想〞。這種“抗衡〞的最終結(jié)果是A．形成了佛、儒并行的局面B．儒學(xué)吸收佛教理論獲得新開(kāi)展C．儒學(xué)的獨(dú)尊地位遭到動(dòng)搖D．佛教在社會(huì)各階層的廣泛傳播8．宋代創(chuàng)造了活字印刷術(shù)，但最常用的仍然是消耗人力的雕版印刷術(shù)；元代創(chuàng)造了可以節(jié)省大量人力的轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)，但后來(lái)卻慢慢消失了。這從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)A．雇傭制盛行B．輕視科技創(chuàng)造C．勞動(dòng)力過(guò)剩D．文化需求低迷9．圖1?墨梅圖?中的題詩(shī)為：“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕；不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。〞該畫(huà)及題詩(shī)可以佐證當(dāng)時(shí)圖1元·王冕?墨梅圖?A．花鳥(niǎo)畫(huà)注重逼真描摹B．寫(xiě)意成為國(guó)畫(huà)主要表現(xiàn)技法C．文人畫(huà)成為繪畫(huà)主流D．理學(xué)觀念對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響10．晚明文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)谄湫≌f(shuō)?醒世恒言?寫(xiě)道：“〔蘇州盛澤〕鎮(zhèn)上居民稠廣，士俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杼之聲通宵徹夜。〞這段描述A．可作為明代江南絲織業(yè)開(kāi)展的佐證B．是研究明代資本主義萌芽的原始材料C．是市民階層崛起在文學(xué)領(lǐng)域的反映D．是明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù)11．明清之際，一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往的宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸開(kāi)展脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。這種“異質(zhì)〞的思想系統(tǒng)A．批判傳統(tǒng)的政治體制B．吸收“西學(xué)東漸〞成果C．背離了傳統(tǒng)儒學(xué)范疇D．推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)型12．英國(guó)學(xué)者李約瑟指出：過(guò)去，中國(guó)是和外界有接觸的，但是，這種接觸從來(lái)沒(méi)有多到足以影響它所特有的文化以及科學(xué)的風(fēng)格，這是中國(guó)“與世隔絕〞的真正涵義。他強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)科技文化A．排斥外來(lái)文化B．具有獨(dú)立的特質(zhì)C．長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界

D．處于與世隔絕的狀態(tài)13．魏源主張：“仿欽天監(jiān)用西洋歷官之例，行取彌利堅(jiān)、佛蘭西、葡萄牙三國(guó)，各遣頭目一二人赴粵，司造船局，而擇內(nèi)地巧匠精兵以習(xí)之〞“并延〔邀請(qǐng)〕西洋柁師，司教行船演炮之法……工匠習(xí)其鑄造，精兵習(xí)駕駛攻擊〞。這說(shuō)明魏源的主張A．摒棄了“貴華賤夷〞的觀念B．突破了傳統(tǒng)的“天朝上國(guó)〞心態(tài)C．開(kāi)啟了“師夷長(zhǎng)技〞的實(shí)踐D．形成系統(tǒng)的學(xué)習(xí)西方的思想體系14．某一部學(xué)術(shù)著作統(tǒng)計(jì)了1890—1898年間，中國(guó)各大媒體宣傳“維新〞一詞的數(shù)量。對(duì)圖2信息解讀正確的選項(xiàng)是A．西方政治觀念大量輸入B．維新思想為民眾普遍接受C．救亡圖存成為時(shí)代呼聲D．民主共和意識(shí)初露端倪圖2“維新〞使用次數(shù)〔1890—1898年〕15．1900年張之洞?勸學(xué)篇?出版英譯本。英國(guó)媒體稱(chēng)，這標(biāo)志著“長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)〞。該評(píng)論認(rèn)為?勸學(xué)篇?A．順應(yīng)了時(shí)代潮流B．是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否認(rèn)C．指明中國(guó)未來(lái)之路D．矛頭直指孔子的守舊思想16．圖3是一幅繪制于民國(guó)四年的挖苦漫畫(huà)：帶著清朝官帽、象征著帝王的龍，用其爪子鉗住了象征著新生的民國(guó)的青年人。該漫畫(huà)反映出A．清朝剩余勢(shì)力卷土重來(lái)B．立憲制度得到民眾支持C．辛亥革命缺乏群眾根底D．新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起的必要性圖317．在近代，中國(guó)傳統(tǒng)文化的憂(yōu)患意識(shí)、變異觀念、華夷之辨、民本思想等精神傳統(tǒng)，通過(guò)現(xiàn)代詮釋獲得了新的生命，轉(zhuǎn)換為近代救亡意識(shí)、“變法—自強(qiáng)〞思潮、革命觀念以及近代民族主義、民生主義等。這主要說(shuō)明A．傳統(tǒng)文化是近代革命的力量源泉B．西方思想決定著中國(guó)文化進(jìn)程C．政治變革豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵D．民族危機(jī)推動(dòng)中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型18．五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)知識(shí)青年以信仰“主義〞為時(shí)髦，“任憑他是什么主義，只要有主義，就比沒(méi)主義好〞。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．思想解放匯成強(qiáng)大的潮流B．傳統(tǒng)封建思想得到了清算C．馬克思主義傳播成為主流D．新三民主義已被普遍接受19．1919年,孫中山先生在一次談話中說(shuō)：“我們改革中國(guó)的主義，是三民主義。三民主義的精神就是要建設(shè)一個(gè)極和平、極自由、極平等的國(guó)家。不但在政治上要謀民權(quán)，而且在社會(huì)上要謀經(jīng)濟(jì)的平等。這樣做去，方才可以免除種種階級(jí)沖突、階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的苦惱。〞材料主要反映了A．“平均地權(quán)，節(jié)制資本〞的主張B．民生主義是三民主義的核心內(nèi)容C．政治革命和社會(huì)革命要同時(shí)進(jìn)行D．經(jīng)濟(jì)的平等就可以消除階級(jí)沖突20．“這條道路最初雖然表現(xiàn)為失敗后的退卻，然而它包含著國(guó)情對(duì)于革命的制約，因此，它最終又成為一種自覺(jué)的選擇。毛澤東是第一個(gè)代表這種自覺(jué)選擇的人。〞在開(kāi)辟“這條道路〞的過(guò)程中，毛澤東首先提出A．“工農(nóng)武裝割據(jù)〞理論B．新民主主義革命理論C．人民民主專(zhuān)政學(xué)說(shuō)D．社會(huì)主義革命和建設(shè)理論21．1936年8月，中共中央在致國(guó)民黨中央的信中提出，國(guó)民黨人要“恢復(fù)孫中山先生革命的三民主義精神，重振孫中山先生聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。〞中共中央此舉旨在A．聯(lián)合國(guó)民黨共同挽救民族危亡B．將三民主義開(kāi)展為新三民主義C．確立新民主主義革命指導(dǎo)思想D．挽救瀕于破裂的國(guó)共兩黨關(guān)系22．毛澤東在中共七大預(yù)備會(huì)議的報(bào)告中說(shuō)：“決議案上把好事都掛在我的帳上，所以我要對(duì)此發(fā)表點(diǎn)意見(jiàn)。寫(xiě)成代表，那還可以，如果只有我一個(gè)人，那就不成其為黨了。〞該言論最能說(shuō)明，毛澤東思想A．是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想B．是馬克思主義中國(guó)化的理論成果C．是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)根底D．是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶23．2010年5月8日，中共中央宣傳部、中共中央黨校、光明日?qǐng)?bào)社在北京聯(lián)合召開(kāi)紀(jì)念關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論32周年座談會(huì)，會(huì)議指出：32年前的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，帶來(lái)了黨和民族的大覺(jué)醒。此處的“大覺(jué)醒〞是指A．人們拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱〞的錯(cuò)誤方針B．人們重回到解放思想、實(shí)事求是的軌道上來(lái)C．黨和國(guó)家把工作重心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)D．使人們徹底認(rèn)識(shí)到了“文化大革命〞的錯(cuò)誤24.“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性戰(zhàn)略問(wèn)題，一是和平問(wèn)題，一是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)是開(kāi)展問(wèn)題。和平問(wèn)題就是東西問(wèn)題，開(kāi)展問(wèn)題就是南北問(wèn)題。概括起來(lái)就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題。〞鄧小平的這一論斷A．系統(tǒng)梳理了新中國(guó)面臨的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)B．成為中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容C．抓住了錯(cuò)綜復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)中的主要矛盾D．為“一國(guó)兩制〞設(shè)想提出奠定理論根底第=2\*ROMANII卷〔非選擇題，52分〕二、非選擇題：〔本大題共4小題，25題14分，26題10分，27題18分，28題10分，共計(jì)52分?！?5．閱讀材料，答復(fù)下列問(wèn)題。材料一昔圣王之處民〔治理民眾〕也，擇瘠土〔貧瘠的土地〕而處之，勞其民〔消耗民力〕而用之，故長(zhǎng)王天下〔維持長(zhǎng)久的統(tǒng)治〕。夫民勞那么思，思那么善心生。逸那么淫〔寬松的生產(chǎn)和生活處境使百姓難以管束〕，淫那么忘善，忘善那么惡心生。沃土之民不成材，逸也；瘠土之民莫不向義，勞也。——摘編自〔春秋〕?國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)?材料二顧炎武認(rèn)為，“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。〞故提出“眾治〞的主張：“一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。〞“以天下之權(quán)，寄之天下之人。〞在地方管理問(wèn)題上，顧炎武主張?zhí)岣呖h令的品級(jí)，縣令要選拔熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)土習(xí)俗之人擔(dān)任；經(jīng)考核合格，任職終身，不得調(diào)動(dòng)升遷，并且其“子孫世世處焉。〞——據(jù)顧炎武?日知錄??郡縣論?等整理〔1〕根據(jù)材料一，歸納?國(guó)語(yǔ)?中關(guān)于治理民眾問(wèn)題上的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孟子在這一問(wèn)題上的思想主張?！?分〕〔2〕根據(jù)材料二，概括指出顧炎武在國(guó)家治理體制上的主張，并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。〔8分〕26．閱讀材料，答復(fù)下列問(wèn)題。材料一徐霞客(1589—1641)，明朝江陰人，著名地理學(xué)家和旅行家。其代表作?徐霞客游記?開(kāi)辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察和描述自然的新方向，具有深遠(yuǎn)影響。他的父親徐有勉一生不愿為官，喜歡旅行。受耕讀世家的文化熏陶，他幼年好學(xué)，博覽群書(shū)，尤鐘情于地經(jīng)圖志。徐霞客游歷考察的三十多年間，足跡遍布大半個(gè)中國(guó)。經(jīng)過(guò)考察，他否認(rèn)了當(dāng)時(shí)被奉為經(jīng)典的?禹貢?中認(rèn)為“岷江導(dǎo)江〞的說(shuō)法，提出金沙江才是長(zhǎng)江的源頭。通過(guò)其作品，徐霞客表達(dá)了人與自然和諧相處的主張。——摘編自白壽彝?中國(guó)通史?等材料二伽利略(1564—1642)，意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。他自幼受父親影響，酷愛(ài)讀書(shū)，并以疑心的眼光看待那些自古以來(lái)被人們奉為經(jīng)典的學(xué)說(shuō)。他通過(guò)自己的觀察和研究，逐漸認(rèn)識(shí)到哥白尼的學(xué)說(shuō)是正確的，而托勒密的地球中心說(shuō)是錯(cuò)誤的，從而沖擊了基督教的思想束縛。他對(duì)落體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致的觀察和實(shí)驗(yàn)，確立了正確的自由落體定律。他不僅糾正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究科學(xué)的新方法。因此，他被譽(yù)為近代科學(xué)的奠基人?！幾詤菄?guó)盛?科學(xué)的歷程?等〔1〕根據(jù)材料一、二，概括徐霞客和伽利略取得科學(xué)成就的相同原因。(6分)〔2〕根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以徐霞客和伽利略的科學(xué)成就為例，簡(jiǎn)析科學(xué)開(kāi)展的意義。(4分)27．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)文化教育領(lǐng)域發(fā)生了重大變化。閱讀材料，答復(fù)下列問(wèn)題。材料一1902-1904年譯書(shū)統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表材料二京師大學(xué)堂專(zhuān)業(yè)設(shè)置簡(jiǎn)表〔1〕據(jù)材料一，概括這一階段譯書(shū)活動(dòng)的主要特點(diǎn)，并分析其形成原因?！?分〕〔2〕據(jù)材料二，指出“中體西用〞的辦學(xué)思想在專(zhuān)業(yè)設(shè)置中的表達(dá)。從經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面，分析其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的影響。〔10分〕28.社會(huì)主義逐步成為中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)思潮的主流。閱讀材料，答復(fù)下列問(wèn)題。材料一20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊赋觯骸案徽哂?，貧者愈貧，于是近世所謂社會(huì)主義者出而代之?！鐣?huì)主義，其必將磅礴于20世紀(jì)也明矣。〞1920年，他又說(shuō)：“歐洲為什么有社會(huì)主義？是由工業(yè)革命孕育出來(lái)，……在沒(méi)有工業(yè)的中國(guó)，想要把他們悉數(shù)搬來(lái)運(yùn)用，……最苦的是搔不著癢處〞，“進(jìn)步有等級(jí)，不能一斑而就〞。李大釗在?新青年?雜志上駁斥梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，堅(jiān)決主張中國(guó)走社會(huì)主義道路，并且指出唯一出路是用暴力手段.經(jīng)歷這次論戰(zhàn)之后，早期馬克思主義者的認(rèn)識(shí)逐步統(tǒng)一，不久中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立。孫中山那么認(rèn)為“民生主義就是社會(huì)主義〞，“民生主義即貧富均等，不能以富者壓制貧者是也〞，“能開(kāi)發(fā)其生產(chǎn)力那么富，不能開(kāi)發(fā)其生產(chǎn)力那么貧〞?！幾岳钕菜?梁?jiǎn)⒊聜?等材料二關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義思想的演進(jìn)，有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論：①梁?jiǎn)⒊菍⑸鐣?huì)主義術(shù)語(yǔ)引入中國(guó)的第一人。②從孫中山到鄧小平，先進(jìn)的中國(guó)人都探討過(guò)社會(huì)主義思想，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的開(kāi)展?！獡?jù)周永學(xué)?社會(huì)主義改革的理論與實(shí)踐?等整理〔1〕根據(jù)材料一，概括梁?jiǎn)⒊c李大釗關(guān)于社會(huì)主義論戰(zhàn)的焦點(diǎn)?！?分〕〔2〕根據(jù)材料二選擇一種認(rèn)識(shí)，并聯(lián)系材料一說(shuō)明理由。〔6分。只列觀點(diǎn)，不說(shuō)理由不得分〕【側(cè)重分析①，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)分析梁?jiǎn)⒊芯可鐣?huì)主義的主要原因及其作用。側(cè)重分析②，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述孫中山的“社會(huì)主義〞思想的內(nèi)容，并指出其與鄧小平“社會(huì)主義本質(zhì)〞思想的相同之處。】2023—2023學(xué)年寧德市局部達(dá)標(biāo)學(xué)校第一學(xué)期期中聯(lián)合考試高二歷史試卷參考答案及評(píng)分細(xì)那么一、選擇題〔本大題共24小題，每題2分，共48分〕題號(hào)123456789101112答案CBACDBBCDAAB題號(hào)131415161718192021222324答案BCADDACAADBC二、非選擇題〔本大題4小題，共52分〕25.〔14分〕〔1〕觀點(diǎn)：消耗民力和維持民眾的貧困狀態(tài)有利于統(tǒng)治穩(wěn)固?！?分。言之成理即可〕主張：實(shí)行“仁政〞，輕徭薄賦；提出“民貴君輕〞的民本思想?！?分〕〔2〕主張：反對(duì)