2023年馬克思主義基本原理概論復習資料

馬克思主義的理論品質?P16頁---－--重要有：堅持一切從實際出發(fā),理論聯系實際，實事求是,在實踐中檢查真理,是馬克思主義最重要的理論品質。一方面,這種品質是馬克思主義理論本質的反映。馬克思主義理論的本質屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺地實踐性,而徹底的科學性是最主線的。（2)另一方面，這種品質是人類結識發(fā)展規(guī)律的具體體現。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢查真理，這是人類結識發(fā)展規(guī)律的基本規(guī)定。(3）最后，這種品質是理論創(chuàng)新的內在規(guī)定。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。哲學的基本問題？Ｐ２７頁---－--哲學的基本(最高)問題涉及兩個方面的內容：其一，意識和物質、精神和自然界,究竟誰是世界的本原,即物質和精神何者是第一性、何者為第二性的問題；其二，“我們關于我們周邊世界的思想對這個世界自身的關系是如何的?我們的思維能不能結識現實世界?思維和存在的關系問題。一方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標準。為什么說思維和存在的關系問題是哲學的基本問題?因素在于：（1)思維和存在的關系問題，是一切哲學都必須回答的問題。（2）研究和解決思維和存在的關系問題是研究和解決其他一切哲學問題的前提和核心。（3）思維和存在關系問題是一切哲學派別都無法回避的問題，在所有哲學中具有不可超越性，是區(qū)分不同哲學派別的唯一標準。辯證法堅持用聯系的、發(fā)展的觀點看世界,認為發(fā)展的主線因素在于事物的內部矛盾。形而上學則用孤立的、靜止的觀點看問題,否認事物內部的存在和作用。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才干全面地結識世界的本質和發(fā)展規(guī)律。只有達成唯物主義和辯證法的內在統(tǒng)一,才干有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辯證關系?P53~54;P５7~58（1）一方面,必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以認可規(guī)律的客觀性為前提。列寧曾指出,外部世界、自然界的規(guī)律乃是人的有目的的活動的基礎，人們只有在結識和掌握客觀規(guī)律的基礎上，才干達成結識世界和改造世界的目的。另一方面，在尊重客觀規(guī)律的基礎上,要充足發(fā)揮主觀能動性。實踐是客觀規(guī)律與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。根據上述原理,人們要對的發(fā)揮主觀能動性作用，應當注意以下幾點:從實際出發(fā)，努力結識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識是通過實踐而能動地結識世界，又通過實踐而能動地改造世界。主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。量變質變規(guī)律？P４6頁一、含義:（１）量變是事物數量的增減和順序的變動,是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現了事物漸進過程的連續(xù)性。(2）質變是事物性質的主線變化,是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的奔騰，體現了事物漸進過程的連續(xù)性的中斷。二、辯證關系:（1）量變是質變的必要準備。任何事物的變化都要有一個量變的積累過程,沒有量變的積累，質變就不會發(fā)生。(２）質變是量變的必然結果。單純的量變不會永遠連續(xù)下去，量變達成一定限度必然引起質變。(3）量變和質變是互相滲透的?；ハ嘁来?、互相貫通的。質量互變規(guī)律體現了事物發(fā)展的漸進性和奔騰的統(tǒng)一。矛盾的特性(同一性，斗爭性，普遍性，特殊性)P4４~45頁一、含義:矛盾是反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。二、矛盾的同一性:是指矛盾雙方互相依存、互相貫通的性質和趨勢。三、矛盾的斗爭性:是矛盾著的對立面之間互相排斥、互相分離的性質和趨勢。四、兩者的辯證統(tǒng)一關系:矛盾的同一性和斗爭性是互相聯結、相輔相成的,沒有斗爭性就沒有同一性,斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的。矛盾的同一性是有條件的相對的。五、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現：(1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提,再矛盾雙方一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。(２)同一性使矛盾雙方互相吸取有助于自身的因素，在互相作用中各自得到發(fā)展。（3）同一性規(guī)定著事物轉化的也許和發(fā)展趨勢。六、矛盾的普遍性:矛盾無處不在，無時不有，矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過程的始終,舊的矛盾解決了，新的矛盾又產生，事物始終在矛盾中運動。七：矛盾的特殊性有三種情形:（1）不同事物的矛盾各有其特點;（2)同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點。(3）構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同發(fā)面各有不同性質、地位和作用。八、兩者的辯證統(tǒng)一關系:矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的絕對的，矛盾的個性是有條件的相對的。任何現實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一,共性寓于個性之中,沒有離開個性的共性,也沒有離開共性的個性。6、矛盾分析的方法?－----－矛盾分析法是馬克思主義社會學的基本方法之一，對研究社會現象具有普遍合用性。它不僅能說明現在,并且能預測未來。特別對宏觀的、復雜的社會現象和社會問題的研究,有它獨到的作用。矛盾分析法涉及一分為二的看問題，具體問題具體分析,抓住重點和主流,堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。要對的對待矛盾１、要認可矛盾的普遍性與客觀性，敢于認可矛盾，揭露矛盾,這是對的對待矛盾的前提。矛盾普遍性原理的基本內容：（1）矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾,不涉及矛盾的事物是不存在的。無論是在自然界、人類社會、還是在人們的思維領域，矛盾都是普遍存在的。這就是說事事有矛盾。（2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。一切事物從它產生到滅亡，時時刻刻都存在著矛盾。在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。這就是說時時有矛盾?？傊艽嬖谟谝磺惺挛镏?，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在,矛盾無時不有，這就是矛盾的普遍性。2、要善于全面分析矛盾，堅持兩分法,防止片面性，兩分法是全面地看問題的觀點，既看事物的這一面，又看事物的那一面。既要分析兩方面之間的對立，又要分析兩方面之間的統(tǒng)一。一點論是片面地看問題的觀點，即看問題只看一面,而不看另一面，或割裂了對立與統(tǒng)一。堅持兩分法、兩點論，就能對的地分析矛盾,有效地解決矛盾。７、唯物辯證法:現象與本質P49~50頁----－現象與本質也是既對立又統(tǒng)一的。現象是事物的外部聯系和表面特性。本質是事物的內部聯系和主線性質。任何現象都是本質的表現,人們正是通過對事物的現象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的結識過程，才不斷進一步化對事物本質的結識。8、實踐與結識的關系?P６３~６5頁-－----－實踐是結識的基礎，它對結識的決定作用重要表現在以下四方面:實踐產生了結識的需要。（2）實踐為結識提供了也許。(3）實踐使結識得以產生和發(fā)展。(４）實踐是檢查結識的真理性的唯一標準?？傊?，人的結識是從實踐產生,為實踐服務,隨實踐發(fā)展,并受實踐檢查的。結識依賴于實踐，離開實踐的結識是主線不也許的。9、真理和價值的關系P８3~84頁-----真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一:在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度,又是實踐追求的價值目的之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學結識;而價值則是實踐追求的主線目的,同時又是制約實踐的主體尺度,真理和價值在實踐基礎上是辯證統(tǒng)一的。重要表現在以下幾方面：（1)成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。(3)真理和價值在實踐和結識活動中是互相制約、互相引導、互相促進的。１0、關于社會價值矛盾（進一步理解)的內容。{生產力與生產關系Ｐ１0０~104頁?經濟與上層P10４~１０8頁 做為主線動力P11２~１２4頁一、生產力與生產關系:是不可分割地互相聯系著。生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。二、生產力與生產關系矛盾運動規(guī)律:生產力與生產關系不可分割的兩個方面。在社會生產中，生產力是生產的物質內容，生產關系是生產力的社會形式,兩者的有機組合和統(tǒng)一,構成社會的生產方式。生產力與生產關系的互相關系是：生產力決定生產關系，而生產關系又反作用于生產力。三、經濟與上層:一、經濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。（１）經濟基礎的實質是社會一定發(fā)展階段上的基本經濟制度,是制度化的物質社會關系。(2)經濟基礎與經濟體制具有內在聯系。經濟體制是社會基本經濟制度所采用的組織形式和管理形式,是生產關系的具體實現形式。上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。二、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動:（１）關系：經濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發(fā)展的物質基礎，上層建筑是經濟基礎得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。(2)上層建筑對經濟基礎具有反作用。四、做為主線動力：(一)、生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。(二）、社會基本矛盾是社會發(fā)展的主線動力。表現如下:(1）一方面,生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素,是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產力是社會存在和發(fā)展的物質基礎,是不能任意選擇的物質力量和歷史活動的前提。生產力是社會進步的主線內容，是衡量社會進步的主線尺度。（2)另一方面，社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”,決定著社會中其他矛盾存在和發(fā)展。生產力和生產關系的矛盾決定經濟基礎和上層建筑的矛盾的產生和發(fā)展。同樣,經濟基礎和上層建筑也會影響和制約生產力和生產關系的矛盾。(３）最后，社會基本矛盾具有不同的表現形式和解決方式，并從主線上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。11、改革P12０頁,革命P119頁，階級斗爭的歷史作用。P116頁革命（一）、革命在社會發(fā)展中的作用：革命是解決社會基本矛盾的重要方式之一,是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。(二)、社會革命的實質和根源：階級斗爭發(fā)展到一定限度,必然導致革命。生產力的發(fā)展和舊的生產關系、經濟基礎的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現矛盾沖突,是社會革命爆發(fā)的主線因素。（三)革命對社會發(fā)展的巨大作用:革命是歷史的火車頭,是社會進步和政治進步的強大推動力。重要表現在：（1)一方面，社會革命是實現社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。（２）另一方面,社會革命能充足發(fā)揮人民群眾發(fā)明歷史的積極性和偉大作用。(３)最后,無產階級革命將會為消除階級對抗，并充足運用全人類的文明成果,促進社會而發(fā)明條件。改革改革在社會發(fā)展中的作用:改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。社會發(fā)展離不開改革。它是在一定限度上解決社會基本矛盾，促進生產力發(fā)展,推動社會進步的有效途徑和手段。社會主義社會的改革是一場偉大的改革。事實勝于雄辯的證明,改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇,是發(fā)展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路;只有社會主義才干救中國，只有改革開放才干發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。階級斗爭的歷史作用:階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現在社會形態(tài)的更替中。當社會基本矛盾鋒利化時，即當舊的生產關系不適應生產力的發(fā)展，變成生產力的至酷時，維護舊的生產關系的發(fā)動階級，必然同代表生產力發(fā)展規(guī)定的先進階級形成鋒利的對抗。這時，只有通過先進階級反對發(fā)動階級的革命斗爭，推翻反動階級的統(tǒng)治,才干建立新的社會形態(tài),以解放和發(fā)展生產力,推動社會前進。1２、科學技術在社會發(fā)展中的作用Ｐ122～124頁科學技術作為先進生產力的重要標志,對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。(一)科學技術革命是推動經濟和社會發(fā)展的強大杠桿。(１）對生產方式產生了深刻影響。改變了社會生產力的構成要素,改變了人們的勞動形式。改變了社會經濟結構,特別是導致產業(yè)結構發(fā)展變革。(２)對生活方式產生了巨大影響。（3）促進了思維方式的變革。（４)科學技術是社會發(fā)展的重要動力。１3、資本原始積累含義、方式、影響一、含義：資本的原始積累是指資本主義生產方式確立前,通過暴力使小生產者同生產資料分離和貨幣積累的過程。此中包含二層意思,一是形成龐大的雇用工人隊伍，一是財富的積累。它是資本主義生產方式的起點。二、方式：重要通過對農民土地的掠奪(如英國的圈地運動）、掠奪殖民地、販賣奴隸、發(fā)行國家公債等方式實現。這樣使大量生產資料和貨幣集中在資本家手里，轉化為資本,又導致龐大的雇傭工人隊伍,加速了資本主義的形成和發(fā)展。在資本原始積累的過程中雖然充滿血腥和暴力,但這是符合世界歷史發(fā)展潮流的進步現象。三、影響:資本原始積累是資本主義生產方式確立以前，通過暴力使小生產者同生產資料分離和貨幣積累的過程。資本原始積累的方式有:殖民掠奪、價格革命、販賣黑奴、圈地運動等。賢本原始積累使大量貨幣和土產資料集中在資本家手里，轉化為資本；又導致了龐大的雇傭工人隊伍，加速了資本主義的發(fā)展。14、剩余價值率（可變資本與不可變資本)Ｐ158~159頁在HＹPERLＩNK""＼t"_blank"資本主義條件下，是HYPERＬINK"＂\t"_bｌａnｋ"工人受HYPERLＩNK""＼t"_blanｋ＂資本家剝削限度的表現。用公式表達:剩余價值率=剩余價值。剩余價值率表達資本家剝削工人的限度。剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動發(fā)明出來的。不變資本是以生產資料形式存在的資本?？勺冑Y本是用購買;勞動力的那部分資產。１5、剩余價值的源泉P159頁把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進一步揭示了剩余價值的源泉。它表白，剩余價值既不是由所有資本發(fā)明的,也不是由不變資本發(fā)明的,而是由可變資本發(fā)明的。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。16、辯證的對待資本主義（參考P205~20７頁）一方面，資本主義將科學技術轉變?yōu)閺姶蟮纳a力。另一方面,資本追求剩余價值的內在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產方式，保護、促進和完善資本主義生產方式方面起重要作用,從而推動了社會生產力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。社會主義和資本主義對立,無產階級和資產階級對立,這是天經地義的。但唯物辯證法也告訴我們，對立的事物又是互相聯結、互相滲透、互相結合、互相過渡、互相轉化的。毛澤東說過：“一切對立的成分都是這樣，因一定的條件,一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透、互相依賴”,對立物之間“有一條由此達彼的橋梁”。辯證法的這些原理，是否合用于社會主義和資本主義的對立、無產階級和資產階級的對立呢?毫無疑問,是完全合用的。１7、經濟全球化P194頁一、含義:所謂經濟全球化是指在生產不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產的社會化合國際化限度不斷提高的情況下,世界各國、各地區(qū)的經濟活動越來越超過一國和地區(qū)的范圍而互相聯系、互相依賴的一體化過程。二、表現（多樣性):（1)生產的全球化。(2)貿易的全球化；（3）金融的全球化;(４)公司經營的全球化；三、動因:(因素)(1）科技技術的進步和生產力的發(fā)展;（2)跨國公司的發(fā)展；(3）各國經濟體制的改革。為此,可從三方面理解經濟全球化：一是世界各國經濟聯系的加強和互相依賴限度日益提高;二是各國國內經濟規(guī)則不斷趨于一致；三是HＹＰERLＩＮK""\t"＿blank"國際經濟協調機制強化，即各種多邊或區(qū)域組織對世界經濟的協調和約束作用越來越強。總的來講，經濟全球化是指以市場經濟為基礎,以先進科技和生產力為手段,以發(fā)達國家為主導，以最大利潤和經濟效益為目的,通過度工、貿易、投資、跨國公司和要素流動等，實現各國市場分工與協作，互相融合的過程。經濟全球化,有助于資源和生產要素在全球的合理配置,有助于ＨYPEＲLINK""\t"＿blank"資本和產品在全球性流動,有助于HＹＰＥRLINＫ""\t"_blank＂科技在全球性的擴張,有助于促進不發(fā)達地區(qū)經濟的發(fā)展，是人類發(fā)展進步的表現，是世界經濟發(fā)展的必然結果。但它對每個國家來說，都是一柄雙刃劍,既是機遇,也是挑戰(zhàn)。特別是對經濟實力薄弱和科學技術比較落后的HYPERLＩNK"＂\t"＿blａnｋ＂發(fā)展中國家，面對全球性的劇烈競爭,所碰到的風險、HYPERLIＮK""\t"_bｌanｋ"挑戰(zhàn)將更加嚴峻。目前經濟全球化中急需解決的問題是建立公平合理的新的經濟秩序,以保證競爭的公平性和有效性。四、后果:（1)經濟全球化的利:1、經濟全球化可使世界范圍內的資金、技術、產品、市場、資源、勞動力進行有效合理的配置。2、經濟全球化為發(fā)展中國家提供了一次迎接機遇和挑戰(zhàn)的機會。3、經濟全球化為世界各國人民提供了選擇物美價廉的商品和優(yōu)質服務的好機會。4、經濟全球化將會促使世界大文化的產生和發(fā)展。5、經濟全球化將促進貿易和投資的自由化。6、經濟全球化加速技術轉讓和產業(yè)結構調整的進程。7、經濟全球化可以促進國際間政治的協調。8、經濟全球化有助于減少國際沖突。(二)經濟全球化的弊:1、經濟全球化加劇了世界經濟的不平衡,使貧富差距拉大。2、經濟全球化使世界經濟不穩(wěn)定性加強。3、現行的全球經濟運營規(guī)則不盡合理，大多有助于發(fā)達國家。４、經濟全球化還也許導致發(fā)展中國家生態(tài)環(huán)境遭到破壞。5、經濟全球化使發(fā)展中國家所付代價巨大。6、經濟全球化必然對民族文化帶來一定的沖擊。（三）特性和表現:１）生產的全球化,跨國公司越來越成為世界經濟的主導力量;２）市場的全球化,國際貿易迅速發(fā)展，國際貿易成為世界經濟的火車頭;3）資金的全球化，國際金融迅速發(fā)展，巨額資金在各國之間自由流動；４）科技開發(fā)和應用的全球化；5）信息傳播的全球化;6）國際直接投資迅速增長，并呈現多元化格局。經濟全球化的本質：經濟全球化的本質上是以發(fā)達國家為主導的資源配置的國際化,是資本主義生產關系的全球化。1８、樹立遠大抱負，促進個人價值和社會價值的有機統(tǒng)一。-－-人的價值是人對自己需要的滿足，即作為客體的人的活動對作為主體的人的需要的滿足。?

一個人為了滿足自己的需要,他就要追求什么;而一個人只有追求什么,才干使自己的需要得到滿足。每個人的追求不同，因而每一個人的價值也不相同。?

個人價值的實現應當盡也許把自我價值與社會價值結合起來，實現兩者的有機統(tǒng)一。一方面,人作為主體，體現自我價值，表現為社會對個人的尊重和滿足；另一方面，人又作為客體，體現社會價值，而個人的社會價值也要盡也許的體現自我價值。個人的自我價值之所以要與社會價值相結合,是由于人生活在社會中,個人價值的實現就不止是個人的事情，它直接影響著別人和社會價值的體現。個人的自我價值之所以要與社會價值相結合，是由于人的社會本質的必然規(guī)定。個人利益服從社會利益,可以是自覺的，也可以是不自覺的。自覺地服從社會利益,是把為社會多做奉獻、為人民服務確立為人生的目的。個人只有為社會多做奉獻，才干更多獲得社會的尊重和滿足，更好的實現自我價值。而最不可取的是，只為自己著想,為了達成自己的目的,全然不顧甚至犧牲別人或社會的利益。個人的發(fā)展既是在社會的發(fā)展中提出的，又是在社會的發(fā)展中實現的?？偟膩碚f,人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的，他們互為前提和基礎。一方面，人的發(fā)展與社會發(fā)展是離不開的。一方面，人的發(fā)展離不開社會實踐,人的發(fā)展的全面性、自主性和充足性最終都取決于實踐的發(fā)展;另一方面,人的發(fā)展也離不開社會關系,社會關系的全面性促使人的發(fā)展具有全面性。一個人對社會的奉獻越大，所得的報酬也越多,這是社會對他勞動的認可?？墒浅霭l(fā)點并非為了個人撈錢,而是為人民謀利益。只有在社會建設中發(fā)揮自身專長,從而為社會人民謀利益，在其中我們獲得合理合法的回報。我們的行為才是最有價值、意義的。個人的價值和社會的價值才干得到和諧的統(tǒng)一。7、如何才干樹立對的的世界觀、人生觀、價值觀,有以下途徑和方法：第一,要認真學習。要學習馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學習經濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面的知識。學習重要靠自學，當然,必要的灌輸也是不可少的。第二,要認真進行思想改造。除認真學習外,最重要的是要經常進行自我改造,這是一個長期而艱苦的過程,而這個改造最重要的在“內因”。要想認真地自我改造,就要以馬克思主義世界觀為標準,不斷檢視自己的思想和行為,進行必要的批評和自我批評,克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要敢于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才干達成改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。第三,要善于區(qū)分觀念的對的與否,把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”,“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個對的的區(qū)分,對錯誤的東西必須要