高中語文人教版《先秦諸子選讀》第六單元《墨子》選讀 第五單元東海之大樂

三、東海之大樂不讀《秋水》篇，胸襟終不開闊。細(xì)玩似未然。此猶是莊子皮膚語，第其議論痛快，筆勢縱橫發(fā)越，要自亙絕古今，所以人多喜之?！肚锼菲摯蟛淮?，論小不小，說在人又不在人，文字辟闔變化，如生龍活虎。eq\a\vs4\al(美字體)千仞之高不足以極其深賞美文讀莊子縹緲仙云躺在文字的波上，隨著水流，思想脈脈地涌動。那些憂傷的，幸福的，快樂的，失落的情緒，深深地嵌進(jìn)每一個字符的縫隙，這一刻，身體與靈魂作一次長談……人們總是需要一種力量支撐起自己心靈的旅途。不是不夠堅強(qiáng)，只是無法停止那如潮水般涌動的思緒。人生的傷痛處，有血，有淚，有沉思，還有感悟和覺醒。面對決堤而來的苦與悲甚至樂與笑，總希望可以平靜地化解突如其來的寂寞。于是，就在此時此刻，我和文學(xué)相遇了，確切地說，是我和莊子相遇了。人與文學(xué)相遇的故事，是聆聽另外一個靈魂時最親切的體驗，是借由文字思考生活時真誠的心靈和弦。莊子，帶給我的不只是感官的沉醉，而且是心智的成長、情感的真誠交流與心靈的勇敢碰撞。我相信宿命，相信輪回，并把心扉敞開，接受文學(xué)、接受莊子所帶給我的一切，沒有去擔(dān)心自己的感受是否“正確”或者足夠“專業(yè)”——因為，我面對的根本就是我自己的心。讀莊子，就是在讀一個偉大的靈魂，透過兩千多年的時間屏障，你依舊可以品味到他那濃郁的迷幻氣息。可以說，莊子站在了他那個時代的極端——在極端的蔑視里有極端細(xì)致的體察與回憶，在極端的憐惜里有極端的失望與無奈。他有著超人的理智與心靈：他的理智時刻像哲人那樣清醒，如蛇行草上，不粘不滯，寒氣四滲而又敏銳無比；他的心靈卻無時不像詩人那樣沉醉，如鴿立檐間，不怨不怒，憐憫四溢而又柔情萬種。也只有這樣一個完美地結(jié)合了哲人和詩人的靈魂，才可以翱翔在那九萬里的高空，蒼天在背，人世在俯；也只有這樣一個完美地結(jié)合了哲人和詩人的靈魂，才能夠從水中孕育出那超塵脫俗的大鳥，橫空絕世、驚世駭俗；也只有這樣一個完美地結(jié)合了哲人和詩人的靈魂，才會面對永恒消失的精神故鄉(xiāng)，在落日下唱著永恒的戀歌，不再希冀安居；也只有這樣一個完美地結(jié)合了哲人和詩人的靈魂，才在跋涉過被眼淚和血充滿的歷史之河時，長歌當(dāng)哭，吟出那悠揚千年的憂傷調(diào)子……讀莊子，就是在讀一個色彩斑斕的世界，透過那喧囂繁蕪的林林總總，你依舊可以體察到那份悸動的情懷。生命中有太多的，不幸的，有幸的，荒蕪的，華麗的，長久的，瞬間的，堅實的，易碎的，公平的，不公平的……但是對于莊子，也許是什么都沒有，有的只是他那一篇簡簡單單、瀟灑出塵的《逍遙游》。哲學(xué)就是帶著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園，而在這漫長的尋找路程中和詩人相遇，那么誕生的將是瞬間之永恒。就像莊子。讀莊子，品味這剎那間永恒的芳華?！菊n內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材莊子的世界大多數(shù)人對于莊子是迷惑不解的。那個烽火四起、豪杰并起的時代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷，而莊子，這個槁項黃馘、聰明透頂?shù)娜?，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對送到眼前的楚國相位都安然不動……這太出乎人們的意料了！是啊！在那個名士說客圍繞著君王，不厭其煩地宣揚他們那一套“治人”之術(shù)的時候，我們的莊子，卻轉(zhuǎn)過頭來，把自己的內(nèi)心對準(zhǔn)了我們這些最普通的人。他誠懇地告訴我們?nèi)绾螖[脫世上的繁役，他堅定地鼓勵我們?nèi)ふ易杂伞允貎?nèi)心。當(dāng)他的老妻死去后，他毫不悲傷，高興得擊鼓，慶賀老妻歸于自然；當(dāng)同鄉(xiāng)的曹商在鄉(xiāng)人羨慕的目光中炫耀帝王賞賜的車馬時，我們的莊子竟毫不留情地諷刺他舐了秦王的痔瘡……莊子就是這樣的特立獨行，他的行為在兩千年后的今天看來，依舊那樣的古怪，他真是那個時代一個出人意料的哲人。運用角度【課外應(yīng)用】念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透之自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時那皓白之月下不會迷失——只閃你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。

一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列各項中，不含通假字的一項是()A．不辯牛馬B．人卒九州谷食之所生C．無東無西，始于玄冥D．汒然異之解析：A項，“辯”通“辨”；B項，“卒”通“萃”；D項，“汒”通“?！?。答案：C2．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是()A．而水弗為加益 益：利益、好處B．不足以舉其大 舉：舉起、抬起C．又奚以自多 多：贊許、贊美D．篤于時也 篤：厚、深厚解析：A項，“益”，增加；B項，“舉”，全、盡；D項，“篤”，固、局限。答案：C3．對下列各句中加點的“之”字的用法的歸類，正確的一項是()①兩涘渚崖之間②以天下之美為盡在己③野語有之曰④我之謂也⑤我嘗聞少仲尼之聞⑥今我睹子之難窮也A．①②/③⑤/④/⑥ B．①②⑤/③/④/⑥C．①②⑤/③/④⑥ D．①②⑤/③④/⑥解析：①②⑤均為結(jié)構(gòu)助詞，的；③為代詞，這種說法；④為賓語前置的標(biāo)志；⑥為助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。答案：B4．下列句子中，加點詞的古今意義相同的一項是()A．見笑于大方之家 B．河伯欣然自喜C．計中國之在海內(nèi) D．是非坎井之蛙與解析：B項，“欣然”的古今意義都指“愉快的樣子”。答案：B5．下列句子中，加點詞沒有活用現(xiàn)象的一項是()A．以天下之美為盡在己B．順流而東行C．東面而視，不見水端D．且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者解析：A項，形容詞作名詞；B項，為名詞作狀語；D項，形容詞的意動用法。答案：C6．下列句子中，句式與例句相同的一項是()例句：方存乎見少，又奚以自多！A．聞道百，以為莫己若者B．吾長見笑于大方之家C．天下之水，莫大于海 D．此亦東海之大樂也解析：A項與例句均為賓語前置句。B項為被動句。C項為狀語后置句。D項為判斷句。答案：A二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成7～10題。孔子圍于陳蔡之間莊周孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子幾死乎？”曰：“然?！薄白訍核篮酰俊痹唬骸叭??！比卧唬骸坝鑷L言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐[注]，而似無能；引援而飛，迫脅而棲；進(jìn)不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無功，功成者墮，名成者虧?！肽苋スεc名而還與眾人！道流而不明居得行而不名處純純常常乃比于狂削跡捐勢不為功名。是故無責(zé)于人，人亦無責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辭其交游，去其弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！孔子問子桑雽曰：“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨。或曰：‘為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離?！笨鬃釉唬骸熬绰劽樱　毙煨邢柩鸲鴼w，絕學(xué)捐書，弟子無挹于前，其受益加進(jìn)。(選自《莊子·山木》)注：翂翂(fēn)翐翐(zhì)：飛行緩慢遲鈍的樣子。7．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．太公任往吊之 吊：慰問B．自伐者無功 伐：夸耀C．昭昭乎如揭日月而行 揭：高舉D．絕學(xué)捐書 捐：捐獻(xiàn)解析：D項“捐”的意思是“丟棄，放下”。答案：D8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．道流而不明居/得行而不名處/純純常常/乃比于狂/削跡捐勢/不為功名B．道流而不明居/得行而不名處/純純常常/乃比于狂/削跡捐勢不為功名C．道流而不明/居得行而不名處/純純常常乃比于狂/削跡捐勢不為功名D．道流而不明/居得行而不名/處純純常常/乃比于狂/削跡捐勢/不為功名解析：可據(jù)句中“而”“乃”“于”的用法斷句。答案：A9．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．本文中的孔子是一個謙虛而又勇于改錯的人物形象，和《論語》中的孔子不能等而視之。B．太公任認(rèn)為至人心地純一，行為平常，不求聲名，不顯露自己，所以能免受傷害。C．子桑雽認(rèn)為假國人林回丟掉價值千金的璧玉，背著嬰兒逃命，正可說明人與人之間的關(guān)系不應(yīng)以利害相維系，而應(yīng)以天性相聯(lián)結(jié)。D．這兩段文字，借孔子的故事說明無欲無用，因順自然的處世哲學(xué)，說明莊子思想與儒家“獨善其身”的思想有著共同之處。解析：不能說明莊子思想與儒家“獨善其身”的思想有著共同之處。答案：D10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。譯文：_________________________________________________________________________________________________________解析：這兩句翻譯的重點是文言虛詞的用法。第(1)句中的“是故”“是以”都是“所以”“因此”的意思。第(2)句注意四個“以”字的用法。答案：(1)所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去傷害它，因此能夠免除禍患。(2)君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕，那些無緣無故而接近相合的，也會無緣無故地離散。參考譯文：孔子被圍困在陳國、蔡國之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他，說：“你快要餓死了吧？”孔子說：“是的?！碧斡謫枺骸澳阌憛捤绬?？”孔子回答：“是的?！碧握f：“我來談?wù)劜凰赖姆椒ā|海里生活著一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥，飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領(lǐng)而飛，棲息時又都跟別的鳥擠在一起；前進(jìn)時不敢飛在最前面，后退時不敢落在最后面；吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的，所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去傷害它，因此能夠免除禍患。長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。從前我聽圣德宏博的老子說過：‘自吹自擂的人不會成就功業(yè)，功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會毀敗，名聲彰顯而不知韜光養(yǎng)晦的人必定會遭到損傷。’誰能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣！大道廣為流傳而個人則韜光隱居，道德盛行于世而個人則藏譽(yù)匿耀不處其名；淳樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡丟棄權(quán)勢，不求取功名。因此不會去要求他人，別人也不會要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”孔子說：“說得實在好??！”于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實；進(jìn)入獸群獸不亂群，進(jìn)入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不討厭他，何況是人呢！孔子問子桑雽道：“我兩次在魯國被驅(qū)逐，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國被人鏟除足跡，在商、周之地窮困潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”子桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回舍棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說：‘價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連?！岳嫦嗪系?，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了，而且君子的交情淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕，那些無緣無故而接近相合的，也會無緣無故地離散?！笨鬃诱f：“我會由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去，閑放自得地走了回來，終止了學(xué)業(yè)丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學(xué)于前，可是他們對老師的敬愛反而更加深厚了。三、語言運用11．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。①____________________________