第三章現(xiàn)代教育目的1

第三章現(xiàn)代教育目的一、教育目的內(nèi)涵

二、教育目的確立的依據(jù)

三、我國教育目的四、有關(guān)素質(zhì)教育的問題本章主要內(nèi)容本章教學(xué)要求理解和掌握教育目的含義理解和掌握新時(shí)期的教育方針和素質(zhì)教育的有關(guān)理論問題能夠聯(lián)系實(shí)際認(rèn)識(shí)我國教育目的及素質(zhì)教育的問題。重點(diǎn)

教育目的的含義

難點(diǎn)

教育方針和素質(zhì)教育。

本章重點(diǎn)難點(diǎn)

第一節(jié)教育目的概述一、教育目的的涵義教育目的——把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需人才的總要求，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。（一）概念（二）教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)是既有區(qū)別又有聯(lián)系教育方針是指國家或政黨在一定歷史階段提出的教育工作的總方向，是教育基本政策的總概括，它規(guī)定教育的性質(zhì)、教育目的以及實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑和方法等。培養(yǎng)目標(biāo)，廣義上說就是教育目的，即全社會(huì)的總的培養(yǎng)目標(biāo)；狹義上是指各級(jí)各類學(xué)校的具體的培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格，是教育目的在一定教育機(jī)構(gòu)中的具體化。（三）教育目的的意義既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育的歸宿。教育目的對(duì)提高教育質(zhì)量有指導(dǎo)意義

《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出了明確要求，教育要培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的勞動(dòng)者，數(shù)以千萬計(jì)的技術(shù)人員、專家，數(shù)以千萬計(jì)的管理干部。二、現(xiàn)代教育目的的結(jié)構(gòu)

國家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的。它是國家對(duì)教育所要造就個(gè)體在質(zhì)量規(guī)格上的總的規(guī)定和對(duì)教育培養(yǎng)的個(gè)體在從事社會(huì)職業(yè)時(shí)的各種基本素質(zhì)的規(guī)定。第一層次學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)。由于各類型學(xué)校的性質(zhì)及各個(gè)教育層次中的需求和任務(wù)是不同的，學(xué)校教育要因校制宜。第二層次課程目標(biāo)。這是微觀層次的教育目的，是一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是進(jìn)一步具體化的培養(yǎng)目標(biāo)，它具有很強(qiáng)的操作性。課程是為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和。第三層次通過上述多個(gè)層次的、逐層向下的結(jié)構(gòu)，把總方向的教育方針、總體的教育目的貫徹到學(xué)校，貫徹到課程、教材，貫徹到課堂，從而在具體措施上保證教育目的的實(shí)現(xiàn)。層級(jí)陳述名稱

制定者

特點(diǎn)

舉例

一級(jí)教育目的教育方針政府／國家抽象，籠統(tǒng)，比較關(guān)注“應(yīng)然”狀態(tài)在德育、智育、體育幾方面都得到全面發(fā)展

九年義務(wù)教育的課程目標(biāo)

學(xué)科專家

從“抽象”逐步過渡到“具體”具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法九年義務(wù)教育語文課程目標(biāo)具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法一至二年級(jí)語文課程目標(biāo)(閱讀領(lǐng)域課程)結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語

本單元／章或節(jié)課或本次活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)

教師

比較具體，比較關(guān)注“實(shí)然”狀態(tài)《沁園春·雪》的教學(xué)目標(biāo)：感情充沛地吟誦；當(dāng)堂背誦；理解詩人的壯志豪情

二級(jí)培養(yǎng)目標(biāo)三級(jí)課程目標(biāo)（教學(xué)目標(biāo)）三、教育目的的內(nèi)容與功能㈠教育目的的內(nèi)容教育目的的內(nèi)容包括對(duì)教育目的的性質(zhì)與價(jià)值取向、受教者身心發(fā)展與人才規(guī)格作出具體的規(guī)定。要給教育目的明確地定性、定向、定位、定點(diǎn)。定性——指明教育目的的性質(zhì)和提示教育目的的本質(zhì)；定向——即對(duì)教育目的的價(jià)值取向作出凝練概括；定位——確定受教育者身心發(fā)展要求；定點(diǎn)——對(duì)受教育者的人才規(guī)格作出簡(jiǎn)潔明確的具體規(guī)定。1995年《中華人民共和國教育法》規(guī)定我國現(xiàn)階段的教育方針：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)（性質(zhì)和方向），必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人（定位、定點(diǎn)）”。㈡教育目的的功能教育目的蘊(yùn)含著觀念價(jià)值與期望，形成了一種吸引力，促進(jìn)教育為達(dá)到理想目的而努力工作，直至成為現(xiàn)實(shí)。第一，激勵(lì)功能能指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策和調(diào)節(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)。第二，指導(dǎo)功能為教育活動(dòng)指明方向，是檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)、衡量全部教育活動(dòng)最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。第三，評(píng)價(jià)功能第二節(jié)教育目的的確立

依據(jù)一、確定教育目的的客觀依據(jù)

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素。教育目的的提出必然要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。而且一定的生產(chǎn)力總是要根據(jù)自己的發(fā)展水平，對(duì)勞動(dòng)者的培養(yǎng)提出自己的要求。1.生產(chǎn)力的影響生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治和思想關(guān)系對(duì)教育目的的規(guī)定起著決定性的影響，教育目的必定由一定條件下的物質(zhì)生活需要或物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益所決定。2.生產(chǎn)關(guān)系的影響要考慮受教育者的身心特點(diǎn)（如順序性和階段性、穩(wěn)定性和可變性、發(fā)展速度的不均勻性和個(gè)別差異性）和受教育者的自身發(fā)展的需要（如不同環(huán)境、不同時(shí)代下的心理需求和心理動(dòng)機(jī)）。3.受教育者身心的制約二、確定教育目的的主觀依據(jù)教育目的的確定也是人們主觀選擇的結(jié)果。不同時(shí)期和背景下，人們對(duì)教育目的價(jià)值取向不同，因此產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)和取舍。(一)自然主義教育目的觀盧梭盧梭提出教育的目標(biāo)“不是別的，它就是自然的目標(biāo)”，即培養(yǎng)“自然人”——完全是為他自己而生活的，有獨(dú)立的價(jià)值，其人格特點(diǎn)是：自愛、自主、自立、自制。教育目的取向旨在弘揚(yáng)更加純正的古希臘文化，發(fā)揚(yáng)古希臘文化的自由精神，其核心理念集中體現(xiàn)為后來長(zhǎng)期流行的口號(hào)：“一切潛在能力的和諧發(fā)展?！保ǘ┬氯宋闹髁x教育目的觀斯賓塞提出帶有功利色彩的所謂“個(gè)人完滿生活準(zhǔn)備”說的教育目的論，其出發(fā)點(diǎn)為“個(gè)人生活”，只是在個(gè)人生活中注入社會(huì)內(nèi)容。（三）完滿生活的教育目的觀涂爾干認(rèn)為，教育目的在于“使兒童的身體、智力和道德都得到某種激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求”?！敖逃谟谑鼓贻p一代系統(tǒng)地社會(huì)化。”（）社會(huì)本位的教育目的觀可見，不論個(gè)人或社會(huì)具有不同的反映教育價(jià)值追求的教育目的觀。當(dāng)然，后現(xiàn)代主義就教育目的又進(jìn)一步提出：誰對(duì)誰的教育目的。三、全面發(fā)展教育的理論依據(jù)—馬克思主義全面發(fā)展的理論馬克思主義全面發(fā)展的理論（一）全面發(fā)展的涵義—人的內(nèi)在要求人的多方面的充分的自由的統(tǒng)一的發(fā)展，即人的智力和體力、志趣和才能、道德精神和審美情趣都得到自由而充分的發(fā)展。（二）人的全面發(fā)展取決于社會(huì)物質(zhì)生活條件

社會(huì)分工和私有制是人的片面發(fā)展的歷史根源現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)不僅提出了人的全面發(fā)展的歷史要求，也為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的決定性條件教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法社會(huì)分工和私有制是人的片面發(fā)展的歷史根源

生產(chǎn)力社會(huì)分工私有制和剝削

這種分工在資本主義社會(huì)初期的工場(chǎng)手工業(yè)中達(dá)到了高度的發(fā)展，工人經(jīng)常重復(fù)做同一種有限的單調(diào)動(dòng)作，成了機(jī)器的奴隸和附屬品。腦力勞動(dòng)體力勞動(dòng)開始分離和對(duì)立，形成了人的智力和體力的片面的發(fā)展現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)不僅提出了人的全面發(fā)展的歷史要求，也為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件歷史條件：現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展社會(huì)分工的變革人員的流動(dòng)職業(yè)變更要求全面了解生產(chǎn)系統(tǒng)創(chuàng)造條件：縮短勞動(dòng)時(shí)間減輕勞動(dòng)強(qiáng)度創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的決定性條件“因?yàn)闄C(jī)器就其本身來說縮短勞動(dòng)時(shí)間，而它的資本應(yīng)用延長(zhǎng)工作日；因?yàn)闄C(jī)器本身減輕勞動(dòng)，而它的資本應(yīng)用提高勞動(dòng)強(qiáng)度；因?yàn)闄C(jī)器本身是人對(duì)自然力的勝利，而它的資本應(yīng)用使人受自然力的奴役；因?yàn)闄C(jī)器本身增加生產(chǎn)者的財(cái)富，而它的資本應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟(jì)的貧民，如此等等?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，第483頁）消滅了剝削制，才能消滅腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的根本對(duì)立，才給人的全面發(fā)展提供了良好的社會(huì)基礎(chǔ)

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法

生產(chǎn)發(fā)展教育發(fā)展勞動(dòng)力科學(xué)技術(shù)物質(zhì)、精神財(cái)富節(jié)約了勞動(dòng)時(shí)間第三節(jié)我國教育目的一、我國教育方針的演變㈠解放前的教育方針清末，頒布《奏定學(xué)堂章程》，以“中體西用”為指導(dǎo)，中學(xué)以忠孝為本、以經(jīng)史之學(xué)為基；西學(xué)以西方科學(xué)和藝能為主，以培養(yǎng)所需實(shí)用人才。民國初，教育部決定以“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”為宗旨。㈡新中國的教育方針解放初至1956年。在改造舊的教育基礎(chǔ)上，國家多次提出有關(guān)教育目的，但還沒有形成指導(dǎo)全國各級(jí)各類學(xué)校教育的統(tǒng)一的教育目的。第一階段1957-1966年，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。第二階段“文革”期間。雖仍用毛澤東在1957年的提法，但實(shí)際工作中已背離了這一要求。第三階段1978年以來，1995年《中華人民共和國教育法》：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！钡谒碾A段中國特色的社會(huì)主義鄧小平同志關(guān)于教育事業(yè)必須同國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)的論述，以及用發(fā)展的眼光看待教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的論述，對(duì)重新確定當(dāng)代中國教育方針與教育目的具有指導(dǎo)意義。1982年關(guān)于培養(yǎng)“四有新人”的思想豐富了當(dāng)代中國教育目的的內(nèi)涵。1983年鄧小平“三個(gè)面向”的思想開拓了我國教育方針和教育目的的新境界。

至此，國家關(guān)于教育目的的規(guī)定正式成為法律，成為法定文本，并沿用至今。二、我國新時(shí)期的教育方針教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（2002年11月《十六大報(bào)告》）三、當(dāng)代中國教育目的的正確理解與實(shí)施

（一）理解我國教育目的的基本點(diǎn)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人受教育者在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一的原則（二）當(dāng)代中國教育目的的系統(tǒng)實(shí)施全面系統(tǒng)地把握教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合①教育發(fā)展的宏觀規(guī)劃必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合②社會(huì)各級(jí)各類學(xué)校都應(yīng)該根據(jù)各自的任務(wù)與培養(yǎng)目標(biāo)，與社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合。（三）當(dāng)代中國實(shí)施教育目的的基本要求

①實(shí)施全面發(fā)展教育是各級(jí)各類教育的共同目標(biāo)。

②實(shí)施全面發(fā)展教育應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理德、智、體等各類教育之間的關(guān)系

德育是統(tǒng)帥、是靈魂，是保證其他各育的方向和動(dòng)力，因此，必須把德育放在首位；

智育是全面發(fā)展教育的主體和中心，是實(shí)施其它各育的基礎(chǔ)；

體育是進(jìn)行其它各育的物質(zhì)基礎(chǔ)，是學(xué)生精力充沛地學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和生活的生理保證；

美育和勞動(dòng)技術(shù)教育則起著“輔德、益智、促體”的作用③正確理解和處理全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系④動(dòng)員全校力量重視教育方針的貫徹⑤注意課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的結(jié)合1.德育教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、社會(huì)意識(shí)、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。德育的概念在我國，德育包括思想教育、政治教育、道德教育和法制紀(jì)律教育等眾多內(nèi)涵，此有別于西方僅僅規(guī)定為道德教育的德育。通過思想品德教育，在受教育者思想品德的發(fā)展上要達(dá)到的基本要求和規(guī)格，它反映了教育目的在道德領(lǐng)域方面的要求。德育任務(wù)對(duì)受教育者的社會(huì)政治觀、世界觀以及道德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定和要求，我們所說的德育包括政治教育、思想教育和道德教育三方面的內(nèi)容。德育內(nèi)容

說服教育、榜樣示范、自我教育等多種方法。德育方法智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、技能和發(fā)展學(xué)生智力的教育，它是各育的知性基礎(chǔ)。2.智育概念向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)；培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能和技巧；發(fā)展學(xué)生的智力。智育任務(wù)具體體現(xiàn)在不同學(xué)習(xí)階段的各門學(xué)科中，義務(wù)教育階段、中等教育階段和高等教育階段的任務(wù)各不相同。智育內(nèi)容向?qū)W生傳授體育運(yùn)動(dòng)和健身知識(shí)與技能，發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。概念3.體育田徑、體操、球類、游戲、武術(shù)、游泳等。體育內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生身體鍛煉，促進(jìn)發(fā)育、增強(qiáng)體質(zhì)；掌握鍛煉的知識(shí)和方法；掌握衛(wèi)生保健知識(shí)；培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。體育任務(wù)培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明素養(yǎng)的教育。4.美育概念包括藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美三大類，具體講一般包含音樂、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈、電視、電影、戲劇等。美育內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力；培養(yǎng)學(xué)生正確的鑒賞美的能力；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。美育任務(wù)仔細(xì)欣賞Howcooooo…cool!向?qū)W生傳授勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的教育。它包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。5．勞動(dòng)技術(shù)教育概念有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的知識(shí)和技能；服務(wù)性、公益性勞動(dòng)的知識(shí)和技能；管理生產(chǎn)的初步知識(shí)和技能；日常生活中常用的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和勞動(dòng)技能。內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、良好的勞動(dòng)習(xí)慣以及學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的興趣；使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能，學(xué)會(huì)使用一般的生產(chǎn)工具；掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識(shí)的技能。任務(wù)有人提出單列“心育”概念；也有學(xué)者認(rèn)為，勞動(dòng)技術(shù)教育是各育的綜合體現(xiàn)，可以不必單獨(dú)列為一育，相應(yīng)地主張用“心育”代替“勞動(dòng)技術(shù)教育”。不同聲音（三）正確認(rèn)識(shí)和處理各育的關(guān)系一方面，“五育”之間不能替代，因?yàn)楦饔g是相對(duì)獨(dú)立的，有區(qū)別的，各育都有自己特定的內(nèi)容、內(nèi)涵、任務(wù)和功能，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著不同的作用。1.正確認(rèn)識(shí)五育之間的關(guān)系另一方面，“五育”之間又是相互依存、相互影響、互相促進(jìn)的。所以，應(yīng)堅(jiān)持“五育”并舉的原則，防止重此輕彼的現(xiàn)象。2.處理五育之間的關(guān)系五育中的各育都包含對(duì)學(xué)生的身、心兩方面的和諧發(fā)展，還包含著對(duì)人的認(rèn)知、情感、意志和行為的要求。

在教育實(shí)踐中我們要考慮人的素質(zhì)的全面發(fā)展性和整體性，要把各育結(jié)合起來，使它們?cè)谌姘l(fā)展中相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。四、教育目的的實(shí)現(xiàn)

——素質(zhì)教育㈠審視應(yīng)試教育

1.應(yīng)試教育的理解應(yīng)試教育是一種“考什么、教什么、學(xué)什么”的教育；它以分?jǐn)?shù)或升學(xué)率作為質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，突出教育的篩選功能，是“選拔適合于教育的學(xué)生”的教育。概念束縛了教育視野、局限了思維；弱化了學(xué)生能力、導(dǎo)致片面發(fā)展；影響了教育公平，加重教師與學(xué)生的教學(xué)。危害2.應(yīng)試教育的基礎(chǔ)首先，應(yīng)試教育受到中國傳統(tǒng)考試制度的影響，有文化傳統(tǒng)的影響；其次，應(yīng)試教育也是當(dāng)前生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)、就業(yè)崗位有限的產(chǎn)物；再次,優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺、教育機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈是其重要原因；最后，應(yīng)試教育是我國教育思想和教育實(shí)踐偏差的產(chǎn)物。這就是“應(yīng)試教育”批而不亡的原因。㈡倡導(dǎo)素質(zhì)教育1.素質(zhì)教育的理解

素質(zhì)教育：根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育，其終極目標(biāo)是以個(gè)體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，以增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的生存能力和改造社會(huì)的創(chuàng)造能力。

它是現(xiàn)代教育；它是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分；它特別關(guān)注個(gè)別差異；它充分發(fā)展每個(gè)人的潛能。性質(zhì)教育是生活世界的有機(jī)構(gòu)成，而不是孤立于生活世界的抽象存在；學(xué)生是自我教育的主體，而不是別人提供的教育的被動(dòng)接受者(哪怕這種教育是無可挑剔的)；進(jìn)一步理解每一個(gè)人的學(xué)習(xí)方式都是其獨(dú)特個(gè)性的體現(xiàn)，教育應(yīng)尊重每一個(gè)人的學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性；分等劃類的考試等量化評(píng)價(jià)方式不是教育評(píng)價(jià)的惟一形式或最好形式，質(zhì)性評(píng)價(jià)更能體現(xiàn)人的發(fā)展的特殊性；個(gè)性健全發(fā)展是教育的根本目的。以人為本突出主體精神面向全體關(guān)注終身發(fā)展特點(diǎn)

全民性整體性主體性合作性活動(dòng)性素質(zhì)教育具有首先，現(xiàn)實(shí)中，人的異化與片面化向人的完善、全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變。其次，是對(duì)當(dāng)前應(yīng)試教育消極后果的積極糾偏。最后，它是適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)主體性人才、創(chuàng)造性人才的要求。

2.素質(zhì)教育的存在基礎(chǔ)㈢素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的辨析第一，教育價(jià)值觀不同。應(yīng)試教育深受傳統(tǒng)教育的繼承性價(jià)值觀影響；素質(zhì)教育則以促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展為取向，是教育的外部?jī)r(jià)值和內(nèi)部?jī)r(jià)值的辨證統(tǒng)一體。第二，教育內(nèi)容不同。應(yīng)試教育的內(nèi)容以應(yīng)試和升學(xué)為中心來設(shè)置課程安排教學(xué)內(nèi)容；素質(zhì)教育則著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，以完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)為核心設(shè)置課程。第三，教育方法不同。應(yīng)試教育是“授之以魚”方法，重視灌輸，以注入式講授為主；素質(zhì)教育主張“授之以漁”，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。第四，教育評(píng)價(jià)不同。應(yīng)試教育以考分為尺度來評(píng)價(jià)學(xué)生，以學(xué)生的考分和升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)老師；素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，要求全面提高教育質(zhì)量?！皞鹘y(tǒng)教育”與素質(zhì)教育的主要區(qū)別傳統(tǒng)教育