弗洛伊德(正式)

姓名：西格蒙德·施洛莫·弗洛伊德外文名：SigismundSchlomoFreud國(guó)籍：奧地利民族：猶太生卒時(shí)間：1856—1939（83歲）出生地：奧地利摩拉維亞的弗萊堡（今捷克普日博爾）逝世地：英國(guó)倫敦職業(yè)：醫(yī)師、精神分析學(xué)家畢業(yè)院校：維也納大學(xué)配偶：瑪莎·貝奈斯獲得榮譽(yù)：歌德獎(jiǎng)（1930年），英國(guó)皇家學(xué)會(huì)外籍會(huì)員（1936年）歷史地位：“精神分析之父”，二十世紀(jì)最偉大的心理學(xué)家之一。生平

1856年5月6日出生于摩拉維亞的一個(gè)猶太呢絨商人之家，4歲時(shí)全家搬到維也納。1873年，考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院。1876年到1881年，在著名德國(guó)神經(jīng)生理學(xué)家恩斯特·布呂克的指導(dǎo)下，擔(dān)任助理研究員。于1881年，獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，開始擔(dān)任臨床神經(jīng)專科醫(yī)生。1884年，與布羅伊爾合作治療一名叫安娜·歐的21歲癔癥患者。并于1895年，共同發(fā)表了心理分析學(xué)的第一份個(gè)案報(bào)告——安娜·歐案例。貝塔·巴本海姆（1859年—1936年），著名的歇斯底里病人安娜·歐，精神分析的奠基病人。盡管她并不是弗洛伊德親自治療的病人，但她無疑在弗洛伊德創(chuàng)建精神分析學(xué)派上起到了很大的作用。1886年與瑪莎·貝奈斯結(jié)婚，婚后育有三男三女。

幼女安娜·弗洛伊德（1895—1962）是著名精神分析家，國(guó)際精神協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，特別擅長(zhǎng)在兒童心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域。在其父親理論的基礎(chǔ)上，提出了著名的“心理防御機(jī)制理論”。1896年正式提出“精神分析法”這一概念，標(biāo)志著精神分析療法的初步形成。1902年成為維也納大學(xué)的教授，并在學(xué)校成立了“星期三心理學(xué)會(huì)”。“星期三心理學(xué)會(huì)”后改名為“維也納精神分析學(xué)會(huì)”，是國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)的胚芽。艾爾弗雷德·阿德勒就是其中的最早成員之一，幾年以后卡爾·榮格也加入了這個(gè)行列，兩個(gè)人后來都成了名副其實(shí)的世界著名心理學(xué)家。

艾爾弗雷德·阿德勒（1870-1937)：奧地利精神病學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，對(duì)社會(huì)文化環(huán)境的強(qiáng)調(diào)對(duì)精神分析的社會(huì)文化學(xué)派產(chǎn)生了很大影響。1902年他參加“星期三心理學(xué)會(huì)”，是當(dāng)時(shí)精神分析學(xué)派的核心成員之一。1910年任維也納精神分析學(xué)會(huì)主席。由于與弗洛伊德理念不合而逐漸發(fā)展了自己的理論和風(fēng)格，而這一事實(shí)又不為弗洛伊德所理解，于1911年離開“星期三心理學(xué)會(huì)”，建立了個(gè)體心理學(xué)。卡爾·榮格（1875—1961）：瑞士心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師，分析心理學(xué)的創(chuàng)立者。早年曾與弗洛伊德合作，被弗洛伊德認(rèn)定為繼任者。在國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)正式成立時(shí)，被弗洛伊德任命為第一任主席。后來由于兩人觀點(diǎn)不同而分裂。與弗洛伊德相比，榮格更強(qiáng)調(diào)人的精神有崇高的抱負(fù)，反對(duì)弗洛伊德的自然主義傾向。榮格于1906年起，開始把自己的一些論文寄給弗洛伊德。1907年，弗洛伊德邀請(qǐng)榮格到維也納做客。兩人一見如故，開始了他們此后保持了六年的私人關(guān)系和事業(yè)上的友誼。但不久，兩人的關(guān)系就出現(xiàn)了明顯的裂痕。到1912年《轉(zhuǎn)變的象征》出版后，兩人關(guān)系完全破裂，榮格也因此而脫離了國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)。1910年由他發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際心理分析協(xié)會(huì)在紐倫堡成立，標(biāo)志著弗洛伊德主義的誕生。1938年因遭納粹迫害遷居倫敦。1939年9月23日因口腔癌在倫敦逝世。主要理論—精神分析理論精神分析理論屬于心理動(dòng)力學(xué)理論，是弗洛伊德于１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初創(chuàng)立的，是現(xiàn)代心理學(xué)的基石，其影響不只局限于臨床心理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于整個(gè)心理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域均有深遠(yuǎn)的影響，它的影響可與達(dá)爾文的進(jìn)化論相提并論。其中包含的基本理論：精神層次理論人格結(jié)構(gòu)理論本能理論釋夢(mèng)理論人格發(fā)展理論焦慮和心理防御機(jī)制理論一．精神層次理論指在不同的意識(shí)層次進(jìn)行的精神活動(dòng)，不同的意識(shí)層次包括意識(shí)，前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次，其內(nèi)容包括欲望、沖動(dòng)、思維、幻想、判斷、決定、情感等。意識(shí)（conscious）是可以直接感知到的心理活動(dòng)。前意識(shí)（preconscious）可以回憶起來的，阻止?jié)撘庾R(shí)進(jìn)入意識(shí)，起“檢查”作用。潛意識(shí)（subconsciousness）是不可能察覺的心理活動(dòng)，包括人的原始沖動(dòng)和各種本能（主要是性本能）以及同本能有關(guān)的各種欲望。二．人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德認(rèn)為人格由本我（id）、自我(ego)和超我(superego)構(gòu)成。本我（id）是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均屬之。支配本我的是唯樂原則。自我（ego）是個(gè)體出生后，由本我而來的各種需求，如不能在現(xiàn)實(shí)中立即獲得滿足，他就必須遷就現(xiàn)實(shí)的限制，并學(xué)習(xí)到如何在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足。從支配人性的原則看，支配自我的是現(xiàn)實(shí)原則。超我（superego）是由于個(gè)體在生活中，接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。超我有兩個(gè)重要部分：一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的標(biāo)準(zhǔn)；二為良心，是規(guī)定自己行為免于犯錯(cuò)的限制。因此，超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，從支配人性的原則看，支配超我的是完美原則。

三.本能理論

弗洛伊德認(rèn)為人的精神活動(dòng)的能量來源于本能，本能是推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能。生的本能包括性欲本能與個(gè)體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個(gè)體的生存。弗洛伊德是泛性論者，在他的眼里，性欲有著廣義的含意，是指人們一切追求快樂的欲望，性本能沖動(dòng)是人一切心理活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)這種能量（弗洛伊德稱之為力必多）積聚到一定程度就會(huì)造成機(jī)體的緊張，機(jī)體就要尋求途徑釋放能量。死亡本能即桑納托斯（thanatos），是促使人類返回生命前非生命狀態(tài)的力量。死亡是生命的終結(jié)，是生命的最后穩(wěn)定狀態(tài)，生命只有在這時(shí)才不再需要為滿足生理欲望而斗爭(zhēng)。只有在此時(shí)，生命不再有焦慮和抑郁，所以所有生命的最終目標(biāo)是死亡。死亡本能派生出攻擊、破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)等一切毀滅行為。當(dāng)它轉(zhuǎn)向機(jī)體內(nèi)部時(shí)，導(dǎo)致個(gè)體的自責(zé)，甚至自傷自殺，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)，導(dǎo)致對(duì)他人的攻擊、仇恨、謀殺等。弗洛伊德是一個(gè)心理決定論者，他認(rèn)為人類的心理活動(dòng)有著嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒有一件事是偶然的，夢(mèng)也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是愿望的達(dá)成，在睡眠時(shí)，超我的檢查松懈，潛意識(shí)中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機(jī)闖入意識(shí)而形成夢(mèng)，可見夢(mèng)是對(duì)清醒時(shí)被壓抑到潛意識(shí)中的欲望的一種委婉表達(dá)。夢(mèng)是通向潛意識(shí)的一條秘密通道。通過對(duì)夢(mèng)的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，探究其潛意識(shí)中的欲望和沖突。通過釋夢(mèng)可以治療神經(jīng)癥。四．釋夢(mèng)理論五．人格發(fā)展理論弗洛伊德將人的性心理發(fā)展劃分為５個(gè)階段：①口腔期；②肛門期；③性蕾欲期；④潛伏期；⑤生殖期。成人人格的基本組成部分在前三個(gè)發(fā)展階段已基本形成，所以兒童的早年環(huán)境、早期經(jīng)歷對(duì)其成年后的人格形成起著重要的作用，許多成人的變態(tài)心理、心理沖突都可追溯到早年期創(chuàng)傷性經(jīng)歷和壓抑的情結(jié)。1、口腔期（oralstage，0～1歲）原始欲力的滿足，主要靠口腔部位的吸允、咀嚼、吞咽等活動(dòng)獲得滿足。嬰兒的快樂也多得自口腔活動(dòng)。此時(shí)期的口腔活動(dòng)若受限制，可能會(huì)留下后遺性的不良影響。成人中有所謂的口腔性格，可能就是口腔期發(fā)展不順利所致。在行為上表現(xiàn)貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等，甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者，都被認(rèn)為是口腔性格的特征。2、肛門期（analstage，1～3歲）原始欲力的滿足，主要靠大小便排泄時(shí)所生的刺激快感獲得滿足。此時(shí)期衛(wèi)生習(xí)慣的訓(xùn)練，對(duì)幼兒言是重要關(guān)鍵。如管制過嚴(yán)，可能會(huì)留下后遺性的不良影響。成人中有所謂的肛門性格者，在行為上表現(xiàn)冷酷、頑固、剛愎、吝嗇等，可能就是肛門性格的特征。3、性蕾欲期（phallicstage，3～6歲）兒童到３歲以后懂得了兩性的區(qū)別，開始對(duì)異性父母眷戀，對(duì)同性父母嫉恨，這一階段叫性蕾欲期，其間充滿復(fù)雜的矛盾和沖突，兒童會(huì)體驗(yàn)到俄底普斯（Oedipus）情結(jié)(或稱為戀母情節(jié))和厄勒克特拉（Electra）情結(jié)(或稱為戀父情節(jié))，這種感情更具性的意義，不過還只是心理上的性愛而非生理上的性愛。4、潛伏期（latentstage，7歲至青春期）七歲以后的兒童，興趣擴(kuò)大，由對(duì)自己的身體和父母感情，轉(zhuǎn)變到周圍的事物，故而從原始的欲力來看，呈現(xiàn)出潛伏狀態(tài)。此一時(shí)期的男女兒童之間，在情感上較前疏遠(yuǎn)，團(tuán)體性活動(dòng)多呈男女分離趨勢(shì)。5、生殖期（genitalstage，青春期以后）此時(shí)期開始時(shí)間，男生約在13歲，女生約在12歲，此時(shí)期個(gè)體性器官成熟，生理上與心理上所顯示的特征更明顯，兩性差異開始顯著。自此以后，性的需求轉(zhuǎn)向相似年齡的異性，開始有了兩性生活的理想，有了婚姻家庭的意識(shí)，至此，性心理的發(fā)展以臻成熟。焦慮主要來源于本我、自我、超我間的沖突。

焦慮可以分為以下類型：（1）現(xiàn)實(shí)性焦慮：自我感知外界環(huán)境中真實(shí)的威脅，由此引發(fā)的焦慮稱為現(xiàn)實(shí)性焦慮。（2）神經(jīng)性焦慮：本我和自我之間的沖突，擔(dān)心本我沖動(dòng)會(huì)戰(zhàn)勝自我引起的恐懼感稱為神經(jīng)性焦慮。（3）道德性焦慮：超我和自我的沖突，即自我受道德良心指責(zé)引發(fā)的罪疚羞恥感稱為道德性焦慮。六、焦慮和心理防御機(jī)制理論心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能。很多時(shí)候，超我與本我之間，本我與現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常會(huì)有矛盾和沖突，這時(shí)人就會(huì)感到痛苦和焦慮，這時(shí)自我可以在不知不覺之中，以某種方式調(diào)整沖突雙方的關(guān)系，使超我可以接受，而本我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮和痛苦，這就是自我的心理防御機(jī)制。包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形成等各種形式。人類在正常和病態(tài)情況下都在不自覺地運(yùn)用心理防御機(jī)制，運(yùn)用得當(dāng)，可減輕痛苦，幫助度過心理難關(guān)，防止精神崩潰，運(yùn)用過度就會(huì)表現(xiàn)出焦慮抑郁等病態(tài)心理癥狀。精神層次理論：意識(shí)（早期）前意識(shí)潛意識(shí)人格結(jié)構(gòu)理論：自我（后期）本我超我釋夢(mèng)理論（手段）本能理論（來源）焦慮和心理機(jī)制防御理論（人格適應(yīng)）人格發(fā)展理論著作

1895年《癔病的研究》，與布羅伊爾合著，被看做是精神分析的正式起點(diǎn)。但其銷售卻慘不忍睹，初印800冊(cè)，歷時(shí)13年尚未售完，僅賣出600余冊(cè)。買者不多，批者不少。自它出版之日起，它在維也納和德國(guó)都遭到嚴(yán)厲的批評(píng)和抵制。1900年《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為是改變?nèi)祟悮v史的書，是他的精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。此書開始沒有引起人們的注意，其德文初版總共只印了600冊(cè)，出版六年后，還只賣了351冊(cè)，最初10年未受重視，到1908年才出第二版?？傻搅撕髞?，它竟被西方許多學(xué)者看作是一震撼世界的書，以致名聲大噪，經(jīng)久不衰，在作者生前就出了8版，最后一版在1929年。1901年《日常生活的精神病理學(xué)》1913年《圖騰與禁忌》具有代表性，是弗洛伊德將其理論擴(kuò)展到哲學(xué)，社會(huì)學(xué)以及日常生活領(lǐng)域的經(jīng)典著作1905年《性學(xué)三論》1917年《精神分析引論》，是由他在世界各地的演講稿匯編而成，對(duì)精神分析理論做了全面的總結(jié)和介紹1923年《自我與本能》，為精神分析理論添加了人格結(jié)構(gòu)學(xué)說1930年《文化及其不滿》，用文明與本能的沖突來揭示人類文明發(fā)展的原始動(dòng)力貢獻(xiàn)

他一生中對(duì)心理學(xué)的最重大貢獻(xiàn)是對(duì)人類無意識(shí)過程的揭示，對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、倫理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。他的心理學(xué)觀點(diǎn)使我們對(duì)人類思想的觀念發(fā)生了徹底的革命，他提出的概念和術(shù)語(yǔ)例如，本我（Id），自我（Ego），超我（Super-Ego），戀母情緒（Oedipus