高中語文中國(guó)傳統(tǒng)文化-古代教育

高中傳統(tǒng)文化

古代教育科舉制科舉制度：是中國(guó)古代讀書人參加人才選拔考試的制度，也是封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度?？婆e以前的選官制度夏、商、西周:世卿世祿制中國(guó):軍功授爵制兩漢時(shí)期:察舉制魏晉南北朝時(shí)期:九品中正制隋以后:科舉制親貴合一世代相傳養(yǎng)士、軍功、客卿查訪人才舉薦為官品第士人按品授官分科考試成績(jī)定高下科舉制從隋代開始實(shí)行，到清光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。1905年9月2日，清政府廢除科舉制度。二、科舉制的產(chǎn)生與發(fā)展隋文帝

隋文帝改革選官制度

隋文帝最早用分科考試的方法來選拔官員。他令各州推舉人才，參加考試，合格的可以做官。并于開皇十八年設(shè)立“志行修謹(jǐn)”（有德）和“清平干濟(jì)”（有才）兩科，以選拔人才這就是科舉制的源頭?？追f達(dá)（574--648）唐經(jīng)學(xué)家，隋大業(yè)（605--616）初，選為“明經(jīng)”，唐代用其書作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)。

房玄齡（579年—648年），唐初名相,中國(guó)十大賢相之一。因玄齡善于謀劃，如晦善于決斷，史稱【房謀杜斷】.

進(jìn)士及第唐代科舉（形成，初具規(guī)模）

同以前的選官制度比較，科舉制最重要的特點(diǎn)在于：1.“投牒自應(yīng)”，讀書人不論其出身、地位、財(cái)產(chǎn)如何，均可自行報(bào)名參加考試，不必由官吏舉薦；2.考試定期舉行，不必等候皇帝下達(dá)詔令；3.嚴(yán)格考試，錄取與否決定于考場(chǎng)文章的優(yōu)劣。唐太宗

唐太宗重視科舉

唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。他即位后大大擴(kuò)充了國(guó)學(xué)的規(guī)模，擴(kuò)建學(xué)舍，增加學(xué)員。貞觀年間，參加科舉考試者多達(dá)千人，而錄取者，僅百分之一二。

太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭。

——【唐】趙嘏武則天

武則天首創(chuàng)殿試

武則天也大力提倡科舉。她將應(yīng)舉的人，集中到洛陽宮殿，親自出題面試，從而開創(chuàng)了殿試制度。她同時(shí)還開創(chuàng)了武舉制度。

唐玄宗

科舉促進(jìn)唐詩(shī)的發(fā)展

唐玄宗時(shí)，詩(shī)賦成為進(jìn)士科的考試內(nèi)容。他在位期間，曾在長(zhǎng)安、洛陽宮殿八次面試科舉應(yīng)試者，錄取了很多有才學(xué)的人。由于，皇帝的提倡，唐朝的詩(shī)歌得以迅速發(fā)展，并成為唐朝最主要的文學(xué)形式。

唐代的考試方式主要分作兩類：一是?？疲侵瓶?。明經(jīng)科主要考經(jīng)義，重記憶背誦能力。

進(jìn)士科

唐初考試為“時(shí)務(wù)策”五條，后形成了雜文、貼經(jīng)、策問三場(chǎng)考試制。

及第的人只是取得了做官的資格，必須再參加吏部的選試（相當(dāng)于唐代的公務(wù)員錄取考試），通過選試，才能做官。

《新唐書·選舉志》載有吏部選試的標(biāo)準(zhǔn):“一曰身,體貌豐偉;二曰言,言辭辯證;三曰書,楷法遒美;四曰判,文理優(yōu)長(zhǎng)?！?/p>

《再下第》

孟郊一夕九起嗟，夢(mèng)短不到家。兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見花。《登科后》

孟郊昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。

在杏園舉行的探花宴。圖為西安大唐芙蓉園杏園聚會(huì)慶賀曲江會(huì)。圖為曲江亭雁塔題名慈恩塔下提名處，十七人中最少年?！拙右讏D：北京國(guó)子監(jiān)進(jìn)士題名碑唐代科舉：不健全的考試制度

行卷之風(fēng)：唐代科舉公開實(shí)行“納卷”制度。錄取時(shí)是否有名士推薦，對(duì)考生至關(guān)重要，考生即將自己平日最得意的詩(shī)文投獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的名公巨卿、社會(huì)賢達(dá)，求其賞識(shí)，制造聲譽(yù)，向主考官推薦。此謂“行卷”一次不行，二三次再投，則稱“溫卷”。據(jù)傳，白居易初應(yīng)舉時(shí)，到長(zhǎng)安向當(dāng)時(shí)名士、詩(shī)人顧況“行卷”。顧見其姓名，便開玩笑說：“長(zhǎng)安米貴，居大不易?！钡x到其中的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不由得擊節(jié)贊嘆：“有才如此，居亦易矣?！庇谑恰盀橹幼u(yù)，名聲大振”。白不久就身登甲科。朱慶余《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”張籍：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足人間貴，一曲菱歌敵萬金?！北彼挝⊥硖莆宕鷷r(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍人驕橫的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)以文官治天下。文官治國(guó)體制，要求宋王朝大力發(fā)展科舉，選拔大量文職人員充實(shí)各級(jí)政府機(jī)關(guān)。同時(shí)宋王朝對(duì)科舉制度進(jìn)行了一系列重大改革，使之比唐代大大在了一步，從而真正完善、定型下來。宋代科舉（成熟定型）三項(xiàng)創(chuàng)新：

（一）禮部試主考官由皇帝任命

（二）建立殿試制度

（三）制度完備

（實(shí)行別頭、鎖院、糊名、謄錄）宋代的科舉大體同唐代一樣，也有常科和制科。相比之下，宋初?？频目颇勘忍拼鬄闇p少，其中進(jìn)士科仍然最受重視。經(jīng)王安石改革后，撤消明經(jīng)等“諸科”，只設(shè)進(jìn)士一科；廢除詩(shī)賦、貼經(jīng)、墨義考試，改試“經(jīng)義”、論、策；殿試僅試策一道（唐代科舉考試以詩(shī)賦為重，宋代則重策論、經(jīng)義）。

廢除吏部選試

宋朝廢除了唐朝的吏部選試環(huán)節(jié)，凡經(jīng)過科舉考試而及第者，吏部不再進(jìn)行考試，即可直接授官。

宋朝嚴(yán)明考試法規(guī)，并大大擴(kuò)充了取士名額，為大量知識(shí)分子進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)敞開了門戶，使科舉出身成為從上到下各級(jí)官員的基本來源。元代實(shí)行三級(jí)考試，鄉(xiāng)試（各行省的考試）、會(huì)試（京城的禮部考試）、御試（殿試）。

元代科舉考試，共舉行過9次，科舉規(guī)模很小，無論取錄人數(shù)或進(jìn)士的地位前途，都和唐、宋相兩朝難以相比，它對(duì)有元一代的既定用人格局，沒有產(chǎn)生多大影響。

元代科舉

科舉必由學(xué)校八股取士

明清時(shí)代的科舉（盛極而衰）

（一）學(xué)校

明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。

學(xué)校分國(guó)家與地區(qū)兩類。國(guó)家的學(xué)校稱為國(guó)子監(jiān)，地方的學(xué)校有府、州、縣學(xué)。在聘師授課或自學(xué)的人，只有參加入學(xué)考試，才能獲得資格。

（二）三級(jí)考試制朝廷有時(shí)為了招攬人才，常在皇帝即位或其他國(guó)家大典時(shí)增加一次考試，這叫“恩科”。貢院考場(chǎng)應(yīng)試場(chǎng)面科舉考生趕考用的趕考挑子(三）及第之后

殿試之后還要參加朝考才能授職。狀元、榜眼和探花不參加朝考。第一甲入翰林院任修撰、編修。二、三甲參加朝考，優(yōu)秀者為翰林院庶吉士。其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用。英宗以后，朝廷形成非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面，明清宰相一般皆翰林出身。

（四）南北分卷制度

緣于洪武三十年會(huì)試明仁宗后南北分卷

南卷（55%）：浙江、江西、福建、湖廣、廣東，應(yīng)天府、南直隸部分府州。

北卷（35%）：山東、山西、河南、陜西、順天府、北直隸大部分地區(qū)、遼東。

中卷（10%）：四川、廣西、云南、貴州，南直隸部分府州。

（五）八股文（時(shí)文、制義、四書文）

八股文分為：

破題：揭示題旨承題：承上文而加以闡發(fā)起講：承題后開始議論入題：起講后的入手之處以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四個(gè)段落，而每個(gè)段落中，都有兩股排比對(duì)偶的文字，合共八股，故稱八股文。

清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過科舉途徑。

清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉(xiāng)試、會(huì)試中享有特殊的優(yōu)特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。

以后，雖然改為滿人、漢人同試，但由于滿人有其他特權(quán)，參加考試的仍以漢人為多。

1903年，袁世凱、張之洞會(huì)奏，請(qǐng)求以十年為期，廢除科舉制，得到清政府批準(zhǔn)。

其后，由于形勢(shì)的變化，尤其是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激，張之洞又與袁世凱會(huì)奏，要求盡快廢除科舉制。清政府接受這一意見，于1905年9月發(fā)布諭旨，宣布從1906年開始，停止各級(jí)科舉考試。

這樣，延續(xù)了一千多年的科舉制度至此廢除。

最后一科狀元：劉春霖。其他名人如沈鈞儒（民盟主席、新中國(guó)第一任最高人民法院院長(zhǎng)）?？婆e與中國(guó)傳統(tǒng)文化

1、中國(guó)文化與科舉制的產(chǎn)生：科舉制度，是從中國(guó)文化土壤中產(chǎn)生出來的。積極影響：A：在科舉制度的作用下，中國(guó)建立起了世界上最早、最完善的文官政治。

B、有利于鞏固統(tǒng)治、國(guó)家統(tǒng)一以及社會(huì)穩(wěn)定

。

C、促進(jìn)文化發(fā)展、教育發(fā)展、人才的培養(yǎng)和發(fā)掘

2、科舉制對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的影響：他們都是進(jìn)士及第陳子昂王維王昌齡岑參柳宗元韓愈顏真卿

他們都是進(jìn)士及第

歐陽修王安石司馬光寇準(zhǔn)湯顯祖紀(jì)曉嵐蔡元培

消極影響

A、科舉制度促成了中國(guó)封建社會(huì)的極端專制性。B、知識(shí)分子身體的囚籠思想的枷鎖。

C、限制知識(shí)、人才的全面發(fā)展。D、腐蝕道德、敗壞學(xué)風(fēng)舊歲饑荒，柴米無依。走出十字街頭，賒不得，借不得，許多內(nèi)戚外親，袖手旁觀，無人雪中送炭；

今科僥幸，衣祿有望。奪得五經(jīng)魁首，姓亦揚(yáng)，名也揚(yáng)，不論張三李四，踵門慶賀，都來錦上添花?？忌鞅子玫膬?nèi)衣返回俞鴻圖案俞康熙五十一年進(jìn)士，雍正十年被任命為河南學(xué)政?？瓶紩r(shí)，他告誡仆從在試院外值班以絕考試資料傳遞之弊。想不到仆人欲得舉子賄賂，與他的妾林氏串通，幫助他們作弊。其妾把與考試有關(guān)的材料貼在俞鴻圖的官服里面，俞鴻圖穿出去，脫下后，仆人撕下來傳給外面的舉子；外面的仆人也用同樣的辦法把有關(guān)的材料傳進(jìn)考場(chǎng)，收取賄賂，達(dá)萬余兩。他們的勾當(dāng)俞鴻圖因大意并不知道。不久，外面滿城風(fēng)雨。河南巡撫王士俊彈劾俞鴻圖，告他納賄營(yíng)私，雍正派人審理俞鴻圖案件。雍正十二年（1734）三月十二日雍正批準(zhǔn)對(duì)俞鴻圖斬立決。劊子手執(zhí)行腰斬，劊子手給了他一個(gè)慢死，俞鴻圖上截在地上打滾，痛苦萬狀。他用手指蘸上身上的血在地上連續(xù)寫了七個(gè)“慘”字，才慢慢痛苦地死去。雍正帝得知這一慘狀后，下令封刀，腰斬自此廢除。什么是教育？“上所施，下所效也”，叫“教”；“養(yǎng)子使作善也”，叫“育”。

第一節(jié)官學(xué)制度一、官學(xué)的形成

1．據(jù)傳說及古籍記載推斷，中國(guó)在夏代已有庠、序、校三種學(xué)校，奴隸主貴族及其子弟在學(xué)校接受生產(chǎn)技能及與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的武士教育。

三代“設(shè)庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，商曰序，周曰庠”。

----《孟子》1.夏商時(shí)期

東序（大學(xué)）---貴族及其子弟西序（小學(xué)）---平民“學(xué)”左學(xué)--“國(guó)老”右學(xué)--“庶老”“瞽宗”夏朝國(guó)家設(shè)立“序”商代學(xué)校形式

2.周國(guó)學(xué)鄉(xiāng)學(xué)（庠、序、校、塾等）大學(xué)小學(xué)辟雍泮宮《禮記.王制》記載，“小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。教育內(nèi)容大學(xué)--禮，樂，射，書小學(xué)--六藝教育方向文武兼?zhèn)?；將所學(xué)在實(shí)際中熟練應(yīng)用；周成王對(duì)伯禽說:“夫有文無武，無以威天下；有武無文，民畏不親；文武俱行，威德乃成”

3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)衰微，私學(xué)興起，“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”。齊國(guó)的稷下學(xué)宮是著名學(xué)校，教師擇優(yōu)聘請(qǐng)，教學(xué)內(nèi)容不受官方限制，促進(jìn)了諸子學(xué)派的形成；教學(xué)與研究相結(jié)合的辦學(xué)原則、不同學(xué)派兼容為辦學(xué)方針、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)風(fēng)，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。第一節(jié)官學(xué)的形成稷下學(xué)宮

古代齊國(guó)設(shè)立的齊都臨淄稷下學(xué)宮，是我國(guó)最早的官辦大學(xué)堂，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治咨詢、學(xué)術(shù)文化的交流中心和諸子百家爭(zhēng)鳴的重要場(chǎng)所，也是戰(zhàn)國(guó)之世聞名列國(guó)的文化教育中心和多學(xué)科的社會(huì)科學(xué)院。稷下學(xué)宮講學(xué)場(chǎng)景稷下學(xué)宮的文學(xué)游士鄒衍荀子淳于髡秦代后初設(shè)博士之官（掌管全國(guó)教育）采納李斯意見---實(shí)行嚴(yán)酷的專制統(tǒng)治、取消并禁止辦私學(xué)、焚書坑儒、屠殺博士和方士，古代教育遭到沉重打擊。漢代罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)建立太學(xué)郡國(guó)稱為學(xué)、縣稱為校、鄉(xiāng)稱庠、聚稱序?qū)⑷寮医?jīng)典作為課堂的必修教材兩漢時(shí)期中央設(shè)太常兼管教育

二、官學(xué)的發(fā)展

1．秦代初設(shè)博士之官（掌管全國(guó)教育）采納李斯意見---實(shí)行嚴(yán)酷的專制統(tǒng)治、取消并禁止辦私學(xué)、焚書坑儒、屠殺博士和方士，古代教育遭到沉重打擊。二、官學(xué)的發(fā)展2．漢代獨(dú)尊儒術(shù)，經(jīng)學(xué)的興起促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展。漢代官學(xué)分中央官學(xué)和地方官學(xué)兩類。太學(xué)是中央官學(xué)的主體，以儒家經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容。地方官學(xué)除傳授儒學(xué)外，還包括識(shí)字教育。漢代太學(xué)講學(xué)圖

漢武帝的文教政策：①立五經(jīng)博士，罷諸子博士。②辦太學(xué)，培養(yǎng)儒家人才。

——我國(guó)大學(xué)教育開始的標(biāo)志。

◆太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容：經(jīng)學(xué)◆太學(xué)的教學(xué)風(fēng)氣：重師法和家法◆士子讀太學(xué)的出路：考核合格后可以授官

3．魏晉南北朝時(shí)南朝劉宋設(shè)立儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)四館，按學(xué)科分類辦學(xué)是官學(xué)制度的創(chuàng)新，對(duì)于后世?？茖W(xué)校的設(shè)立和分科教學(xué)的實(shí)施具有開創(chuàng)意義。

二、官學(xué)的發(fā)展三、官學(xué)制度的完備1．國(guó)子監(jiān)既是唐代中央官學(xué)的行政管理機(jī)構(gòu)，也是最高的國(guó)立大學(xué)，地方官學(xué)包括府、州、縣學(xué)校。唐代官學(xué)制度的特點(diǎn)：多種形式辦學(xué)；教師管理完善；學(xué)生管理上有升學(xué)、退學(xué)、考試、作息等規(guī)定。國(guó)子監(jiān)外觀國(guó)子監(jiān)

國(guó)子監(jiān)整體建筑坐北朝南，中軸線上分布著集賢門（大門）、太學(xué)門（二門）、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側(cè)有四廳六堂，構(gòu)成傳統(tǒng)的對(duì)稱格局，是我國(guó)現(xiàn)存唯一一所古代中央公辦大學(xué)建筑。辟雍2．宋代王安石變法，創(chuàng)立三舍法，以嚴(yán)格升級(jí)考試制度。三舍法嘗試把考核和科舉結(jié)合，提升了學(xué)校地位，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。宋代在官學(xué)中創(chuàng)辦畫學(xué)，在人文美育史上具有開創(chuàng)意義。三、官學(xué)制度的完備王安石--學(xué)以致用，為國(guó)家政治服務(wù)范仲淹--學(xué)以研究，為國(guó)家體制的改革服務(wù)陳亮等人--受教育是為了謀取功名，建功立業(yè)程朱理學(xué)--受教育要“明天理，滅人欲”四、官學(xué)制度的衰落1．明清兩代狹隘的立國(guó)思想制約了官學(xué)發(fā)展，政府對(duì)學(xué)生思想控制極嚴(yán)。明朝中葉起封建官學(xué)在官方嚴(yán)格鉗制下走向衰落。國(guó)子監(jiān)為明清兩代國(guó)家最高學(xué)府；地方官學(xué)有府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)，統(tǒng)稱“學(xué)宮”。漢中府學(xué)明代簡(jiǎn)明官學(xué)系統(tǒng)圖各地學(xué)宮揭陽學(xué)宮番禺學(xué)宮番禺學(xué)宮內(nèi)考生模型2．儒學(xué)獨(dú)尊是官學(xué)制度的鮮明特點(diǎn)。學(xué)校以儒家經(jīng)典為基本課程，教學(xué)內(nèi)容堅(jiān)持道德倫理本位，同時(shí)容納一定的自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等知識(shí)，以適應(yīng)封建宗法社會(huì)對(duì)人才的需求。四、官學(xué)制度的衰落

明清時(shí)西方世界迅速崛起，中國(guó)被帶入世界格局之中，但政府的文教政策與官學(xué)的課程體系未能作出與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整，官學(xué)教育朝著不利于民族振興的方向發(fā)展。及至近代新式學(xué)校教育取代了窮途末路的封建官學(xué)教育。清代前期國(guó)家教育體系沿用明制清朝在教材上以“四書”為主洋務(wù)運(yùn)動(dòng)張謇提出“教育救國(guó)”戊戌變法后廢除科舉建立京師大學(xué)堂為新式學(xué)校

自此，中國(guó)新學(xué)開始，新式教育興起“凡教之道，以嚴(yán)為軌。凡學(xué)之道，以靜為軌，有害群者去之，無姑息焉”清朝第二節(jié)私學(xué)制度一、私學(xué)的發(fā)展和特點(diǎn)

1．孔子首開私人講學(xué)?？鬃映珜?dǎo)“有教無類”，有利于學(xué)術(shù)文化的下移和平民教育的普及。著名教育家-孔子孔子講學(xué)圖一、私學(xué)的發(fā)展和特點(diǎn)2．漢代起私學(xué)成為封建時(shí)代學(xué)校制度的重要組成部分。漢代私學(xué)按學(xué)生程度和學(xué)習(xí)內(nèi)容分為啟蒙階段和專經(jīng)的預(yù)備階段。馬融、鄭玄等名師巨儒都曾投身于私人講學(xué)。

鄭玄，字康成，高密人，東漢著名的經(jīng)學(xué)大師，對(duì)我國(guó)古代文化遺產(chǎn)的整理和保存做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)儒家思想的傳播起了重要作用，是兩漢經(jīng)學(xué)之集大成者。

鄭玄3．唐宋私學(xué)發(fā)達(dá)，唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)、顏師古，文學(xué)家韓愈等均私人授徒講學(xué)，教學(xué)層次和質(zhì)量達(dá)到較高水平。宋初胡安定創(chuàng)立蘇湖教法，倡導(dǎo)經(jīng)義與時(shí)務(wù)結(jié)合的教學(xué)方法。一、私學(xué)的發(fā)展和特點(diǎn)韓愈韓愈紀(jì)念館4．明清私學(xué)包括由教師在家設(shè)館授徒的私塾、由官員富商出資聘教師為鄉(xiāng)村貧寒子弟授課的義學(xué)、富裕人家聘教師上門教授本家子女的專館。一、私學(xué)的發(fā)展和特點(diǎn)5．私學(xué)的貢獻(xiàn)和特色：作為官方辦學(xué)力量的補(bǔ)充，對(duì)于普及平民教育和開發(fā)民智有其歷史功績(jī)；辦學(xué)層次較高的私學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上有一定的獨(dú)立性，授課較自由，既可不囿于成說，又可開展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，教學(xué)內(nèi)容也較官學(xué)豐富靈活；學(xué)生可以自由擇師受業(yè)，以接受符合個(gè)性需求的教育。一、私學(xué)的發(fā)展和特點(diǎn)二、蒙學(xué)讀物1．蒙學(xué)作為古代社會(huì)的基礎(chǔ)教育，為許多教育家所重視。他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中探索總結(jié)，編寫出一系列蒙學(xué)讀本。有綜合各種常識(shí)的識(shí)字課本、濃縮中國(guó)歷史的歷史知識(shí)讀本和學(xué)詩(shī)作文的詩(shī)文選本等。較著名的通行教材有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》、《名物蒙求》、《龍文鞭影》、《幼學(xué)瓊林》、《唐詩(shī)三百首》等，多融知識(shí)性、倫理性和趣味性于一體。《朱子童蒙須知》

夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜。皆所當(dāng)知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。

《雜細(xì)事宜第五》：凡子弟，須要早起晏眠。凡向火，勿迫近火旁。。凡相揖，必折腰。凡飲食于長(zhǎng)上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。凡眾坐，必?cái)可?，勿廣占坐席。凡侍長(zhǎng)上出行，必居路之右。住，必居左。凡如廁，必去外衣。下，必盥手。凡夜行，必以燈燭，無燭，則止。凡危險(xiǎn)，不可近。凡道路遇長(zhǎng)者，必正立拱手，疾趨而揖。凡夜臥，必用枕，勿以寢衣覆首。凡飲食，舉匙，必置箸。舉箸，必置匙。食已，則置匙箸于案。2．家訓(xùn)教育也是重要的家庭教育形式。自北齊顏之推撰《顏氏家訓(xùn)》后，家訓(xùn)著作層出不窮，較流行的有司馬光的《居家雜議》、朱熹的《蒙學(xué)須知》、呂本中的《童蒙訓(xùn)》、焦循的《里堂家訓(xùn)》、曾國(guó)藩的

《曾文正公家訓(xùn)》等，其中包含不少生活真理和傳統(tǒng)美德中的精華。二、蒙學(xué)讀物第三節(jié)書院制度一、書院的興起與衰落

1．書院是中國(guó)古代社會(huì)特有的教育機(jī)構(gòu)，是封建教育制度下與官學(xué)并存的高級(jí)形態(tài)的私學(xué)。書院最早出現(xiàn)在唐代。唐玄宗時(shí)期的“麗山修書院”和“集賢殿書院”真正具有徒講學(xué)性質(zhì)的書院起源于南唐時(shí)期的廬山國(guó)學(xué)，即白鹿洞書院前身早期被稱為書院的兩種場(chǎng)所：①、由中央政府設(shè)立的主要用作收藏、?？焙驼韴D書的機(jī)構(gòu)②、由民間設(shè)立的主要供個(gè)人讀書治學(xué)的地方

①、

官學(xué)衰落、士人失學(xué)。晚唐五代軍閥割據(jù)十分嚴(yán)重，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，嚴(yán)重危害了學(xué)校教育事業(yè)，士人大量失學(xué)，需要尋找求學(xué)的途徑。

唐末五代以后書院發(fā)展的原因：

②、私人講學(xué)的傳統(tǒng)。私人講學(xué)自古就是一種重要的教育組織形式。具有頑強(qiáng)的生命力。

③、佛教禪林的影響

佛教徒往往在山林名勝之處建立禪林精舍，從事坐禪和講經(jīng)，這種形式給書院以很大影響。

④、書籍的積累與傳播

自從雕版印刷術(shù)在唐朝發(fā)明后，使書籍的制作極為便利，書籍傳播迅速。印刷術(shù)的發(fā)明，為書院藏書創(chuàng)造了條件。

唐代雕版印刷：《金剛經(jīng)》

一、書院的興起與衰落2．北宋初是書院發(fā)展的全盛期，當(dāng)時(shí)最著名的書院有6所：白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、石鼓書院、茅山書院。

南宋是書院的衰而復(fù)興期，朱熹開復(fù)興書院之風(fēng)。書院接納四方學(xué)子，名儒學(xué)者邀集會(huì)聚，游學(xué)互講，理學(xué)也在各學(xué)派的論辯和交流中得到了發(fā)展，書院的勃興促進(jìn)了講論心理學(xué)問之風(fēng)的流行。①、自由風(fēng)氣濃重：教學(xué)上實(shí)行自由講學(xué)、學(xué)習(xí)以個(gè)人鉆研為主。②、教學(xué)條件（場(chǎng)所、設(shè)備）逐漸規(guī)?；?。③、教育管理的規(guī)范化：管理人員（山長(zhǎng)以及職事人員）、管理制度（學(xué)規(guī)）等等。④、師生之間有著極強(qiáng)的和諧精神。

宋代書院的特點(diǎn)：中國(guó)古代四大書院之岳麓書院建于北宋開寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立的岳麓書院。著名理學(xué)大師張拭、朱熹曾任主教。白鹿洞書院南唐升元中稱“廬山國(guó)學(xué)”，也就是白鹿洞書院的前身，正式建于北宋初期。南宋朱熹曾任主教，呂祖謙、黃宗羲、李鴻章曾到此講學(xué)。嵩陽書院建于宋仁宗年間，北宋理學(xué)大師程顥程頤在次聚眾講學(xué)，使書院名聲大振。司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹等也在此講學(xué)。石鼓書院位于湖南衡陽石鼓山回雁峰下，建于宋仁宗年間，明代理學(xué)大師湛若水曾數(shù)次到這里講學(xué)。建成后，多次遭戰(zhàn)火毀壞，遺址建成石鼓公園。

東林書院創(chuàng)建于北宋政和元年即公元1111年，是當(dāng)時(shí)為北宋理學(xué)家程顥、程頤嫡傳高第、知名學(xué)者楊時(shí)長(zhǎng)期講學(xué)的地方。后廢。明朝萬歷三十二年，也就是公元1604年，由東林學(xué)者顧憲成等人重興修復(fù)并在此聚眾講學(xué)，他們倡導(dǎo)“讀書、講學(xué)、愛國(guó)”的精神，引起全國(guó)學(xué)者普遍響應(yīng)，一時(shí)聲名大著。有“天下言書院者，首東林”