傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告

傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告當(dāng)今中國(guó)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)飛速進(jìn)展的同時(shí)，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化愛(ài)護(hù)傳承及開(kāi)發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮亮的村寨——高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進(jìn)展了簡(jiǎn)潔的調(diào)查討論，調(diào)研狀況如下：

高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語(yǔ)區(qū)布依族村寨的特點(diǎn)，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特殊是石頭古建筑保存完整，四周青山綠水，環(huán)境美麗，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化開(kāi)掘潛力。

歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨(dú)特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比擬完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和進(jìn)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且隱藏著極大的民族傳統(tǒng)文化討論價(jià)值。

一、高蕩具有豐富的布依文化資源

高蕩村居民300多戶，近2023人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：

1、有獨(dú)特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木構(gòu)造，不用一顆鐵釘，均是木料構(gòu)造屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價(jià)低廉，經(jīng)久堅(jiān)固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交叉，古樸悠遠(yuǎn)。

2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會(huì)制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，許多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。

3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來(lái)歷》，在傳奇類(lèi)有《滴水灘瀑布的傳奇》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳奇》、《姊妹簫的傳奇》等，在民間故事類(lèi)，有對(duì)愛(ài)情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對(duì)事物熟悉講究哲理的《征舵的故事》，有挖苦貪財(cái)愚蠢，描繪善與惡斗爭(zhēng)的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時(shí)政歌、勞動(dòng)歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個(gè)個(gè)會(huì)唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不行缺少的內(nèi)容。

這里有布依族民間音樂(lè)、舞蹈。其中布依族民間音樂(lè)有兩大類(lèi)：一是民間器樂(lè)曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)（屬宗教類(lèi)）、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。

布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，（）有三月三（油團(tuán)粑節(jié)）、六月六（男女青年趕表定情節(jié)）、嘗新節(jié)，俗稱(chēng)稻米節(jié)（即七月半）等。一年中，最盛大、活動(dòng)內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚攏在山寨的民間文化場(chǎng)所，進(jìn)展對(duì)唱跳舞，男女青年趕表（談戀愛(ài)），同時(shí)還進(jìn)展嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護(hù)蛋、水上漂石等技藝競(jìng)賽。

二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得的主要成績(jī)：

1、高蕩村被第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)組委會(huì)授予“貴州省30個(gè)最具魅力民族村寨”之一，說(shuō)明她所具有的深刻民族民間文化和特點(diǎn)正在被越來(lái)越多的人發(fā)覺(jué)和認(rèn)可，這必將更加有力地推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕膼?ài)護(hù)、開(kāi)掘、開(kāi)發(fā)、提高和開(kāi)放，必將進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>

2、高蕩村被省政協(xié)書(shū)畫(huà)院定為創(chuàng)作采風(fēng)點(diǎn)，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。

3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來(lái)，高蕩村就有私塾，直至新中國(guó)成立前不連續(xù)。因此，但凡家境尚可的人家，都會(huì)送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國(guó)立師范畢業(yè)生。

解放以后，在黨和政府的關(guān)懷下，舊時(shí)的“儒林村”變成了文化村，在過(guò)去的60年，全村通過(guò)讀書(shū)正式被大學(xué)、中專(zhuān)錄用讀書(shū)參與工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱(chēng)之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無(wú)僅有。

三、該村民族文化瀕危狀況：

該村的布依文化有局部?jī)?nèi)容已逐步消逝，總的來(lái)說(shuō)，衰退的緣由表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂(lè)、古歌、民間神話、傳奇等局部無(wú)人傳承了。

2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動(dòng)，傳統(tǒng)的工程少了，變得空乏無(wú)味。

3、一些獨(dú)特的布依民間工藝品無(wú)人傳承制作

4、一些80年月之后誕生的孩子不會(huì)講本民族語(yǔ)言，母語(yǔ)傳承存在危機(jī)。

5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅亡。由于新農(nóng)村建立的整體推動(dòng)，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的愛(ài)護(hù)與修繕。

四、民族文化的愛(ài)護(hù)與開(kāi)發(fā)

高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)展旅游開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展與振興，民族文化建立與開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)對(duì)民族文化風(fēng)情的搶救、愛(ài)護(hù)很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點(diǎn)，提出以下愛(ài)護(hù)建議和措施：

經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門(mén)的指導(dǎo)與幫扶下，開(kāi)頭逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點(diǎn)建議：

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與愛(ài)護(hù)要堅(jiān)持愛(ài)護(hù)為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會(huì)參加的方針，應(yīng)從以下方面入手：

1、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍建立，為愛(ài)護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化供應(yīng)保障。大力培育少數(shù)民族干部和民族文化專(zhuān)業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂。大力推動(dòng)民族文化進(jìn)校園工作，納入教學(xué)規(guī)劃安排，編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過(guò)學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和進(jìn)展，提高少數(shù)民族特殊是廣闊青少年的文化自覺(jué)意識(shí)。

另外要加強(qiáng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評(píng)定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對(duì)傳承人制定詳細(xì)的愛(ài)護(hù)措施，如授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、賜予民間藝人的生活補(bǔ)貼等，進(jìn)一步掀起敬重和愛(ài)惜文化人才，使民族文化傳承與進(jìn)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。

2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，愛(ài)護(hù)地方獨(dú)特的村寨建筑風(fēng)格。

3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門(mén)前的石磨、舂對(duì)，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車(chē)，自流澆灌農(nóng)田。同時(shí)襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠(yuǎn)古文化的見(jiàn)證。

4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開(kāi)發(fā)，愛(ài)護(hù)利用。把布依族習(xí)俗和文化活動(dòng)場(chǎng)面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來(lái)，增加旅游者與當(dāng)?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞?，?shí)行講解布依習(xí)俗的成因、神話、傳奇故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對(duì)布依習(xí)俗有正確了解，增加參加程度甚至產(chǎn)生共鳴。

5、進(jìn)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀(jì)念品等。

綜上所述，信任通過(guò)這些行之有效的活動(dòng)載體，變抽象為詳細(xì)，變空洞為生動(dòng)。民族文化的繼承與進(jìn)展肯定能取得不俗的成績(jī)，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場(chǎng)由民族傳統(tǒng)文化繼承與進(jìn)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益的美麗的勝仗！

傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告2

一、前言

隨著時(shí)代的進(jìn)展，中國(guó)與西方國(guó)家的溝通日趨頻繁，中西方文化的差異也慢慢統(tǒng)一化，這就造成許多人淡化了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化而注意外來(lái)節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”4月1日的“愚人節(jié)”12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國(guó)家節(jié)日在中國(guó)變得相當(dāng)流行，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日像五月初五的“端午”等節(jié)日卻被我們中國(guó)人淡化了。就此問(wèn)題，我對(duì)西安局部高校的局部在校大學(xué)生做了關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)民族節(jié)日意識(shí)的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報(bào)告。

二、現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度。

大局部大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得提倡并盛大進(jìn)行的，比方說(shuō)“端午節(jié)”是紀(jì)念我們宏大的愛(ài)國(guó)英雄——屈原的；還有局部大學(xué)生認(rèn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白局部節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對(duì)中傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)覺(jué)許多人不能完全說(shuō)出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個(gè)節(jié)日。

（二）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)西方國(guó)家節(jié)日的了解及重視程度。

局部大學(xué)生認(rèn)為要與西方國(guó)家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必需承受西方國(guó)家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對(duì)于西方國(guó)家的節(jié)日既不能說(shuō)完全摒棄，也不能說(shuō)是完全不承受，中西方文化的溝通和融合并不代表是否認(rèn)某一方，而是的融合，對(duì)于節(jié)日這一問(wèn)題而言，他們表示可以承受，但不會(huì)去隆xx祝，究竟那是別人的節(jié)日。

（三）大學(xué)生熱衷外國(guó)節(jié)日的主要緣由。

由于對(duì)我國(guó)文化、民族傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致局部大學(xué)生對(duì)外國(guó)節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國(guó)文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會(huì)定位為為了考試而舍命學(xué)習(xí)的一類(lèi)人，大局部時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本學(xué)問(wèn)以應(yīng)付考試，無(wú)視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)問(wèn)的了解，錯(cuò)誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國(guó)的局部西方國(guó)家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國(guó)的文化教育及服飾等各種東西，固然西方國(guó)家的節(jié)日也成為他們青睞的對(duì)象。

三、問(wèn)題

在調(diào)查時(shí)與局部大學(xué)生的溝通中，發(fā)覺(jué)了極少局部大學(xué)生的一些令人無(wú)奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。

1、建議給中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”

極少局部大學(xué)生由于對(duì)西方國(guó)家的過(guò)度崇拜，竟然給局部中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日加上一個(gè)類(lèi)似于西方節(jié)日名字的名字，比方“中國(guó)情人節(jié)”，更令人無(wú)語(yǔ)的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國(guó)鬼節(jié)”。

2、局部人表示“不成認(rèn)”中國(guó)有些傳統(tǒng)節(jié)日

局部人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)當(dāng)有假期，可是中國(guó)的許多節(jié)日都沒(méi)有放假時(shí)間，這樣一來(lái)，他們覺(jué)得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而無(wú)視甚至不成認(rèn)那是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日如同“食而無(wú)味”，所以不愿承受。

四、結(jié)論與建議

通過(guò)該調(diào)查發(fā)覺(jué)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對(duì)我國(guó)文化學(xué)問(wèn)及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我盼望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國(guó)熱忱。

五、結(jié)語(yǔ)

在調(diào)查中，少量大學(xué)生對(duì)韓國(guó)申報(bào)端午祭為世界文化遺產(chǎn)的勝利這一大事表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國(guó)人民應(yīng)注意愛(ài)護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對(duì)于20xx年韓國(guó)申報(bào)中國(guó)的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一大事，我們應(yīng)當(dāng)予以重視，對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)去重視，愛(ài)護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告3

當(dāng)今社會(huì)，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充滿人們的生活，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來(lái)越低，他們對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。另外，寫(xiě)作教學(xué)的功利化、速成化的趨向已經(jīng)嚴(yán)峻影響到寫(xiě)作教學(xué)的可持續(xù)進(jìn)展。重操作技巧傳授、輕寫(xiě)作素養(yǎng)養(yǎng)成的寫(xiě)作教學(xué)模式已然充滿著中學(xué)寫(xiě)作課堂，直接導(dǎo)致學(xué)生習(xí)作的套路化、淺薄化。

因此，我們課題組針對(duì)初中生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與理解進(jìn)展了一次問(wèn)卷調(diào)查，以期在教學(xué)中討論，在討論中探究并把握在寫(xiě)作教學(xué)中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的`方法，提高學(xué)生寫(xiě)作的水平，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

一、調(diào)查目的

了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)代初中教育中的現(xiàn)狀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，測(cè)試當(dāng)今初中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和文化熟悉程度，以及學(xué)校的重視程度和他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思索，是傳統(tǒng)文化得以受到更多的重視，教育得以進(jìn)一步進(jìn)展。

二、調(diào)查對(duì)象：

我校七、八、九年級(jí)三個(gè)班共60人。為了保證調(diào)查結(jié)果的信度和效度，我進(jìn)展了調(diào)查，完全能夠保證調(diào)查結(jié)果的科學(xué)性，從而幫忙我們做出客觀理性的分析推斷，保證討論的有效性。

三、調(diào)查方式

本次調(diào)查實(shí)行的是隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查。發(fā)放問(wèn)卷對(duì)象是七、八、九年級(jí)60名學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷60份，有效問(wèn)卷60份，有效率100%。

四、調(diào)查時(shí)間：

20xx年12月3日20xx年12月12日

五、調(diào)查內(nèi)容：

主要調(diào)查本校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解狀況。共設(shè)置了11個(gè)問(wèn)題，其中單項(xiàng)選擇10個(gè)，主觀題1個(gè)。

六、調(diào)查討論的方法：

問(wèn)卷法，統(tǒng)計(jì)法，分析法

七、問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果

1、我國(guó)的三大國(guó)粹是（）

A、儒學(xué)、國(guó)畫(huà)和針灸

B、儒學(xué)、瓷器和武術(shù)

C、瓷器、書(shū)法和儒學(xué)

D、國(guó)畫(huà)、京劇和中醫(yī)

2、你對(duì)四書(shū)五經(jīng)了解多少（）

A、不知道四書(shū)五經(jīng)是什么

B、知道四書(shū)五經(jīng)，但從來(lái)沒(méi)看過(guò)

C、知道四書(shū)五經(jīng)，看過(guò)其中的一些內(nèi)容

D、知道四書(shū)五經(jīng)，精讀過(guò)其中一兩本或通讀過(guò)全部

3、你認(rèn)為孔子的“禮”在現(xiàn)代社會(huì)（）

A、已丟失其根本價(jià)值

B、對(duì)于社會(huì)的進(jìn)展和人的進(jìn)展仍具有重要作用

4、你是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)“二十四孝”的故事？（）

A、聽(tīng)說(shuō)過(guò)

B、了解一點(diǎn)C、沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)

5、父母心情不好時(shí)，你會(huì)（）

A、想方法讓父母快樂(lè)

B、分析緣由，然后找他們談心

C、跟著一起難受

D、不管不問(wèn)，避開(kāi)，省的惹麻煩

E、其他

6、你覺(jué)得你現(xiàn)在對(duì)待父母（）

A、很好

B、還說(shuō)得過(guò)去

C、不是很好

D、愧對(duì)父母

7、你喜愛(ài)聽(tīng)中國(guó)古典器樂(lè)嗎？（比方說(shuō)《高山流水》、《二泉映月》等）（）

A、很喜愛(ài)，聽(tīng)的許多，甚至可以辨出曲名

B、比擬喜愛(ài)，聽(tīng)過(guò)一些