議論文論證方法學(xué)習(xí)策略 教學(xué)設(shè)計(jì)-2021屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)

議論文論證方法學(xué)習(xí)策略教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解常用的議論方法及在寫(xiě)作中運(yùn)用應(yīng)注意的問(wèn)題。2.學(xué)習(xí)應(yīng)用不同論證方法寫(xiě)作議論語(yǔ)段。【重點(diǎn)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)應(yīng)用不同論證方法寫(xiě)作議論語(yǔ)段?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入論證是議論文的三要素之一，是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，寫(xiě)作時(shí)只有用好這條“紐帶”，才能邏輯清晰地表情達(dá)意。對(duì)于議論文論證方法的學(xué)習(xí)，我給出的學(xué)習(xí)策略是：一、深讀教材，二、分析佳作，三、仿用習(xí)得。因?yàn)樵谖覀兊慕滩闹杏泻芎玫姆段模喿x他人好的作品也可以為我們寫(xiě)作提供樣本，而仿寫(xiě)則是演練。二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析目前議論文論證方法備考中常見(jiàn)的問(wèn)題有：學(xué)生重視例證素材的積累，重視對(duì)熱點(diǎn)人物事例了解，輕視針對(duì)論點(diǎn)恰當(dāng)分析事例，多數(shù)學(xué)生作文僅是觀(guān)點(diǎn)加例子，論證方法運(yùn)用較為單一，基本僅用例證法，個(gè)別同學(xué)雖然選擇引證法或是對(duì)比法，但使用時(shí)也缺乏說(shuō)理分析。針對(duì)學(xué)情，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)綜合運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)說(shuō)理分析性語(yǔ)言應(yīng)用的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)活動(dòng)（一）介紹不同的論證方法。常見(jiàn)的論證方法有：例證法、引證法、喻證法、對(duì)比法、類(lèi)比法等。（二）指導(dǎo)學(xué)生每種論證方法的應(yīng)用方法并給出示范。1.舉例論證：舉例論證指用列舉確鑿、充分且有代表性的事例來(lái)證明論點(diǎn)。作用：具體有力地論證觀(guān)點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。例如，2018年天津一考生以“胸中有器量，人生天地寬”為題，寫(xiě)到：器量之于人，是成就事業(yè)的基石。藺相如出使秦國(guó)，忍受廷辱是器量；廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪于藺門(mén)也是器量。趙國(guó)文相武將的大器量不僅幫助他們?cè)谌盒蹱?zhēng)霸中施展了自己的本領(lǐng)，共同維護(hù)了趙國(guó)的安寧，而且也讓他們的美名彪炳史冊(cè)。他巧用課內(nèi)學(xué)過(guò)的《廉頗藺相如列傳》做例證，證明分論點(diǎn)“器量之于人，是成就事業(yè)的基石”。這就提示我們同學(xué)，深讀教材，可以幫我們積累寫(xiě)作素材。舉例論證是議論文寫(xiě)作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。具體應(yīng)用中，我們可以歸納為四種方法。方法一：使用單個(gè)事例——恰當(dāng)取舍，概括敘述敘述材料要簡(jiǎn)明扼要。一般而言，議論文事例應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述，不使用描寫(xiě)，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤(pán)照抄，更不能篡改材料。例如我們學(xué)過(guò)的《六國(guó)論》，蘇洵以趙國(guó)為例，講“不賂”才能保全國(guó)家，僅說(shuō)“趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也?！睕](méi)有回顧秦趙兩國(guó)交往的整個(gè)歷程，僅保留支撐論點(diǎn)的關(guān)鍵信息，言簡(jiǎn)意賅。教材中的典范作品不僅是學(xué)習(xí)閱讀的例文，更是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的范文。所以我們要深讀教材。方法二：使用多個(gè)事例——排比列舉，簡(jiǎn)短有力采用排比列舉的方式，一口氣鋪陳若干個(gè)事例，這些事例多是讀者比較熟悉的常見(jiàn)材料，不必詳述，每個(gè)事例只需用一句話(huà)概括列舉出來(lái)就行了。例如，2018年天津一考生以“國(guó)之重器，勇立潮頭，無(wú)問(wèn)西東”為題，寫(xiě)到：成為國(guó)之重器，做時(shí)代的弄潮兒，需要的不僅僅是善于捕捉時(shí)機(jī)的眼光，更需要那份蓬勃于血脈的勇敢與無(wú)懼?！?dāng)西南聯(lián)大師生冒著敵人的戰(zhàn)火，依然苦學(xué)經(jīng)書(shū)，心懷天下，他們的名字就被牢牢的鐫刻在中華大地之上；當(dāng)梁?jiǎn)⒊脐惓鲂?，以千鈞之力掙脫封建枷鎖，強(qiáng)盛的中國(guó)永不會(huì)將他忘記；當(dāng)屠呦呦力排眾議，以青蒿作為最終的研究對(duì)象時(shí)，千百萬(wàn)的瘧疾患者已把她視為救星……運(yùn)用排比列舉法，既簡(jiǎn)明扼要，節(jié)省筆墨，又組成整齊的句式，氣勢(shì)如虹，能使立論大氣磅礴，無(wú)懈可擊；反駁則如摧枯拉朽，勢(shì)不可當(dāng)。我們同學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中，最好在排比列舉之后要對(duì)這一系列例子進(jìn)行一個(gè)總的議論。剛才的那位同學(xué)在排比列舉后寫(xiě)到：“假使聯(lián)大師生畏于戰(zhàn)火的殘酷，假使梁?jiǎn)⒊饔谑浪椎谋г?，假使屠呦呦囿于未知的恐懼，那么他們終是‘泯然眾人矣’。”巧妙地用假設(shè)構(gòu)成對(duì)比論證做總結(jié)，論證勇敢無(wú)懼的重要性。方法三：一事例多用——多角度、多層面發(fā)掘?qū)λ莆盏乃夭?，可以從不同角度、多個(gè)層面挖掘，然后運(yùn)用到文章中。例如，2020年共和國(guó)勛章獲得者鐘南山在今年春季抗擊“新冠”疫情的事跡可以從下面四個(gè)角度挖掘：堅(jiān)持真理，敢說(shuō)真話(huà)；最美逆行，不怕?tīng)奚?；?lè)觀(guān)積極，嚴(yán)謹(jǐn)應(yīng)對(duì)；強(qiáng)身健體，健康第一。方法四：由點(diǎn)到面，層次分明在運(yùn)用事例時(shí)，可先概括地引述幾件相關(guān)事例，再由點(diǎn)到面，概述事實(shí)論據(jù)，然后再展開(kāi)相關(guān)的議論或評(píng)析。比如我們寫(xiě)“中國(guó)精神”可以這樣借助大家熟悉的事例由點(diǎn)到面展開(kāi)議論：面對(duì)鴉片泛濫，長(zhǎng)此下去，中國(guó)將面臨無(wú)充餉之銀、無(wú)御敵之兵的危險(xiǎn)，林則徐毅然挺身而出，虎門(mén)銷(xiāo)煙壯舉威懾中外；面對(duì)元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，至今讀到這震撼人心的詩(shī)句，仍讓人激動(dòng)不已。（引述事例，即“點(diǎn)”）從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，面對(duì)生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。(概括事例，即“面”)這不悔正是因?yàn)樗麄冃闹凶龀龅恼_的選擇，他們的豪言壯語(yǔ)、英勇事跡激勵(lì)著一代代成長(zhǎng)中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動(dòng)足可驚天地、泣鬼神，與天地兮比壽、與日月兮齊光。(對(duì)事例運(yùn)用“因果分析法”展開(kāi)議論)運(yùn)用例證法注意事項(xiàng)：（1）緊扣論點(diǎn)，選擇真實(shí)、典型、有說(shuō)服力的事例。（2）緊扣論點(diǎn)，對(duì)事例進(jìn)行概述，突出精華和重點(diǎn)，與論點(diǎn)有機(jī)結(jié)合。（3）緊扣論點(diǎn)，結(jié)合事例加以分析，使事例與論點(diǎn)結(jié)合緊密。（4）事例切忌單一狹隘，要豐富廣泛，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。2.引用論證：引用論證指的是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、傳說(shuō)、古今詩(shī)文等，以此作為論據(jù)，來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)的一種論證方法。作用要根據(jù)所引材料具體分析。如引用名言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人軼事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者；引用古典詩(shī)詞名句，可以增強(qiáng)議論的文學(xué)性等。我們還以《天下興亡，匹夫有責(zé)》那篇文為例：“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！毙聲r(shí)代的我們，縱然渺小平凡就如苔花一般，也要擔(dān)當(dāng)起國(guó)家的責(zé)任，盡自己所能，做最大貢獻(xiàn)。引用論證的使用頻率僅次于例證法。由于引用論證引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)，所以具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。運(yùn)用引用論證，包括兩個(gè)方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱(chēng)之為“引”；二要對(duì)理論論據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來(lái)，可以稱(chēng)之為“證”。常用的引用論證有兩種類(lèi)型：直引法，直接引用名言警句或詩(shī)句來(lái)證明文章的中心；修飾法，即引語(yǔ)在文中作定語(yǔ)，以修飾語(yǔ)的形式出現(xiàn)。在同學(xué)使用中按引用內(nèi)容可分為四種方法。方法一：1個(gè)名人＋1個(gè)名言名事＋議論我們很多同學(xué)注意引用名言為佐證，但引用后缺少自己分析論證的語(yǔ)言，如——初唐四杰之一王勃有這樣一句名言：“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！庇纱丝梢?jiàn)：志向是我們走向成功的根本保證。我們看加入議論后——初唐四杰之一王勃有這樣一句名言：“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”他正是以此為座右銘，才終成大器的。大凡古今中外的仁人志士，無(wú)一不是以“志”為精神動(dòng)力，才最終事業(yè)有成的。由此可見(jiàn)：志向是我們走向成功的根本保證。這樣論說(shuō)力度明顯加強(qiáng)。方法二：N個(gè)名句＋議論例如考生以《以身許國(guó)，做有大格局者》為題，寫(xiě)到：《日知錄?正始》有云：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！辫b湖女俠秋瑾亦殷殷寄語(yǔ)：“但凡愛(ài)國(guó)之心，人不可不有……”而陶行知先生則強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家是大家的。愛(ài)國(guó)是個(gè)人的本分?！眹?guó)，我們生于斯，長(zhǎng)于斯。愛(ài)它，我們責(zé)無(wú)旁貸；愛(ài)它，即當(dāng)堅(jiān)定信念，滿(mǎn)懷激情、以身許之，進(jìn)而投身于推動(dòng)人類(lèi)歷史向前發(fā)展之滾滾洪流中。（引用名句，論證“愛(ài)國(guó)，應(yīng)當(dāng)以身許國(guó)”。）方法三：1個(gè)名人＋N個(gè)名言名事＋議論南美洲作家加萊亞諾無(wú)疑是殿堂級(jí)的人物。這個(gè)被稱(chēng)為“南美洲的良心”的作家，以火一般的熱情和執(zhí)著，發(fā)出對(duì)現(xiàn)實(shí)最有力的叩問(wèn)。“我為那些不能讀我的作品的人寫(xiě)作，為那些社會(huì)底層的人寫(xiě)作，為不識(shí)字以及沒(méi)辦法識(shí)字的人寫(xiě)作?！彼霉P尖溫暖了南美洲的底層人民，又用目光毫不留情地鞭撻全球化下被人們忽視的暴戾與野蠻。加萊亞諾的文字永遠(yuǎn)充滿(mǎn)戰(zhàn)斗的激情，正如他的作品名“南美洲——被切開(kāi)的血管”。而加萊亞諾本人，也是一位倔強(qiáng)、頑強(qiáng)、勇毅的戰(zhàn)斗者，正是心里從未熄滅的火光，讓他的作品有了溫度，有了直指人心的力量。他筆下的真實(shí)與真心，印證了“文如其人”這個(gè)詞，也給世界文壇留下了不朽的傳奇。（南美洲作家加萊亞諾是一個(gè)較新穎的例子。作者引用作家的話(huà)和書(shū)名“南美洲——被切開(kāi)的血管”特別有沖擊力，并以精要的筆墨介紹人物事跡，論說(shuō)“筆下的真實(shí)與真心”。）引證法之四：N個(gè)名人＋N個(gè)名言名事＋議論縱觀(guān)天下有志者，總是夙興而夜寐，百折不撓，孜孜以求，心甘情愿為社會(huì)奉獻(xiàn)的。千百年來(lái)，奉獻(xiàn)精神如同血液，在我們民族軀體中不息地流動(dòng)；如同乳汁，哺育了一代又一代中華兒女的成長(zhǎng)；如同火炬，點(diǎn)燃了炎黃子孫的愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。從為治水患三過(guò)家門(mén)而不入的大禹，到“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原；從“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”的戚繼光，到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；從“愿與人民同患難，誓拼熱血固神州”的朱德總司令，到“虧了我一個(gè)，幸福十億人”的南疆衛(wèi)士，真是英雄萬(wàn)千！他們?cè)诜瞰I(xiàn)之時(shí)，從沒(méi)想過(guò)要得到什么回報(bào)，而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命獻(xiàn)給了崇高的事業(yè)。運(yùn)用引證法注意事項(xiàng)：（1）所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都為達(dá)到特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)理論論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。（2）引用的內(nèi)容要簡(jiǎn)潔。議論是在發(fā)表自己的見(jiàn)解而不是在介紹他人的見(jiàn)解。引用他人的話(huà)，目的是為了讓讀者更加信服自己的話(huà)，自己的話(huà)應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒(méi)。（3）要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換。（4）引證法的要點(diǎn)就在于“引文加分析，分析扣論點(diǎn)”，這樣才能使理論論據(jù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。3.對(duì)比論證對(duì)比論證指的是用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。作用：突出論證觀(guān)點(diǎn)，讓人印象深刻。如：強(qiáng)盛的中國(guó)需要的是袁隆平這樣的國(guó)之重器——他有“一身布衣為國(guó)先”的沉穩(wěn)，而非陳光標(biāo)千金宴請(qǐng)流浪漢的浮躁；強(qiáng)盛的中國(guó)需要的是錢(qián)鐘書(shū)這樣的國(guó)之重器——他領(lǐng)“橫掃清華讀書(shū)館”的潮流，而非“雞爪女”網(wǎng)曝事件的風(fēng)騷。對(duì)比法之一：道理上的對(duì)比世上的道理，往往有正反兩個(gè)方面：勤奮與懶惰，誠(chéng)實(shí)與虛偽，開(kāi)放與封閉，積極與消極，自立與依賴(lài)，廉潔與腐敗，團(tuán)結(jié)與分裂，堅(jiān)強(qiáng)與軟弱，節(jié)儉與奢侈，創(chuàng)新與守舊……運(yùn)用對(duì)比論證，就是要找到道理的對(duì)立面，并進(jìn)一步展開(kāi)議論。對(duì)比法之二：事例上的對(duì)比即在論證過(guò)程中，使用正面和反面對(duì)比鮮明的多個(gè)事例，在兩相對(duì)照的同時(shí)，通過(guò)分析，來(lái)突出孰是孰非，使觀(guān)點(diǎn)更明確。第一步：圍繞觀(guān)點(diǎn)，選取正反兩方面的事實(shí)論據(jù)。第二步：針對(duì)事例中的關(guān)鍵句，緊扣論點(diǎn)進(jìn)行分析。秦檜身居一品，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，詩(shī)詞歌賦，樣樣精通，但他品行低劣，學(xué)問(wèn)裝進(jìn)肚子里，歪思想也裝進(jìn)去了。于是乎以莫須有的罪名害死了岳飛，自己也落得一個(gè)遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，座下三千弟子，有七十二賢人，自己的學(xué)問(wèn)可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是無(wú)人能比，可依舊謙虛地說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞?，深受后人稱(chēng)贊。(選擇兩方面事例)秦檜徒有學(xué)問(wèn)，道德缺失，使他的人生如同一張滴落墨汁的白紙，布滿(mǎn)污點(diǎn)，被千秋萬(wàn)代唾罵。而孔子德才兼?zhèn)?，為他的人生增光添彩，被稱(chēng)為萬(wàn)世師表。(分析兩方面事例)可見(jiàn)，有了學(xué)問(wèn)要關(guān)注道德的培養(yǎng)，有了道德可以輔助學(xué)問(wèn)的增長(zhǎng)，所以，這兩者相輔相成，缺一不可。eq\a\vs4\al()運(yùn)用對(duì)比法注意事項(xiàng)：（1）比較的雙方要具備可比性。（2）要建立合理的比對(duì)參照系。對(duì)比論證的運(yùn)用范圍很廣，可以進(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，在比較中分析和闡明兩者的差異對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱(chēng)為橫向比較，后者稱(chēng)為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，會(huì)顯得說(shuō)服力不夠。4.比喻論證比喻論證就是用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。作用：生動(dòng)形象地論證了觀(guān)點(diǎn)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受。例如我們學(xué)過(guò)的《勸學(xué)》《拿來(lái)主義》都是借助比喻論證闡明觀(guān)點(diǎn)的。比喻法之一：比喻描繪是指選取恰當(dāng)?shù)氖挛铮帽扔鞯男揶o格，對(duì)所論證的概念、觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行描繪，使論證語(yǔ)言形象生動(dòng)，富有感染力，增加文采。信念是夸父逐日時(shí)不停的腳步，信念是雨中航行時(shí)對(duì)岸不滅的燈塔，信念是狂風(fēng)肆虐時(shí)蒼鷹不停歇的翅膀。擁有信念，一根小小的火柴，可以點(diǎn)亮一片心空；擁有信念，一片小小的綠葉，可以裝點(diǎn)整個(gè)春天；擁有信念，一葉小小的扁舟，可以驚動(dòng)一片海洋。比喻法之二：比喻說(shuō)理就是借其他人、事、物中蘊(yùn)含的道理來(lái)論證自己要表達(dá)的某種思想觀(guān)點(diǎn)，通常稱(chēng)為借喻說(shuō)理。一種是喻議分開(kāi)，先喻后議或先議后喻；一種是邊喻邊議，喻議交融。（1）先喻后議：就是先把觀(guān)點(diǎn)設(shè)置成比喻形式，再對(duì)比喻分析論證。我們知道，人們贊美春蠶，因?yàn)樗缘氖侨~，吐出的是絲，終生閃耀著“春蠶到死絲方盡”的奉獻(xiàn)精神。人們贊美老牛，因?yàn)樗缘氖遣?，擠出的是奶，索取甚少，奉獻(xiàn)的甚多，終生勞而不輟，死而后已。人們歌唱母親、老師，懷念雷鋒、焦裕祿，原因只有一個(gè)：他們都具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。只有奉獻(xiàn)的人生，才是偉大、幸福和快樂(lè)的人生。（2）先議后喻：就是先議論分析論點(diǎn)，再運(yùn)用比喻形式形象說(shuō)理。逆境能壓倒弱者，也能造就強(qiáng)者。在逆境中同困難搏擊，能磨練意志，強(qiáng)化毅力，提高才智，培養(yǎng)崇高品德。(擺觀(guān)點(diǎn))青松之所以能在風(fēng)暴的襲擊下傲然挺立，是因?yàn)樗窃谂c風(fēng)暴和雷霆的搏擊中生長(zhǎng)起來(lái)的；溫室里的花朵之所以一遇風(fēng)霜就枝零花落，是因?yàn)樗鼈儚奈唇?jīng)受過(guò)風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)(從正反兩方面設(shè)喻)。鋒從磨礪出，逆境造強(qiáng)者。不磨不利，不煉不純，不錘不堅(jiān)。（3）喻議交融：就是邊設(shè)喻邊說(shuō)理或邊說(shuō)理邊設(shè)喻，二者融為一體。社會(huì)好比一個(gè)人的身體，而我們每個(gè)人就好比它的一個(gè)細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞都發(fā)揮了作用，整個(gè)身體才會(huì)健康，生命才會(huì)存在個(gè)人力量是小的，但個(gè)人的精神卻往往能在社會(huì)中折射出奪目的光彩。正如無(wú)數(shù)無(wú)名的小星才聚成了浩瀚燦爛的星空，沒(méi)有它們，夜空將是何等暗淡。我們每個(gè)人都是社會(huì)的一顆無(wú)名小星，奉獻(xiàn)出自己的光熱，我們偉大的祖國(guó)才能屹立于世界之林。eq\a\vs4\al()運(yùn)用比喻法注意事項(xiàng)：（1）用來(lái)作比的事物必須可信，要選擇人所共知的，要具體、淺顯而新穎，通俗易懂，容易理解和接受。（2）要找準(zhǔn)作比喻的事物和論證的道理之間的相似點(diǎn)。本體與喻體既要有相似點(diǎn)，又不能是同類(lèi)事物，否則便構(gòu)不成比喻論證。（3）要生動(dòng)、簡(jiǎn)明。不能讓用來(lái)作比喻的事物掩蓋了要論證的道理，或減弱論說(shuō)力度。（4）要把比喻的含義和文章議論的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在