初中歷史人教版九年級(jí)上人類(lèi)文明的開(kāi)端（區(qū)一等獎(jiǎng)）

新人教版九年級(jí)上冊(cè)《第1單元人類(lèi)文明的開(kāi)端》單元測(cè)試卷（海南省三亞市崖州區(qū)崖城中學(xué)）一、單項(xiàng)選擇題：本大題共20小題．在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是正確的．每小題2分共40分1．迄今發(fā)現(xiàn)的最早的人類(lèi)化石出土于（）A．亞洲 B．歐洲 C．美洲 D．非洲2．下列有關(guān)母系氏族社會(huì)的表述，正確的是（）A．氏族之間不能相互通婚 B．已經(jīng)形成穩(wěn)定的家庭C．大約開(kāi)始于舊石器時(shí)代晚期 D．子女往往知其母而不知其父3．根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，世界上人類(lèi)最早的起源地很可能是（）A．亞洲大陸 B．北美洲大陸 C．南美洲大陸 D．非洲大陸4．最早發(fā)現(xiàn)的猿人化石是（）A．北京人 B．爪哇直立人 C．藍(lán)田人 D．尼安德特人5．民主政治對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展具有重要意義．為后世民主政治提供了參照范例的西方文明古國(guó)是（）A．古代埃及 B．古代印度 C．雅典 D．羅馬帝國(guó)6．戰(zhàn)火紛飛的伊拉克是當(dāng)今世界關(guān)注的焦點(diǎn)，伊拉克所在的兩河流域是世界文明的發(fā)祥地之一。下列哪一文明成果出自該地區(qū)（）A．胡夫金字塔 B．佛教C．《漢謨拉比法典》 D．《荷馬史詩(shī)》7．印度奴隸社會(huì)等級(jí)制度反映出的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（）A．社會(huì)成員分工不同 B．四個(gè)等級(jí)間權(quán)利義務(wù)的多少C．嚴(yán)格的階級(jí)關(guān)系 D．等級(jí)間的種族差別8．如圖所示的雕像作品出現(xiàn)在古代的（）A．古埃及 B．古巴比倫 C．羅馬 D．猶太王國(guó)9．佛教產(chǎn)生于（）A．公元前6世紀(jì) B．公元前1世紀(jì) C．公元1世紀(jì) D．公元6世紀(jì)10．標(biāo)志著西歐奴隸制和上古歷史終結(jié)的事件是（）A．西羅馬帝國(guó)的滅亡 B．東羅馬帝國(guó)的滅亡C．羅馬帝國(guó)分裂 D．亞歷山大帝國(guó)滅亡11．將古代奴隸主民主政治推向最高峰的政治家是（）A．梭倫 B．伯利克里 C．屋大維 D．亞歷山大12．基督教教義的核心是（）A．人生一切皆苦B．主張眾生平等C．信仰安拉的人死后才能升入天堂D．宣揚(yáng)對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)13．與“千手觀音”、“普渡眾生”等詞語(yǔ)相關(guān)的宗教是（）A．佛教 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．道教14．古希臘歷史學(xué)家尼羅多德說(shuō)“是尼羅河的贈(zèng)禮“其中代表的國(guó)家是（）A．古埃及 B．古巴比倫 C．古印度 D．古阿拉伯15．在古印度在種姓制度中，普通的雅利安自由民被稱(chēng)為（）A．婆羅門(mén) B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅16．關(guān)于西方文明起源的表述，不正確的是（）A．希臘文明是西方文明之源B．希臘文明最早起源于愛(ài)琴海及周邊地區(qū)C．克里特島和邁錫尼島先后是愛(ài)琴文明的中心D．由于自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生傳染病的影響，愛(ài)琴文明漸趨沒(méi)落17．下列關(guān)于羅馬共和國(guó)政治制度的表述，不正確的是（）A．共和國(guó)的最高行政長(zhǎng)官有兩名B．統(tǒng)治實(shí)權(quán)掌握在元老院貴族手中C．兩名執(zhí)政官通過(guò)選舉的方式產(chǎn)生D．統(tǒng)治實(shí)權(quán)掌握在公民大會(huì)的手中18．公元2世紀(jì)初，羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治范圍東到（）A．尼羅河流域 B．幼發(fā)拉底河流域C．大不列顛島 D．印度河流域19．下列關(guān)于基督教的表述，不正確的是（）A．主張?jiān)谏系勖媲叭巳似降菳．產(chǎn)生于公元1世紀(jì)的西亞地區(qū)C．392年被正式定為羅馬帝國(guó)國(guó)教D．最初信仰的人是有產(chǎn)者和上層人物20．關(guān)于古代埃及文明的表述，不正確的是（）A．發(fā)源于尼羅河流域B．公元前3100年出現(xiàn)了國(guó)家C．法老是最高統(tǒng)治者，實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治D．發(fā)現(xiàn)了迄今為止最早的比較完備的成文法典二、解答題（共3小題，滿分60分）21．材料一第1條：倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人，而不能證實(shí)，揭人之罪者應(yīng)處死。第196條：若自由民損毀自由民之眼，則應(yīng)毀其眼。第199條：若自由民損毀自由民奴隸之眼，則應(yīng)賠償其賣(mài)價(jià)之一半。﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣摘自《漢謨拉比法典》材料二我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)，每個(gè)人在法律上是平等的。﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣摘自伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》請(qǐng)回答：（1）材料一反映了啊一國(guó)家的政治制度？這一制度在當(dāng)時(shí)起到了什么作用？在世界上的地位如何？（2）材料二中所說(shuō)的：“全體公民“主要指哪些人？伯里克利所說(shuō)的：“民主政治“的核心是什么？在當(dāng)時(shí)起到了怎樣的積極的作用？（3）材料一和材料二所反映的統(tǒng)治思想對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？（4）材料二和材料一相比，在法律上的最大進(jìn)步是什么？22．在古代社會(huì)，面對(duì)統(tǒng)治者的壓迫\外族的入侵，下層人民往往對(duì)現(xiàn)實(shí)世界感到無(wú)能為力，在這種情況下，宗教應(yīng)運(yùn)而生。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：（1）佛教、基督教分別產(chǎn)生于什么時(shí)間？最早出現(xiàn)在哪一地區(qū)？（2）佛教是在反對(duì)哪一制度的過(guò)程中產(chǎn)生的？基督教是為了反對(duì)哪一國(guó)家的統(tǒng)治而產(chǎn)生的？創(chuàng)始人分別是誰(shuí)？（3）佛教和基督教能迅速向外傳播的共同原因有哪些？（4）佛教和基督教都產(chǎn)生于哪一大洲？（5）“極樂(lè)世界'和“天堂“分別是佛教和基督教理想之地，它們認(rèn)為在“極樂(lè)世界“和“天堂“中，人們?cè)陉P(guān)系是怎樣的？23．閱讀下列材料：以下是古代某國(guó)的法律條文殺害婆羅門(mén)者應(yīng)損毀自己，并三次投入火中。殺1個(gè)剎帝利，[應(yīng)立]誓守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)吠舍，[應(yīng)同樣立誓守戒]3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)首陀羅，[應(yīng)同樣立誓守戒]1年，并交出10頭公牛和1頭母牛。請(qǐng)回答：（1）材料中的“婆羅門(mén)”，“剎帝利”，“吠舍”，“首陀羅”分別是指哪些人？（2）述材料中地位最高和最低的分別是哪一階層？（3）上述材料反映了古代南亞哪一國(guó)家的什么制度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這一制度的實(shí)質(zhì)。

新人教版九年級(jí)上冊(cè)《第1單元人類(lèi)文明的開(kāi)端》單元測(cè)試卷（海南省三亞市崖州區(qū)崖城中學(xué)）參考答案與試題解析一、單項(xiàng)選擇題：本大題共20小題．在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是正確的．每小題2分共40分1．迄今發(fā)現(xiàn)的最早的人類(lèi)化石出土于（）A．亞洲 B．歐洲 C．美洲 D．非洲【考點(diǎn)】人類(lèi)的出現(xiàn)與進(jìn)化．【分析】本題考查了非洲南方古猿．【解答】目前大多數(shù)人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代人類(lèi)可能是從非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來(lái)的．迄今發(fā)現(xiàn)的最早的人類(lèi)化石出土于非洲．南方古猿屬于“正在形成中的人”，會(huì)制造工具，人類(lèi)在距今三四百萬(wàn)年前形成．故選D．2．下列有關(guān)母系氏族社會(huì)的表述，正確的是（）A．氏族之間不能相互通婚 B．已經(jīng)形成穩(wěn)定的家庭C．大約開(kāi)始于舊石器時(shí)代晚期 D．子女往往知其母而不知其父【考點(diǎn)】氏族社會(huì)．【分析】本題考查了母系氏族社會(huì)．【解答】隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，出現(xiàn)了氏族，由于由于群婚的緣故，“只知其母，不知其父”，婦女的采集和家務(wù)勞動(dòng)中舉足輕重，在社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位，因此最初人們生活在母系氏族社會(huì)里．那時(shí)財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)．只有子女往往知其母而不知其父是正確的．故選D．3．根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，世界上人類(lèi)最早的起源地很可能是（）A．亞洲大陸 B．北美洲大陸 C．南美洲大陸 D．非洲大陸【考點(diǎn)】人類(lèi)的出現(xiàn)與進(jìn)化．【分析】本題考查非洲南方古猿．【解答】目前大多數(shù)人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代人類(lèi)可能是從非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來(lái)的．南方古猿屬于“正在形成中的人”，會(huì)制造工具，人類(lèi)在距今三四百萬(wàn)年前形成．故選D．4．最早發(fā)現(xiàn)的猿人化石是（）A．北京人 B．爪哇直立人 C．藍(lán)田人 D．尼安德特人【考點(diǎn)】人類(lèi)的出現(xiàn)與進(jìn)化．【分析】本題考查了爪哇直立人．【解答】目前大多數(shù)人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代人類(lèi)可能是從非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來(lái)的．爪哇直立人是東南亞舊石器時(shí)代早期的人類(lèi)化石，它是最早發(fā)現(xiàn)的直立人（猿人）化石．故選B．5．民主政治對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展具有重要意義．為后世民主政治提供了參照范例的西方文明古國(guó)是（）A．古代埃及 B．古代印度 C．雅典 D．羅馬帝國(guó)【考點(diǎn)】雅典民主政治．【分析】本題考查的是雅典的民主政治制度的評(píng)價(jià)．【解答】公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸主民主政治達(dá)到了古代世界的頂峰．A項(xiàng)古代埃及帝國(guó)建立后大肆對(duì)外侵略、B項(xiàng)印度實(shí)行種姓制度、D項(xiàng)羅馬帝國(guó)主要對(duì)外侵略擴(kuò)張．故選C．6．戰(zhàn)火紛飛的伊拉克是當(dāng)今世界關(guān)注的焦點(diǎn)，伊拉克所在的兩河流域是世界文明的發(fā)祥地之一。下列哪一文明成果出自該地區(qū)（）A．胡夫金字塔 B．佛教C．《漢謨拉比法典》 D．《荷馬史詩(shī)》【考點(diǎn)】《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明．【分析】本題考查了兩河流域古巴比倫文明代表﹣﹣《漢謨拉比法典》．【解答】公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家．為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱(chēng)《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典．故選C．7．印度奴隸社會(huì)等級(jí)制度反映出的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（）A．社會(huì)成員分工不同 B．四個(gè)等級(jí)間權(quán)利義務(wù)的多少C．嚴(yán)格的階級(jí)關(guān)系 D．等級(jí)間的種族差別【考點(diǎn)】古印度的種姓制度．【分析】本題考查印度的種姓制度．【解答】印度的種姓制度實(shí)質(zhì)上是一種階級(jí)制度．但是，由于鮮明的階級(jí)關(guān)系被掩蓋，在等級(jí)的劃分之中，因此它容易模糊階級(jí)界限，在勞動(dòng)人民之間制造隔閡和對(duì)立，不利于他們團(tuán)結(jié)對(duì)敵．故選C．8．如圖所示的雕像作品出現(xiàn)在古代的（）A．古埃及 B．古巴比倫 C．羅馬 D．猶太王國(guó)【考點(diǎn)】《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明．【分析】本題考查《漢謨拉比法典》．【解答】上圖所示為《漢謨拉比法典》．公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家．為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱(chēng)《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典．故選B．9．佛教產(chǎn)生于（）A．公元前6世紀(jì) B．公元前1世紀(jì) C．公元1世紀(jì) D．公元6世紀(jì)【考點(diǎn)】佛教和古印度文明．【分析】本題考查了佛教．【解答】公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚(yáng)“眾生平等”反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位．故選A．10．標(biāo)志著西歐奴隸制和上古歷史終結(jié)的事件是（）A．西羅馬帝國(guó)的滅亡 B．東羅馬帝國(guó)的滅亡C．羅馬帝國(guó)分裂 D．亞歷山大帝國(guó)滅亡【考點(diǎn)】羅馬城邦和羅馬共和國(guó)的興衰．【分析】本題考查西歐奴隸制終結(jié)的標(biāo)志．【解答】476年西羅馬帝國(guó)滅亡，是西歐奴隸社會(huì)歷史結(jié)束的標(biāo)志．日耳曼人在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立了許多王國(guó)，其中最強(qiáng)大的是法蘭克王國(guó)．后來(lái)，在法蘭克王國(guó)的基礎(chǔ)上，建立了德意志、法蘭西、意大利等國(guó)．歐洲的封建制度不斷發(fā)展起來(lái)．故選A．11．將古代奴隸主民主政治推向最高峰的政治家是（）A．梭倫 B．伯利克里 C．屋大維 D．亞歷山大【考點(diǎn)】雅典民主政治．【分析】本題主要考查伯利克里改革．【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代雅典盛行民主政治，公元前5世紀(jì)后期，在伯利克里執(zhí)政時(shí)期，古希臘雅典城邦達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰．故選B．12．基督教教義的核心是（）A．人生一切皆苦B．主張眾生平等C．信仰安拉的人死后才能升入天堂D．宣揚(yáng)對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)【考點(diǎn)】基督教的產(chǎn)生與傳播．【分析】本題考查了基督教．【解答】1世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于巴基斯坦一帶的基督教，創(chuàng)始人是耶穌，他教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”．基督教的核心教義是宣揚(yáng)對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)．故選D．13．與“千手觀音”、“普渡眾生”等詞語(yǔ)相關(guān)的宗教是（）A．佛教 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．道教【考點(diǎn)】基督教的產(chǎn)生與傳播．【分析】本題考查了佛教教義與常識(shí)．【解答】題目直接設(shè)問(wèn)考查與“千手觀音”、“普渡眾生”等詞語(yǔ)相關(guān)的宗教．佛教宣稱(chēng)“眾生平等”，神與人及眾生都是平等的，沒(méi)有高低貴賤之分；“千手觀音”，又稱(chēng)千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等．千手觀音是阿彌陀佛的左協(xié)助，與阿彌陀佛、大勢(shì)至菩薩（阿彌陀佛的右脅侍）合稱(chēng)為“西方三圣”．故選A．14．古希臘歷史學(xué)家尼羅多德說(shuō)“是尼羅河的贈(zèng)禮“其中代表的國(guó)家是（）A．古埃及 B．古巴比倫 C．古印度 D．古阿拉伯【考點(diǎn)】金字塔和埃及文明．【分析】本題考查古埃及文明．【解答】在非洲東北部尼羅河，每年定期泛濫，水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植，約從公元前3500年年開(kāi)始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個(gè)奴隸制小國(guó)大約，約公元前3000年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國(guó)家建立，故古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)：“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)”．故選A．15．在古印度在種姓制度中，普通的雅利安自由民被稱(chēng)為（）A．婆羅門(mén) B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅【考點(diǎn)】古印度的種姓制度．【分析】本題考查古代印度種姓制度．【解答】古印度種姓制度中第一等級(jí)婆羅門(mén)（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級(jí)剎帝利（國(guó)王、武士、官吏）把持國(guó)家軍事行政大權(quán)；第三等級(jí)吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削，干最低賤的職業(yè)．因此，普通的雅利安人屬于吠舍．故選C．16．關(guān)于西方文明起源的表述，不正確的是（）A．希臘文明是西方文明之源B．希臘文明最早起源于愛(ài)琴海及周邊地區(qū)C．克里特島和邁錫尼島先后是愛(ài)琴文明的中心D．由于自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生傳染病的影響，愛(ài)琴文明漸趨沒(méi)落【考點(diǎn)】西方文明的發(fā)源地—古希臘．【分析】本題考查希臘文明．【解答】希臘文明是西方文明之源，希臘文明最早起源于愛(ài)琴海及周邊地區(qū)，克里特島和邁錫尼島先后是愛(ài)琴文明的中心．由于外族的入侵，愛(ài)琴文明漸趨沒(méi)落．而不是自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生傳染病的影響．故選D．17．下列關(guān)于羅馬共和國(guó)政治制度的表述，不正確的是（）A．共和國(guó)的最高行政長(zhǎng)官有兩名B．統(tǒng)治實(shí)權(quán)掌握在元老院貴族手中C．兩名執(zhí)政官通過(guò)選舉的方式產(chǎn)生D．統(tǒng)治實(shí)權(quán)掌握在公民大會(huì)的手中【考點(diǎn)】羅馬城邦和羅馬共和國(guó)的興衰．【分析】本題考查的是羅馬共和國(guó)政治制度．【解答】羅馬共和國(guó)時(shí)期，制定了共和制法律，完善了共和制機(jī)構(gòu)，公民享有參與政治活動(dòng)的權(quán)利．國(guó)家沒(méi)有國(guó)王或皇帝，共和國(guó)有兩名通過(guò)選舉產(chǎn)生的最高行政長(zhǎng)官，最重要的機(jī)構(gòu)是元老院，最高的官職是執(zhí)政官．統(tǒng)治實(shí)權(quán)掌握在公民大會(huì)的手中是錯(cuò)誤的．故選D．18．公元2世紀(jì)初，羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治范圍東到（）A．尼羅河流域 B．幼發(fā)拉底河流域C．大不列顛島 D．印度河流域【考點(diǎn)】羅馬帝國(guó)的建立．【分析】本題考查了羅馬帝國(guó)疆域．【解答】公元前27年以后，羅馬帝國(guó)在屋大維統(tǒng)治下，發(fā)動(dòng)多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，疆域不斷擴(kuò)大，到2世紀(jì)達(dá)到最大規(guī)模，成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)廣袤的地中海成為它的內(nèi)湖．它的統(tǒng)治范圍東至印度河流域．故選D．19．下列關(guān)于基督教的表述，不正確的是（）A．主張?jiān)谏系勖媲叭巳似降菳．產(chǎn)生于公元1世紀(jì)的西亞地區(qū)C．392年被正式定為羅馬帝國(guó)國(guó)教D．最初信仰的人是有產(chǎn)者和上層人物【考點(diǎn)】基督教的產(chǎn)生與傳播．【分析】本題考查的是基督教．【解答】基督教的最初信仰的人是貧苦大眾不是有產(chǎn)者和上層人物．故選D．20．關(guān)于古代埃及文明的表述，不正確的是（）A．發(fā)源于尼羅河流域B．公元前3100年出現(xiàn)了國(guó)家C．法老是最高統(tǒng)治者，實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治D．發(fā)現(xiàn)了迄今為止最早的比較完備的成文法典【考點(diǎn)】金字塔和埃及文明．【分析】本題考查了古埃及文明．【解答】在非洲東北部尼羅河，每年定期泛濫，水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植，約從公元前3500年年開(kāi)始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個(gè)奴隸制小國(guó)大約，約公元前3000年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國(guó)家建立．金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國(guó)王（法老）的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲．公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家．為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱(chēng)《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，這與古埃及無(wú)關(guān)．故選D．二、解答題（共3小題，滿分60分）21．材料一第1條：倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人，而不能證實(shí)，揭人之罪者應(yīng)處死。第196條：若自由民損毀自由民之眼，則應(yīng)毀其眼。第199條：若自由民損毀自由民奴隸之眼，則應(yīng)賠償其賣(mài)價(jià)之一半。﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣摘自《漢謨拉比法典》材料二我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)，每個(gè)人在法律上是平等的。﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣摘自伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》請(qǐng)回答：（1）材料一反映了啊一國(guó)家的政治制度？這一制度在當(dāng)時(shí)起到了什么作用？在世界上的地位如何？（2）材料二中所說(shuō)的：“全體公民“主要指哪些人？伯里克利所說(shuō)的：“民主政治“的核心是什么？在當(dāng)時(shí)起到了怎樣的積極的作用？（3）材料一和材料二所反映的統(tǒng)治思想對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？（4）材料二和材料一相比，在法律上的最大進(jìn)步是什么？【考點(diǎn)】《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明；雅典民主政治；歷史開(kāi)放性問(wèn)題．【分析】（1）本題考查古巴比倫的《漢謨拉比法典》．（2）本題考查雅典的奴隸制民主政治．（3）本題考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力．（4）本題考查學(xué)生的比較能力．【解答】（1）由材料一“第196條：若自由民損毀自由民之眼，則應(yīng)毀其眼．第199條：若自由民損毀自由民奴隸之眼，則應(yīng)賠償其賣(mài)價(jià)之一半”“摘自《漢謨拉比法典》”判斷是古巴比倫王國(guó)的政治制度．公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家．為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱(chēng)《漢謨拉比法典》，它起到了維護(hù)私有制和社會(huì)秩序的作用，是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典．（2）結(jié)合材料的出處和所學(xué)可知，古希臘最著名的奴隸制共和國(guó)是雅典．雅典執(zhí)政官伯利克里當(dāng)政期間，人們崇尚文化，眼界開(kāi)闊，全體成年男性公民普遍參政，為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會(huì)，激發(fā)了公民的自由、開(kāi)拓精神，推動(dòng)了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，具有歷史的進(jìn)步性．民主政治達(dá)到頂峰．（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料一、二根據(jù)法律規(guī)定處理人與人之間的關(guān)系．為民主政治的發(fā)展打下了基礎(chǔ)．（4）由材料一“第196條：若自由民損毀自由民之眼，則應(yīng)毀其眼．第199條：若自由民損毀自由民奴隸之眼，則應(yīng)賠償其賣(mài)價(jià)之一半”可知，自由民與奴隸在法律面前不平等．由材料二“解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)，每個(gè)人在法律上是平等的”可知，法律面前人人平等．故答案為：（1）古巴比倫；起到了維護(hù)私有制和社會(huì)秩序的作用．是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典．（2）成年男性公民．廣大公民直接參與．為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會(huì)，激發(fā)了公民的自由、開(kāi)拓精神，推動(dòng)了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，具有歷史的進(jìn)步性．（3）根據(jù)法律規(guī)定處理人與人之間的關(guān)系．為民主政治的發(fā)展打下了基礎(chǔ)．（4）法律面前人人平等．22．在古代社會(huì)，面對(duì)統(tǒng)治者的壓迫\外族的入侵，下層人民往往對(duì)現(xiàn)實(shí)世界感到無(wú)能為力，在這種情況下，宗教應(yīng)運(yùn)而生。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：（1）佛教、基督教分別產(chǎn)生于什么時(shí)間？最早出現(xiàn)在哪一地區(qū)？（2）佛教是在反對(duì)哪一制度的過(guò)程中產(chǎn)生的？基督教是為了反對(duì)哪一國(guó)家的統(tǒng)治而產(chǎn)生的？創(chuàng)始人分別是誰(shuí)？（3）佛教和基督教能迅速向外傳播的共同原因有哪些？（4）佛教和基督教都產(chǎn)生于哪一大洲？（5）“極樂(lè)世界'和“天堂“分別是佛教和基督教理想之地，它們認(rèn)為在“極樂(lè)世界“和“天堂“中，人們?cè)陉P(guān)系是怎樣的？【考點(diǎn)】佛教和古印度文明；古印度的種姓制度．【分析】本題考查的是佛教和基督教．【解答】（1）公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教．1世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于巴基斯坦一帶的基督教，創(chuàng)始人是耶穌，他教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”．（2）佛教宣揚(yáng)“眾生平等”反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位即反對(duì)種姓制度．基督教是為了反對(duì)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治而產(chǎn)生的．佛教創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）；基督教創(chuàng)始人是耶穌．（3）佛教和基督教能迅速向外傳播的共同原因社會(huì)矛盾重重，人們渴望自由、平等、幸福的情況下產(chǎn)生的，為人們找到了一種精神寄托；它們的教義都宣揚(yáng)忍耐、順從等主張，統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為宗教有利于他們的統(tǒng)治．（4）佛教和基督教都產(chǎn)生于亞洲．（5）“極樂(lè)世界”和“天堂”分別是佛教和基督教理想之地，它們認(rèn)為在“極樂(lè)世界“和“天堂“中，人們?cè)陉P(guān)系是人人平等，這也是人們也向往的原因．