初中語文九年級(jí)下冊(cè)第一單元3短詩(shī)五首初中語文八下教參第一單元3安塞腰鼓劉成章 全省一等獎(jiǎng)

3.短詩(shī)五首一、教學(xué)目標(biāo)1.了解沈尹默、戴望舒、卞之琳、蘆荻、聶魯達(dá)，積累與本課相關(guān)的語文知識(shí)。2．理解五首短詩(shī)的內(nèi)涵。3．體會(huì)五首詩(shī)的思想或給我們的啟示。教學(xué)重點(diǎn)：1．理解五首短詩(shī)的內(nèi)涵。2．體會(huì)五首詩(shī)的思想或給我們的啟示。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)第1課時(shí)教學(xué)目的：1.了解沈尹默、戴望舒、卞之琳、蘆荻、聶魯達(dá)，積累與本課相關(guān)的語文知識(shí)。2.《月夜》《蕭紅墓畔口占》的內(nèi)容與思想。教學(xué)內(nèi)容與步驟學(xué)習(xí)《月夜》：情景激趣：沈尹默(1883－1971)，原名君默，杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書法家。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志。1917年，正是近代中國(guó)歷史上最黑暗的年代，也是最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代，也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之“新”首先在于其精神和靈魂的新，即思想的現(xiàn)代性，追求“科學(xué)”與“民主”，人的個(gè)體的覺醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。自1917年2月《新青年》刊登胡適的八首白話詩(shī)之后，白話詩(shī)迅速引起轟動(dòng)，優(yōu)秀的白話詩(shī)作不斷涌出，《月夜》便是其中之一。一定程度上講，正是因這首詩(shī)的存在，中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說是真正地顯示出現(xiàn)代性。近代詩(shī)人康白情評(píng)價(jià)說：“具備新詩(shī)美德的是沈尹默的《月夜》，此詩(shī)只可意會(huì)而不可言傳。”那么，這首詩(shī)究竟寫了什么呢，看看我們學(xué)習(xí)之后有怎樣的收獲。探究生趣第一步，背誦課文。第二步，課堂探究請(qǐng)用你自己的語言將本詩(shī)描繪的月夜圖描繪出來。明確：霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。2請(qǐng)結(jié)合這首詩(shī)的寫作背景，說說一列意象的象征意義：“樹”：象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。“并排立著”：象征思想的并立。“沒有靠著”：象征掙脫、倔強(qiáng)，也象征追求獨(dú)立。“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著”：象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。這首詩(shī)表現(xiàn)了怎樣的主旨？明確：在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明的意識(shí)和探索真理的精神與人格。學(xué)習(xí)《蕭紅墓畔口占》情景激趣：戴望舒(1905—1950)，現(xiàn)代著名詩(shī)人。1929年4月，出版第一本詩(shī)集《我的記憶》，其中《雨巷》傳誦一時(shí)，因而有“雨巷詩(shī)人”之譽(yù)。1941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫下《獄中題壁》《我用殘損的手掌》《等待》等著名詩(shī)篇。蕭紅(1911－1942)，原名張廼瑩，是身世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。代表作有《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》等。戴望舒與蕭紅友情深厚。1940年1月，二人在香港首次晤面，卻是一見如故。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的治療，死在極度混亂中的香港，年僅31歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來說，自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出來后拜謁蕭紅墓時(shí)所作，“口占”，說明這是隨口吟成。探究生趣第一步，背誦課文第二步，課堂探究1．“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”表達(dá)了怎樣的內(nèi)容與情感？明確：內(nèi)容：花了很長(zhǎng)時(shí)間，走了很遠(yuǎn)的距離來到蕭紅的墓前?！傲r(shí)”說明時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途”說明距離之遠(yuǎn)。情感：作者對(duì)已故者友誼深厚，情感誠(chéng)摯；作者也倍感寂寞。2．“到你頭邊放一束紅山茶”，作者不說“墓畔”而說“頭邊”，表達(dá)了怎樣的情感？明確：詩(shī)人痛惜蕭紅的早逝，希望她仍然活著，幻想她只不過是暫時(shí)安睡。3．“我等待著，長(zhǎng)夜漫漫”中的“長(zhǎng)夜漫漫”有怎樣的表達(dá)作用？明確：“長(zhǎng)夜漫漫”，寫出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦，難以忍受，也隱喻蕭紅的生命正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘的。4．“你卻臥聽著海濤閑話”的“卻”字表達(dá)了怎樣的內(nèi)容？“臥聽著海濤閑話”又表達(dá)了怎樣的內(nèi)容？明確：“卻”字，表示詩(shī)人與友人雖然天人永隔，逝者卻自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。聽“海濤閑話”，表達(dá)的是，海陪伴著逝者，雖仍然不免寂寞，但靈魂卻超然靜觀，從容安詳。小結(jié)：本詩(shī)語言樸素、洗練又富于質(zhì)感，充滿暗示；情感表現(xiàn)沉靜、克制，而又深摯，平淡中見深厚，委婉中滲透出激情，是戴望舒最優(yōu)秀的詩(shī)篇之一?？偨Y(jié)固趣《月夜》以意境美見長(zhǎng)，而《蕭紅墓畔口占》卻以情感美感染我們，這兩首詩(shī)都值得我們認(rèn)真品味。布置作業(yè)：預(yù)習(xí)《斷章》《風(fēng)雨吟》《統(tǒng)一》，爭(zhēng)取背誦，基本理解文意，列出不懂之處。第2課時(shí)教學(xué)目的1．了解卞之琳、蘆荻、聶魯達(dá)，積累與本課相關(guān)的語文知識(shí)。2．背誦理解《斷章》《風(fēng)雨吟》《統(tǒng)一》。3．體會(huì)《斷章》《風(fēng)雨吟》《統(tǒng)一》的思想或給我們的啟示。教學(xué)內(nèi)容與步驟：學(xué)習(xí)《斷章》情景激趣：中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記、《詩(shī)刊》社主編、詩(shī)人高洪波說：“卞之琳先生是中國(guó)詩(shī)壇的琢玉者。他一生寫的詩(shī)歌沒有超過五千行，惜墨如金，是個(gè)很特殊的例子，真有點(diǎn)兒像當(dāng)年唐代的孟郊、賈島這樣的苦吟詩(shī)人，‘二句三年得，一吟雙淚流’。詩(shī)的寫法有兩種，一種是才華橫溢式的，寫得很多，像龔自珍：另一種是披沙揀金式的，拙于言語，但有耐心和耐力，寫得持久，不以數(shù)量取勝，如卞之琳。他把詩(shī)當(dāng)成一塊玉來雕，如切如磋，如琢如磨，其詩(shī)作錚錚然有金玉之聲。卞之琳長(zhǎng)于內(nèi)心思考，短于社會(huì)交往，把自己封閉起來，絕對(duì)不是公眾人物，不是表演式的公眾人物，就像孫犁，是遠(yuǎn)距離征服式的作家。但他卻是文化和精神意義上的真正的公眾人物。其詩(shī)，表現(xiàn)了人生深層次的痛苦、孤獨(dú)、命運(yùn)和思索，博采中西各家之所長(zhǎng)，又對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深層挖掘，沉著、大氣、精光內(nèi)蘊(yùn)同時(shí)也靜氣內(nèi)斂，并直接影響了當(dāng)時(shí)的九葉詩(shī)人等詩(shī)作者。他是一個(gè)純粹的詩(shī)人。”《斷章》，選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩(shī)人的重要代表作之一。據(jù)詩(shī)人自己說，這首詩(shī)本來是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表性的一首。今天我們學(xué)習(xí)《斷章》，看看我們學(xué)了之后有怎樣的收獲。探究生趣第一步，背誦課文。第二步課堂探究請(qǐng)找出詩(shī)中的意象：明確：“站在橋上的你”，“樓上看風(fēng)景的人”，“橋”，“樓”，“明月”，“窗子”，“別人”“夢(mèng)”。本詩(shī)的八個(gè)意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面，請(qǐng)?zhí)骄窟@四個(gè)畫面之間又有什么聯(lián)系：明確：前兩個(gè)畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”，“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，表面看來似乎互不相關(guān)，卻因?yàn)椤翱达L(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作發(fā)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，“窗子”與“夢(mèng)”互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過詩(shī)人精心構(gòu)思與組合，變得十分耐人尋味。從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，你得出了什么道理？明確：人可以看風(fēng)景，也可以成為別人的風(fēng)景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。合你對(duì)詩(shī)歌的理解，說說這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理：明確：世間萬物本來就是相互關(guān)聯(lián)、互相依存的，人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都有可能產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。學(xué)習(xí)《風(fēng)雨吟》情景激趣：蘆荻，1912年生，現(xiàn)代詩(shī)人。原名陳培迪，生于廣東南海。30年代開始從事詩(shī)歌創(chuàng)作，與人合編《今日詩(shī)歌》《中國(guó)詩(shī)壇》《詩(shī)場(chǎng)》等刊物?？箲?zhàn)時(shí)期曾任桂林《廣西日?qǐng)?bào)》副刊《漓水》主編。1956年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，曾任專業(yè)作家。后任暨南大學(xué)教授。著有詩(shī)集《桑野》《馳驅(qū)集》《遠(yuǎn)帆》《旗下高歌》《田園新歌》《海南頌》《蘆荻詩(shī)選》等，亦有詩(shī)歌理論、鑒賞文章和著作行世。一場(chǎng)暴風(fēng)雨把整個(gè)世界變得天昏地暗。風(fēng)雨中，詩(shī)人平日熟悉的景象發(fā)生了巨大的改變。詩(shī)人也因此產(chǎn)生了年輕舵手的“憂懷”，寫下了《風(fēng)雨》這首短詩(shī)。探究生趣第一步，背誦課文。第二步、課堂探究1．本詩(shī)的畫面感卻很強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞，如“卷”“奔”“?！薄爸邸薄岸媸帧钡鹊龋胂蟪霎嬅娌⒆雒枥L。明確：“風(fēng)”“雨”從大地“卷來”“奔來”，氣勢(shì)十足，風(fēng)雨中的大地看起來像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍”，就像海面上飄搖不定的舟船；“我”面對(duì)“大地的?！?，憂思滿懷，就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。2．“風(fēng)從大地卷來，雨從大地奔來”中的“卷”“奔”二字有什么表達(dá)效果？明確：“卷”“奔”這兩個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了“大地”的動(dòng)蕩、不安定和被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過來的動(dòng)態(tài)。詩(shī)歌之中的“風(fēng)”“雨”有什么象征意義？“大地”又有什么深層內(nèi)涵？明確：它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來說，它們也象征著人生的坎坷與遭遇?！按蟮亍痹馐堋帮L(fēng)雨”侵襲象征當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。面對(duì)這樣的“大地”，“我”又是一個(gè)怎樣的形象？明確：“我”作為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)苦難中的祖國(guó)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂?？偨Y(jié)固趣：詩(shī)中，“大地的海”是一個(gè)獨(dú)特的意象，它實(shí)際上是詩(shī)人用主觀情緒折射客觀現(xiàn)象所得到的結(jié)果。這個(gè)意象使我們知道詩(shī)人的人生坐標(biāo)發(fā)生了動(dòng)搖，對(duì)未來感到茫然?！按蟮氐暮！钡囊庀笫桥c風(fēng)雨如晦的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步產(chǎn)生了“房舍如舟”“年輕的舵手”等聯(lián)想，形象地表達(dá)了年輕人面對(duì)難以預(yù)料的世事，產(chǎn)生的一種被動(dòng)、困惑、無助甚至有些害怕的心理感覺。學(xué)習(xí)《統(tǒng)一》情景激趣：巴勃羅·聶魯達(dá)，智利當(dāng)代著名詩(shī)人。13歲開始發(fā)表詩(shī)作，1923年發(fā)表第一部詩(shī)集《黃昏》，1924年發(fā)表成名作《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》，自此登上智利詩(shī)壇。1945年獲得智利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，1950年獲得加強(qiáng)國(guó)際和平獎(jiǎng)。1971年10月獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。小說《郵差》已被譯為30余種文字流傳于世界各國(guó)，同名電影榮獲1996年奧斯卡金像獎(jiǎng)。中文版《郵差》是被翻譯的第31種語言。聶魯達(dá)對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化很有興趣，一生中曾經(jīng)三次到過中國(guó)。1928年他作為外交官赴緬甸上任時(shí)，出發(fā)來中國(guó)，給宋慶齡頒發(fā)列寧國(guó)際和平獎(jiǎng)，此行中，他還見到了茅盾、丁玲、艾青等文學(xué)界名流，進(jìn)行了友好的交流。探究生趣第一步，背誦課文。第二步，課堂探究作者在詩(shī)中是如何表現(xiàn)統(tǒng)一這個(gè)思想的？明確：所有的葉與一片葉，所有的花與一朵花，所有的樹木與一棵，都是對(duì)立的關(guān)系，作者用“是”等同起來，又構(gòu)成了統(tǒng)一的關(guān)系。作者為什么認(rèn)為“繁多是個(gè)謊言”？明確：因?yàn)橐磺泄麑?shí)并無差異。作者認(rèn)為“所有的樹木無非一棵，整片大地是一朵花”，你認(rèn)同作者的觀點(diǎn)嗎？為什么？明確；（言之成理即可）總結(jié)固趣布置作業(yè)：預(yù)習(xí)《海燕》，結(jié)合注釋，基本理解課文，列出不懂之處，背誦課文，上網(wǎng)查閱與本課有關(guān)的資料。與課文有關(guān)的趣味資料沈尹默簡(jiǎn)介沈尹默（1883—1971），原名君默。早年留學(xué)日本，畢業(yè)于京都帝國(guó)大學(xué)。五四前后在北京大學(xué)任教，歷任北大教授、河北省教育廳廳長(zhǎng)、北平大學(xué)校長(zhǎng)、北平女子文理學(xué)院院長(zhǎng)等職。新中國(guó)成立后任中央文史館館長(zhǎng)、上海市中國(guó)書法篆刻研究會(huì)主任等職。沈尹默是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，也是最早的新詩(shī)嘗試者之一，但后來長(zhǎng)期寫作舊體詩(shī)詞，有多本舊體詩(shī)詞集問世。其部分新詩(shī)收入《秋明集》，主要新詩(shī)作品有《月夜》《落葉》《三弦》等。沈尹默以書法聞名，民國(guó)初年，書壇就有“南沈北于（于右任）”之稱。二十世紀(jì)四十年代書壇有“南沈北吳（吳玉如）”之說。與李志敏合稱“北大書法史上兩巨匠”。[1]著名文學(xué)家徐平羽先生，謂沈老之書法藝術(shù)成就，“超越元、明、清，直入宋四家而無愧。”已故全國(guó)文物鑒定小組組長(zhǎng)謝稚柳教授認(rèn)為：“數(shù)百年來，書家林立，蓋無人出其右者”。已故臺(tái)北師大教授、國(guó)文研究所所長(zhǎng)林尹先生贊沈老書法“米元章（米芾）以下”。北京大學(xué)書畫協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張辛教授評(píng)價(jià)：“北大歷史上的名書法家只有章梫、金息侯、羅復(fù)堪、沈尹默等寥寥幾人而已，李志敏是改革開放新時(shí)代第一人。”月夜文學(xué)賞析這首詩(shī)只有四行，完全打破了舊體詩(shī)的格律，用純熟的白話寫成。不講求韻律和句法的靈活變化，但精粹而凝煉，具備新詩(shī)美的品格。詩(shī)人托物詠志，以霜風(fēng)、明月、挺立的高樹三種景物，烘托與高樹并立的“我”。霜風(fēng)寒月中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的自我，充滿了美的意蘊(yùn)，表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的一代知識(shí)分子強(qiáng)大的獨(dú)立自主的意識(shí)和強(qiáng)大的人格。它在表現(xiàn)手法上已經(jīng)避免直白淺露，而追求可意會(huì)不可言傳的象征意境，情感和思緒蘊(yùn)藏很深。這首詩(shī)寫的是一個(gè)冬夜，“霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著?！杯h(huán)境是蕭森的，人物是孤獨(dú)的，正好反映了“五四”運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面——半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。面對(duì)這樣的人世，這樣的處境，詩(shī)人表現(xiàn)了獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神：“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著”。在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這正顯示出一代青年知識(shí)分子開始覺醒。追求人格獨(dú)立，追求思想自由和個(gè)性解放，進(jìn)而喚起國(guó)人的覺醒，民族的覺醒，乃是那個(gè)時(shí)候進(jìn)步青年的人生追求。這大概就是所謂的“意會(huì)”吧。這首詩(shī)在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是意境的創(chuàng)造，顯得清新質(zhì)樸，含而不露。四句詩(shī)含義很廣，沒有半個(gè)字的說教；且詩(shī)中的主體情緒與客觀物象融為一體，創(chuàng)構(gòu)出渾整的畫面與意境氛圍。而白描手法的運(yùn)用，又使詩(shī)中“我”的卓然獨(dú)立的形象，在“霜風(fēng)～明月”的“一吹～一照”中，顯得越發(fā)清晰、生動(dòng)，寫意傳神，頗有韻致。此外，詩(shī)以動(dòng)詞“照”、“靠”押韻，卻在每行詩(shī)末綴以一個(gè)輕聲詞尾“著”，使語氣委婉，節(jié)奏舒緩自然，富于散文之美。憂郁的種子播灑在童年戴望舒，原名戴朝采，字丞，小名海山。1905年10月5日生于浙江杭州一戶平民百姓家庭。杭州是戴望舒生活和藝術(shù)的起點(diǎn)，他在這里度過了平淡而又略帶苦澀的童年和青少年。戴望舒是家中的獨(dú)子，但并不為父母所寵愛。母親較嚴(yán)厲，常說：“孝順，孝順，最重要的是順?！眰鹘y(tǒng)守舊的家庭對(duì)他有一種壓抑感。家中不溫不冷有點(diǎn)壓抑的人倫關(guān)系多少給戴望舒的性格成長(zhǎng)予以影響。寂寞中成長(zhǎng)的孩子敏感、膽小、怯懦。寂寞中成長(zhǎng)的戴望舒帶著自己的憂郁、孤獨(dú)、誠(chéng)摯、敏感而又要強(qiáng)的心靈走上了坎坷的生活和藝術(shù)之路。其中，憂郁緊緊伴隨他的一生，成為他一切感情的基色。余光中先生在承認(rèn)戴詩(shī)的長(zhǎng)處之時(shí)，“就詩(shī)論詩(shī)”地剖析了戴望舒詩(shī)歌的局限性。其中之一即是：“低沉”，“消沉”，戴望舒的悲哀，往往止于消極，不能予人震撼之感?？傊?，他認(rèn)為，戴詩(shī)“產(chǎn)量少，格局小，題材不廣，變化不多，”且“迷于細(xì)節(jié)，耽于情調(diào)，未能逼近現(xiàn)實(shí)”，“在深度和知性上都嫌不足?！毙鞓s街也指出戴望舒“沉湎于個(gè)人狹小天地”的詬病，認(rèn)為詩(shī)人僅局限于個(gè)人的情感世界，對(duì)社會(huì)政治，民族國(guó)家的冷漠態(tài)度。戴望舒并不是一個(gè)主要由才情和天分造成的詩(shī)人，他的成就和魅力在更大的程度上來自于他廣博的人生感受和藝術(shù)胸懷。他一生主要的人生道路都是處于苦難和悲哀之中，他不停地傾訴著自己的愁怨和寂寞。而愛情的苦痛是最刻骨銘心的。讀他的詩(shī)，給人一種很美很美的感覺。這來源于詩(shī)人天生的氣質(zhì)，更多的是受后天環(huán)境的影響，尤其是他一生中的三次愛戀。戴望舒對(duì)自由愛戀的執(zhí)著追求、等待，更可以看見詩(shī)人對(duì)美好生活，情愛的渴求與希冀?？梢哉f，沒有苦戀，詩(shī)人的愛情詩(shī)將大打折扣；而沒有這些愛情詩(shī)，我們將失去一位詩(shī)人。他的詩(shī)歌中有李商隱情詩(shī)的影子，更是西方象征派藝術(shù)的折射。戴望舒一生與三位女性有不解之緣，他的初戀是施蟄存的妹妹施絳年、而他的第一任妻子是穆時(shí)英的妹妹穆麗娟，第二任夫人是楊靜。中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上，戴望舒是他的詩(shī)作以典型的個(gè)人話語書寫內(nèi)心情感歷程，他詠嘆情愛，但更多遭遇苦戀，未曾獲得幸福。他的詩(shī)歌的大部分篇幅，忠實(shí)記錄了他與施絳年、穆麗娟、楊靜愛戀的心靈碰撞，交流與疏離。由于他生存的人文環(huán)境，童年的生活經(jīng)歷，生理、心理性格上的缺陷，使得他的個(gè)人情愛生活屢次受挫，從而導(dǎo)致他的愛情詩(shī)中呈現(xiàn)出濃厚的憂郁色彩。而憂郁中時(shí)時(shí)自卑又時(shí)時(shí)自強(qiáng)的病態(tài)心理，表現(xiàn)為愛情心理則是怯懦、卑微的。戴望舒將自身情愛的這種多重心態(tài)與詩(shī)情傳達(dá)融合為一體，來表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)生活的感受方向和深度。卞之琳簡(jiǎn)介卞之琳1929年畢業(yè)于上海浦東中學(xué)入北京大學(xué)英文系就讀，接近英國(guó)浪漫派、法國(guó)象征派詩(shī)歌，新詩(shī)創(chuàng)作。1933年畢業(yè)于北京大學(xué)英文系，就學(xué)期間曾師從徐志摩，深受賞識(shí)，徐志摩不僅將卞之琳的詩(shī)歌在其編輯的《詩(shī)刊》上發(fā)表，還請(qǐng)沈從文先生寫題記。因?yàn)檫@段經(jīng)歷，卞之琳被公認(rèn)為“新文化運(yùn)動(dòng)”中重要的詩(shī)歌流派"新月派"的代表詩(shī)人。卞之琳于20世紀(jì)30年代出現(xiàn)于詩(shī)壇，曾經(jīng)受過"新月派"的影響，但他更醉心于法國(guó)象征派，并且善于從中國(guó)古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的詩(shī)精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強(qiáng)，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)的內(nèi)容并進(jìn)一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩(shī)意大多偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。卞之琳曾任北京大學(xué)西語系教授（1949－1952），中社科院文學(xué)所研究員（二級(jí)）享受終身制待遇；曾任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第一、二屆外國(guó)文學(xué)評(píng)議組成員；中國(guó)莎士比亞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；歷任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事，現(xiàn)任顧問；曾作客英國(guó)牛津（1947年－1949年）?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)初年曾訪問延安從事臨時(shí)性教學(xué)工作、并訪問太行山區(qū)前方、隨軍；回西南大后方后在昆明西南聯(lián)大，任講師，副教授，定級(jí)教授，1946復(fù)員至天津南開大學(xué)任職一年。蘆荻簡(jiǎn)介蘆荻，1912年生，現(xiàn)代詩(shī)人。原名陳培迪，生于廣東南海。蘆荻，在30年代即從事詩(shī)歌創(chuàng)作，與人合編《今日詩(shī)歌》《中國(guó)詩(shī)壇》《詩(shī)場(chǎng)》等刊物。抗戰(zhàn)時(shí)期曾任桂林《廣西日?qǐng)?bào)》副刊《漓水》主編。1956年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，曾任專業(yè)作家。后任暨南大學(xué)教授。著有詩(shī)集《桑野》《馳驅(qū)集》《遠(yuǎn)帆》《旗下高歌》《田園新歌》《海南頌》《蘆荻詩(shī)選》等，亦有詩(shī)歌理論、鑒賞文章和著作行世?！讹L(fēng)雨吟》賞析楊景龍人生多風(fēng)雨，世事多風(fēng)波。詩(shī)中所寫大有翻天覆地之勢(shì)的暴風(fēng)驟雨，是生活發(fā)生重大變故的象征。在這重大變故面前，年輕人辨不清茫茫人海的方向，操不穩(wěn)命運(yùn)之舟的舵把，表現(xiàn)出憂懼不安，甚至驚慌失措的情形，實(shí)屬正常。詩(shī)的第1節(jié)兩行極有氣勢(shì)?！按蟮亍笔欠€(wěn)定和力量的象征，沒有什么能夠動(dòng)搖它；連“大地”都被“卷來”了，這場(chǎng)“風(fēng)雨”該是怎樣的一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨??！第2節(jié)用比喻承接，風(fēng)雨中“大地”仿佛在翻動(dòng)顛簸，茫?！敖荚豹q如起伏動(dòng)蕩的大海，“房舍”就像大海上漂浮的一葉孤舟。詩(shī)的前兩節(jié)所寫，都是抒情主人公“我”對(duì)這場(chǎng)暴風(fēng)雨的感受。既已把郊原比做大海，房舍比做孤舟，那么順理成章，“房舍”中的“我”自然就像那駕舟的“舵手”。因?yàn)椤澳贻p”，所以在這“大地的海上”，“我”不知道人生命運(yùn)的舟船駛往何處，是否有沉淪滅頂之虞，而不免憂心忡忡?？磥恚澳贻p的舵手”還缺乏歷練?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”的處變不驚的安詳氣度，“任爾狂瀾卷地來，浮沉由我不由天”的履險(xiǎn)如夷的從容自信，都是“年輕的舵手”有待達(dá)到的人生境界。（選自《短章小詩(shī)百首》，河南文藝出版社2023年版）聶魯達(dá)簡(jiǎn)介巴勃羅·聶魯達(dá)，智利當(dāng)代著名詩(shī)人。13歲開始發(fā)表詩(shī)作，1923年發(fā)表第一部詩(shī)集《黃昏》，1924年發(fā)表成名作《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》，自此登上智利詩(shī)壇。他的詩(shī)歌既繼承西班牙民族詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又接受了波德萊爾等法國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的影響；既吸收了智利民族詩(shī)歌特點(diǎn)，又從沃爾特·惠特曼的創(chuàng)作中找到了自己最傾心的形式。聶魯達(dá)的一生有兩個(gè)主題，一個(gè)是政治，另一個(gè)是愛情。他早期的愛情詩(shī)集《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》被認(rèn)為是他最著名的作品之一。聶魯達(dá)對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化很有興趣，一生中曾經(jīng)三次到過中國(guó)。1928年他作為外交官赴緬甸上任時(shí)，出發(fā)來中國(guó)，給宋慶齡頒發(fā)列寧國(guó)際和平獎(jiǎng)，此行中，他還見到了茅盾、丁玲、艾青等文學(xué)界名流，進(jìn)行了友好的交流。在訪問中國(guó)時(shí)他得知，自己的中文譯名中的“聶”字是由三只耳朵（繁體“聶”）組成，于是說：“我有三只耳朵，第三只耳朵專門用來傾聽大海的聲音?！痹缒陼r(shí)期智利詩(shī)人。原名內(nèi)夫塔利·里卡多·雷耶斯·巴索阿爾托，生于智利中部的帕拉爾城，卒于黑島（一說圣地亞哥）。早年喪母，1906年遷居智利南部的特木科鎮(zhèn)。父親是一名鋪路司機(jī)。在特木科讀中學(xué)時(shí)開始寫作。1917年7月在特木科《晨報(bào)》發(fā)表題為《熱情與恒心》的文章，署名內(nèi)夫塔利·雷耶斯，是詩(shī)人第一次發(fā)表作品。此后，他不斷使用不同的筆名在首都和家鄉(xiāng)的學(xué)生刊物上發(fā)表習(xí)作。1920年起，正式使用巴勃羅·聶魯達(dá)的筆名。1921年3月，到圣地亞哥教育學(xué)院學(xué)習(xí)法語。不久，詩(shī)《節(jié)日之歌》在智利學(xué)生聯(lián)合會(huì)舉辦的文學(xué)競(jìng)賽中獲得一等獎(jiǎng)。[1]巴勃羅·聶魯達(dá)中年時(shí)期從1927年起，在外交界供職，先后任智利駐科倫坡（1928）、雅加達(dá)（1930）、新加坡（1931）、布宜諾斯艾利斯（1933）、巴塞羅那（1934）、馬德里（1935～1936）的領(lǐng)事或總領(lǐng)事。在馬德里期間，主辦了《綠馬詩(shī)刊》。這時(shí)期的主要詩(shī)作是《大地上的居所》。第一卷發(fā)表于1933年，反映“一個(gè)移植到狂烈而又陌生的土地上的外來人的寂寞”。第二卷發(fā)表于1935年，色彩已經(jīng)較以前鮮明。1936年6月，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。他堅(jiān)定地站在西班牙人民一邊，參加了保衛(wèi)共和國(guó)的戰(zhàn)斗。1937年發(fā)表詩(shī)篇《西班牙在心中》。然后奔走于巴黎和拉美之間，呼吁各國(guó)人民聲援西班牙人民的反法西斯斗爭(zhēng)。1939年3月被任命為駐巴黎專門處理西班牙移民事務(wù)的領(lǐng)事，全力拯救集中營(yíng)里的共和國(guó)戰(zhàn)士，使數(shù)以千計(jì)的西班牙人來到拉丁美洲。反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮