先秦時(shí)期的文化分析

第一章中國(guó)古代史先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴含義：“百家”：泛指數(shù)量多。產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派?！盃?zhēng)鳴”：是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見解，著書立說，廣收門徒，相互詰難批駁，彼此吸取融合，形成百家爭(zhēng)鳴局面。第三節(jié)先秦時(shí)期的文化

復(fù)習(xí)指導(dǎo)(1)哲學(xué)觀點(diǎn)（解題思路）:確定時(shí)期的思想文化是確定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；社會(huì)存在（政治、經(jīng)濟(jì)）確定社會(huì)意識(shí)（思想文化）。(2)演化規(guī)律:思想文化具有傳承性、創(chuàng)新性；求同存異相互批判、相互取代、相互融合,相互滲透(3)把握原則:先局部，后整體。1.局部:代表人物的核心主見、特點(diǎn)。2.整體:學(xué)問結(jié)構(gòu)法、時(shí)間線索法、比較法、圖表法等學(xué)問系統(tǒng)化，整體化。(4)如何對(duì)待:珍視傳統(tǒng)，古為今用。辯證取舍，發(fā)展創(chuàng)新。第三節(jié)先秦時(shí)期的文化經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力顯著提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展政治：分封制宗法制崩潰，周王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸。階級(jí)關(guān)系：諸侯士大夫（新興地主階級(jí)）崛起，“士”階層的活躍和受重用思想文化：學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)緣由相識(shí)：確定時(shí)期的文化是確定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物第三節(jié)先秦時(shí)期的文化儒家思想的演化春秋戰(zhàn)國(guó)形成漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學(xué)明清爽發(fā)展孔子、孟子和荀子的思想主見漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主見、明朝陸九淵和王陽(yáng)明的思想主見李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主見和對(duì)君主專制的批判第三節(jié)先秦時(shí)期的文化一、早期儒學(xué)1、孔子（春秋時(shí)期）政治思想“禮”：維護(hù)周禮，貴賤有序“仁”：仁者愛人，為政以德留意政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之逐步改良保守性民本思想教化方面：主見有教無類、因材施教；興辦私學(xué)，打破了奴隸主貴族壟斷教化的局面。整理古籍：五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》思想成就評(píng)價(jià)：中國(guó)古代宏大的思想家、教化家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。1、提出“仁”，具有民本思想，對(duì)于和諧社會(huì)人際關(guān)系具有主動(dòng)意義。2、他主見維護(hù)周禮，代表當(dāng)時(shí)沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不行能被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)所接受。3、他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對(duì)教化的壟斷，促進(jìn)古代教化事業(yè)的發(fā)展第三節(jié)先秦時(shí)期的文化2.孟子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）主要思想仁政：提出“政在得民”，反對(duì)苛政民本：提出“民貴君輕”倫理觀：主見“性本善”評(píng)價(jià)：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)沖突，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。3.荀子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）主要思想政治：主見“仁義”和“王道”；“君舟民水”；禮法并用。哲學(xué)：“天行有?！?、“制天命而用之”等唯物思想倫理觀：主見“性本惡”第三節(jié)先秦時(shí)期的文化二、老莊之學(xué)（道家）1、老子（春秋時(shí)期）（1）用“道”探究宇宙起源和演化，“道”是萬物的本源，“道”是世界的根本;（2）樸實(shí)辨證法思想，事物具有相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。政治主見：（3）“無為而治”，“小國(guó)寡民”消極悲觀的看法代表沒落的奴隸主貴族的思想代表。2、莊子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）把“道”作為世界最高原則，宣揚(yáng)天道與自然無為。老莊崇尚自然，主見超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。第三節(jié)先秦時(shí)期的文化三、法家思想（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）1、特點(diǎn)：嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)、實(shí)施嚴(yán)刑峻法2、法家的政治實(shí)踐諸侯國(guó)魏國(guó)楚國(guó)韓國(guó)齊國(guó)秦國(guó)變法者李悝吳起申不害鄒忌商鞅李悝主見用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的以集權(quán)為特征的政治秩序.（法家的典型主見）所著《法經(jīng)》是中國(guó)古代第一部較為完整的法典.商鞅變法（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）有利于打擊舊制度；建立封建制度。第三節(jié)先秦時(shí)期的文化3、法家思想的集大成者——韓非1、理論來源2、觀點(diǎn)主見集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)

改革觀：“不期修古,不法?？伞?、……①法、術(shù)、勢(shì)三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)3、發(fā)展趨勢(shì)4、作用兩漢以后,獨(dú)立體系漸漸消逝,被儒家吸取為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定理論基礎(chǔ)。－－適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的須要－－適應(yīng)了地主階級(jí)兼并斗爭(zhēng)的須要－－適應(yīng)了社會(huì)大變革的須要第三節(jié)先秦時(shí)期的文化四、墨家主見（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）1、宗旨、核心思想：“兼相愛、交相利”2、主見：非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用3、特點(diǎn)：①提倡刻苦簡(jiǎn)樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實(shí)際功利(好用)的精神第三節(jié)先秦時(shí)期的文化“百家爭(zhēng)鳴”的意義⑴標(biāo)記著中國(guó)思想文化的發(fā)展進(jìn)入了第一個(gè)旺盛時(shí)期。⑵為中國(guó)文化發(fā)展起到了奠基的作用，形成中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法：以與時(shí)俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕第三節(jié)先秦時(shí)期的文化1、《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)（4）地位：奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。（2）內(nèi)容：分為《風(fēng)》《雅》《頌》。其中《風(fēng)》是其精華，反映下層群眾的生活。（3）特點(diǎn)：以四言為主，以現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作。（1）概述：春秋末年形成的中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌。2、楚辭與屈原文學(xué)（4）地位：楚辭又稱“騷體”，“風(fēng)”“騷”對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。（2）特點(diǎn)：浪漫主義的