感士不遇賦原文和翻譯

感士不遇賦原文和翻譯感士不遇賦原文和翻譯陶淵明《感士不遇賦》原文昔董仲舒作《士不遇賦》()，司馬子長又為之(2)。余嘗于三余之日(3)，講習之暇，讀其文，慨然惆悵。夫履信思順(4),生人之善行(5)，抱樸守靜(6)，君子之篤素(7)。自真風告逝(8),大偽斯興(9),閭閻懈廉退之節(jié)(0)，市朝驅易進之心()。懷正志道之土(2)，或潛玉于當年(3)；潔己清操之人，或沒世以徒勤(4)。故夷皓有“安歸”之嘆(5)，三閭發(fā)“已矣”之哀。(6)悲夫(7)！寓形百年(8)，而瞬息己盡(9)，立行之難(20)，而一城莫賞(2)。此古人所以染翰慷慨(22)，屢伸而不能己者也(23).夫導達意氣(24)，其惟文乎？撫卷躊躇(26)，遂感而賦之(27)。咨大塊之受氣，何斯人之獨靈(28)！稟神志以藏照，秉三五而垂名(29)?；驌羧酪宰詺g，或大濟于蒼生(30)；靡潛躍之非分，常傲然以稱情(3)。世流浪而遂徂，物群分以相形(32)。密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚(33)。彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕(34)。山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲(35)。望軒唐而永嘆，甘貧賤以辭榮(36)。淳源汩以長分，美惡分其異途(37)。原百行之攸貴，莫為善之可娛.奉上天之成命，師圣人之遺書(39)。發(fā)忠孝于君親，生信義于鄉(xiāng)閭(40)。推誠心而獲顯，不矯然而祈譽(4)。嗟乎(42)！雷同毀異物惡其上(43)；妙算者謂迷，直道者云妄(44)。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗(45)。雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮(46)！哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世(47)。獨祗修以自勤，豈三省之或廢(48)；庶進德以及時，時既至而不惠(49)。無爰生之晤言，念張季之終蔽(50)；愍馮叟于郎署，賴魏守以納計(5)。雖僅然于必知，亦苦心而曠歲(52)。審夫市之無虎，眩三夫之獻說(53)。悼賈傅之秀朗，纖遠轡于促界(54)。悲董相之淵致，屢乘危而幸濟(55)。感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂(56)。承前王之清誨，曰天道之無親(57)澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁(58)。夷投老以長饑，回早夭而又貧(59)；傷請車以備槨，悲茹薇而殞身(60)；雖好學與行義，何死生之苦辛(6)！疑報德之若茲，懼斯言之虛陳(62)。何曠世之無才，罕無路之不澀(63)。伊古人之慷慨，病奇名之不立(64)。廣結發(fā)以從政，不愧賞于萬邑(65)；屈雄志于戚豎，竟尺土之莫及(66)；留誠信于身后，動眾人之悲泣(67)。商盡規(guī)以拯弊，言始順而患入(68)。奚良辰之易傾，胡害勝其乃急(69)！蒼昊遐緬，人事無已(70)；有感有昧，疇測其理(7)！寧固窮以濟意，不委曲而累己(72)。既軒冕之非榮，豈?袍之為恥(73)？誠謬會以取拙，且欣然而歸止(74)。擁孤襟以畢歲，謝良價于朝市(75)。陶淵明《感士不遇賦》注釋()董仲舒：西漢哲學家，今文經(jīng)學大師，著有《春秋繁露》等書他所作的《士不遇賦》，收在《古文苑》中。司馬子長：司馬遷，字子長，西漢史學家、文學家，所著《史記》為不朽之作。又為之：又作過一篇《悲士不遇賦》。其殘文見《藝文類聚》卷三十。三余之日：指閑暇之時。三國時魏人董遇常教學生利用“三余”的時間讀書，謂“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也?！币?三國志?魏志?王肅傳)裴松之注。夫：發(fā)語詞。履信：遵守信義。思順：不忘忠孝。《左傳?隱公三年》：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也?！薄吨芤?系辭上》：“天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也?！鄙耍邯q生民。人，人類。善行：良好的品行，即美德。抱樸：胸懷淳樸.不失本真。(老子)：“見素抱樸，少私寡欲?！笔仂o：保持內心的平靜，不為外物所撓。篤(dd賭)素：猶篤志。志向專一不變。《三國志?吳志？呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》：“蒙始就學，篤志不倦。”《后漢書?張衡傳》：“必施厥素爾?！弊ⅲ骸八?，志也?！闭骘L：自然淳樸的風尚。告逝：消失。(9)大偽斯興：虛偽之風盛行。斯：乃。(0)閭閻：里巷的門，借指平民。懈：懈怠。廉退之節(jié)：廉潔謙讓的節(jié)操與禮節(jié)。()市朝：指官場，朝廷。驅：馳驅競逐。易進：僥幸升官，指靠投機取巧往上爬。懷正：胸懷正直。志道：有志于治世之道。潛玉：藏玉，指有德才而隱居不仕。當年：正當有力之年，指壯年。沒世：終生，一世。徒勤：徒勞，空忙。夷皓：指伯夷、叔齊和商山四皓。“安歸”之嘆：伯夷、叔齊隱居首陽山，曾作歌曰：“神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣！”(《史記?伯夷叔齊列傳》)商山四皓隱居時作歌曰：“唐虞世遠，吾將安歸？”(皇甫謐《高士傳》)安歸：歸往何處。即無歸處。三閭：指屈原。屈原曾任三閭大夫之職?！凹阂印敝В呵峨x騷》結尾說：“已矣哉！國人莫我知兮，又何懷乎故都！”已矣：算了吧。即無可奈何之意。夫(fd扶)：表感嘆語氣。寓形：寄身。寓：寄，寄托。形：身形，形體。瞬息：一轉眼一呼吸之間，謂時間短促。盡：指生命結束。(20)立行：指建立功業(yè)。一城莫賞：得不到賜爵封地。染翰：浸濕毛筆，指寫作。伸：伸述，表白。已：止。導達意氣：抒發(fā)性情意志。其：語助詞，表示推測，猶“大概”。惟：只有。卷：書卷。指董仲舒和司馬遷的《士不遇賦》。躊躇：原指猶豫不定，這里指反復思考。遂：于是。感：有所感觸。賦：抒寫，用作動詞。咨(zi資)：嗟嘆聲。大塊：大自然。受氣：意思是稟承天地自然之氣而萬物生。王充《論衡，自然》：“天地合氣，萬物自生?！彼梗捍?，這。獨靈：最靈智，最尊貴、杰出?！抖Y記?禮運篇)：“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！痹S慎《說文解字》：“人，天地之性最貴者也?！碧諟Y明《形影神?形贈影》：“謂人最靈智?！边@兩句是說，承天地自然之氣而萬物生，為什么唯獨人最為靈智呢？稟：承受。藏照：懷揣光明，即擁有智力。秉：持，具有。三五：三才五常的省略。三才：指天、地、人?！吨芤?系辭下)：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之?！蔽宄＃喝?、義、禮、智、信，是儒家所說常行不變的五項道德標準。垂名：留名。垂：流傳下去。擊壤：古代的一種游戲，這里指隱居。晉代皇甫謐《高士傳》：“壤父者，堯時人也。帝堯之世，天下太和，百姓無事。壤父年八十余而擊壤于道中。觀者曰：‘大哉帝之德也！'壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝何德于我哉？'”宋代葛立方《韻語陽秋》卷十七引《藝經(jīng)》云：“壤以木為之，前廣后銳，長尺四寸，闊三寸，其形如履。將戲，先側一壤于地，遠三四十步，以手中壤擊之，中者為上?！睗壕戎?。蒼生指黎民，百姓。靡：無。潛：潛藏，指隱居。躍：顯達，指出仕做官。非分不合本分。傲然：高傲自足的樣子。稱情：符合心意。這兩句是說無論隱居還是做官，都隨順自然，各安本分，人們高傲自足。無拘無束。流浪：漂蕩不定，這里指運行變化，猶“流轉”。徂(cd)：往，過去。物：這里指人。群分：指分為善惡不同的人群。相形：各自區(qū)別，互為對應。密網(wǎng)裁：捕魚的網(wǎng)織得很密。宏羅制：捕鳥的網(wǎng)羅張得很大這兩句比喻統(tǒng)治者的專制制度和好佞之徒陷害忠良的陰謀詭計。達人：通達有見識的人。善覺：善于觀察形勢，容易覺悟。逃祿：逃避爵祿，指不做官。嶷嶷(ni逆)：高峻的樣子。影：指隱士的身影。汪汪：水面寬廣的樣子。聲：指隱士的聲音。這兩句是說，達人隱居于山水之間。軒唐：指軒轅與唐堯，相傳為上古治世之君。永嘆：長嘆。辭榮：辭去榮華富貴。淳源：清澈的水源。這里比喻淳樸的道德風尚。汩(gu古)：水流動的樣子。長分：指水源流到遠處就分支了。美惡：美善與邪惡。作：出現(xiàn)，產(chǎn)生。原：探原，推究。百行：各種行為。攸貴：所貴。莫為善：莫若行善。奉：遵奉，奉行。成命：既定的命令。這里指命運的安排或自然的規(guī)律。師：師法，效法。發(fā)：顯現(xiàn)，指行為表現(xiàn)。生：這里有“樹立”的意思。鄉(xiāng)閭鄉(xiāng)里。推：以，憑借。顯：顯達。矯然：虛偽做作。祈譽：祈求榮嗟乎：感嘆之聲。雷同：人云亦云；相同?！抖Y記?曲禮上》：“毋剿說，毋雷同?！编嵭ⅲ骸袄字l(fā)生，物無不同時應者，人之言當各由己，不當然也?！薄冻o?九辯》：“世雷同而炫曜兮，何毀譽之昧昧！”毀異：誹謗異己，即抵毀不同于己見之人。物惡(wu務)其上：世人憎恨那些才能超過自己的人。物：指人?！稌x書?袁宏傳》：“物惡其上，世不容哲?！泵钏阏撸耗茴A見先機之人。謂迷：被認為是糊涂。云妄：被說成是狂妄。坦：坦誠，坦蕩。至公：最公正無私。無猜：對人沒有猜忌卒：最終，結果。以：因。瓊(qiong窮)：美玉，比喻貞潔。蘭：蘭草，比喻芳香。亮：明白，了解。炎帝帝魁之世：指傳說中上古太平的時代。炎帝即神農(nóng)氏，帝魁為黃帝子孫，皆為上古治世之君。張衡《東京賦》：“仰不睹炎帝帝魁之美。”祗(zhl支)：恭敬。三省(xing醒)：每天多次自我反省?！墩撜Z?學而》：“曾子曰：'吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？'”庶：希望。進德以及時：修治德行，等待施展抱負的機會。不惠：不順利。愍(min敏)：哀憐，憂病。馮叟：指馮唐。叟是對老者的稱呼。據(jù)《史記?馮唐列傳)載，漢文帝時，魏尚為云中(漢時地名今內蒙古自治區(qū)托克托縣一帶，包括山西省西北一部分地區(qū))太守他愛惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠避。一度匈奴進犯，魏尚親卒車騎阻擊，大勝。因報功的文書上所載殺敵數(shù)字與實際不符(相差六人而被削職。一次文帝過郎署，同郎中署長的小官馮唐談起此事，經(jīng)馮唐代為辯白，文帝即派馮唐前往赦免魏尚之罪，仍令擔任云中太守。而馮唐也因此被進封為車騎都尉。賴魏守以納計：是說馮唐憑借魏尚的事，文帝采納了他的'建議，才得以升遷。僅然：幾乎，將近。這里是“勉強”的意思。知：知遇，指受到重用。曠歲：耽擱、荒廢了很長時間。審夫：確乎。夫：語中助詞。眩：迷惑。三夫之獻說：意為三人都說有虎?！俄n非子?內儲說上)：龐恭“謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？'曰：‘不信。'‘二人言市有虎，王信之乎？'曰：‘不信。'‘三人言市有虎，王信之乎？'王曰：‘寡人信之。'龐恭曰：‘夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。'”意謂人們常被謠言迷惑，信以為真。賈傅：指西漢賈誼。曾作長沙王大傅。梁懷王太傅。秀朗：才華出眾。纖：曲。遠轡：代指千里馬。轡：馬韁繩。促界：狹窄的范圍。董相：指董仲舒。曾先后任江都王相、膠西王相。淵致：學識淵博。屢乘危而幸濟：多次遇險而幸免于難?！稘h書?董仲舒?zhèn)鳌份d、江都王、膠西王皆驕縱，董仲舒為人正派，多次上疏諫凈匡正，忤逆王意而險遭死罪，后幸免。雖得重用，后來他怕久后獲罪，稱病辭歸。哲人：才智超眾之人。無偶：無雙。淋浪：淚流不止的樣子。袂(mOi妹)：衣袖。前王：指素王，即古代圣哲。《莊子?天道》：“玄圣素王之首?！笔柙唬骸胺蛴衅涞蓝鵁o其爵者，所謂玄圣紊王，自貴者也，即老君、尼父是也?！鼻搴＃邯q明教?！逗鬂h書。趙壹傳》：“冀承清海，以釋遙悚?！痹唬和靶摇?，乃，語助詞。天道之無親：用“天道無親，常與善人”(《老人》七十二章、《史記?伯夷列傳》)之意，是說天道對任何人都無親疏之分，但總將好運賜給行善之人。澄：清。一：指天道?！独献印啡耪拢骸疤斓靡灰郧?，地得一以寧?！辫b：鏡，明察。恒：常常。輔善：幫助行善之人。佑仁：保佑為仁之人。夷：怕夷。投老：到老?；兀侯伝?，字子淵，簡稱淵。早夭：見(飲酒二十首)其十一注(3)。請車以備諄(gud果)：《論語?先進》：“顏淵死，顏路請子之車以為槨?！鳖仠Y死后，家里無錢買棺材，他的父親顏路請求孔子把車子賣掉以籌辦。意思說雖然對老師不恭敬，卻迫不得己。?。和夤?，泛指棺。茹蔽而殞(ydn允)身：《史記?伯夷列傳》：“采薇而食之，及餓且死?！辈摹Ｊ妪R隱于首陽山，采薇(野萊)而食，最后餓死。茹：吃。殞：死亡。好學：指顏回好學?！墩撜Z?雍也》：“哀公問：‘弟子孰為好學？'孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒，不貳過。”行義：指伯夷、叔齊行義。事見《飲酒二十首》其二注(2)。若茲：像這樣。指顏回家貧早夭，伯夷叔齊餓死。斯言：此言。指“天道無親，常與善人”之語。虛陳：空言，徒說?！讹嬀贫住菲涠骸胺e善云有”報，夷叔在西山。善惡茍不應，何事空立言？”與此處意同。曠世：猶曠代。絕代，世所未有。澀：阻滯，艱難。伊：語助詞，無意義。病：憂慮。廣：指李廣。西漢名將。結發(fā)：猶“束發(fā)”，指年輕的時候。從政：指從軍征伐匈奴?！妒酚?，李將軍列傳》：“孝文帝十四年，匈奴大入蕭關，而廠“以良家子從軍擊胡?！薄皬V結發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)?！辈焕①p于萬邑：是說李廣戰(zhàn)功卓著，封賞萬戶侯也不為過。李廣少時為武騎常侍，文帝曾說：“借乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！”后李廣屢立戰(zhàn)功，匈奴畏避，呼為“飛將軍”。戚豎：外戚小人，指衛(wèi)青(漢武帝衛(wèi)皇后之弟)。元狩四年一次出擊匈奴的戰(zhàn)役中，李廣軍因失道誤期，衛(wèi)青乘機責罰他，李廣悲憤自殺。竟尺土之莫及：竟然連尺寸土地也未得封賞。武帝時，征匈奴者多封侯，而李廣不得封。廣弟“蔡為人在下中，名聲出廣下甚遠；然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。諸廣之軍吏及士卒或取封侯。廣嘗與望氣王朔燕語曰：‘自漢擊匈奴，而廣未嘗不在其中。而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人；而廣不為后人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當侯邪？且固命也？”(《史記?李將軍列傳》)。身后：死后。動：感動?！妒酚?李將軍列傳》：“太史公曰：傳曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。'(孔子語，見《論語?子路》)其李將軍之謂也！余睹李將軍，悛悛(xun旬，通“恂恂”，誠實謹慎的樣子)如鄙人(鄉(xiāng)野之人)，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也。”又：李廣“遂引刀自到。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕?！鄙蹋褐竿跎?，字子威，西漢時人。盡規(guī)：盡力謀劃。拯弊：拯救弊端，改革弊政。言：語助詞，無意義。始順而患入：開始順處，而后遭禍患?！稘h書?王商傳》載，漢成帝時，王商任左將軍，深受皇帝的信任；后任丞相，也很受尊重。然竟被王鳳、張匡等人以讒言相害，被罷相后，發(fā)病吐血而死。奚：何。良辰：指施展才能的良好時機。易傾：容易用盡，意謂很快就結束了。胡：為什么。害勝：陷害才能超過自己的人。蒼？(min民)遐緬：蒼天遙遠。？：天。已：止。有感有昧：有些理解明白，有些迷惑不解。昧：暗。疇：通“誰”?！渡袝?堯典》：“帝曰：疇若予工？”濟意：成就意愿，使本心得以滿足。累已：損害自己。軒冕：指高官厚祿。軒：達官貴人所乘的輕車。冕：官冕，官吏戴的帽子。《壓子?繕性》：“古之所謂得志者，非軒之謂也。”《晉書?應貞傳》：“軒冕相襲，為郡盛族?！?？(yd運)袍：在亂麻為絮的袍子，窮人所穿?！墩撜Z?子罕》：“子曰：‘衣敝?袍，與衣狐貉者立而不恥者，其子由也與？”孔子贊美子路，說他穿著破棉袍與穿輕裘的人站在一起而并不以為恥。謬會：錯誤的領會。指領會以上四句的內容。謬：謙詞。取拙：守拙，指隱而不止。歸止：解職歸鄉(xiāng)。止：語助詞，無意義。擁：抱著。孤襟：孤介的情懷。畢歲：終此一生。謝良價于朝市：拒絕以高價在市場上出賣。即不愿應詔出仕?！墩撜Z?子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝Cyundu運讀，藏在柜子里)而藏諸？求善賈而沽諸？'子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。'”這里反用其意。謝：辭，拒絕。陶淵明《感士不遇賦》翻譯昔日董仲舒寫過一篇《士不遇賦》，后來司馬遷也寫了一篇《悲士不遇賦》。我曾經(jīng)利用冬閑、夜晚和陰雨天等閑暇之時，以及在討論學習的空隙中，閱讀了他們的作品，深為感慨而哀傷不已。遵守信義，不忘忠孝，是人類的美好品德；胸懷淳樸，心地清靜，是君子恪守的素志。自從淳樸的風尚消失，于是虛偽之風盛行，廉潔謙讓的操行在民間漸被淡忘，追逐高官厚祿的僥幸之心在官場上日益泛濫。一些胸懷正直、立志治世之士，正當壯年而隱居不仕；一些潔身自好、節(jié)操清廉之人，卻徒勞終生。所以伯夷、叔齊和商山四皓都有“歸往何處”的悲嘆，三閭大夫屈原發(fā)出“算了吧”的哀怨?？杀?！人生百年，轉眼即逝，建立功業(yè)十分艱難，卻得不到應得的賜爵封地。這就是古人慷慨揮筆，一再抒發(fā)而難盡其情的緣故。能夠抒發(fā)性情意志的，大概只有文章吧？撫著古人的書卷反復思考，于是深有感觸而寫下這篇文章?？蓢@承天地之氣萬物生育，為何這人類獨為萬物之靈！稟受神情意志而擁有智慧，憑三才五常之道而得留名?；蚓余l(xiāng)野擊壤游戲以自樂，或出仕途拯救天下之百姓。無論隱居還是出仕，都合乎本分，各適其情。時光流逝往古之世成為過去，好人壞人漸有分別群體自成。捕魚之網(wǎng)密織而魚恐懼捕烏之羅大張而鳥心驚。那通達明智之人善覺悟，于是逃避官祿隱居躬耕。高峻的山嶺中有隱士的身影，廣闊的河流上有隱士的歌聲遙想遠古治世深深嘆息，甘居貧賤辭卻榮華虛名。清澈源頭長流分支，善惡區(qū)分不同路途。椎究各種行為中可貴者，莫若施行善事最可歡娛。遵從上天既定之命，效法圣人留傳之書。忠于君主孝敬雙親，鄉(xiāng)里再把信義建樹。憑真誠之心獲得顯達，不虛偽做作祈求名譽?？蓢@哪！人云亦云誹謗異己，憎恨別人在己之上；把聰明之人說成湖涂，將正直之士視為狂妄。坦誠公正無猜忌，最終受辱遭誹謗。雖懷美玉握蘭草，徒然芳潔誰稱揚！悲哀呀！賢才不被重用，那是沒趕上炎帝、帝魁時的太平之世。恭敬修身獨自勤勉，反復自省哪能廢棄；愿修治德行等