《紅樓夢(mèng)》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

紅樓夢(mèng)曹雪芹定位：曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。地位：我國(guó)清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。生活經(jīng)歷：家族的盛衰變遷，使他深深地感受到封建貴族階級(jí)的腐朽殘酷和內(nèi)部的傾軋離析，遂以畢生精力，創(chuàng)作《石頭記》。但終因貧病早卒，只留下前八十回的定稿，未能完成全書(shū)。代表作：《石頭記》(即《紅樓夢(mèng)》)《紅樓夢(mèng)》今流行本為一百二十回，后四十回一般認(rèn)為是高鶚?biāo)m(xù)。內(nèi)容：小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人們的人生百態(tài)，展現(xiàn)了正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美的史詩(shī)。地位：中國(guó)封建社會(huì)的“百科全書(shū)”人情小說(shuō)的集大成者古代白話小說(shuō)的高峰與總結(jié)，代表著白話小說(shuō)的最高成就曹雪芹自評(píng)：大旨不過(guò)談情，亦只是實(shí)錄其事，絕無(wú)傷時(shí)淫穢之病。詩(shī)曰：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？脂硯齋《紅樓夢(mèng)旨義》：浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。魯迅評(píng)：1)總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。----它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。2)《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……3)全書(shū)所寫(xiě)，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說(shuō)甚不同。周汝昌評(píng)：《紅樓夢(mèng)》是一部以重人、愛(ài)心、唯人為中心思想的書(shū)，是我們中華文化史上的一部最偉大的著作。所以他說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族文化的代表性最強(qiáng)的作品。王國(guó)維：(1)《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此。(2)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也！1.《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。2.《紅樓夢(mèng)》的兩條主線是：賈府由盛到衰的演變過(guò)程、寶、黛、釵的愛(ài)情婚姻悲劇。3.金陵十二釵指的是：林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、賈巧姐、李紈、史湘云、秦可卿、妙玉。4.《紅樓夢(mèng)》中，有“小寶釵”、“小黛玉”之稱(chēng)的兩個(gè)人分別是襲人、晴雯。5.《紅樓夢(mèng)》中的“閬苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指的是賈寶玉。

6.《紅樓夢(mèng)》中，“絳珠仙草”指的人物是林黛玉，“神瑛侍者”是賈寶玉

?！?.品格端方，容貌豐美，行為豁達(dá)，隨時(shí)從分?！氣O·2.眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目如秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔?xí)r而有情?！Z寶玉·3.縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽、潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章———

賈寶玉

·4.“心比天高，命比紙薄”——晴雯·5.“撕扇子作千金一笑”——晴雯·6.情天情?；们樯恚榧认嗫p必主淫。漫言不有皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧?！乜汕洹?.未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流——林黛玉·8.唱出“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”——林黛玉9.才自精明志自高，生于未世運(yùn)偏消。清明涕淚江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙?！Z探春10.“富貴又何為，襁褓之間父母違。轉(zhuǎn)眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛?！薄废嬖?1.“未見(jiàn)其人，先聞其聲”——王熙鳳

12.“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”——王熙鳳13.“枉自溫柔和順，空云似貴如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣”——襲人賈寶玉：率性單純，溫和善良，沒(méi)有功利心，富有同情心，厭惡封建社會(huì)的仕宦道路，反對(duì)“男尊女卑”的封建道德觀念。林黛玉：敏感細(xì)心，易傷感，天真率直，絕頂聰明，悟性極強(qiáng)，蔑視功名權(quán)貴，與寶玉同為封建社會(huì)的叛逆者。薛寶釵：穩(wěn)重隨和，多才多識(shí)，雄心勃勃，舉止嫻雅，熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心。王熙鳳：精明強(qiáng)干，賈府的實(shí)際大管家；尖酸刻薄，兩面三刀，心狠手辣，極盡權(quán)術(shù)機(jī)變、殘忍陰毒之能事。史湘云：心直口快，快人快語(yǔ)，樂(lè)觀豪爽，心懷談單，才情超逸，詩(shī)思敏捷。賈探春：情趣高雅，才識(shí)不凡，精明能干，曾以出色的能力管理過(guò)偌大的賈府，個(gè)性剛烈，有“玫瑰花”之諢名。妙玉：稟性極其高潔、怪癖，才情不凡。李紈：一生奉行“三從四德”，性格隨和、平淡，心慈面軟。襲人：溫柔和順，小心謹(jǐn)慎，但十分工于心計(jì)。晴雯：風(fēng)流靈巧，高傲潑辣，機(jī)敏尖刻，快言快語(yǔ)，光明磊落。中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展歷程萌芽時(shí)期《山海經(jīng)》被稱(chēng)為“古今語(yǔ)怪之祖”?！稇?zhàn)國(guó)策》因其敘事的成熟完備及其中多篇顯著的虛構(gòu)色彩，更是被當(dāng)作最初的小說(shuō)體裁——雜史小說(shuō)的開(kāi)端。漢代出現(xiàn)了第一篇初具規(guī)模的雜史小說(shuō)《燕丹子》，它比《史記·刺客列傳》中的“荊軻傳”更富傳奇色彩。成長(zhǎng)期：中國(guó)小說(shuō)初具規(guī)模是在魏晉南北朝時(shí)代，其標(biāo)志就是小說(shuō)由寫(xiě)事為主轉(zhuǎn)向?qū)懭思捌湫愿裉卣鳛橹鳎瑥亩_定了人在小說(shuō)中的主體地位。按內(nèi)容可分為志怪和志人兩類(lèi)：志怪小說(shuō)以寫(xiě)神靈鬼怪及其妖異怪誕之事為主，代表是晉代干寶的《搜神記》。志人小說(shuō)以記載人物的瑣聞逸事為主，代表是南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。這也是文言小說(shuō)的第一個(gè)高峰。成熟期：中國(guó)古代小說(shuō)真正成熟的標(biāo)志是唐代傳奇的出現(xiàn)與繁榮。唐代傳奇是唐代文言短篇小說(shuō)，內(nèi)容多傳述奇聞異事，記載人間的各種世態(tài)，生活氣息較為濃厚。如李公佐的《南柯太守傳》、李朝威的《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》等。內(nèi)容以言情為主，

搜奇記逸，文字婉轉(zhuǎn)華艷。代表著早期文言小說(shuō)藝術(shù)的最高成就，文言小說(shuō)的第二個(gè)高峰。魯迅評(píng)“唐，始有意為小說(shuō)”發(fā)展期：宋代出現(xiàn)了話本小說(shuō)，它是民間說(shuō)書(shū)人講史或演說(shuō)的底本，直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)市民心聲。如《碾玉觀音》、《快嘴李翠蓮記》、《錯(cuò)斬崔寧》等，都是膾炙人口之作，也是中國(guó)白話小說(shuō)的濫觴之作。高峰期：明代掀起文人模仿話本風(fēng)格而改編創(chuàng)作“擬話本”的高潮，“三言”、“二拍”、“一型”為其代表，也是古代白話小說(shuō)的第一個(gè)高峰?！叭浴奔从神T夢(mèng)龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》“二拍”即凌濛初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》“一型”即陸人龍的《型世言》“三言”是明代馮夢(mèng)龍纂輯的三個(gè)短篇小說(shuō)集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合稱(chēng)，是明代通俗小說(shuō)的代表作。“二拍”是中國(guó)明代凌濛初的擬話本小說(shuō)集《初刻拍案驚奇》

和《二刻拍案驚奇》的合稱(chēng)?！耙恍汀奔础缎褪姥浴肥敲鞔懭她垊?chuàng)作的短篇話本小說(shuō)集，精細(xì)地描摹了市井細(xì)民的音容笑貌與生活百態(tài)，涵蓋了晚明社會(huì)的時(shí)代風(fēng)尚和歷史面貌。輝煌期：中國(guó)古代小說(shuō)的全面繁榮和輝煌是明清章回體白話長(zhǎng)篇小說(shuō)。白話長(zhǎng)篇主要包括：元末明初羅貫中的《三國(guó)演義》、施耐庵的《水滸傳》、明代蘭陵笑笑生的《金瓶梅》、吳承恩的《西游記》、清代吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，構(gòu)筑起古代白話小說(shuō)的第二座高峰。同時(shí)，清代蒲松齡的《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，代表著文言小說(shuō)的最高成就，是我國(guó)古代文言小說(shuō)的第三個(gè)高峰。儒林外史定位：吳敬梓，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)“文木老人”、“秦淮寓客”。地位：清代小說(shuō)家生活經(jīng)歷：早年生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞，托病不赴，窮困以終。代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》成就最高，又有《文木山房集》、《文木山房詩(shī)說(shuō)》《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)?！度辶滞馐贰穼?xiě)的是“儒林”之“外史”。換句話說(shuō)，《儒林外史》不是正史，不體現(xiàn)官方意志，也不是官野史，其主旨是“寫(xiě)世間真事”窮極文人情態(tài)，針砭時(shí)弊，諷喻世人。作者吳敬梓生活在清政權(quán)已趨穩(wěn)固的時(shí)代，而科舉制度已經(jīng)過(guò)興盛之期，顯露出它的弊端。文士們醉心舉業(yè)，道德淪喪?！度辶滞馐贰分饕鑼?xiě)對(duì)象為儒林文士，書(shū)中人物，大都有當(dāng)時(shí)真人真事做影子。為避免清代統(tǒng)治階級(jí)的迫害，吳敬梓故意把故事背景說(shuō)成明代。作者托明寫(xiě)清，目的是要塑造生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像，生動(dòng)描繪吃人的科舉制度、禮教制度和腐敗的政治體制，展現(xiàn)了一幅封建科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)卷。魯迅先生認(rèn)為《儒林外史》的出現(xiàn)，“乃始有足稱(chēng)諷刺之書(shū)”。還稱(chēng)其“形同長(zhǎng)篇，實(shí)為短制，戚而能諧，婉而多諷”。《儒林外史》中寫(xiě)得好的不是完人，而是卑微的小人物，或是丑人。一、腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)兩個(gè)年紀(jì)老大而沒(méi)有考中科舉的可憐蟲(chóng)，這是兩個(gè)腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。從這兩個(gè)人物身上，我們可以看出科舉制度對(duì)文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被動(dòng)地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫(xiě)出了他們?cè)谌烁褚庾R(shí)方面的扭曲與墮落。二、貪官污吏的典型——湯奉、王惠如果可憐的讀書(shū)人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書(shū)人一旦做了官，很快便會(huì)成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個(gè)典型的例子。這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)封建官吏政治的腐敗不堪。三、八股迷的典型——馬二先生、魯編修科舉既然成了讀書(shū)人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無(wú)數(shù)的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠(chéng)的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修。觸及了封建社會(huì)的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。四、正面典型——

王冕、杜少卿《儒林外史》中不僅有對(duì)儒林丑類(lèi)的揭露和諷刺，而且有對(duì)正面人物的肯定和歌頌。作

者肯定的最多的是那些不慕功名利祿的知識(shí)分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。1.整書(shū)開(kāi)首以王冕“視功名如糞土”為引子“敷陳大義”，把歷史上王冕追求功名的舊事一概不提，塑造了一個(gè)高人的形象。2.臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，遲遲不肯斷氣的人是嚴(yán)監(jiān)生(嚴(yán)致和)。3.年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻恪守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節(jié)。

4.宋神宗下詔表彰的賢人中,唯一的女子是沈瓊枝。5.嚴(yán)貢生是以一個(gè)巧取豪奪、橫行鄉(xiāng)里的奸詐、卑鄙小人的形象出現(xiàn)的,圍繞這點(diǎn),作者記敘了好幾件事情,其中描寫(xiě)最為生動(dòng)傳神的是云片糕事件。

6.在《儒林外史》中,足以和范進(jìn)媲美,被科舉制撥弄得神魂顛倒的可悲可憐可笑的人是周進(jìn)。7牛浦原本與祖父相依為命,后隔壁開(kāi)米店的卜老做主把自己的外孫女嫁與他做妻。但后來(lái)卻恩將仇報(bào),撇下妻子。為了結(jié)交官府,追求名利,他竟冒名頂替、到處招搖撞騙。

8.《儒林外史》中以作者為原型塑造的正面人物是杜少卿，他不熱衷功名，反對(duì)八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個(gè)奇人”聊齋志異定位：

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士。地位：

清代小說(shuō)家生活經(jīng)歷：出身于半農(nóng)半商家庭，后家道陷于貧困。本人屢次失意于科場(chǎng)，只得以做幕賓、塾師為生。他生于明清易代的亂世，黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人遭遇的坎坷，造成了他“孤憤”、“狂癡”的人生態(tài)度代表作：《聊齋志異》近500篇，繼承了六朝志怪小說(shuō)、唐傳奇和《史記》傳記文學(xué)的傳統(tǒng)，把花妖狐魅人格化，幽冥世界現(xiàn)實(shí)化，曲折地批判社會(huì)，表達(dá)理想，是中國(guó)古代短篇文言小說(shuō)的頂峰之作。《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清朝小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集，也是我國(guó)古代最杰出的文言短篇小說(shuō)集?！傲凝S”為蒲松齡書(shū)齋名，“志”為記載、記錄，“異”指的是奇聞異事，因而正如書(shū)名所說(shuō)，其中記述的都是民間或作者虛構(gòu)的荒誕、離奇的故事。《聊齋志異》共有短篇小說(shuō)431篇，以花妖狐魅的幻想故事來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，

寄托了作者的

理想。魯迅評(píng)：“《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，

多具人情，和易可親，忘為異類(lèi)，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人。”又評(píng)《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！崩仙嵩u(píng)價(jià)說(shuō)：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”1.

才子佳人式的愛(ài)情故事。這類(lèi)故事在《聊齋志異》里為數(shù)最多，也是最能引起讀者的興趣的，如《嬰寧》《青鳳》《連瑣》《連城》《魯公女》等。2.人與人或非人之間的友情故事。

友情故事也是蒲松齡看重的一部分，如《葉生》《田七郎》《嬌娜》《蛇人》等。3.不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事。

這類(lèi)故事雖然多寫(xiě)鬼怪狐妖，但實(shí)際上是借此來(lái)反映廣闊的社會(huì)內(nèi)容。它主要有兩個(gè)方面：1)抨擊朝廷腐敗黑暗，豪強(qiáng)仗勢(shì)欺人，民冤深重而不得伸，最后只能采取極端手段或是借助鬼狐仙怪的法力，或是以犧牲復(fù)仇