安徽省六安市省示范高中2022-2023學年高三上學期教學質量檢測語文試題

絕密★啟用前2023年六安市省示范高中高三教學質量檢測語文試題注意事項：1、答卷前，考生務必將自己的姓名、座位號填寫在答題卡上。2、作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的推字。他先承認一個己，推已及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残⒌埽梅干险啧r矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊?，由家到國，由國到天下，是一條通路。因為在這種社會結構里，從已到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他“善推而已矣”。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團體而說的，是分子對團體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一分權利上控制個人。這些觀念必須先假定了團體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性。他太死心眼兒一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構成的網(wǎng)絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）材料二：個人主義是“個人本位”的，而自我主義是“倫理本位”或“關系本位”的。個人主義的觀念中由于沒有永久的家庭與宗族基礎，個人的基本生活和環(huán)境取向便是自我依賴。就是說，他受到這樣的制約：他要自己思考，自己做決定，并用自己的雙手以及自己的能力開辟他自己的前途。在這種模式中成長起來的人會認為依賴別人是不可容忍的。自我主義的觀念中，個人的思想和行為往往取決于他所處的關系網(wǎng)絡和環(huán)境。關系不同，親疏不等，個人的選擇和取舍標準也會有所差別。在他的一生中，因情境不同而存在種種截然有別的真理。既然持有雙重或多重道德行為準則被視為正常，那么這些標準也不會給個人內心帶來任何沖突。一切人間事務、一切較高尚的原則，一切超自然事情以及個人的基本價值觀，都受到在與別人關系的網(wǎng)絡中各自所處的立場的影響。概而言之，個人主義強調個人的自主、自立、自決，而自我主義會隨情境或關系網(wǎng)絡的變化而調整、改變甚至隱藏個人的觀念與行為。個人主義崇尚抽象的公共權威，自我主義推崇具體的個人權威?！俺橄蟮墓矙嗤?，可以理解為權力的合法性基礎是一般性的規(guī)則尤其是法律。人們對權威的認同或遵從基于正式的公共規(guī)則和程序過程，而不是具體的權力行使者及其個人特質。而“具體的個人權威”意味著，權威是來自具體的互動關系和互動情境，在根本上是在社會關系網(wǎng)絡中因人情和面子的參與而獲得的，而非在社會地位和角色上獲得的。中國所謂的公共領域實際是由私人領域擴張與轉化而來，或者受到私人領域的支配，從而使得中國社會的公共性供給在相當程度上依賴與取決于處于“差序格局”中心的某個個體或某一批個體的道德。......言，“道德的基本觀念建筑在團體和個人的關系上。固體是個超于個人的“實在”，不是有形的東西......它是一束人和人的關系，是一個控制各個人行為的力量，是一種組成分子生活所依賴的對象，是先于任何個人而又不能脫離個人的共同意志”（費孝通）。而為儒家倫理所接受和支持的整個中國社會結構，是一個突出“特殊主義”的關系結構。在中國傳統(tǒng)社會中家與孝原本有偉大的理性意義，但由于過分的強調，終于養(yǎng)成一種強烈的家族意識，而阻害了“個人主義”與“社會精神”的發(fā)展。......關系范疇之外的各種關系，在道德上就都是無關緊要的，而且普遍不愿對這些關系承擔道德義務。在自我主義的觀念下，“中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己＇的關系而加以程度上的伸縮......在這種社會中，一切普遍的標準并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關系之后，才能決定拿出什么標準來”（費孝通）。因此，在特殊主義的觀念中；正式規(guī)則往往會因為人情、面子、關系等因素的影響而被扭曲甚至失效。在與個人主義比較的意義上以及在公私關系的意義上，倫理本位、彈性的私人關系網(wǎng)絡、具體的個人權威、特殊主義觀念，構成了自我主義的主要面向。剖析自我主義的主要面向，其意義不僅在于指出自我主義作為思維結構的特征，更在于分析其對社會秩序的影響。（摘編王建民《自我主義與社會秩序－關于“差序格局”的再思考》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.孟子認為孔子“善推而已矣”，是因為孔子最注重就是同心圓式的倫?；赝鈹U張的推字。B.個人主義講究每一個人的平等，個人不能侵犯大家的權力，同時，憲法保護每個人的權力。C.在自我主義的觀念中，個人的基本價值觀會隨著個體在社會關系中所處的立場而產(chǎn)生變化。D.個人主義崇尚正式的公共規(guī)則和程序過程，自我主義推崇人情、面子、關系等的私人聯(lián)系。2.根據(jù)原文內容，下列說法的不正確的一項是（3分）A.在鄉(xiāng)土社會的差序格局里，每個人都是他社會影響所推出去的圈子，那么被圈子波紋所波及就發(fā)生了聯(lián)系。B.雖然孔子的道德系統(tǒng)里離不開差序格局的中心，但是他看到了以“己”為中心主義的相對性與伸縮性。C.如果一個人不接受外在的幫助，全靠自己的體力與腦力來創(chuàng)造自己的人生，則他是受到個人主義觀念的影響。D.在鄉(xiāng)土中國的差序格局里，人們只在私人關系的范疇內發(fā)生聯(lián)系，因此中國傳統(tǒng)社會中沒有個人主義的現(xiàn)象發(fā)生。3.下列選項最能支撐材料一觀點的一項是（3分）A.子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！保ā墩撜Z·雍也》）B子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā墩撜Z·里仁》）C.子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人?！保ā墩撜Z·雍也》）D.子曰：“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）4.請簡要分析材料二的論證結構并指出論證方法。（4分）答：5.文本中“個人主義”與“自我主義”中哪些觀點善加利用會對今天社會秩序產(chǎn)生借鑒意義？請結合材料談談你的看法。（4分）答：（二）現(xiàn)代文本閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：守墓人石鐘山又是個十年后，人老了，狗似乎仍是壯年，十歲的狗，體力還充沛，動作敏捷，目光有神。人已經(jīng)七十有八了，腿腳明顯不給力了，走幾步就喘，似乎胸口壓著磨盤，掀也掀不掉，總是一陣陣乏力，渾身的汗毛孔一層層地往外冒虛汗，眼睛也一陣陣發(fā)花，冒著金星和銀星。真的老了，意識卻執(zhí)拗著自己的身體，還想做出年輕時的舉動，守護著房前屋后這山這草，還有樹和花。清晨，早醒的鳥在他周邊喧鬧，鳥的鳴叫是他的鬧鐘，一年四季他每天都是在鳥的叫聲中醒來。他走出低矮的房門，就看到了半山坡上那幾座墓地，不論看與不看，那幾座墓就在自己的眼前。他望了，心里就坦然了，她們還在，似乎她們是為了陪著他而長眠于此地。他望到她們，心里就多了內容，沉甸甸的，很厚重，也幸福得很，似乎自己是個富翁，擁有了整個世界。五十年了，他就在這個叫二龍山的地方守著她們，她們也不曾遠離他，默默地相互守望著，成了一道風景。五十多年前就是在這座叫二龍山的地方打響了一場伏擊戰(zhàn)。那會兒，他剛滿二十歲，家住在二龍山的山腰間，三間茅草房，門前依著山坡有一個院子，院子周圍扎著籬笆，民主聯(lián)軍撤到這里，他的家便被征用了，做了戰(zhàn)地醫(yī)院。他家門前一下子擁進來一批男醫(yī)生和女護士，他就是在那會兒認識馬花花、張小草這群護士的。后來，他才知道，她們這群年輕護士是聯(lián)軍第一次攻占四平之后才參的軍，之前她們是護校的學生，到這場伏擊戰(zhàn)開始，她們滿打滿算參軍還不到一個月，但她們已經(jīng)是稱職的戰(zhàn)地醫(yī)院護士了。伏擊戰(zhàn)一打響，便有一批又一批傷員被運送下來，她們忙而不亂，輕傷的由她們包扎處理，重傷的送到醫(yī)生那里手術縫合。他家那三間房便成了手術室，地下炕上院子里躺滿了傷員。他加入了擔架隊，和同村的二狗子抬一副擔架。他們冒著敵人的炮彈和吱吱飛過的流彈。每次抬下的傷員都要和護士們做交接。輕傷員留在院子里，重傷員被抬到屋里。馬花花奔跑在這些傷員中間，大聲地指揮著，因為忙碌一張小臉通紅，一雙眼睛睫毛很長，不停地撲閃者，軍裝外面披了件白色的護士服，護士服已經(jīng)被血染紅了。村里許多青壯年都加入這場伏擊戰(zhàn)之中，有的往陣地上運子彈，有的參加了擔架隊，他們奔波在后方和戰(zhàn)場之間。遠遠近近的陣地已經(jīng)焦灼了，槍炮聲已聽不出個數(shù)了，像一鍋沸騰的粥，他第一次經(jīng)歷這種場面，最初他是慌亂的，甚至懼怕。往返陣地和醫(yī)院幾次之后，他看到了馬花花、蘇婉婉這些女兵，他慌亂的心開始鎮(zhèn)定了。她們的年齡和自己相仿，甚至比自己都要小，她們在槍炮聲中是那么鎮(zhèn)定自若，仿佛置身戰(zhàn)爭之外，他看著她們冷靜的樣子，自己也隨之沉穩(wěn)下來。那次伏擊，一連打了三天三夜，這是一支掩護大部隊轉移的隊伍，他們的任務就是死死地釘在二龍山上，阻止敵人追擊。據(jù)說那次伏擊戰(zhàn)聯(lián)軍投入了一個團的兵力。他不知一個團有多少士兵，總之，三天后，阻擊部隊撤走時才剩下稀稀拉拉幾百人。馬花花、蘇婉婉這些年輕的護士卻沒有撤走，她們永遠地留在了二龍山，確切地說，是留在了他家院子里。伏擊戰(zhàn)打到第三天上午，他和二狗子抬著一位傷員從山上撤下來，正往醫(yī)院趕，離他家院子幾米時，他看到一發(fā)炮彈在他家院中央炸開來，有兩個停放在院內等待救護的傷員被炸上了天，馬花花、張小草她們奔出來，去拖那些躺在院子里的傷員，就在這當口，又有幾發(fā)炮彈落了下來，接二連三地在院子里炸響了。他親眼看見，她們被炮彈炸飛，有的直接倒在了地上。關于她們的記憶在那一瞬間定格了。一群年輕的女護士永遠留在了二龍山。聯(lián)軍撤走的那天夜里，全村男女老少集體出動，就近掩埋了這些陣亡的士兵。幾個女兵是被他掩埋的，就埋在他家院外幾百米開外的地方，他整理她們的尸體時，仍然記得她們的名字，張小草、馬花花、蘇婉婉、蔡蓉蓉，一群鮮活漂亮的女孩子，在幾發(fā)炮彈落下后她們長眠在此。就是在那次戰(zhàn)役中，他參了軍，成為一名戰(zhàn)士，又過去不久，東北解放了，部隊出關南下。隊伍一出關家就越來越遠，他一直不能忘記那幾位護士，她們就留在他的家門前，每當想起家都會想起她們，仿佛她們已經(jīng)成為家庭中的一員，無論走到哪里，似乎都有一雙雙目光不離不棄地跟著他。隊伍越走越向南，他們已經(jīng)來到了海南島，他是在解放海南島戰(zhàn)役中負的傷，一個敵人的機槍：子彈擊中了他的右臂，就此他失去了右臂。解放海南島戰(zhàn)役之前他已經(jīng)是連長了，傷好后組織勸他留在海南。但他異常想家，想家中的父母，還有留在他家門口的那幾位女護士，他自己都說不清這種思念和掛記從何說而來，總之他就是從心里思念，仿佛她們不是被掩埋了而仍然活著，就站在他家院予里奔跑著忙碌著。在他的堅持下，他轉業(yè)回到了二龍山，只有回到家里，他才踏實。他抬眼望著二龍山，在心里.一遍遍的說：“我回來了，哪兒也不去了。”不久后的一天早晨，他仍像往常一樣，從床上下來挪到門口，狗已經(jīng)把小凳叼在門前；他坐下倚在門框上，太陽出來了，照在他的身上，曬滿了整個小院。墓地在不遠處，籠在他的目光里，他一直睜著眼向前凝望著。他走了。（有刪改）：文本二:關于生命的審美意蘊。這種意蘊，在石鐘山此前眾多作品中，并非沒有，只是沒有像這三部作品展現(xiàn)得如此鮮明突出。這讓我覺得，這三部作品對于作家來說，可能具有一定的階段性意義。它意味著作家在這個年齡階段和時代背景下，對于創(chuàng)作、對于生命的思考都進入到一種新的境界。我把這種境界概括為，以愛為線索的生命審美。何謂“以愛為線索的生命審美”？這本是個哲學命題，放置在文學創(chuàng)作領域，就成為一種重要的創(chuàng)作觀念。在這種創(chuàng)作觀念的影響下，作家自覺用愛的眼光、愛的觸角、愛的思維，去感受生命百態(tài)，去思考生命的價值意義，進而通過作品表達作家對于生命的審美觀念。在這樣的作品當中，以愛為核心的情感，成為作品勾連情節(jié)、設置矛盾沖突的主要線索；生命成為隱含在作品背后的主要審美對象；愛對于生命的塑造過程及結果，構成了作家表達生命審美觀念的載體?！皭邸迸c“生命”緊密地聯(lián)結在一起，讓“生命”直接成為審美對象。此時，情節(jié)、人物、環(huán)境等故事元素已然被置于次要地位，而由這些元素疊加融合后所傳遞的觀念，則成為作品最重要的部分一一對愛的認識，對生命的認識，對愛之于生命的認識。（摘編自栗振字《石鐘山三部新作：以愛為線索的生命審美》）6.下列對文本相關內容的理解不正確的一項是（3分）A.“心里就坦然了”“也幸福得很”“擁有了整個世界”，寫出了大山里那幾座烈士墳墓構成了“他”生命中最重要的部分。B.村里的許多青壯年都主動參加這場“伏擊戰(zhàn)”，并用自己的方式戰(zhàn)斗著，表現(xiàn)了當時青壯年的識大理、明大義的品質。C.“他”參軍后，無論走到哪里，總感覺“有一雙雙目光不離不棄的跟著他”，因為“他”把自己的生命看成是護士們生命的延續(xù)。D.當“他”回到家鄉(xiāng)二龍山，心里一遍遍地想著，“我回來了，哪兒也不去了。”展現(xiàn)了“他”對回到家鄉(xiāng)的喜悅之情。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一－項是（3分）A.文章開頭寫到老人在二龍山守墓五十年，從后文“伏擊戰(zhàn)”的詳細敘述中得知守墓的對象是當年參戰(zhàn)犧牲的護士們，前后照應，使小說情節(jié)更完整。B、小說幾乎沒有設置懸念重重的情節(jié)，激烈的矛盾沖突，只是在平靜的敘述中，將一個沉甸甸的生命寄托顯得愈加厚重。C.小說對“他”去世的場景描述，作者雖寫的很克制，但仍表現(xiàn)出較濃郁的悲傷情緒，同時體現(xiàn)出對“他”這種生命價值的贊揚。D.雖然一人一狗的守墓生活描寫的平淡無奇，但“他”的默默守護卻承載著人間的大愛和生命的價值，這直擊人的內心深處的靈魂。8.護士們和“他”都在實現(xiàn)自己生命價值的過程體現(xiàn)出了某些精神品質，請結合文本一簡要分析。（6分）答：9.文本二談到“以愛為線索的生命審美”的創(chuàng)作觀念，請結合文本一分析這樣寫的藝術效果。（6分）答：二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。①范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。②方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數(shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。③初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已。④昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也?！标套釉唬骸白猿贾F，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次第也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！标套訛榻＝裼^文正之義田，賢于平仲，其規(guī)模遠舉，又疑過之。⑤嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其門者，豈少也哉！況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已；而族之人操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。⑥公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世云。（節(jié)選自《義田記》）10.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.公雖位充祿厚／而貧終其身/歿之日/身無以為斂/子無以為喪/惟以施貧活族之/義遺其子而已。B.公雖位充祿厚而貧終／其身歿之日/身無以為斂/子無以為喪/惟以施貧活族之義遺其子而已。C.公雖位充祿厚而貧終／其身歿之日/身無以為斂/子無以為喪/惟以施貧活族之/義遺其子而已。D.公雖位充祿厚／而貧終其身/歿之日/身無以為斂/子無以為喪/惟以施貧活族之義遺其子而已。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.“而時共出納焉”與“學而時習之”（《論語》）兩句中的“時”字含義相同B.“敝車贏馬”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“敝”字含義不同。C.“是隱君之賜也”與“如是而已”（《師說》）兩句中的“是”字含義不同。D.“其規(guī)模遠舉”與“殺人如不能舉”（《鴻門宴》）兩句中的“舉”字含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.范文正公有好施舍、助族人的善性，并創(chuàng)辦義田；但他的施助并非來者不拒、一概而論，而是有明確的對象和具體的標準。B.范文正公還未顯達時，就已在樂善好施方面立下志向，而努力二十年沒有等到適宜的時機。后來出任西帥，參與國政，接受詔令才終于實現(xiàn)了志向。C.作者仰慕晏子好行仁德，又佩服晏子的仁德有親疏層次，認為他行事接近孟子所言：親愛親族，對百姓就仁愛；對百姓仁愛，對萬物就愛惜。D.作者既批判了世風日下之際自養(yǎng)豐厚、無視族人饑苦的自私之士，也贊美了范公自奉儉約、周濟他人的高風義舉，同時號召后來人敬仰和學習范公。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟群族之人。（4分）譯文：（2）屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。（4分）譯文：14.用自己的話簡述范文正公創(chuàng)辦“義田”，救濟族人的具體做法。（3分）答：（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。從軍行楊炯烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)寫邊報傳來，激起志士的愛國熱情。首句詩人直接說明了戰(zhàn)爭殘酷，“照”渲染了緊張氣氛?！靶闹凶圆黄健北憩F(xiàn)了他不愿再把青春年華消磨在筆硯之間。一個“自”展現(xiàn)書生那種由衷的愛國激情。B.頷聯(lián)中的“牙璋”是皇帝調兵的符信，“鳳闕”是皇宮的代稱。詩人用這兩詞，顯得典雅穩(wěn)重，既說明出征將士懷有崇高的使命，又顯示出場面的莊嚴和隆重。“鐵騎”“龍城”相對，渲染出龍爭虎斗的戰(zhàn)爭氣氛。C.尾聯(lián)直接抒發(fā)從戎書生保邊衛(wèi)國的壯志豪情。投身行伍戰(zhàn)斗，表現(xiàn)了他對這種不平凡生活的熱愛，他寧愿馳騁沙場，為保衛(wèi)國家而戰(zhàn)，也不愿作置身書齋的書生。D.律詩一般只要求中間兩聯(lián)對仗，本詩除第一聯(lián)外，三聯(lián)皆對。不僅句與句對，而且同一句中也對，如“牙璋”對“鳳闕”，“鐵騎”對“龍城”。整齊的對仗使詩更有節(jié)奏和氣勢，這在詩風綺靡的初唐詩壇上是很難能可貴的。16.有人說本詩采取了“跳躍式”的結構，請結合全詩加以分析。（6分）答：（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）周公輔佐成王，禮賢下士，求才心切。曹操在《短歌行》：中表明自己愿如周公一般，希望天下的英杰真心歸順他的詩句是：“____,_______”。（2）我國古代詩人善于運用比喻描繪音樂形象，使樂聲具有質感。如白居易用“_____________”表現(xiàn)琵琶聲的圓潤清脆，李賀則用“______”表現(xiàn)箜篌曲的時而幽咽時而輕快。（3）華夏兒女有著心系國家前途、民族命運的家國情懷，“山河”一詞作為家國的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“_________,____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18-19題?！扒镲L起，蟹腳癢?！斌π酚袥]有癢的感覺，我不知道。不過，中國人說這句話，絕非關心螃蟹的痛癢，而是關心自己的舌尖。不僅如此，我們還精準地總結出“九雌十雄”的經(jīng)驗，連最佳賞味時間都要分出公母。中華飲食文化，果然___①___、源遠流長。身為江浙人士，魯迅不僅是一位大作家，還是一位美食家。魯迅曾在一次演講中說：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了。像這種人我們當極端感謝的?！毕壬磉_的，是一種科學的認識論。我們對于客觀事物的認知，都來自很多次失敗的實踐和一次偶然的成功。我們決不能倒因為果，認為吃螃蟹是___②＿。從相貌來看，螃蟹絕非善類，你要是被它的大螯夾到，一定是一陣劇痛乃至鮮血淋漓。如果不是能吃，我們一定會把螃蟹歸入蜘蛛、蛤蟆、娛蚣、蝎子、毒蛇一類，___③___。他還在《論雷峰塔的倒掉》一文中寫道：“秋高稻熟時節(jié)，吳越間所多的是螃蟹，煮到通紅之后，無論取哪一只，揭開背殼來，里面就有黃，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鮮紅的子。先將這些吃完，即一定露出一個圓錐形的薄膜，再用小刀小心地沿著錐底切下，取出，翻轉，使里面向外，只要不破，便變成一個羅漢模樣的東西，有頭臉，身子，是坐著的，我們那里的小孩子都稱他“蟹和尚＇，就是躲在里面避難的法海。”這一段文字，活潑生動且信息量很大。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）答：19.材料結尾說畫波浪線文字“活潑生動且信息量很大”，請簡要分析。（4分）答：（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，全科免費下載公眾號《高中僧課堂》完成20-22題。目前核酸藥物的轉化應用嚴重受限于其體內遞送問題，難以有效到達作用位點。如果把核酸藥物比作快遞，作用位點比作收貨人，那么核酸藥物的體內遞送問題會更便于理解。首先，受限于結構、特性等因素，“核酸快遞”本身的包裝不到位，屬于“易碎品”，同時它又是“外地件”，存在中途“破損”“丟件”的可能性；其次，“核酸快遞”的“取件信息”－外部標識、內部