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12/1211/12/學(xué)習(xí)本專題,一要從宏觀上把握我國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變;二要用“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”的辯證關(guān)系和“一定時期的文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”的觀點(diǎn)來指導(dǎo)學(xué)習(xí)。第1課百家爭鳴[學(xué)習(xí)目標(biāo)]課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)1.知道諸子百家,認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。1.理解百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因及意義。(重難點(diǎn))2.掌握儒家、道家、法家、墨家的代表人物及主要思想。(重點(diǎn))一、孔子和早期儒學(xué)1.百家爭鳴(1)背景:春秋戰(zhàn)國時期,社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)生了劇烈變化。(2)含義:一批杰出的思想家相互爭辯,相互學(xué)習(xí),各自提出關(guān)于自然、社會和人生的主張,形成百家爭鳴的局面。2.孔子的思想及貢獻(xiàn)(1)政治思想①提出“仁”與“禮”的學(xué)說,希望統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”,推行“德治”。②注重政治與人事,對鬼神敬而遠(yuǎn)之。(2)教育貢獻(xiàn):開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無類”,注重人的全面發(fā)展。3.孟子的思想(1)提出道德規(guī)范:仁、義、禮、智。(2)發(fā)揮孔子的“德治”思想,提倡“仁政”學(xué)說。(3)提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的學(xué)說,成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)。4.荀子的思想(1)在天人關(guān)系上,一方面強(qiáng)調(diào)“天行有常”,另一方面又指出人道有為,提出了“制天命而用之”的重要思想。(2)提出學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。1.(教材第4頁《圣跡圖·孔子退修詩書》)該圖孔子及其弟子可能討論哪些問題?孔子的這些活動有何意義?提示“仁”與“禮”的學(xué)說,敬鬼神而遠(yuǎn)之的思想,以德治國的政治主張,“有教無類”的教育理念。意義:標(biāo)志著儒家學(xué)派的創(chuàng)立。2.孟子、荀子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的?提示孟子提出“仁政”的主張;荀子提出“仁義”的主張。二、老莊之學(xué)1.特征:以“虛無”的“道”為世界的根本,以因循自然的“無為”“逍遙”為處世的方法。2.老子的思想(1)哲學(xué)思想:認(rèn)為“道”是世界的根本,是永恒不變的。(2)樸素的辯證法思想:指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。(3)政治思想:消極避世,向往“小國寡民”的社會生活。3.莊子的思想(1)把“道”作為最高原則,宣傳天道與自然無為。(2)提出“齊物”的思想。4.道家思想的影響:老莊崇尚自然,其主張超越功利去追求精神自由的傾向,對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。三、法家思想1.時代背景:春秋戰(zhàn)國時期,社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。2.思想特點(diǎn):獎勵耕戰(zhàn),實施法治。3.代表及主張代表人物主張李悝推行“盡地力之教”,提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量;主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的政治秩序;著有《法經(jīng)》商鞅廢除世卿世祿制度,根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級;獎勵耕戰(zhàn),廢除井田制;加強(qiáng)中央集權(quán)韓非將“法”“術(shù)”“勢”三者糅合為一,又吸收道家思想,將法家理論系統(tǒng)化;加強(qiáng)君主集權(quán);厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn);提出“不期修古,不法常可”,“事異則備變”的主張4.歷史影響(1)對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國,都起到了重大作用。(2)漢代以來,其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中,成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。[易混易錯]韓非的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想現(xiàn)代“法治”的目的是要實現(xiàn)人民的意志,維護(hù)人民的利益,否定任何特權(quán),法律面前人人平等。而韓非的“法治”是為了讓君主利用刑律強(qiáng)化集權(quán),是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段,對專制統(tǒng)治者有利,法律是用來鎮(zhèn)壓人民的。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。3.據(jù)材料,韓非《守株待兔》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)?在諸子百家中,法家思想在戰(zhàn)國時期最受統(tǒng)治者推崇的原因是什么?守株待兔提示政治觀點(diǎn):認(rèn)為社會是發(fā)展變化的,故治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn)。原因:戰(zhàn)國時期處于大變革時期,爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難,人民渴望統(tǒng)一。法家政治上主張“以法治國”,加強(qiáng)中央集權(quán),有利于新興地主階級確立封建制度,有利于國家實現(xiàn)統(tǒng)一。四、墨家的主張1.創(chuàng)始人:戰(zhàn)國初期的墨子。2.學(xué)派特點(diǎn):具有苦干和自我犧牲的精神;其主張貫穿著講求實際功利的精神。3.主要思想(1)思想主旨:“兼相愛、交相利”。(2)具體主張:非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等。4.主要貢獻(xiàn):主要表現(xiàn)在認(rèn)識論和邏輯學(xué)方面。4.(教材第8頁學(xué)習(xí)思考)春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段,為什么在這一階段會出現(xiàn)思想文化活躍的局面?提示春秋時期,周王室地位衰微,諸侯國迅速發(fā)展,出現(xiàn)了爭霸的局面。戰(zhàn)國時期,諸侯國之間的爭霸戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變成大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭。為了爭霸戰(zhàn)爭和兼并戰(zhàn)爭的需要,各國諸侯爭用客卿,采取禮賢下士的態(tài)度。政治上的寬松,打破了西周以來“學(xué)在官府”的局面,使學(xué)術(shù)下移,大批知識分子脫穎而出,站在各自的立場上發(fā)表論說,傳播著述,以求他們的政治理想得以實現(xiàn),于是中國思想文化史上出現(xiàn)了一個活躍的百家爭鳴的局面。主題一儒家思想的形成1.孔子的思想史料子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;①道之以德,齊之以禮,有恥且格?!墩撜Z·為政》顏淵問仁。子曰:②克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!墩撜Z·顏淵》史料中①指用道德來治理他們,用禮教來整頓他們,人民就不但會有廉恥之心,而且還會人心歸順。②“克己復(fù)禮”是指克制自己非分的欲望,使自己的言行符合禮儀規(guī)范。這兩段史料反映了孔子的政治主張。eq\x([問題思考])史料反映了孔子的哪些思想主張?結(jié)合當(dāng)時的時代背景,分析這些思想提出的合理性。提示思想主張:為政以德,反對苛政和任意刑殺;“克己復(fù)禮”,維護(hù)等級秩序。合理性:①春秋時期混戰(zhàn)不斷,給人民帶來沉重災(zāi)難,因此,孔子主張為政以德,以減輕人民苦難。2.孟子、荀子的思想史料一王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上……王往而征之,夫誰與王敵?故曰:“仁者無敵。王請勿疑?!薄睹献印ち夯萃跎稀酚墒妨峡芍献又鲝堊鳛榻y(tǒng)治者要施行仁政,輕徭薄賦,讓老百姓安居樂業(yè)才能無敵于天下。eq\x([問題思考])(1)根據(jù)史料一指出,孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的?為此提出了哪些具體的主張?提示①提倡“仁政”學(xué)說。②讓農(nóng)民得到土地,勿奪農(nóng)時,輕徭薄賦,減輕刑罰。史料二凡兼人者三術(shù):有以德兼人者,有以力兼人者,有以富兼人者,……故曰:①以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者貧,古今一也?!盾髯印ぷh兵》君人者②隆禮尊賢而王,重法愛民而霸?!盾髯印ご舐浴肥妨息僦赋隽袊娌⒌娜N形式,肯定了依靠德行兼并別國的行為;②提出“王”“霸”思想,將儒家和法家思想結(jié)合,反映出其思想吸收了法家思想。eq\x([問題思考])(2)相對于孔孟的思想,史料二中荀子思想有何特點(diǎn)?提示荀子主張“德”“法”并用,恩威并施,吸收了法家的一些思想??鬃?、孟子和荀子思想觀點(diǎn)的異同人物項目孔子孟子荀子異倫理觀性相近性善論性惡論治國理念“仁”“施仁政于民”“仁義”“王道”民本思想“為政以德”“民貴君輕”“君舟民水”歷史觀“克己復(fù)禮”,較保守主張社會進(jìn)步主張社會進(jìn)步同都主張“仁”的思想、民本思想;都是在討論人與人、人與社會的關(guān)系;其思想都有時代性和階段性;都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響主題二百家爭鳴局面的出現(xiàn)1.百家爭鳴局面形成的原因史料封建社會中,知識本為貴族所專有,但因封建制度的漸趨破壞,貴族的后裔降為平民的日漸增加,知識也因而流入民間。加以王室衰微,政治無主,傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心,因此獨(dú)立的思潮開始抬頭,這情形在春秋末期已甚為顯著。諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大,并吸收了相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素,更刺激新思想的產(chǎn)生?!禈烦伞吨袊ㄊ贰肥妨蠌膶W(xué)術(shù)下移、傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)時代的需求、華夏文化的不斷融合三個層面分析了春秋時期出現(xiàn)新思想的原因,其中“知識也因而流入民間”“傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心”“諸夏文化……外族文化”是理解史料的關(guān)鍵信息。eq\x([問題思考])據(jù)史料,概括促使春秋時期新思想產(chǎn)生的基本因素。提示分封制遭到破壞,學(xué)術(shù)下移;王室衰微,舊的禮樂文化已不適應(yīng)時代的需要;在爭霸戰(zhàn)爭中,華夏文化不斷融合和吸收其他文化。2.百家爭鳴的影響史料百家爭鳴是①中國古代一次空前絕后的思想大解放。②后世之學(xué)問道理出自百家,后世之治世思想出自百家。正是由于諸子百家思想的影響,③中國古代才能在許多領(lǐng)域都創(chuàng)造出自己的文明成果。由①中關(guān)鍵信息“思想大解放”,②強(qiáng)調(diào)對后世學(xué)問道理和治世思想的影響,③突出對古代文明發(fā)展的影響。eq\x([問題思考])根據(jù)史料歸納百家爭鳴對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。提示是一次思想解放運(yùn)動;奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ);是古代文明發(fā)展的重要條件。百家爭鳴形成的原因(1)經(jīng)濟(jì)上:井田制崩潰,封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)政治上:周王室衰微,士大夫階層思想氛圍寬松,新的統(tǒng)治階級還沒有形成絕對的權(quán)威。(3)階級關(guān)系上:“士”階層因各諸侯國具有富國強(qiáng)兵的愿望,又能禮賢下士,而受重用。(4)思想文化上:從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,學(xué)術(shù)下移,私學(xué)興辦。[記知識綱要][背核心術(shù)語]1.孔子追求的“禮”是西周時期的等級名分制度,帶有承認(rèn)等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性。2.老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”,強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,提倡清靜無為、知足寡欲,老子哲學(xué)思想的精華是樸素的辯證法思想。3.在人生態(tài)度上,儒家主張積極入世,強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任,而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度,強(qiáng)調(diào)“超脫”。1.孔子主張社會和諧,墨子主張“兼愛”“非攻”,孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會背景是()A.社會長期動蕩不安 B.“百家爭鳴”趨于合流C.奴隸制度全面崩潰 D.封建經(jīng)濟(jì)逐步興起答案A解析“和諧”“兼愛”“非攻”“政在得民”體現(xiàn)了當(dāng)時人們的普遍愿望,說明當(dāng)時社會的動蕩不安。2.孔子看到魯國季氏用了天子規(guī)格的樂舞,便憤然譴責(zé)道:“是可忍,孰不可忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是()A.仁者愛人 B.忠恕之道C.克己復(fù)禮 D.中庸之道答案C解析季氏屬于魯國的大夫,卻僭用了周天子專用的樂舞,孔子批判這一現(xiàn)象反映出孔子極力維護(hù)西周奴隸社會等級秩序,即維護(hù)周禮,因此C項正確。A、B、D三項雖然都屬于孔子的思想,但與題干無直接關(guān)系。A.孔子“仁”的思想 B.孟子的“性善說”C.孔子“禮”的思想 D.墨子“兼愛”思想答案B解析分析題干可知,這位思想家的思想有兩個特征:一是以慈悲為懷,二是這種慈悲出自人的天性。C項孔子的“禮”主要強(qiáng)調(diào)等級名分和貴賤有“序”,與材料主旨不符;A、B、D三項都體現(xiàn)了慈悲和善良,但孔子和墨子都沒有強(qiáng)調(diào)這種慈悲出自人的內(nèi)心,只有孟子的“性善說”認(rèn)為人性本善,故選B項。4.“大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正?!边@句話出自下列哪位思想家之口()A.孔子B.孟子C.韓非D.老子答案D解析孔子主要思想主張是“仁”和“禮”,與題意不符,故A項錯誤;孟子的主要思想主張是“仁政”,與題意不符,故B項錯誤;韓非的核心思想是“法”,與題意不符,故C項錯誤;材料強(qiáng)調(diào)“巧”與“拙”“靜”與“躁”“寒”與“熱”等矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化。5.小成語大文化。成語“游刃有余”“舍生取義”“守株待兔”與我國古代的思想流派有關(guān),即()A.道家、墨家、儒家B.墨家、儒家、法家C.道家、墨家、法家D.道家、儒家、法家答案D解析“舍生取義”是孟子的主張,是儒家而非墨家,故A、C項錯誤;“游刃有余”語出《莊子·養(yǎng)生主》,是道家而非墨家,故B項錯誤。[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)]1.春秋戰(zhàn)國時期,諸子百家“蜂出并作,各引一端”,形成了“百家爭鳴”的局面。下列諸因素與其形成有關(guān)系的是()①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國紛爭的社會環(huán)境④社會的劇烈變革A.①②B.③④C.②③④D.①②③④答案D解析封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件,故①正確。私學(xué)興盛,使學(xué)術(shù)下移,造就了一大批知識淵博的文士,為“百家爭鳴”提供了人才,故②正確。各諸侯國為發(fā)展和強(qiáng)大自身而極力招攬人才,故③正確。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革的時代,思想界非?;钴S,故④正確。2.(2016·海南學(xué)考)那是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革的時代,也是一個文化覺醒、群星璀璨的時代。在那個時代,矗立著一座座高大的思想文化豐碑,其中,后來成為中國傳統(tǒng)文化主流的是()A.道家思想 B.法家思想C.儒家思想 D.墨家思想答案C解析由“那是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革的時代,也是一個文化覺醒、群星璀璨的時代”可知這個“時代”是春秋戰(zhàn)國時期,后來成為中國傳統(tǒng)文化主流的是儒家思想,故選C項。3.(2016·貴州學(xué)考)中國古代歷代王朝的統(tǒng)治在證明了法家思想確有效用的同時,還證明了儒家思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。這里說的“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”所反映的思想與下列主張相吻合的是()A.無為而治B.“民貴君輕”,施行“仁政”C.兼愛、非攻D.加強(qiáng)中央集權(quán),防止人民反抗答案B解析材料中“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”表明統(tǒng)治者要施行“仁政”,這是儒學(xué)的思想主張。4.春秋時期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法()A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要答案A解析解答本題的關(guān)鍵在于將孔子學(xué)生的來源與孔子的教育思想相結(jié)合,理解孔子對教育的貢獻(xiàn)。學(xué)生來源于不同階層,與孔子“有教無類”的教育思想有關(guān)??鬃诱J(rèn)為不分貧富貴賤,人人都有受教育的資格,從而打破了貴族壟斷教育的局面。這一做法與瓦解分封制度和爭霸戰(zhàn)爭無直接關(guān)系,動搖周王室統(tǒng)治基礎(chǔ)的是私田的出現(xiàn),故排除B、C、D三項,答案為A。5.(2018·濟(jì)南高二檢測)戰(zhàn)國時期,在治國方略上主張“明禮義以化之,起法正以治之……使天下皆出于治,合于善也”的著名思想家是()A.孟子B.韓非C.墨子D.荀子答案D解析從材料中“明禮義以化之”可知重視道德作用,從“起法正以治之”可知其吸收了法家思想,由此可知該思想家是荀子。6.孔子說:“以道事君,不可則止?!泵献诱f:“君有大過則諫,反復(fù)之而不聽則易位。”孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)()A.臣子必須絕對服從君主B.君臣要各安其位,各守其職C.臣子要為君主做出犧牲D.君臣的“離合”,以道是否相同為前提答案D解析“以道事君,不可則止”的意思是所謂大臣,必須要能以正道來侍奉君主,如果行不通,就不應(yīng)該再當(dāng)大臣?!熬写筮^則諫,反復(fù)之而不聽則易位”的意思是做君主的犯了很大的過錯,做臣下的就要告訴君主,臣下告訴君主多次要改掉曾犯下的大過錯,但是君主從不聽勸,這樣的話,做臣下的就可以讓其他賢明的人當(dāng)君主??梢夾、B、C三項與題干意思不符,故A、B、C項錯誤;孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)為君之道,首推的是崇高的道德,有德的人當(dāng)之,故D項正確。7.下圖展現(xiàn)的是人類文明發(fā)展的終極目標(biāo):達(dá)到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦諸家思想中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是()A.道家、法家 B.法家、墨家C.儒家、法家 D.道家、儒家答案D解析道家的順應(yīng)自然、儒家“仁”的思想分別體現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧相處,故選D項。8.(2018·山西高二評估)戰(zhàn)國時期的某一思想家認(rèn)為:“是以賞莫如厚而信,使民利之;罰莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。”這一思想家最有可能是()A.孔子B.莊子C.韓非D.墨子答案C解析材料中的“賞莫如厚而信,使民利之;罰莫如重而必,使民畏之”體現(xiàn)了厲行賞罰的思想,這是法家代表人物韓非的主張,故選C項。9.“視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身?!边@一主張屬于()A.儒家“仁愛”思想 B.墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”思想答案B解析題干材料的含義是:對待別的國、家、人,就像對待自己的一樣。體現(xiàn)出一種普遍的、無等級差別的愛,這是墨家的“兼愛”思想,故B項正確。10.(2018·株州高二檢測)有人寫道:“先秦諸子百家爭鳴,儒墨法道究竟孰是孰非?”然“天下一致而百慮,同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是()A.人與自然的和諧 B.社會現(xiàn)實C.人與社會和諧 D.人的生命答案B解析春秋戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸導(dǎo)致社會長期動蕩不安,故儒家倡導(dǎo)“仁”、道家倡導(dǎo)“無為”、法家倡導(dǎo)“法治”、墨家倡導(dǎo)“兼愛”“非攻”等均希望結(jié)束動蕩的現(xiàn)實,建立穩(wěn)定的社會,即“關(guān)注社會現(xiàn)實”。故選B。[能力提升]11.下列早期儒學(xué)家的思想主張體現(xiàn)的共同思想是()思想家思想主張孔子“仁者愛人”“為政以德”“有教無類”孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”荀子“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”“制天命而用之”A.教育思想 B.農(nóng)本思想C.民本思想 D.重農(nóng)抑商答案C解析材料中孔子的“仁”的思想,孟子“民貴君輕”“仁政”思想,荀子的“君舟民水”思想都體現(xiàn)出了對人民的重視,是民本思想的體現(xiàn),故C項正確。12.“凡治天下,必因人情。人情有好惡,故賞罰可用,故禁令可立,而治道具矣?!边@反映了韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠()A.人情關(guān)系 B.倫理道德C.禮樂秩序 D.法制建設(shè)答案D解析材料中“故賞罰可用,故禁令可立,而治道具矣”的含義是只要實行嚴(yán)格的法令就能治理好國家,因此韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠法律,故選D。A、B、C項與材料主旨不符合,它們是儒家倡導(dǎo)的治國理念。13.(2018·長沙一中高二期末)《史記》中記載,戰(zhàn)國時期申子“本于黃老而主刑名”,韓非“喜刑名法術(shù)而歸本于黃老”。這說明()A.不同學(xué)派間互相融匯吸收B.道、法兩家主張一致C.道家和法家學(xué)說最為流行D.思想領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)大一統(tǒng)答案A解析《史記》中的記載認(rèn)為,法家代表人物申不害、韓非的思想來源于道家的黃老思想,從法家和道家的關(guān)系,可以看出戰(zhàn)國時期不同學(xué)派間互相融匯吸收,故A項正確;道、法兩家代表不同階級的利益,主張不可能一致,故B項錯誤;戰(zhàn)國時期儒家和墨家學(xué)說最為流行,故C項錯誤;戰(zhàn)國時期百家爭鳴,思想領(lǐng)域尚未實現(xiàn)大一統(tǒng),故D項錯誤。14.司馬談《論六家要旨》寫道:“太史公仕于建元元封之間,愍學(xué)者之不達(dá)其意而師悖,乃論六家之要旨曰:《易大傳》:‘天下一致而百慮,同歸而殊途。’夫陰陽、儒、墨、名、法、道德,此務(wù)為治者也,直所從言之異路,有省不省耳?!彼抉R談?wù)J為六家共同的目標(biāo)是()A.達(dá)到天下太平治世B.維護(hù)等級秩序C.為統(tǒng)治者出謀劃策D.實現(xiàn)君民共治答案A解析根據(jù)材料“乃論六家之要旨曰:《易大傳》:‘天下一致而百慮,同歸而殊途’”予以分析?!疤煜?/p>
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