第十三章格式塔心理學(xué)

本章內(nèi)容結(jié)構(gòu)

簡介

主要代表人物完形心理學(xué)創(chuàng)立的實(shí)驗根據(jù)

基本理論

評價第一頁，共五十六頁。完形心理學(xué)簡介

Gestaltpsychology西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，倡導(dǎo)者是德國法蘭克福大學(xué)的三位年輕教師韋特海默、苛勒和考夫卡。第二頁，共五十六頁。他們自1910年起密切合作，1912年于法蘭克福大學(xué)實(shí)驗室最終建成其基本理論，并創(chuàng)立了完形心理學(xué)派。1912年創(chuàng)辦學(xué)刊《心理學(xué)研究》。誕生標(biāo)志：1912年《視見運(yùn)動的實(shí)驗研究》第三頁，共五十六頁。在20世紀(jì)30年代，他們先后移居美國并吸引許多支持者，使完形心理學(xué)派在美國得到進(jìn)一步發(fā)展。第四頁，共五十六頁。格式塔心理學(xué)

在美國的發(fā)展初步接納時期（1921--1930）遷移時期（1927—1945）艱難的綜合階段（1945--）第五頁，共五十六頁。主要觀點(diǎn)：

強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，反對構(gòu)造主義的元素主義，也反對行為主義的刺激—反應(yīng)公式，認(rèn)為整體不等于且大于部分之和，主張從整體的動力結(jié)構(gòu)觀來研究心理現(xiàn)象。第六頁，共五十六頁。韋特海默

MaxWertheimer;1880-1943完形心理學(xué)創(chuàng)始人，帶領(lǐng)助手兼被試考夫卡、苛勒從事似動現(xiàn)象實(shí)驗，將完形心理學(xué)的原理應(yīng)用于人類創(chuàng)造性思維的研究，并倡導(dǎo)在教育過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性。第七頁，共五十六頁。韋特海默

MaxWertheimer第八頁，共五十六頁。韋特海默簡介生于布拉格，先就讀于格拉茨大學(xué)法律系，1901年轉(zhuǎn)柏林大學(xué)學(xué)哲學(xué)和心理學(xué)，從師于斯頓夫，1904年又轉(zhuǎn)符茨堡大學(xué)，在屈爾佩的指導(dǎo)下獲博士學(xué)位。1910年以后在法蘭克福大學(xué)和柏林大學(xué)等校任教。1911年開始對運(yùn)動視覺進(jìn)行實(shí)驗研究，并獲得很大成就。第九頁，共五十六頁。1933年因納粹迫害而逃至美國，在紐約社會研究新學(xué)院教授，一直在此工作到1943年去世。主要著作：

《視見運(yùn)動的實(shí)驗研究》（1912年）；《格式塔心理學(xué)三論集》（1925）；《創(chuàng)造性思維》（1945）第十頁，共五十六頁?？晾?/p>

WolfgangKohler;1887-1967第十一頁，共五十六頁。完形心理學(xué)派的主要代表，和考夫卡曾是韋特海默似動現(xiàn)象實(shí)驗的助手和被試；以小雞視覺辨別實(shí)驗為驗證完形心理學(xué)提供實(shí)驗根據(jù)，運(yùn)用完形心理學(xué)原理，設(shè)計黑猩猩實(shí)驗，研究頓悟?qū)W習(xí)，并把完形心理學(xué)理論系統(tǒng)化。第十二頁，共五十六頁?？晾蘸喗槊兰聡睦韺W(xué)家，在德國完成早期教育，1909年在斯頓夫的指導(dǎo)下獲哲學(xué)博士學(xué)位。1910年任教于法蘭克福大學(xué)，1912年和考夫卡一起當(dāng)韋特海默似動現(xiàn)象實(shí)驗的被試者，三人合作研究共同奠定完形心理學(xué)的基礎(chǔ)。第十三頁，共五十六頁。1913—1920年任普魯士科學(xué)院人類研究所主任，到大西洋加那利群島的騰奈立夫島上對猩猩的智慧進(jìn)行著名的實(shí)驗研究。1921年回國任柏林大學(xué)教授兼心理學(xué)研究所主任。1934年因納粹迫害移居美國，到哈佛大學(xué)任教，次年任賓夕法尼亞斯瓦特莫學(xué)院心理學(xué)教授。第十四頁，共五十六頁。1956年獲美國心理學(xué)會杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎，1959年當(dāng)選美國心理學(xué)會主席。主要著作：《人猿的智慧》（1917）；《完形心理學(xué)》（1929）；《價值在事實(shí)世界中的地位》（1938）；《心理學(xué)中的動力學(xué)》（1940）第十五頁，共五十六頁。

考夫卡

KurtKoffka;1886—1941完形心理學(xué)派的主要代表，和苛勒曾是韋特海默似動現(xiàn)象實(shí)驗的助手和被試；明確認(rèn)定心理學(xué)的任務(wù)乃是研究行為與心理物理場的因果關(guān)系，主要貢獻(xiàn)是于發(fā)展心理學(xué)中貫徹完形理論。第十六頁，共五十六頁?？挤蚩?/p>

KurtKoffka第十七頁，共五十六頁?？挤蚩ê喗槊兰聡睦韺W(xué)家，生于柏林，1903年入柏林大學(xué)攻讀哲學(xué)，后轉(zhuǎn)學(xué)心理學(xué)，除去一年在在愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)以外，在柏林大學(xué)一直學(xué)習(xí)到1909年，在斯頓夫的指導(dǎo)下獲得博士學(xué)位。第十八頁，共五十六頁。1910到法蘭克福大學(xué)，開始與韋特海默合作。1912年任吉森大學(xué)講師，并進(jìn)行題為“對于完形心理學(xué)的貢獻(xiàn)”的系列實(shí)驗研究。1924年移居美國，先后在康乃爾、芝加哥和威斯康辛等大學(xué)講學(xué)。1927年任史密斯學(xué)院教授，主要從事視知覺的實(shí)驗研究。第十九頁，共五十六頁。作為完形心理學(xué)派的主要發(fā)言人，最早向美國心理學(xué)界詳細(xì)介紹完形心理學(xué)的對象和方法等問題，并使完形心理學(xué)理論化。主要著作：《心理的發(fā)展》（1921）；《知覺：格式塔學(xué)派引論》（1922,英文）；《完形心理學(xué)原理》（1935）第二十頁，共五十六頁。歷史背景

社會背景

哲學(xué)背景

自然科學(xué)背景

心理學(xué)背景第二十一頁，共五十六頁。社會背景20世紀(jì)初，統(tǒng)一的德意志帝國力量崛起，妄圖征服歐洲，稱霸世界，使各國都臣服于德意志帝國統(tǒng)治的整體。與此相適應(yīng)，社會意識形態(tài)都傾向于整體的研究。第二十二頁，共五十六頁。哲學(xué)背景

康德的先驗論

馬赫的中立要素觀

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)

懷特海的新實(shí)在論

摩爾根的突創(chuàng)進(jìn)化論第二十三頁，共五十六頁?？档碌南闰炚摪芽陀^世界分為“現(xiàn)象”和“物自體”（thingsinthemselves）兩個不同的世界，認(rèn)為兩者之間存在著不可逾越的鴻溝，人們只能認(rèn)識“現(xiàn)象”，但不能認(rèn)識“物自體”。而對現(xiàn)象的認(rèn)識必須通過先驗的范疇。認(rèn)識是知識的“形式”（先天的）與知識的“質(zhì)料”（來自經(jīng)驗）的統(tǒng)一。經(jīng)驗是一種整體的現(xiàn)象，不能分析為各種元素，心理自會給予原始的知覺材料以形式和組織。第二十四頁，共五十六頁。馬赫的“中立要素”觀中立要素觀：世界僅僅是由我們的感覺所構(gòu)成的。感覺經(jīng)驗既非心理又非物理的東西，而是心物同一的“中性的”東西?，F(xiàn)象的世界是直接感知的真實(shí)的世界，物理世界只是在感知的基礎(chǔ)上間接推論出來的世界。第二十五頁，共五十六頁。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)主張用自然觀察去研究純粹的意識?，F(xiàn)象學(xué)的方法就是觀察者如何擺脫一切預(yù)先的假設(shè)，憑直覺來發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的一種方法。

觀察的主體；觀察的對象：

即呈現(xiàn)于自己意識中的一切東西；

觀察的方式：即直覺第二十六頁，共五十六頁。懷特海的新實(shí)在論兩個世界：把我們用常識去觀察的世界稱為“呈現(xiàn)即刻”的“事件世界”；把物理學(xué)家所認(rèn)識的世界稱之為“因果效能”的“永恒世界”。兩個世界是不同的。第二十七頁，共五十六頁。摩爾根的突創(chuàng)進(jìn)化論在進(jìn)化的各個階梯上，可突創(chuàng)出全新的產(chǎn)物，這些產(chǎn)物是不能用個別成分的簡單結(jié)合來說明的。也就是說，進(jìn)化的較高階段所產(chǎn)生的是一個全新的整體的組合，而不是現(xiàn)有的各種成分的機(jī)械的聯(lián)合。第二十八頁，共五十六頁。自然科學(xué)背景物理學(xué)中的場論：場是一個限定的域，是一種整體的存在，是一種新的力學(xué)結(jié)構(gòu)的實(shí)體。其中，每個部分的性質(zhì)都是由場的整體所決定，而場的整體性質(zhì)又非其各個組成部分性質(zhì)的簡單相加或算術(shù)總和。第二十九頁，共五十六頁。心理學(xué)背景馬赫的形式要素說：感覺是一切存在的基礎(chǔ)，是一切科學(xué)研究的對象，包括空間、時間及性質(zhì)的各種差異。形式（空間、時間）本身是可以離開屬性而獨(dú)立存在的一種經(jīng)驗。第三十頁，共五十六頁。厄棱費(fèi)爾的形質(zhì)學(xué)說：形質(zhì)不是感覺的簡單的組合，而是存在于人的大腦之中，獨(dú)立于個體感覺之外，屬于另一種組織形式的新的性質(zhì)，即為整體所具有，而整體中的任何部分所不具有的形式和性質(zhì)。第三十一頁，共五十六頁。完形心理學(xué)

創(chuàng)立的實(shí)驗根據(jù)

似動現(xiàn)象的實(shí)驗：

(apparentmovementphenomenon)

韋特海默；1910

小雞視覺辨別實(shí)驗：苛勒，1918第三十二頁，共五十六頁。第三十三頁，共五十六頁。

以往對運(yùn)動知覺的解釋

馮特的眼球運(yùn)動說馬爾比的后象混合說厄棱費(fèi)爾的感覺綜合說第三十四頁，共五十六頁。b1a1a2b2第三十五頁，共五十六頁。韋特海默的觀點(diǎn)：似動自身是一種現(xiàn)象，是一個整體或完形，而不是若干不動的感覺元素的集合。進(jìn)一步的推論：心理現(xiàn)象的整體是不可分析為元素的。因為整體并不等于部分之和，整體是先于部分而又決定各個部分的。第三十六頁，共五十六頁?；纠碚?/p>

格式塔心理學(xué)的研究對象格式塔心理學(xué)的研究方法

同型論

完形組織法則

學(xué)習(xí)理論第三十七頁，共五十六頁。心理學(xué)的研究對象直接經(jīng)驗（苛勒）：一個人直接感知到的知識經(jīng)驗。客觀經(jīng)驗：指可驗證的經(jīng)驗，即彼此可取得一致的客觀經(jīng)驗，它是物理科學(xué)的基礎(chǔ)；主觀經(jīng)驗：指不可共證的經(jīng)驗，即別人不能直接經(jīng)驗的自我覺察和感受，它是心理科學(xué)的基礎(chǔ)。第三十八頁，共五十六頁。對象：物理學(xué)只研究經(jīng)驗中的客觀內(nèi)容，而心理學(xué)則既要研究主觀經(jīng)驗又要研究客觀經(jīng)驗。方法：物理學(xué)可以采用客觀的研究法和量的測量，心理學(xué)則須滿足于質(zhì)的研究和推測。第三十九頁，共五十六頁。行為與心理物理場（考夫卡）:分子行為產(chǎn)生于機(jī)體內(nèi)部，整體行為產(chǎn)生于一種環(huán)境（心理物理場）之中。環(huán)境：地理環(huán)境

(geographicalenvironment)：現(xiàn)實(shí)的實(shí)際存在的環(huán)境；行為環(huán)境

(behavioralenvironment)

：心中意識到的環(huán)境，行為既產(chǎn)生于行為環(huán)境，又受行為環(huán)境的調(diào)節(jié)。第四十頁，共五十六頁。心理學(xué)的研究方法既強(qiáng)調(diào)直接觀察法，也不反對內(nèi)省法?，F(xiàn)象學(xué)的方法：予直接經(jīng)驗以樸素而豐富的描寫。

要求對在特定時間內(nèi)主體所觀察到的經(jīng)驗材料不加任何粉飾，力求如實(shí)而詳盡地進(jìn)行描述。第四十一頁，共五十六頁。運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)方法的原則把直接經(jīng)驗作為心理學(xué)的研究對象，對其進(jìn)行自然的觀察；堅持對經(jīng)驗進(jìn)行樸素而如實(shí)的描述，不做任何推測和解釋；第四十二頁，共五十六頁。對經(jīng)驗進(jìn)行質(zhì)的分析，反對盲目地照搬先進(jìn)的自然科學(xué)的量的和間接的方法，因為經(jīng)驗很難用數(shù)量來計算；強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，反對元素分析和刺激-反應(yīng)公式，并將整體原則應(yīng)用到實(shí)際的心理學(xué)研究之中。第四十三頁，共五十六頁。同型論(isomorphism)心身關(guān)系：一切經(jīng)驗現(xiàn)象中共同存在的“完形”特性，在物理、生理與心理現(xiàn)象之間具有對應(yīng)的關(guān)系，所以三者彼此是同型的。實(shí)質(zhì)：身心平行論第四十四頁，共五十六頁。完形組織法則

(Gestaltlawsoforganization)完形心理學(xué)派提出的一系列有實(shí)驗佐證的知覺組織法則。它說明主體是按怎樣的形式把經(jīng)驗材料組織成有意義的整體。第四十五頁，共五十六頁。

圖形—背景（figure-ground）接近法則（lawofproximity）相似法則（lawofsimilarity）閉合法則（lawofclosure）連續(xù)法則（lawofcontinuity）完形組織法則第四十六頁，共五十六頁。學(xué)習(xí)理論頓悟?qū)W習(xí)(insightfullearning)學(xué)習(xí)遷移(learningtransfer)創(chuàng)造性思維(productivethinking)第四十七頁，共五十六頁。頓悟?qū)W習(xí)頓悟?qū)W習(xí)：通過重新組織知覺環(huán)境并突然領(lǐng)悟其中關(guān)系而發(fā)生的學(xué)習(xí)?？晾贞P(guān)于黑猩猩的學(xué)習(xí)實(shí)驗：

“迂回道路”實(shí)驗----

自己的身體；利用工具；制造工具第四十八頁，共五十六頁。黑猩猩學(xué)習(xí)實(shí)驗第四十九頁，共五十六頁。學(xué)習(xí)是一種智慧行為，并且是一種頓悟過程，需要有理解、領(lǐng)會與思維等認(rèn)識活動的參與，并且它是一種突現(xiàn)、速變、飛躍的過程。第五十頁，共五十六頁。頓悟?qū)W習(xí)的特點(diǎn)：問題解決前有一個困惑或沉靜的時期，表現(xiàn)的遲疑不決，有長時間停頓。從問題解決前到問題解決之間的過渡不是一種漸變的過程，而是一種突發(fā)性的質(zhì)變過程。在問題解決階段，行為操作是一個順利的不間斷的過程，形成一個連續(xù)的完整體，很少有錯誤的行為。第五十一頁，共五十六頁。由頓悟獲得的問題解決方法能在記憶中保持較長的時間。由頓悟而掌握的學(xué)習(xí)原則有利于適應(yīng)新的情境，解決新的問題。第五十二頁，共五十六頁。對試誤說的批評桑代克所設(shè)計的實(shí)驗情境難度過大，超出了動物可能理解的范圍。反對桑代克的效果率和練習(xí)率。桑代克把學(xué)習(xí)看作是一種漸進(jìn)的量變過程是錯誤的。第五十三頁，共五十六頁。學(xué)習(xí)遷移

原因：桑代克：兩種學(xué)習(xí)材料中的共同分子作用于共同的神經(jīng)通路的結(jié)果。完形心理學(xué)學(xué)家：由于相似的功能所致，即由于對整個情