淄博市2022屆高三上學(xué)期期中考試語文試題及參考答案

淄博市2022屆高三上學(xué)期期中考試語文試題及參考答案

淄博市2022屆高三上學(xué)期期中考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

新時代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生宏大詩人及其宏大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急迫地向新時代中國詩人發(fā)出嚴(yán)肅的吁請：新時代詩歌召喚崇高美。

詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩歌；又有國家情懷和人類意識的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長詩《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高"傳統(tǒng)"，在新時代應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承和進(jìn)展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、制造出屬于新時代新詩的崇高精神來？

要有始終心系人民的激越真情。以論崇高著名于世的朗吉弩斯說:"沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺摺?他強(qiáng)調(diào)了"真"及其"流露得當(dāng)"對于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是全部劇烈而感動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，究竟什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。很多詩歌有意忘卻人民，更不會去"哀民生之多艱"，反而兩耳不聞"人民事"、一心只寫"自我詩"。這種把"個人寫作"和"宏大寫作"二元對立起來的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的"宏大寫作"是非詩的，而唯有欲望性的"個人寫作"才是詩的。殊不知，"個人寫作"與"宏大寫作"是可以互為借鑒的，從前者動身，可以抵達(dá)后者。

要有莊重宏大的崇高思想。崇高是"宏大的心靈的回聲"。這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)"競賽"，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)"無主腦"地仿照，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的宏大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限喜愛！歷史閱歷告知我們:宏大的詩人必需大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向，必需統(tǒng)攬全局、無私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史進(jìn)步，同時具備廣博學(xué)識和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出"第一等真詩"。

概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避"假小空"的真平凡，也要警惕"假大空"的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。究竟具有崇高美的詩歌不是勸說，而是給人以狂喜、贊嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。

（摘編自楊四平《新時代詩歌召喚崇高美》）

材料二:

詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨(dú)有的情懷，也要走出個體的小世界，表現(xiàn)更為寬闊的社會人生。詩人應(yīng)當(dāng)有社會良知，有一顆對家鄉(xiāng)、祖國、人民的酷熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只留意社會生活化的表象，我們要多留意社會精神與民眾道德，避開詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。

每一個詩人都應(yīng)當(dāng)不斷探究怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把"寫什么"和"怎么寫"結(jié)合起來進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩歌，強(qiáng)調(diào)個人的體驗，忽視社會大生活。其實，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實踐中，早就為我們供應(yīng)了范例。詩人們既要在共性化的語言和共性化的體驗上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響。

詩歌寫作的共性與共性問題，是一個問題的兩個方面。共性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的共性體驗，共性強(qiáng)調(diào)的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用共性化的體驗和語言，去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實踐中應(yīng)時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩"捉迷藏"，把神圣的詩歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語言文字的嬉戲，有意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術(shù)，詩人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。

回顧新詩進(jìn)展的歷程，我們清楚地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來，不少詩人還堅持著對現(xiàn)實生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對時代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡潔的事項排列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)當(dāng)留意到，關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注意詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。

（摘編自劉曉平《新詩寫作要體現(xiàn)時代性和人民性》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.詩人在劇烈情感驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美，尤其是抒發(fā)以人民為中心的情感更能解決新時代詩歌缺鈣的問題。

B.當(dāng)下某些詩人鼓吹欲望性"個人寫作"，認(rèn)為"宏大寫作"缺乏詩性，把自己縮進(jìn)了自我的狹小天地，遠(yuǎn)離了社會人民。

C.詩歌要有崇高思想，聽取宏大心靈的回聲，在回歸自我和順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上，學(xué)會與之對話、對抗，并超越它們。

D.新時代詩歌要照亮社會、照亮心靈，就要努力找到詩歌創(chuàng)作中個人體驗和社會生活難以共存的解決之道。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.新時代優(yōu)秀的詩歌作品，應(yīng)繼承和進(jìn)展豐富多彩的崇高傳統(tǒng)，要具備能使人思想得以凈化和升華的崇高美。

B."天若有情天亦老，人間正道是滄桑"是對李賀的"衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老"的超越，情感高度并不全都。

C.材料一綜合運(yùn)用了引證、舉例論證和比方論證等論證方法，重在提示新詩創(chuàng)必需避開"假大空"的偽崇高。

D."劉又源/一個人/在玩/手機(jī)/嬉戲"，這樣的詩歌里缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的嬉戲。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項是（3分）

A.新時代詩歌與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)動，是詩歌打開自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。

B.宏大的詩人肯定有宏大的理想，即使遇到人生逆境，也會英勇地去搏擊。

C.新時代，我們要寫出更多敢于擔(dān)當(dāng)社會歷史責(zé)任、對藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的大詩。

D.詩人在語言技藝上的精進(jìn)和成熟，肯定是在和時代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。

4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5.材料二中說"這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實踐中，早就為我們供應(yīng)了范例"，請結(jié)合節(jié)選的詩歌內(nèi)容談一談材料二這么說的理由。（6分）

請你們張開雙臂歡迎我①吧，

讓我把花束和香氣，

把陽光和暖和，

撒滿你們心的空間。

節(jié)選自艾青《太陽的話》（1942年1月14日寫于延安）

解釋：①"我"指太陽。

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

云中村

阿來

阿巴一個人在山道上攀爬。

兩匹馬走在前面，山風(fēng)吹拂，立刻鬃毛翻卷。弓著腰向上的阿巴跟在兩匹馬后面，他鼻梁高聳，寬大的鼻翼翕動，他聞到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已經(jīng)有四年多沒有聞到這令人安心的味道了。

地震爆發(fā)前的幾分鐘，幾秒鐘，他就被這種味道包圍著站在天空下，那是攀爬更高山道的時候。累了，他站在山道拐彎處休息。他用手叉住腰，望向深深的峽谷，望向峽谷底部的岷江，再抬頭仰視上方的雪山。雪山上方停著又亮又白的云團(tuán)。汗水淋漓的馬也停下來，它們身上濃烈的腥膻味聚集過來，包圍了他。

后來，阿巴知道，地震爆發(fā)的時間是下年2點(diǎn)28分04秒。他熟識的世界和生活就在那一瞬間徹底倒塌。

災(zāi)后，他和云中村其他幸存的人離開大山，去往一個平原上的村莊。

現(xiàn)在，離開四年多后，阿巴回來了。

臨行前，阿巴去了從云中村移民來的每一戶人家。每一戶人家都住著政府統(tǒng)一修建的安置房。他在每戶人家坐一陣子，并不說話。

每戶人家都說，阿巴來了。

他們打開爐灶，自然?氣火苗藍(lán)幽幽的，呼呼作響。

他說，我要回去了，你們捎點(diǎn)東西給那里的人吧。

是的，每家每戶都有在"那里"的人，在那個毀棄的云中村，每家人都有人在"那里"。沒有哪家人沒有在地震中失去親人。氣氛馬上變得哀痛了。他們找出酒、糖果。上學(xué)校或幼兒園的孩子的一幅畫、新生兒的一張照片。阿巴很慚愧，他不該又來揭開正在愈合的傷口，讓這些傷口又流出血來。

他說，對不起，我讓大家難過了。鄉(xiāng)親們流著淚，說，請告知他們，我們沒有遺忘他們。有鄉(xiāng)親用額頭抵著阿巴的額頭，鄉(xiāng)親的淚水流進(jìn)了阿巴的嘴里，阿巴嘗到了鹽的味道，哀痛的味道。

他一戶一戶一家一家收集東西，裝滿了整整一個褡褳。

阿巴在移民村的老板家具廠的李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口飯館喝了一頓酒。飯館是三戶移民合伙開的。以老家的山貨為招牌，野菜、蘑菇、牦牛肉、藏香豬肉。李老板把手一揮，說，今日不喝店里的青稞酒，喝五糧液。阿巴說，你始終對我們很好。李老板說的也是干部常說的話，一方有難，八方支援。

他還把一沓錢塞在阿巴口袋里，一點(diǎn)心愿，一點(diǎn)心愿。阿巴把李老板塞給自己的錢掏出來，說，我不能要工資以外的錢。

我是漢族老大哥，你必需拿著！

阿巴說，我歲數(shù)比你大，你怎么是老大哥?

我說的不是我們兩個人，我說的是兩個民族。

阿巴離開那天，整個移民村都出動了。那天，阿巴表情嚴(yán)厲?，氣度威武。他脫下家具廠的藍(lán)色工裝，穿上了藏袍。嗶嘰呢的灰面料，閃閃發(fā)光的云龍紋的錦緞鑲邊，軟皮靴子嘰咕作響。

有人要流淚，阿巴說，不許哀痛。

有人想說惜別的話，阿巴說，不許舍不得。

那我們用什么送阿巴回家?

用唱歌，用祈禱，用祈禱唱歌，讓道路筆直，讓靈魂清靜，于是，一村人都在汽車站唱起歌來。一村人聚在一起，他們的歌聲在汽車站的屋頂下漂浮，他們在水泥站臺上搖擺著身體，就像被風(fēng)吹動的森林一樣。唱歌像是林在風(fēng)中膚淺的喧嘩，巖石在聽，苔蘚在聽，鳥停在樹上，鹿站在山岡，靈魂在這一切之上，在歌聲之上。

地震發(fā)生在5月，救災(zāi)的解放軍走了，知道解放軍要走，好多人都哭了。彭措家斷了腿的孩子是兩個戰(zhàn)士背下山去的。孩子的父親去替這兩個戰(zhàn)士補(bǔ)磨破了的鞋，去替全部的解放軍補(bǔ)鞋，帶著最牢固的牛筋線，最松軟的小羊皮，瓊吉家的人在廢墟下埋得最深，解放軍用三天時間才刨出來。他家的老奶奶看到解放軍，就說菩薩，菩薩。老奶奶一見到解放軍就拉著那些刨過泥的手，搬過石頭的手，把發(fā)臭的尸體從廢墟底下刨出來的手，一個勁兒親吻。老奶奶在解放軍官兵那里得到一個稱號"吻手阿媽"。解放軍不愿吃災(zāi)民的東西，不愿喝災(zāi)民的茶，老百姓只能吻他們的手。

正陷于遐想的阿巴突然聽到了鳥叫聲，阿巴聽出來是村前石碉上的紅嘴鴉群在鳴叫。黃昏降落，以石碉為巢的紅嘴鴉開頭進(jìn)行每天例行的歸巢儀式，它們圍著云中村，圍著石碉回旋鳴叫。

阿巴想，生命以鳥的方式存在，真好。

（節(jié)選自阿來《云中記》有刪改）

文本二：

我自己就生活在故事里那些一般的藏族人中間，是他們中的一員，我把他們的故事講給這個世界上更多的人。民族、社會、文化甚至國家，不是概念，更不是想象。在我看來，就是一個一個人的集合，才構(gòu)成那些宏大的概念。要使宏大的概念不至于空洞，不至于被人盜用或篡改，我們還得回到一個一個人的命運(yùn)，看看他們的經(jīng)受與遭受，生活與命運(yùn)，努力或掙扎。對于一個小說家來說，這幾乎就是他的使命，是他多少有益于這個社會的唯一的途徑。依一個小說家的觀點(diǎn)看，去掉了人，人的命運(yùn)與福祉，那些宏也許念是沒有任何意義的。所以，對于一個小說家來說，人是動身點(diǎn)，也是目的地。在我的理解中，小說家是這樣一種人，他要在不同的國度與不同的種族間傳遞信息，這些訊息林林總總，但歸根結(jié)底，都是關(guān)于溝通與了解，敬重與憐憫。

（節(jié)選自阿來《第七屆華語文學(xué)傳媒大獎受獎辭》）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.小說中消失了兩個重要的時間，一個是地震發(fā)生的5月，一個是離開四年多后的當(dāng)下。地震后，村民離開大山去安置點(diǎn)居住，四年多之后，阿巴重回故土。

B.他說：我要回去了，你們捎點(diǎn)東西給那里的人吧。"那里"是指毀棄的云中村，每家人在那里都有失去的親人，示意了阿巴此行的重要目的是告慰死者。

C.小說后半部分描寫解放軍救助災(zāi)民，災(zāi)民以為解放軍"補(bǔ)鞋"、親吻他們的手的方式感謝解放軍的情景，是為了體現(xiàn)了災(zāi)民知恩圖報的美德。

D.阿巴快到云中村時聽到了鳥叫聲。紅嘴鴉歸巢，阿巴回到村落。阿巴感嘆"生命以鳥的方式存在，真好"，傳達(dá)出阿巴對生命的思索。

7.下列對于小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說在刻畫家具廠的李老板時，主要運(yùn)用了語言描寫、神態(tài)描寫等正面描寫手法，凝練傳神地塑造了其熱忱大方的人物形象。

B.小說地方特色鮮亮，馬身上的腥膻味、收集東西的褡褳、阿巴穿的藏袍等日常生活細(xì)節(jié)的描寫，為文章增加了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

C.小說運(yùn)用了比方、擬人的修辭手法，描寫了一村人以歌聲為阿巴送行的場景，語言生動形象。

D.小說的語言高度凝練，整散句兼用，尤其善用短句，筆法敏捷，搖曳多姿，感情膚淺飽滿，極具感染力。

8.小說在敘述故事時有哪些特點(diǎn)?這樣寫有何作用?請簡要分析。（4分）

9.請結(jié)合文本二，闡釋《云中村》主題的多重意蘊(yùn)。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

唐高祖武德元年春正月丁未朔，隋恭帝詔唐王劍履上殿，贊拜不名。唐王既克長安以書諭諸郡縣于是東自商洛南盡巴蜀郡縣長吏及盜賊渠帥氐羌酋長爭遣子弟入見請降有司復(fù)書日以百數(shù)二月己卯，唐王遣太常卿鄭元璹將兵出商洛，徇南陽，左領(lǐng)軍府司馬安陸馬元規(guī)徇安陸及荊襄。三月己酉，以齊公元吉為鎮(zhèn)北將軍、太原道行軍元帥，都督十五郡諸軍事，聽以廉價從事。乙卯，徙秦公世民為趙公。戊辰，隋恭帝詔以十郡益唐國，仍以唐王為相國，總百揆。唐國置丞相以下官，又加九錫。王謂僚屬曰："此諂諛者所為耳。孤秉大政而自加寵錫，可乎？必若循魏、晉之跡，彼皆繁文偽飾，欺天罔人?？计鋵嵅患拔灏裕竺^三王，此孤常所非笑，竊亦恥之。"或曰："歷代所行，亦何可廢！"王曰："堯、舜、湯、武，各因其時，取與異道，皆推其至誠以應(yīng)天順人，未聞夏、商之末必效唐、虞之禪也。"但改丞相府為相國府，其九錫殊禮，皆歸有司。五月戊午，隋恭帝禪位于唐，遜居代邸。甲子，唐王即皇帝位于太極殿，遣刑部尚書蕭造告天于南郊，大赦，改元。六月甲戌朔，以隋民部尚書蕭瑀為內(nèi)史令。委蕭瑀以庶政，事無大小，莫不關(guān)掌。瑀孜孜盡力，繩違舉過，人皆憚之，毀之者眾，終不自理。上嘗有敕而內(nèi)史不時宣行，上責(zé)其遲，瑀對曰："大業(yè)①之世，內(nèi)史宣敕，或前后相違，有司不知所從，其易在前，其難在后。臣在省日久，備見其事。今王業(yè)經(jīng)始，事系安危，遠(yuǎn)方有疑，恐失機(jī)會，故臣每受一敕，必勘審，使與前敕不違，始敢宣行，稽緩之愆，實由于此。"上曰："卿專心如是，吾復(fù)何憂。"

詔曰："近世以來，時運(yùn)遷革，前代親族，莫不誅夷。興亡之效，豈伊人力。其隋蔡王智積等子孫，并付有司，量才選用。"

(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末高祖興唐》

[注]①大業(yè)：隋煬帝楊廣的年號。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.唐王既克長安/以書諭諸郡縣/于是東自商洛/南盡巴蜀/郡縣長吏及盜賊渠帥/氐羌酋長/爭遣子弟入見請降/有司復(fù)書/日以百數(shù)/

B.唐王既克/長安以書諭諸郡縣/于是東自商洛/南盡巴蜀郡縣長吏及盜賊/渠帥/氐羌酋長/爭遣子弟入見請降/有司復(fù)書/日以百數(shù)/

C.唐王既克長安/以書諭諸郡縣/于是東自商洛/南盡巴蜀/郡縣長吏及盜賊/渠帥/氐羌酋長爭遣子弟/入見請降/有司復(fù)書/日以百數(shù)/

D.唐王既克/長安以書諭諸郡縣/于是東自商洛/南盡巴蜀/郡縣長吏及盜賊渠帥/氐羌酋長爭遣子弟/入見請降/有司復(fù)書/日以百數(shù)/

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.高祖：始祖，遠(yuǎn)祖，多用作開國之君的廟號，如漢高祖劉邦，唐高祖李淵。

B.三王：一般指夏、商、周三朝的第一位帝王，也就是夏禹、商湯和周武王。

C.改元：指君主改用新年號紀(jì)年，年號以一為元，故稱"改元"，也稱建元。

D.民部：即戶部，漢置民曹，主財用，隋改稱民部，唐避李世民諱改稱戶部。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.唐王派遣鄭元璹攻打南陽，派遣馬元規(guī)攻打安陸等地，授權(quán)齊公李元吉隨機(jī)處置事務(wù)，后來隋恭帝下詔劃撥十個郡來增擴(kuò)唐國范圍。

B.對于隋恭帝賞賜的九錫之禮，唐高祖認(rèn)為自己是不能接受的，在和下屬官員辯駁一番之后，他把九錫殊禮都?xì)w還給了主管的官員。

C.蕭瑀孜孜不倦地關(guān)心唐高祖處理日常事務(wù)，訂正各種違法行為，檢舉他人的過失，雖然患病許多人的詆毀，但他始終不為自己申辯。

D.面對唐高祖的責(zé)怪，蕭瑀解釋說，以前高祖的某些敕令會前后相沖突，有關(guān)官員不知如何處理，現(xiàn)今他要勘定，導(dǎo)致敕令延時宣布。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

（1）必若循魏、晉之跡，彼皆繁文偽飾，欺天罔人。

（2）委蕭瑀以庶政，事無大小，莫不關(guān)掌。

14.文末唐高祖李淵在詔書中說"興亡之效，豈伊人力"(國家的興亡，都不是人力所能打算的)，他這樣說的目的是什么？(3分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

寓寧國縣圃中桃李雜花盛開感而賦詩(其一)①

李綱

春光不為干戈薄，花縣縱觀桃李開。

惋惜繁華勞剪刻②，莫教風(fēng)雨便殘摧。

溪山有意相輝映，蜂蝶多情自往來。

應(yīng)笑逐臣心似鐵，客中扶病亦登臺。

【注】①此詩約作于1128年,因力主抗金被貶荊湘。②剪刻:支配。

15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)

A.由題目可知這是一首觸景生情的詩,此時詩人正處于人生低谷,見花而生無限感慨。

B.首聯(lián)寫詩人縱觀花圃中不受戰(zhàn)事影響綻放的桃李,頓感"心曠神怡、寵辱偕忘"。

C.二三兩聯(lián)寫詩人對眼前盛景布滿憐惜,盼望風(fēng)雨不要摧折這一片繁華美妙的春景。

D.詩人"以我觀物",到處見情,擬人手法的運(yùn)用使其主觀情感表達(dá)得更為細(xì)膩動人。

16.尾聯(lián)的領(lǐng)詞"應(yīng)笑"意味深長,它領(lǐng)出了尾聯(lián)內(nèi)容的轉(zhuǎn)折,又領(lǐng)出了對前文詩意的深化、升華。請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)

（三）名句名篇默寫（本題共3小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《答司馬諫議書》中，"，"可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。

（2）《〈論語〉十二章》中曾子對任重而道遠(yuǎn)的解釋為：""和""。

（3）繽紛的落花是古代詩歌中常見的意象，飄落的落花中，或充滿著春光消逝的傷感，或寄寓著青春不再的失落，或抒發(fā)了美人遲暮的感慨。如_______，_______。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

碧綠的樹葉中，紅艷剔透的石榴花傲慢地挺起腰身，亮出嬌美的面龐。放眼望去，那朵朵石榴花，就像簇簇火苗。在藍(lán)天和陽光下，石榴花聚合成熊熊燃燒的火海，搖蕩著，呼應(yīng)著，翻滾著，非常壯麗。

文人們對石榴的偏愛，不吝筆墨。有的詩人細(xì)致觀看石榴形象，將其描摹得。有的詩人透過石榴外表，挖掘其內(nèi)涵，其精神，"不為深秋能結(jié)果，肯于夏半爛生姿"，不求結(jié)果，但求過程。"翻嫌桃李開何早，獨(dú)秉靈根放故遲。"石榴花不與桃李爭艷，獨(dú)自盛開在另一個季節(jié)，不爭不搶，不卑不亢。

石榴圓潤飽滿，漿滿汁溢的石榴籽甘甜如飴；眾多石榴籽密密實實擁抱在一起，常被緊密團(tuán)結(jié)的寓意。石榴的名字可謂，金嬰、金龐、沃丹、丹若珍貴的"金"、喜慶的"丹"，都給予在石榴身上?；鸺t的石榴，多籽的石榴，甜美的石榴，團(tuán)結(jié)的石榴，或許正契合了人們祈愿的生活的樣子吧！

18.下列各句中的省略號，和文中省略號作用不相同的一項是（3分）

A.在廣州的花市上，牡丹、吊鐘、菊花、山茶、墨蘭春秋冬三季的鮮花都在這里聚齊了。

B.他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交伴侶，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人，不敢教人念書寫字

C.面對著浩瀚星空，我陷入了遐想，想著想著，我的心里，似乎有一顆種子在生根、發(fā)芽

D.辭典可以告知我們好多好多的學(xué)問，包括人名、地名、制度、成語、典故的含義。

19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.入木三分傳承寄予豐富多彩

B.纖毫畢現(xiàn)張揚(yáng)寄予不勝枚舉

C.入木三分張揚(yáng)寄予不勝枚舉

D.纖毫畢現(xiàn)傳承寄予豐富多彩

20.比方具有相像性，請據(jù)此對文中畫波浪線的句子所用比方進(jìn)行簡要分析。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

青少年的免疫系統(tǒng)比成人的要脆弱，①。手機(jī)輻射會對青少年腦部神經(jīng)造成損害，從而引起頭痛、記憶力減退和睡眠失調(diào)等問題，而頻繁玩手機(jī)也會使他們視力下降。

中同學(xué)自制力比較弱，往往在上課、自習(xí)時也會發(fā)信息談天，還有的同學(xué)晚上就寢時也在用手機(jī)與人長時間談天、看電子小說、玩嬉戲等，②，而且還會影響其他同學(xué)的學(xué)習(xí)和休息。

由于手機(jī)收發(fā)信息比較便捷和隱藏，所以③。這樣的行為影響青少年正確價值觀的建立，而且敗壞考紀(jì)，違反考風(fēng)。

21.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.這樣的行為違反考紀(jì)，違反考風(fēng)，而且影響青少年正確價值觀的建立。

B.這樣的行為影響青少年正確價值觀的建立，而且違反考紀(jì)，敗壞考風(fēng)。

C.這樣的行為違反考紀(jì)，敗壞考風(fēng)，而且影響青少年正確價值觀的建立。

D.這樣的行為影響青少年正確價值觀的建立，而且違反考紀(jì)，違反考風(fēng)。

22.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密。每處不超過15個字。(6分)

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇作文。(60分)

在人類的歷史長河中，美作為文化行為主要是以音樂、舞蹈、繪畫等形式作為載體來表達(dá)的。美育，在人類進(jìn)展史上有著重要意義，人的成長離不開美育。

日前，最高領(lǐng)導(dǎo)人給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授回信強(qiáng)調(diào)："美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美妙心靈具有重要作用。"很多科學(xué)家成就的取得，與他們審美力量的不斷提高有著親密的聯(lián)系，我國聞名數(shù)學(xué)家蘇步青曾說："我的成就來源于音樂。"

毋庸諱言，一段時間里，美育在整個教育中相對屬于短板。在一些人看來，美育工作是少數(shù)人的事，也不是每一個孩子都要接受美育；在詳細(xì)的美育工作中，存在著以技代藝、重應(yīng)試輕素養(yǎng)等現(xiàn)象，也不同程度存在功利導(dǎo)向、利益驅(qū)動現(xiàn)象，"考級熱"就是其中一例。

針對美育工作，教育部門預(yù)備召開座談會，廣泛聽取同學(xué)、家長、老師代表的看法。請結(jié)合材料內(nèi)容，在同學(xué)、家長、老師中任選一種身份，寫一篇發(fā)言稿，闡述你的感悟和思索，并提出盼望與建議。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．B（A項，"詩人在劇烈情感驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美"錯誤,原文第三段"并不是全部劇烈而感動的情感都能產(chǎn)生崇高"；C項"在回歸自我和順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上"錯誤，原文"要與自然和傳統(tǒng)競賽，而不是臣服于自我和大自然在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上"；D項"詩歌創(chuàng)作中個人體驗和社會生活難以共存"錯誤。）

2．C（C項"重在提示新詩創(chuàng)必需避開假大空的偽崇高"錯。）

3．C（材料二的中心觀點(diǎn)是"當(dāng)下的詩歌寫作要體現(xiàn)時代性和人民性"。A.僅指出新時代詩歌寫作在"詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動"方面的變化。B.描述了宏大詩人理想遠(yuǎn)大、不畏困難、英勇搏擊的特征。D.強(qiáng)調(diào)重心是詩人的語言技藝問題。）

4．①首先開門見山亮出觀點(diǎn)，指出"新時代詩歌召喚崇高美"。（1分）②主體部分采納總分總的論證結(jié)構(gòu)。（1分）③首先提出問題"如何接續(xù)奮斗、制造出屬于新時代新詩的崇高精神"，然后采納并列式，從"真情"和"思想"兩個角度給出解決問題的思路，最終進(jìn)行總結(jié)。（2分）

5．①新詩可以用共性化的語言呈現(xiàn)詩歌的藝術(shù)性。選段中，詩人艾青綻開想象的翅膀，用"花束""香氣""陽光""暖和"等樂觀明朗的意象，營造了一種暖和明媚的氛圍，充分呈現(xiàn)了詩歌的藝術(shù)美。（答到想象手法，以太陽的口吻行文等，只要答到體現(xiàn)出語言共性化或藝術(shù)美，言之成理即可。）

②新詩更需保持介入生活的深度與廣度，呈現(xiàn)社會性、人民性。詩人借助這些意象，抒發(fā)了愿將延安的斗志昂揚(yáng)、樂觀抗戰(zhàn)、布滿盼望的心情傳遞給國人，鼓舞抗戰(zhàn)的濃濃愛國之情。

③這個片段，不失語言的藝術(shù)性，更是與時代同頻共振，表現(xiàn)了與時代、人民同呼吸、共命運(yùn)的自覺意識。很好地示范了新詩寫作可以藝術(shù)性與時代性、社會性、人民性合二為一。

（每點(diǎn)2分）

6.C（"是為了體現(xiàn)了災(zāi)民知恩圖報的美德"錯誤，從文中來看，小說描寫"解放軍救助災(zāi)民，災(zāi)民以補(bǔ)鞋吻手的方式感謝解放軍的情景"是為了體現(xiàn)"一方有難，八方支援"的美德和"漢藏一家親"的民族情意。）

7.A（"主要運(yùn)用了語言描寫、神態(tài)描寫等正面描寫手法"錯誤，沒有神態(tài)描寫，主要是語言描寫和動作描寫。）

8.①從敘事視角來說，主要運(yùn)用第三人稱限制視角，通過阿巴的所見所聞所想所感敘事抒情，代入感強(qiáng)。②現(xiàn)實與回憶交織，回想地震，引出云中村的故事，回憶解放軍救災(zāi)和村民送別的情景。這種寫法使敘事更為集中，情節(jié)更豐富完整，主題內(nèi)涵更深刻。③多用對話，通過阿巴和其他人的談話來表達(dá)移民對家鄉(xiāng)和已逝親人的思念，感情真摯，結(jié)構(gòu)緊湊。④情景描寫與敘事相結(jié)合，給予阿巴回村的故事哀而不傷的詩意之美。（每點(diǎn)2分，答對2點(diǎn)即可。每點(diǎn)關(guān)鍵詞1分，作用1分。）

9.小說描寫了一個個詳細(xì)的人，包括云中村的移民、阿巴、李老板、彭措家孩子的父親、瓊吉家的老奶奶等人物，通過他們的經(jīng)受與遭受，生活與命運(yùn)，努力或掙扎，去表現(xiàn)民族、社會、文化甚至國家的宏也許念，表現(xiàn)時代的主題。

①主題一：解放軍與人民的情意。通過解放軍救災(zāi)與阿媽對解放軍吻手致謝、彭措為解放軍補(bǔ)鞋來體現(xiàn)。

②主題二：對逝者的緬懷和對家鄉(xiāng)的依戀。通過阿巴要回曾經(jīng)的村子，村民們托其帶去禮物，表達(dá)了村民們對親情的重視。

③主題三："一方有難，八方支援"的中華傳統(tǒng)美德，以及漢藏同胞一家親的民族情意。通過李老板以漢族老大哥的身份給阿巴送錢，地震救災(zāi)中漢藏軍民相互關(guān)照體現(xiàn)。

④主題四：對藏族文化的敬重與認(rèn)同。通過對阿巴對馬的味道的依戀，嚴(yán)肅地?fù)Q回藏族服飾，以及以祈禱和歌聲送別來體現(xiàn)。

（每條主題對1分，分析扣緊通過詳細(xì)的人來體現(xiàn)宏也許念得1分，寫出三條即可。如有其他答案言之成理也可得分。）

10．A（原文斷句如下：唐王既克長安，以書諭諸郡縣，于是東自商洛，南盡巴蜀，郡縣長吏及盜賊渠帥、氐羌酋長，爭遣子弟入見請降，有司復(fù)書，日以百數(shù)。）

11．C（C項"也稱建元"錯。"建元"一般是指開國后第一次建立年號，與"改元"不同。）

12．D（D項"以前高祖的某些敕令會前后相沖突"錯誤，原文"大業(yè)之世，內(nèi)史宣敕，或前后相違""今王業(yè)經(jīng)始"，可知敕令消失前后沖突的狀況是在"大業(yè)"年間，而"今王業(yè)經(jīng)始"則明確了"大業(yè)"與唐高祖無關(guān)。）

13．（1）假如肯定要追尋魏、晉的軌跡，那全都是繁文縟節(jié)，欺天騙人。（"必""循"和"罔"各1分，大意1分，共4分）

（2）唐高祖委任蕭瑀掌管日常事務(wù)（把日常事務(wù)或者各種政務(wù)交給蕭瑀），事情無論大小，沒有不掌管的。（"委""庶政"和"關(guān)掌"各1分，大意1分，共4分）

14.①意在引導(dǎo)輿論，隋朝的滅亡是天意，李淵登上皇位也是天意，隋滅唐興乃天命所歸；②借此為其不照舊例，選擇寬大處理隋皇室后裔供應(yīng)依據(jù)。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】第一點(diǎn)1分，其次點(diǎn)2分。句意相近即可；其他合理答案，可酌情給分。

參考譯文：

唐高祖武德元年春季正月丁未朔，隋恭帝楊侑下詔，特許唐王可以佩劍穿鞋上殿，朝拜時不用通報自己的名字。唐王李淵攻克長安后，寫信曉諭各郡縣，于是東起商、洛，南到巴、蜀，各郡縣的長吏以及盜賊首領(lǐng)、氐羌酋長，爭相派遣子弟晉見，懇求歸降，主管部門回信答復(fù)，每天都以上百封來計算。二月己卯，唐王李淵派遣太常卿鄭元璹率領(lǐng)軍隊才商、洛動身，去攻打南陽，左領(lǐng)軍府司馬、安陸人馬元規(guī)去攻打安陸及荊州、襄州。三月己酉，任命齊公李元吉為鎮(zhèn)北將軍、太原道行軍元帥，都督十五郡諸軍事，授權(quán)他隨機(jī)處置事務(wù)。乙卯，改封秦公李世民為趙公。戊辰，隋恭帝下詔劃撥十個郡以增擴(kuò)唐國范圍，仍舊任命唐王李淵為相國，總管百官。唐國設(shè)置丞相以下官職，又賜予唐王李淵九錫的特別禮遇。唐王李淵對僚屬說："這是諂諛逢迎的人做的事。我執(zhí)掌朝廷大權(quán)，而給自己授予九錫以顯示恩寵，行嗎？假如肯定要追尋魏、晉的軌跡，那全都是繁文縟節(jié)，欺天騙人。講究曹魏和司馬氏的功業(yè)還不如春秋五霸，而求取名聲卻想要超過夏禹、商湯、周武三王，這是我常常指責(zé)稱贊的，私下也對此感到恥辱。"有人說："這是歷代所通行的事，怎么可以廢除呢！"唐王說："唐堯、虞舜、商湯王、周武王，分別依據(jù)當(dāng)時的實際狀況，取得和讓出帝位的方式不一樣，但都是竭盡誠意，上應(yīng)天意，下順人心，從未聽說夏、商末年肯定要效仿唐堯、虞舜禪讓的。"李淵只改丞相府為相國府，那些九錫殊禮都?xì)w還給相關(guān)官員。唐高祖武德元年五月戊午，隋恭帝楊侑將帝位禪讓給唐王，退居到代王府邸。甲子，唐王李淵在太極殿即皇帝位，派遣刑部尚書蕭造在南郊祭告上天，大赦天下，更改年號。唐高祖武德元年六月甲戌朔，唐高祖李淵任命隋室的民部尚書蕭瑀為內(nèi)史令。唐高祖委任蕭瑀掌管日常事務(wù)，事情無論大小，沒有不掌管的。蕭瑀孜孜不倦，盡心盡力，訂正違法，檢舉過失，人們都很畏懼他，詆毀他的人許多，但他始終不為自己申辯。唐高祖曾經(jīng)有敕令但內(nèi)史沒有準(zhǔn)時宣布執(zhí)行，唐高祖責(zé)怪他們拖延，蕭瑀回答說："大業(yè)年間，內(nèi)史宣布敕令，有的前后相互沖突，有關(guān)官員不知道該遵奉哪一道敕令，因此就把易行的放在前面，難辦的放在后面。我