2023屆江蘇省鹽城市一中高三下學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語文試題

10/1009/10/江蘇省鹽城市一中2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國舞蹈是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中逐漸形成的，具有鮮明的文化特色。中國舞蹈對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)主要體現(xiàn)在民族文化、民俗文化、歷史文化和時(shí)代文化四個(gè)方面。中國舞蹈是對(duì)民族文化的傳揚(yáng)。中國舞蹈蘊(yùn)含諸多民族元素，反映了我國各民族的文化特征，對(duì)我國民族文化的廣泛傳播有著重要意義。中國舞蹈對(duì)民族文化的傳揚(yáng)主要分為漢族文化和少數(shù)民族文化。一方面，中國舞蹈傳揚(yáng)了磅礴大氣的漢族文化。在長袖舞、古典舞等中國舞蹈表演中，通常會(huì)融入我國漢族古代長褂襦裙的服飾，從而彰顯漢族人民的端莊大氣、含蓄唯美……另一方面，中國舞蹈也傳揚(yáng)了五彩斑斕的少數(shù)民族文化。如通過表演新疆舞、藏族舞等體現(xiàn)多元的民族文化，這些少數(shù)民族舞蹈洋溢著熱情的氣氛，在表演中熱烈奔放，極具生活氣息，充滿了不同的地域風(fēng)情，傳揚(yáng)了民族文化的特征。中國舞蹈是對(duì)民俗文化的傳揚(yáng)。中國舞蹈表現(xiàn)方式多種多樣，在舞蹈中會(huì)融入民俗元素，使舞蹈更接地氣、更貼近生活，觀眾在欣賞舞蹈的過程中，間接了解了更多民俗藝術(shù)，對(duì)傳揚(yáng)民俗文化有著重要意義。如在中國舞蹈中，可表現(xiàn)剪紙藝術(shù)、木偶藝術(shù)、風(fēng)箏藝術(shù)等，通過服飾妝容模仿民俗藝人、通過肢體動(dòng)作展現(xiàn)民俗技藝等，通過多樣的形體表演，傳達(dá)民俗文化內(nèi)涵，加深觀眾對(duì)民俗文化的進(jìn)一步了解。中國舞蹈還展現(xiàn)出我國一些重要的民俗節(jié)慶的特征。在民俗節(jié)慶日，中國舞蹈的表演會(huì)盡可能還原節(jié)慶日的熱鬧場(chǎng)面，通過舞蹈演員之間的合作，表現(xiàn)民俗技藝，讓更多人了解民俗文化、感受民俗文化的魅力。中國舞蹈是對(duì)歷史文化的傳揚(yáng)。中國舞蹈在5000多年的中華文明史中逐漸發(fā)展起來，展現(xiàn)出不同歷史時(shí)期的表演特征，傳揚(yáng)中國歷史文化。如舞蹈演員在表演唐朝舞蹈時(shí)，會(huì)營造華貴典雅的氛圍，身著唐服，手抱琵琶，緩緩展現(xiàn)舞姿，在宮廷音樂的烘托下表現(xiàn)大唐舞蹈的雍容大氣。中國舞蹈還能展示中國歷史上的文化項(xiàng)目，在表演中融入書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等，演員通過豐富的肢體動(dòng)作展現(xiàn)書法技藝，在服飾妝容中展示繪畫色彩，使觀眾感知中國歷史文化的豐富多彩和博大精深。中國舞蹈還會(huì)講述中國歷史故事，通過肢體動(dòng)作和情景還原，將歷史上發(fā)生的重大事件呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，加深觀眾對(duì)中國歷史故事的了解，傳揚(yáng)歷史文化。中國舞蹈是對(duì)時(shí)代文化的傳揚(yáng)。中國舞蹈雖然歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，但也在隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化，與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代的中國舞蹈在與其他舞種的交流融合中展現(xiàn)出別樣的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)了對(duì)時(shí)代文化的傳揚(yáng)。新時(shí)代背景下，中國舞蹈融入了更多流行元素，將爵士舞、街舞、團(tuán)體舞等眾多舞種的特征融入其中，舞蹈演員身著中國服飾，展現(xiàn)翻轉(zhuǎn)顛倒、動(dòng)感十足的舞姿技藝，通過新潮夸張的肢體動(dòng)作，展現(xiàn)出流行時(shí)尚。綜上所述，中國舞蹈在文化自信視域下呈現(xiàn)出中華文化多元化的豐富內(nèi)涵，并以其深厚的底蘊(yùn)和風(fēng)采多方面?zhèn)鲹P(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。（摘編自郭璟怡《中國舞蹈對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)》）材料二：作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國舞蹈所蘊(yùn)含的形象、技藝、韻律和情感呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化印記，對(duì)彰顯文化自信具有重要意義。具有無言之美的舞蹈藝術(shù)，肢體動(dòng)作的抽象性、模糊性與多義性，決定了其審美特性和詩學(xué)品格。中國舞蹈在形象表現(xiàn)方面充分彰顯出中國古典特色，呈現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的多元審美特征，具有形象美。在舞蹈中，演員通常穿戴各式各樣的服飾，輔以美麗的妝容，通過極富美感的外在形象，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的特色。中國舞蹈的特色之一是講究肢體的舒展，借助各種肢體動(dòng)作表達(dá)舞蹈主題、傳情達(dá)意。舞蹈演員通常具備扎實(shí)的舞蹈基礎(chǔ)、嫻熟的舞蹈技藝，通過在舞臺(tái)上展現(xiàn)舞蹈技藝、表達(dá)舞蹈內(nèi)涵，給觀眾以美的觀感和心靈的舒悅。中國舞蹈技藝通過動(dòng)作的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換、身體的翻轉(zhuǎn)變化來展現(xiàn)事物特征，通過技藝的美感突出事物形象，使舞蹈表現(xiàn)更加生動(dòng)逼真，觀眾在觀看過程中會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，感受舞蹈傳達(dá)的生動(dòng)的故事內(nèi)容。中國舞蹈通常與聲樂互相配合表現(xiàn)，舞姿和聲樂的相互融合體現(xiàn)了韻律美。在舞蹈表演中，音樂緩緩播放，舞蹈在優(yōu)美的音樂中展現(xiàn)出不同的舞姿，時(shí)而躍起，時(shí)而俯身，時(shí)而旋轉(zhuǎn)，時(shí)而倒臥，在舞姿豐富的變化中表達(dá)著音樂的主題和韻律。在雙人舞或者群舞中，舞蹈跟隨音樂指令發(fā)生的變化會(huì)更明顯，舞蹈演員會(huì)在音樂中展現(xiàn)整齊劃一的動(dòng)作或者相互支持完成動(dòng)作，使舞蹈更符合音樂的韻律要求。中國舞蹈是傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，在舞蹈表演中并不只是外在形象的展現(xiàn)，而是會(huì)充分傳達(dá)舞者的情感，與觀眾交流，使觀眾感受到舞蹈的內(nèi)涵。中國舞蹈通常具有一定的故事情節(jié)，顯露出豐富的情感傾向，演員通過肢體動(dòng)作和表情神態(tài)傳達(dá)出不同的情感，讓觀眾感知故事中人物的復(fù)雜心情，從而更好更準(zhǔn)確地理解舞蹈主題。中國舞蹈通過情感的傳遞，達(dá)到與觀眾情緒的相互融合，引發(fā)觀眾共鳴。中國舞蹈通過肢體語言傳情達(dá)意，呈現(xiàn)出多元化美感，吸引了大批觀眾，使他們獲得良好的藝術(shù)享受。（摘編自《文化自信視城下中國舞蹈的獨(dú)特價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國舞蹈反映了我國各民族的文化特征，是對(duì)漢民族文化和少數(shù)民族文化的共同傳揚(yáng)。B.中國舞蹈以在舞蹈中展示中國歷史上的文化項(xiàng)目、講述中國歷史故事等方式傳揚(yáng)歷史文化。C.中國舞蹈講究肢體舒展，借助各種肢體動(dòng)作傳情達(dá)意，表達(dá)舞蹈主題，具有技藝之美。D.中國舞蹈的韻律之美都要通過舞蹈與音樂的互相配合、舞姿和聲樂的相互融合來體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國舞蹈能吸引觀眾，使其獲得藝術(shù)享受的最主要原因是吸收了西方舞蹈元素，呈現(xiàn)多元化美感。B.在中國舞蹈中融入民俗元素，使舞蹈更接地氣、更貼近生活，是傳揚(yáng)民俗文化的重要路徑之一。C.在舞蹈表演中，演員服飾豐富，妝容美麗，外在形象富有美感，有利于展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特色。D.中國舞蹈是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著傳揚(yáng)中國文化的重任，其自身也須與時(shí)俱進(jìn)。3.下列選項(xiàng)中，最適合論證材料一“中國舞蹈是對(duì)民俗文化的傳揚(yáng)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.舞蹈《雙節(jié)棍》將中國傳統(tǒng)功夫與流行的說唱元素搭配，極具動(dòng)感表現(xiàn)力。B.舞蹈《七月火把節(jié)》中，演員們展現(xiàn)手持火炬圍爐跳舞的動(dòng)作和歡樂場(chǎng)景。C.舞蹈《昭君出塞》通過肢體動(dòng)作和情景還原，展現(xiàn)王昭君哀婉幽怨的故事。D.歷代中國舞蹈，如商代的巫舞、唐代的宮廷樂舞，都具有濃郁的民族特色。4.有專家認(rèn)為，舞蹈創(chuàng)作與表演要遵循“詩一情一意”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)原則。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡要說說你對(duì)這一原則的理解。5.根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，結(jié)合你的思考，簡要說明如何讓中國舞蹈更好地傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①舞蹈創(chuàng)作與表演要遵循的“詩一情一意”遞進(jìn)原則，表現(xiàn)為舞蹈創(chuàng)作與表演首先要塑造形象，其次要抒發(fā)感情，最后要能表現(xiàn)思想和彰顯價(jià)值。②“詩”，指理解舞蹈的詩學(xué)品格，它具有無言之美，肢體動(dòng)作的抽象性、模糊性與多義性等決定了其審美特性。③“情”，指舞蹈創(chuàng)作與表演者在創(chuàng)作與表演時(shí)用心用情，借助舞蹈形象、技藝、韻律等，塑造富有情感的形象。④“意”，指從情感人手，展現(xiàn)舞蹈形象的內(nèi)心世界，以此表現(xiàn)人類共通的情懷，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。5.①增強(qiáng)文化自信，充分認(rèn)識(shí)中國舞蹈悠久的歷史、深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和鮮明的文化特色。②加強(qiáng)研究傳承，深入挖掘中國舞蹈所蘊(yùn)含的形象、技藝、韻律和情感等方面呈現(xiàn)出獨(dú)特文化印記。③強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)與其他舞種的交流，在中國舞蹈中融人更多時(shí)代元素和中國風(fēng)尚。（答出兩點(diǎn)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。大湖蔣冬梅魚把頭站在冰面上，一千年前這樣站，一百年前也這樣站。他是查干湖的一只魚鷹，心里裝著整個(gè)大湖。傳說查干湖有一條從未見過的大魚。人人都在期盼著大魚，可今年冬捕的重頭戲，師傅決意不來了。剛?cè)攵?，師傅就帶著另一?duì)人馬，跑內(nèi)蒙了。他用不容置疑的語氣，對(duì)魚把頭說：“查干，就交給你啦！”這讓把頭想起，大鳥把小鳥喂養(yǎng)大，就離開了那片樹林。寒冷把天地和大湖凍在了一起，策馬狂奔的隊(duì)伍像刀劍割開北風(fēng)，車馬從切口里闖了進(jìn)去，馬的影子跑在冰里。馬匹背對(duì)著光亮，把頭也背對(duì)著光亮，哈氣升騰起來，像竄出的火苗。趕在太陽升起之前，人馬齊備，大戰(zhàn)在即。馬嘶，狗吠，號(hào)角聲里，把頭像一個(gè)將，統(tǒng)領(lǐng)著一切。把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡。他看不見魚，但魚的呼吸會(huì)暴露自己?！棒~知水性，人知魚性！你喘氣兒魚也喘氣兒！”魚把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚吐出的氣泡。寒冷凍不僵男人的血性，師傅的臉凍得皴裂流血了，他讓把頭朝他臉上噴一口燒酒，再使勁朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了。今年的冰層從未有過的奇異，魚呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了，透過冰面看到的盡是形狀怪異的花紋。這些異象讓人們對(duì)大魚的出現(xiàn)，更加想入非非。供桌，敖包，鼓聲，鈴音，口口相傳的經(jīng)文在叩問，一千年前這樣叩問，一百年前也這樣叩問。風(fēng)吹得非常烈，把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂！師傅帶著把頭上冰很多年了，每當(dāng)冬捕遇到情況時(shí)，有師傅在，把頭的心就落了底?！肮野堰@個(gè)事兒交給咱，咱就得擔(dān)得起！”年年冬捕，師傅都說這句話。冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰。查干湖漁場(chǎng)多少口子人呢，一半的日子要指靠著冬捕。一場(chǎng)冬捕在哪兒鑿開冰洞，就像打井找水眼一樣重要。他記得冬捕前的很多天，嗜酒的師傅從來滴酒不沾，直等到選定冰眼，鑿出湖水的那一刻，師傅才拿出酒壺，狠狠地灌起來，他抓著酒壺的手，都在劇烈地抖動(dòng)。這一刻，把頭的手也在抖動(dòng)著。冰面上是有山丘和低谷的。把頭辨識(shí)著那些矮小的山丘，一脈水波拱起一座山丘，山丘下將噴發(fā)魚的訊息。從前他拿不準(zhǔn)水眼的位置時(shí)，師傅總是說：“你一定得信自己，一半經(jīng)驗(yàn)，一半信，才能找到魚！”把頭終于選定了一處冰層，堅(jiān)定地砸下魚鏟，在冰花的綻放里，叩問大湖的安靜，鉆木取火般鑿開一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鮮的血。鑿出的冰洞一字排開，四匹馬拉著鉸盤，拖動(dòng)大網(wǎng)向湖中布陣。水凍成透明的玉，數(shù)尺之下能看見網(wǎng)在游。把頭跟著網(wǎng)，像追著一只大鳥，大鳥張開翅膀，自由舒放，仿佛要攬過整個(gè)大湖。網(wǎng)入大湖縱橫成田，魚像秧苗布立其間，每個(gè)網(wǎng)眼四寸大，攔住大湖也放過大湖。人，馬匹，狗在冰上踢踏，紛亂著破曉的早晨。幾十號(hào)人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏秋肥美起來的大魚。太陽照在人頭頂?shù)臅r(shí)候，該起網(wǎng)了，魚兒帶著熱氣，被網(wǎng)裹挾著出水。把頭抱著第一條出水的魚，在鏡頭面前笑著。人們歡呼雀躍，將把頭抬起，拋向空中。但把頭知道，更多的人在翹首等待傳說中的大魚。把頭拎著一瓶燒鍋酒鉆進(jìn)帳篷，像師傅那樣，兩手顫抖著擰開酒瓶，狠狠地灌了下去。剛才在鏡頭前的笑容，漸漸褪去，他沒有把握捕到那條大魚。他想起有一次，同樣沒有像人們盼望的那樣，捕到更多的大魚。那時(shí)把頭還年輕，有些垂頭喪氣的，師傅遞過來的酒他也沒心思喝。師傅獨(dú)自喝了幾口，突然給他講起了從前的事：“十六歲那年，聽人說黑龍江有大魚，我們就從白洋淀往那奔。沒想到半道上，火車讓洪水?dāng)r下了，我們就在查干湖下了車。誰曾想，一下車就在這停了一輩子！人都說一場(chǎng)洪水把我攔下了，其實(shí)是大湖把我攔下了?！卑杨^嘆了口氣：“人人都稀罕大魚，你捕了一輩子魚，可誰知道大魚在哪呢！”“你記著，人，活不過湖！大魚，一直都在湖里！”那一刻，兩人站立在查干湖的湖心，像大魚游曳在無邊的湖水。（選自《山西文學(xué)》2020年第4期，有刪改）【注】查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意為白色圣潔的湖，其大部分位于吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內(nèi)。自遼金以來，千百年間，歷代帝王都到查干湖“巡幸”和“漁獵”。這里是中國最后的漁獵部落。查干湖冬捕，以其帶有濃郁蒙古族風(fēng)情的漁獵文化，成為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭交代了魚把頭的歷史傳承，今年魚把頭獨(dú)當(dāng)一面，在冬捕的過程中自然寫到往年和師傅一起冬捕的場(chǎng)景。B.文中寫冰層被砸破后，“黑色的湖水涌出，像新鮮的血”，作者用黑色來形容湖水，暗示人對(duì)大湖生態(tài)環(huán)境的破壞。C.魚把頭冬捕時(shí)選定冰眼、鑿出湖水以及灌酒等習(xí)慣，凸顯了漁獵文化的集體個(gè)性，古樸而可貴，使人產(chǎn)生敬意。D.查干漁場(chǎng)的人們依賴于大湖而生，作為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漁獵文化依托于自然而傳承，人應(yīng)當(dāng)對(duì)自然謙卑和敬畏。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說在寫冬捕的過程時(shí)，不時(shí)穿插魚把頭對(duì)師傅的回憶，兩條線有序推進(jìn)，不枝不蔓，反映了漁獵文化的民族傳承由來已久。B.小說從聽覺、視覺的角度，把冬捕隊(duì)伍出發(fā)趕往湖面的場(chǎng)景描繪得充滿氣勢(shì)。盡管天氣寒冷，捕魚隊(duì)伍卻緊張、興奮。C.小說中既有對(duì)魚把頭捕魚的一系列嫻熟動(dòng)作的細(xì)致描寫，同時(shí)也有對(duì)大伙整體協(xié)作的描寫，點(diǎn)面結(jié)合，詳略分明。D.小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物心理，如文中兩次寫到魚把頭手的顫抖，能看出他在捕魚前心中的擔(dān)憂、緊張。8.請(qǐng)賞析文中畫線句子。9.小說中現(xiàn)實(shí)與回憶交織，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①使用比喻。如“策馬狂奔的隊(duì)伍像刀劍割開北風(fēng)”，生動(dòng)形象地寫出冬捕隊(duì)伍凌厲的氣勢(shì)。②“割”“闖”“跑”等一系列動(dòng)詞的使用，刻畫出查干湖冬捕恢弘壯闊的場(chǎng)面。③以短句為主，簡潔明快，渲染出查干湖冬捕緊張的氣氛。9.①在主題上，這種敘述方式既能表現(xiàn)漁獵文化在當(dāng)下的意義，又能看出文化傳承的脈絡(luò)，使主題內(nèi)蘊(yùn)更加深刻。②在人物形象上，這種敘述方式可以拉開時(shí)間距離，更加全面地認(rèn)識(shí)魚把頭的形象，師傅是魚把頭形象的有機(jī)補(bǔ)充，魚把頭的形象因此更加立體。③在情節(jié)上，這種敘述方式使行文富于變化，避免情節(jié)單調(diào)，敘事平淡。④在讀者閱讀感受上?，F(xiàn)實(shí)與回憶交織，產(chǎn)生時(shí)空轉(zhuǎn)換的效果，能夠吸引讀者閱讀。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。唐臨，字本德，京兆長安人。武德初，隱太子討王世充，臨以策進(jìn)說，太子引直典書坊，授右衛(wèi)率府鎧曹參軍。太子廢，出為萬泉丞。有輕囚久系，方春，農(nóng)事興，臨說令可且出囚，使就畎畝。不許。臨曰：“有所疑，丞執(zhí)其罪。”令移疾，臨悉縱歸，與之約，囚如期還。再遷侍御史。大夫韋挺責(zé)著位不肅，明日，挺越次與江夏王道宗語，臨進(jìn)曰："王亂班。”道宗曰："與大夫語，何至爾！”臨曰：“大夫亦亂班。”挺失色，眾皆悚伏。俄持節(jié)按獄交州，出冤系三千人。累遷大理卿。高宗嘗錄囚，臨占對(duì)無不盡，帝喜曰：“為國之要在用鼻，刻則人殘，寬則失有罪，惟是折中，以稱朕意?！彼諒?fù)訊，余司斷者輒紛訴不臣，獨(dú)臨所訊無一言。帝問故，答曰：“唐卿斷囚不冤，所以絕意?！钡蹏@曰：“為獄者固當(dāng)若是。”乃自述其考曰“形如死灰，心若鐵石”云。永徽元年，拜御史大夫。蕭齡之嘗任廣州都督，受賕當(dāng)死，詔群臣議，請(qǐng)論如法，詔戮于朝堂。臨建言：“群臣不知天子所以議之之意。王族戮于隱，議親①也；刑不上大夫，議貴②也。今齡之貪贓狼扈，死有余咎。陛下以異于它囚，故議之有司，又令入死，非堯舜所以用刑者，不可為后世法?！钡廴恢?。齡之，齊高帝五世孫，由是免死。臨累遷吏部尚書。初，來濟(jì)謫臺(tái)州，李義府謫普州，臨奏許祎為江南巡察使，張倫劍南巡察使。祎與濟(jì)善而倫與義府有隙武后常右義府察知之謂臨遣所私督其過坐免官起為潮州刺史卒年六十臨儉薄寡欲，不好治第宅。性旁通，專務(wù)掩人過。見妻子，必正衣冠。（選自《新唐書?唐臨傳》，有刪改）［注］①議親：對(duì)于皇親國戚進(jìn)行特別審議，以減免其刑罰。②議貴:對(duì)顯貴進(jìn)行特別審議以減免刑罰。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.祎與濟(jì)善/而倫與義府有隙/武后常右義府/察知之/謂臨遣所私督其過/坐免官/起為潮州刺史/卒/年六十/B.祎與濟(jì)善/而倫與義府有隙武后/常右義府/察知之/謂臨遣所私督其過/坐免官/起為潮州刺史/卒/年六十/C.祎與濟(jì)善/而倫與義府有隙武后/常右義府/察知之/謂臨遣所私督其過坐/免官/起為潮州刺史/卒/年六十/D.祎與濟(jì)善/而倫與義府有隙/武后常右義府/察知之/謂臨遣所私督其過坐/免官/起為潮州刺史/卒/年六十/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.移疾，指官員上書稱病，有時(shí)是官員受到權(quán)臣詆毀,不得不請(qǐng)求退職的委婉說法。B.節(jié)，文中指符節(jié)，古代朝廷任命官員的委任狀。用竹、木、玉或金、銅等制成。C.天子，古代統(tǒng)治者把他們的政權(quán)說成是受天命建立的，故稱國王或皇帝為天的兒子。D.堯舜,堯和舜,傳說是父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，賢明君主,后泛指圣人。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.唐臨體恤百姓，為人寬仁。他在萬泉任職時(shí)，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),讓一些囚犯回家做事，并與囚犯約好返回的日期;他注重遮掩別人的過失。B.唐臨剛強(qiáng)正直，不懼權(quán)貴。大夫韋挺越位和郡王李道宗交談，唐臨先指責(zé)郡王李道宗違規(guī)，后指責(zé)大夫韋挺違規(guī),眾人都害怕而心服。C.唐臨執(zhí)法公正，深得賞識(shí)。他判案寬嚴(yán)適度，符合皇帝的意旨,他判案時(shí)不說一句話，與其他人形成鮮明對(duì)比，皇帝給他很高的評(píng)價(jià)。D.唐臨忠于職守，敢于進(jìn)言。他對(duì)身份特殊的蕭齡之的量刑發(fā)表意見，列舉依據(jù),認(rèn)為不應(yīng)該處死蕭齡之,得到皇帝認(rèn)同,蕭齡之得以免死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有輕囚久系，方春，農(nóng)事興，臨說令可且出囚，使就畎畝。（2）受賕當(dāng)死，詔群臣議，請(qǐng)論如法,詔戮于朝堂。14.唐臨為什么認(rèn)為不能處死蕭齡之？請(qǐng)簡要說明?！敬鸢浮?0.A11.B12.C13.（1）縣里有輕刑囚犯長期關(guān)在獄中，時(shí)逢春季，農(nóng)事繁忙，唐臨勸說縣令暫時(shí)釋放囚犯出獄，令他們回家耕種。（2）受賄應(yīng)當(dāng)處死，皇帝下詔令讓群臣議罪，群臣議定請(qǐng)求依法定罪，皇帝下詔在朝堂處死。14.蕭齡之是皇親國戚，曾擔(dān)任廣州都督，按其身份應(yīng)減免其刑罰。參考譯文：唐臨，字本德，京兆長安人。武德初年，隱太子討伐王世充，唐臨獻(xiàn)計(jì)游說，太子推薦他在典書坊當(dāng)值，授任右衛(wèi)率府鎧曹參軍。隱太子被廢，唐臨出任萬泉丞?？h里有輕刑囚犯長期關(guān)在獄中，時(shí)逢春季，農(nóng)事繁忙，唐臨勸說縣令暫時(shí)釋放囚犯出獄，令他們回家耕種。縣令不答應(yīng)。唐臨說：“如果你擔(dān)心出事，我愿獨(dú)自承擔(dān)罪責(zé)。”縣令于是稱病告假，唐臨將囚犯全部放出，與他們約定，囚犯按期返回。經(jīng)兩次升遷擔(dān)任侍御史。大夫韋挺指責(zé)朝廷班列不整齊，第二天，韋挺越位和江夏王李道宗說話，唐臨走上前說道：“王爺擾亂班列。"李道宗說：“我和大夫說話，何至如此！”唐臨說：“大夫也擾亂班列。”韋挺臉色大變，眾人都害怕而心服。不久持符節(jié)巡察交州刑獄，放出蒙冤被押的三千犯人。多次升職擔(dān)任大理卿。高宗曾經(jīng)復(fù)審囚犯，唐臨應(yīng)聲答對(duì)十分周詳，皇帝高興地說：“治國的關(guān)鍵在于刑法，嚴(yán)峻則人受殘害，寬松則會(huì)放過罪犯，務(wù)必要適中，讓我稱心如意?！绷硪惶旎实塾謱徲嵎溉?，其他官員判決的犯人都紛紛上訴不服，只有唐臨所判決的無人稱冤?；实墼儐栐颍溉嘶卮鹫f：“唐卿對(duì)囚犯的裁決并不冤屈，所以斷絕了上訴的念頭?！被实蹏@息說：“作為法官就應(yīng)該如此?！庇谑怯H自評(píng)述唐臨的考績說“形如死灰，心若鐵石”之類。永徽元年，授任唐臨御史大夫。蕭齡之曾經(jīng)擔(dān)任廣州都督，受賄應(yīng)當(dāng)處死，皇帝下詔令讓群臣議罪，群臣議定請(qǐng)求依法定罪，皇帝下詔在朝堂處死。唐臨上言說：“群臣不了解天子讓議罪的本意。在隱秘之地處死王族，是議親；刑不上大夫，是議貴。如今蕭齡之貪贓一事聲名狼藉，死有余辜。陛下因他和其他囚犯地位不同，所以讓有關(guān)官員議罪，又下令殺死他，不合堯舜用刑的原則，不可為后世效法。”皇帝認(rèn)為他說的對(duì)。蕭齡之，是齊高帝的五世孫，因此免死。唐臨多次升官擔(dān)任吏部尚書。起初，來濟(jì)被貶到臺(tái)州，李義府被貶往普州，唐臨上奏請(qǐng)求命許祎為江南巡察使，張倫為劍南巡察使。許祎和來濟(jì)關(guān)系好，而張倫和李義府有矛盾。武后常常偏袒李義府，察知此事，認(rèn)為唐臨派親信去搜求李義府的過失，因此唐臨被免官。起任潮州刺史，去世，終年六十歲。唐臨節(jié)儉寡欲，不喜歡修治宅第。性格開通，注重替人遮掩過失。見妻子兒女時(shí)，總是衣冠整齊。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詞，完成各題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳、無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗。正梳妝。相顧無言、惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。鷓鴣天賀鑄重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初曦②，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨。誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！【注】①閶門：蘇州西門，詞人舊居。②曦：曬干。15.對(duì)上面兩首詞的賞析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.蘇詞上闋“千里孤墳、無處話凄涼”兩句是抹煞了生死界線的癡情語，表達(dá)了作者孤獨(dú)寂寞、凄涼無助而又急于向人訴說的情感。B.賀詞上片“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”兩句，用半死梧桐和失伴鴛鴦自比，表現(xiàn)自己的喪偶之痛和老來孤寂的凄涼之境。C.賀詞用原草之露初曦暗指夫人的新歿，是為興；同時(shí)，原草曦露又是荒郊?jí)瀳?chǎng)應(yīng)有的景象，是為比，有它尋夫先路，下文“新垅”二字的出現(xiàn)就不顯得突兀。D.蘇詞中采用白描手法，自然而又深刻，平淡中寄寓著真淳；賀詞藝術(shù)構(gòu)思上的突出之處在于將生者與死者緊密聯(lián)系在一起。16.這兩首悼亡詞都寫出了妻子的美好形象，說說兩首詞采用的不同寫法是什么，分別表現(xiàn)了怎樣的意境?！敬鸢浮?5.C16.蘇詞通過夢(mèng)境來寫人，描繪出妻子對(duì)鏡梳妝、見到久別丈夫喜極而泣的情景，表現(xiàn)了夫妻間生死不渝的恩愛之情。賀詞通過細(xì)節(jié)來寫人，追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的溫馨情景，表現(xiàn)了貧賤夫妻相濡以沫、患難與共之情。（三）名篇名句默寫17.在下列句子的畫線處填上合適的內(nèi)容。（1）在《逍遙游》中莊子認(rèn)為，“________________，________________”，就能遨游于無窮無盡之境，從而不再“有所待”。（2）《蜀道難》中，李白化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”兩句來表達(dá)擔(dān)憂之意的句子是：“________________，________________。”（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，“________________”和“________________”，從儀態(tài)和裝束的角度寫出了周瑜的年少得志和儒雅風(fēng)度。【答案】①.若夫乘天地之正②.而御六氣之辯③.所守或匪親④.化為狼與豺⑤.雄姿英發(fā)⑥.羽扇綸巾三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。前不久習(xí)近平總書記在五年一度的文代會(huì)、作代會(huì)開幕式上的講話仍聲聲在耳。他對(duì)“英雄”一詞的_________，既讓文藝創(chuàng)作者為之振奮，也讓文藝創(chuàng)作者反思：(____________)?我們?cè)静⒉蝗鄙儆⑿?，可似乎越來越缺少?duì)英雄的洞見，和創(chuàng)造可為人所接納的英雄之匠心與慧心。早在中華人民共和國成立之初，這個(gè)朝氣蓬勃的國度就在現(xiàn)實(shí)和文藝領(lǐng)域_________出大量英雄人物：鐵人王進(jìn)喜、好黨員雷鋒、《青春之歌》中的林道靜、《百合花》里的通訊員……_______的英雄為國人所熟悉，也搭起了一道通往共和國殿堂的神圣之途。而如今________，有人試圖原封不動(dòng)地重走老路，可應(yīng)聲寥寥；有人嘗試旁逸斜出地全盤西化，卻貽人笑柄。在當(dāng)下浮躁的氛圍里，當(dāng)務(wù)之急是塑造英雄形象，為當(dāng)代人立起榜樣顯得尤其重要。沒有一個(gè)民族能憑借虛無的幻想撐起自己的脊梁，也沒有一個(gè)國度會(huì)解構(gòu)英雄主義，鄙視信仰與崇高。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)的是()A.詮釋涌現(xiàn)數(shù)不勝數(shù)時(shí)過境遷B.解釋顯現(xiàn)