淺談生活即教育在小學(xué)語文課堂中的運(yùn)用 論文

淺談“生活即教育”在小學(xué)語文課堂中的運(yùn)用【摘要】“生活即教育”是陶行知生活教育理論中的核心部分，陶行知認(rèn)為,社會(huì)本身就是一所大的學(xué)校，社會(huì)所包含的知識和技能比學(xué)校中所掌握的要豐富的多，整個(gè)社會(huì)是生活的場所，正因如此，他才是教育的場所。脫離民眾的生活需要，將校園與社會(huì)之間豎起高墻，與社會(huì)脫節(jié)，只會(huì)讓教育變成“讀死書”為“死世界”服務(wù)。只有有意識的培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)，聯(lián)系實(shí)際的思維方式，從自己最直接的感受中獲得獨(dú)立的思想感悟。把書本中的美好生活，人情世故，花鳥魚蟲同實(shí)際生活中的人、物、事、情、景連接起來，讓生活和社會(huì)變成形象生動(dòng)的教材，和思想的源泉。【關(guān)鍵詞】生活；社會(huì)；教育；知識運(yùn)用一、生活即教育(一)教材中的生活陶行知先生說：“我們的實(shí)際生活,就是我們的全部課程；我們的課程,就是我們的實(shí)際生活?！毙W(xué)生處在學(xué)齡期的特殊階段，他們從籠統(tǒng)、不精確地感知事物的整體漸漸發(fā)展到能夠較精確地感知事物的各部分，并能發(fā)現(xiàn)事物的主要特征及事物各部分間的相互關(guān)系，教師在語文教學(xué)中,不要將課堂局限于教材,而要把他們學(xué)習(xí)的字、詞、句子甚至文章與現(xiàn)在的實(shí)際生活相聯(lián)系，讓學(xué)生在課堂中思考，走出課堂去觀察，去實(shí)踐，通過觸覺、視覺、嗅覺、聽覺等多種感官的參與來感受語文教材中所描述的一切，讓他們懂得大自然是創(chuàng)造的源泉，一切的知識都來源于社會(huì)的自然，一切的情感都來源于對外界的認(rèn)識和思考。只有通過這種方式，才能有意識的引導(dǎo)他們真正的喜歡這門學(xué)科，真正感受到實(shí)際生活的美好和語文的魅力。在部編版的小學(xué)語文課本里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)描寫大自然和季節(jié)的文章，我認(rèn)為這是開展生活教育的絕佳機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)課文《四季之美》的時(shí)候,作者分別用一年四季中不同的時(shí)辰來展現(xiàn)四季中最美的畫面。這篇課文比較簡短，留有了大量的想象空間，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生課前在野外先進(jìn)行一堂生動(dòng)的活動(dòng)課，鼓勵(lì)孩子們找出每個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，感受自己所喜歡的季節(jié)，并且說出當(dāng)下季節(jié)和其他季節(jié)的不同之處。我?guī)Ш⒆映鰜淼募竟?jié)是春天，也就是這個(gè)時(shí)候，學(xué)生們用自己的方式解讀了春天，有的說春天是綠色的，因?yàn)槿f物復(fù)蘇，植物的葉都長了出來；有的說春天是藍(lán)色的，因?yàn)樘炜蘸芩{(lán)；有的說春天的味道是甜的，因?yàn)?，空氣中飄散著花兒的香甜。每個(gè)學(xué)生都說出了自己的不同感受，再回到課堂的時(shí)候，他們表現(xiàn)的積極主動(dòng)，注意力很集中。并且對于書本上季節(jié)的描寫有了印象，課后我還安排他們根據(jù)作者寫出的前半部分發(fā)揮自己的想象，續(xù)寫了作者的四季。學(xué)生在大自然中觀察和感受，在課堂和書本中學(xué)習(xí)，身心都感受到了大自然的奇妙，四季的美好。通過這樣的授課方式，自然達(dá)到了生活和教學(xué)相聯(lián)系的目的。(二)融入社會(huì)即是獲得知識“生活即教育”是陶行知生活教育理論中的核心部分，陶行知認(rèn)為,社會(huì)本身就是一所大的學(xué)校，社會(huì)所包含的知識和技能比學(xué)校中所掌握的要豐富的多，整個(gè)社會(huì)是生活的場所，正因如此，他才是教育的場所。脫離民眾的生活需要，將校園與社會(huì)之間豎起高墻，與社會(huì)脫節(jié)，只會(huì)讓教育變成“讀死書”為“死世界”服務(wù)。只有有意識的培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)，聯(lián)系實(shí)際的思維方式，從自己最直接的感受中獲得獨(dú)立的思想感悟。把書本中的美好生活，人情世故，花鳥魚蟲同實(shí)際生活中的人、物、事、情、景連接起來，讓生活和社會(huì)變成形象生動(dòng)的教材，和思想的源泉。為了充分的貫徹陶行知的教育思想，學(xué)校開展了形式多樣的課外教育教學(xué)活動(dòng)，為的是真正的體現(xiàn)課堂教學(xué)的社會(huì)化和生活化，將學(xué)生培養(yǎng)成為融入社會(huì)的，真正有用的公民。每周三的上午，學(xué)校都會(huì)開展不同的課外實(shí)踐活動(dòng)，我所在的年級會(huì)開展巧手模型活動(dòng)，讓孩子收集硬紙板和平時(shí)廢棄的其他材料，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出自己想象中的模型，并進(jìn)行評比和展覽。每周五的語文活動(dòng)課，我們會(huì)舉辦本年級的“小小主持人”活動(dòng)，讓學(xué)生在主持節(jié)目的情境中培養(yǎng)自己的語言組織能力，表達(dá)能力，快速反應(yīng)能力，真正做到學(xué)以致用。有一次，我們組織了一次校外的野炊活動(dòng)，學(xué)生們帶著自己從家里準(zhǔn)備好的食物分成小組，在公園的草地上聚餐，他們各自分享自己的食物，包括食物的來源，制作的方法，屬于哪個(gè)地方的特色；在吃東西的時(shí)候，他們互相分享著自己的食物，關(guān)愛著其他的同學(xué)，感受著自然的美麗。在活動(dòng)結(jié)束后，我要求孩子們根據(jù)自己的感受寫一篇作文，孩子們文思泉涌，寫出的作文有了明顯的進(jìn)步和個(gè)性特點(diǎn)。二、如何“教學(xué)做”（一）行是知之始如果說“生活即教育”是陶行知關(guān)于教育的世界觀，那么“教學(xué)做合一”就是陶行知生活教育的方法論。我一直認(rèn)為，語文的學(xué)習(xí)方式是多種多樣的，課堂的探究和講授不是學(xué)習(xí)語文的唯一途徑，語文是思維的工具，我們學(xué)習(xí)字、詞、文章的目的并不是單純?yōu)榱藢W(xué)習(xí)孤立的書本知識，而是要指導(dǎo)學(xué)生將朦朧思想變?yōu)榍逦枷?，將不清楚的表達(dá)變?yōu)闂l理清楚的表達(dá)。語文還是交際的工具，馬克思說：人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，沒有人能夠孤立的存在。教學(xué)的目的是教會(huì)學(xué)生實(shí)踐，讓學(xué)生在“做”的過程中融入社會(huì)，成為對社會(huì)有價(jià)值貢獻(xiàn)的人。語言是交流交際必不可少的工具，學(xué)習(xí)語文的過程是學(xué)生獲得語言，規(guī)范語言，提升交際水平的過程。我們要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中有意識的創(chuàng)設(shè)學(xué)生參與社會(huì)的情境參與社會(huì)生活不是淺嘗輒止，不是浮光掠影，而是要在社會(huì)生活中真正做到動(dòng)手動(dòng)腦。我在知道學(xué)生進(jìn)行作文時(shí)，往往會(huì)聯(lián)系實(shí)際的社會(huì)生活，例如我最近布置的命題作文《落日即景》，就是想讓學(xué)生在日落的時(shí)候融入社會(huì)，把日落后的家鄉(xiāng)景色、風(fēng)土人情、萬家燈火通過自己的觀察和對生活的想象描寫出來，用自己的語言來描繪自己家鄉(xiāng)的傍晚。我想在此分享一些學(xué)生所描寫的美景：慢慢的夜幕降臨了，月亮隨即爬上了夜幕，小星星也跟著來到了遼闊的夜空中。星光和月光給夜幕的小鎮(zhèn)披上了銀色的外衣，人們沐浴在月光中，望著皎潔的月光和繁星感嘆道：“月亮和繁星如此美麗?？墒沁€是比不上放射萬丈光芒的夕陽呀！……”學(xué)生們用他們的觀察，感受和對情境的理解寫出了自己心目中的落日。陶行知說過“行是知之始”，傳統(tǒng)知識歷來把讀書、聽講當(dāng)成是獲得知識的最基本的途徑，通過這樣的長期教育，學(xué)生不敢行，不肯行，終不能行。由此看來，傳統(tǒng)的教育方式對于語文的學(xué)習(xí)來說危害極大，學(xué)生不能從實(shí)踐中獲得素材，寫作文的時(shí)候生搬硬套，沒有自己的思想，沒有形成自己的行文習(xí)慣，寫作變成了作文工廠，一切的語言和句子都來源于課本和教師的講授，自然寫不出好文章，也不可能表達(dá)真實(shí)情感，或者想要表達(dá)的時(shí)候想不出合適的詞匯和句子。因此，身臨其境，調(diào)動(dòng)感官，學(xué)生能從大自然和社會(huì)中獲取源源不斷的素材。（二）教人者先教己如果想要教好自己的學(xué)生，就要先教好自己。在傳授一篇課文知識的時(shí)候，自己要先把課文弄的格外明白。另外，在傳授知識之前，要先身臨其境的模擬學(xué)生的心態(tài)，把握好學(xué)什么、怎么學(xué)、為什么學(xué)習(xí)的問題，只有自己弄明白這些問題，才能把它以同樣的心境傳遞給學(xué)生。比如在學(xué)習(xí)五年級下冊《楊氏父子》這篇課文的時(shí)候，首先這篇課文是一篇小古文，其次它所表現(xiàn)的語境不通過詳細(xì)的體會(huì)和講解是很難理解的，因此我在這篇課文上多花時(shí)間，在弄懂課文的基礎(chǔ)上，查閱資料，了解故事發(fā)生的年代和背景，做足課前的工作，然后仔細(xì)研究怎樣教學(xué)生找到突破口，然后去學(xué)習(xí)課文，理解它深刻的內(nèi)涵和作者的用意，果然，效果非常的好。我想，學(xué)生以后在生活中遇到相似的情況，他們能夠快速的給出反應(yīng)，這篇課文不僅拓展了他們的認(rèn)知也培養(yǎng)了他們的口才?？傊?，要想做好教師，就要先做好“學(xué)生”。（三）否定注入式的課堂注入式課堂的特點(diǎn)是，以教師和書本為主的機(jī)械式的灌輸，它不管學(xué)生如何學(xué)，不關(guān)注學(xué)生和社會(huì)的教育需要，這樣的做法割裂的教育學(xué)的關(guān)系，學(xué)生只是被動(dòng)的接受知識，不能思考，不能把知識運(yùn)用到實(shí)際的生活中，這樣的知識又有什么用處呢？作為教師，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，要明確教是服從于學(xué)的，教和學(xué)是服從于生活的，只有堅(jiān)持這樣的理念，我們才能教出好學(xué)生，教出社會(huì)真正需要的人才。陶行知先生的教育理念體現(xiàn)了以人為本的思想，也體現(xiàn)了學(xué)以致用的理念，要想讓學(xué)生把語文中的知識真正學(xué)以致用，我們就要將“教育即生活”的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧罴唇逃钡挠^點(diǎn)，讓學(xué)生行動(dòng)起來，讓課堂的空間不僅僅局限于教室，讓學(xué)生在大自然和社會(huì)中盡情的感悟和實(shí)踐，讓生活教會(huì)他們真正的技能。我相信，只要我們堅(jiān)持教為了學(xué)，教學(xué)為了生活的信念，我們一定能讓我們的語文課堂百尺竿頭更進(jìn)一步。參考文獻(xiàn)[1]陶行知