2023年軍隊文職人員（舞蹈專業(yè)）知識點速記速練題庫（濃縮600題）

PAGEPAGE2692023年軍隊文職人員（舞蹈專業(yè)）知識點速記速練題庫（濃縮600題）一、單選題1.（）世紀稱之為“藝術(shù)批評的自覺時代”。A、19B、20C、21D、18答案：B解析：美國當代著名文藝批評家韋勒克把20世紀稱之為“藝術(shù)批評的自覺時代”，并在為《20世紀世界文學(xué)百科全書》撰寫的“文學(xué)批評”條目中寫道：“人們把18世紀和19世紀稱為‘批評的時代’，不過20世紀才真正擔(dān)當?shù)闷疬@一稱號。不但數(shù)量甚為可觀的批評遺產(chǎn)已為我們接受，而且文學(xué)批評也具有了某種新的自覺意識，并獲得了遠比從前重要的社會地位。在近幾十年中，它還發(fā)展了新的方法并有了新的評價?！碧貏e是20世紀下半葉以來，文藝批評在西方更是發(fā)展迅速，各種藝術(shù)批評方法和流派層出不窮，而且還出現(xiàn)了對文藝批評本身進行研究的獨立學(xué)科，被稱之為“批評的批評”或“批評的理論”的文藝批評學(xué)，出現(xiàn)了諸如艾布拉姆斯的“批評四要素”范式理論，以及克里格《批評理論》之類的研究成果。2.舞蹈評論理論的首要評論點是()。A、舞蹈動機B、舞者身份C、舞蹈種類D、舞蹈語言信息答案：B3.被稱為“當今世界芭蕾舞臺最年輕的大師級人物之一”的是：()A、本·史蒂文森B、米歇爾·福金C、詹姆斯·庫德爾卡答案：C4.和舞蹈有著共同的物質(zhì)載體的藝術(shù)門類是：()A、文學(xué)B、美術(shù)C、雜技答案：C5.審美活動區(qū)別于科學(xué)活動與道德意識活動最顯著的特點是（）。A、情感B、意識C、想象D、感知答案：A解析：藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強烈的情感體驗，正是審美活動區(qū)別于科學(xué)活動與道德意識活動的一個最為顯著的特點。心理學(xué)家把人所特有的復(fù)雜的社會性情感稱為高級情感，并劃分為道德感、美感、理智感三種。6.戲曲舞蹈成熟于()時期。A、秦漢B、唐宋C、明清D、民國答案：B7.以下關(guān)于“藝術(shù)審美認知作用”，表述錯誤的是（）。A、藝術(shù)更能反映社會生活的深度和廣度B、藝術(shù)能夠更加深刻地揭示社會、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵C、馬克思主義經(jīng)典作家們歷來重視藝術(shù)的審美認知作用D、藝術(shù)不是在所有的方面都具有審美認識的功能答案：D解析：藝術(shù)確實具有兩個方面的審美認知作用：藝術(shù)對于社會、歷史、人生都具有審美認識功能。由于藝術(shù)活動具有反映與創(chuàng)造統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一、主體和客體統(tǒng)一等特點，往往能夠更加深刻地揭示社會、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵。藝術(shù)更能反映社會生活的深度和廣度，并且常常是通過生動感人的藝術(shù)形象，給人們帶來難以忘卻的社會生活知識。正因為如此，馬克思主義經(jīng)典作家們歷來重視藝術(shù)的審美認知作用。8.取材于德國浪漫主義作家霍夫曼的童話故事《胡桃夾子與老鼠王》的芭蕾舞劇是：()A、《天鵝湖》B、《睡美人》C、《胡桃夾子》答案：C9.（）是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。A、構(gòu)圖B、形式C、結(jié)構(gòu)D、設(shè)計答案：C解析：結(jié)構(gòu)，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。在造型藝術(shù)中主要指構(gòu)圖和形體設(shè)計，在敘事藝術(shù)中主要指情節(jié)的安排，在抒情藝術(shù)中主要指情感節(jié)奏的安排。如魯迅小說《祝福》先以倒敘寫“我”聽到了祥林嫂的死訊，然后回頭寫她的兩次婚嫁，喪夫失子，兩次幫傭，受盡欺辱，最后倒斃雪中的情節(jié)構(gòu)成；詩經(jīng)《蒹葭》各章均以“蒹葭”“白露”起興，再表現(xiàn)“伊人”的難以接近，再寫抒情主人公傾心追尋的急切和對“伊人”飄忽不定的無奈，全詩一唱三嘆，情感節(jié)奏變化層層推動。結(jié)構(gòu)的作用是通過一定的組織方式和安排構(gòu)造將藝術(shù)作品的各個部分結(jié)合成完美統(tǒng)一的整體，結(jié)構(gòu)特別強調(diào)剪裁和布局，即注重題材的取舍和內(nèi)容的安排，對于任何一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，獨特巧妙的結(jié)構(gòu)不但能很好地體現(xiàn)作品的內(nèi)容，而且本身也是有很好的審美價值。10.靈感思維是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的_____和_____。（）A、心理準備；思想方式B、心理狀態(tài)；思維形式C、心理溝通；思維表述D、心理狀態(tài)；思維表達答案：B解析：所謂靈感思維，是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動中，都客觀存在著這種靈感思維。錢學(xué)森認為：“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗的同志都知道光靠形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能突破，要創(chuàng)造要突破得有靈感?！薄皠?chuàng)造思維中的‘靈感’，是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式?！笔聦嵣?，早在古希臘時期，人們就注意到靈感的存在。古希臘哲學(xué)家德謨克利特就說過：“一位詩人以熱情并在神圣的靈感之下所作成的一切詩句，當然是美的?！笨梢姡畔ＥD哲人看到了藝術(shù)創(chuàng)造中靈感的存在，但又把這種靈感歸之于神的賜子，歸之于詩人吸取了“神的義氣”。11.下列對“明清舞蹈”表述正確的是()A、民間舞蹈在明清兩代的發(fā)展跌入低谷。B、民間舞蹈在明清兩代剛剛形成。C、民間舞蹈在明清兩代繁盛興旺。答案：C12.恰、恰、恰(Chachacha)在動作編排上一反()的習(xí)慣，男女動作不求統(tǒng)一整齊，且多半是男子隨后。A、女子領(lǐng)舞B、男子領(lǐng)舞C、男女共舞答案：B13.抽象思維側(cè)重于理論研究與（）。A、藝術(shù)基礎(chǔ)B、藝術(shù)創(chuàng)作C、邏輯思維D、邏輯推理答案：D解析：所謂抽象思維，就是指運用概念來進行判斷、推理和論證的一種思維形式。抽象思維主要應(yīng)用于社會科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域，側(cè)重于理論研究與邏輯推理。但是，如同科學(xué)研究中抽象思維常有形象思維伴隨一樣，在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中形象思維也常有抽象思維的伴隨。在藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造的過程中，諸如作品體裁的選擇、主題的提煉、結(jié)構(gòu)的安排、人物性格的設(shè)計、表現(xiàn)手法的選擇等等，或多或少都離不開抽象思維活動。畫家安格爾認為：“藝術(shù)的生命就是深刻的思維和崇高的激情”?？梢姡诶L畫這樣的造型藝術(shù)中，也不能完全脫離抽象思維。文學(xué)作品需要通過語言來描述形象，更需要準確地掌握概念的內(nèi)涵和外延，如王安石把“春風(fēng)又到江南岸”改為“春風(fēng)又綠江南岸”，賈島把“僧推月下門”改為“僧敲月下門”，一字之動，反映出作家在藝術(shù)創(chuàng)作中對每個字含義的反復(fù)推敲。古代的一些去言詩、哲理詩、議論散文，更是明顯地體現(xiàn)出抽象思維的作用。有的詩歌以生動形象的語言，體現(xiàn)出寓意深邃、耐人尋味的深刻哲理，如蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，等等。14.中國古典舞主要面臨的問題是()。A、身體母語歷時性的回溯B、審美與哲理價值沖突C、缺乏與時俱進的精神D、歷史地域與藝術(shù)類型概念混淆答案：A15.藝術(shù)批評的對象主要是（）。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)活動答案：C解析：藝術(shù)批評的對象主要是藝術(shù)作品，這意味著藝術(shù)批評自身就是藝術(shù)接受的一種方式，或者說是藝術(shù)接受活動中的一個層次，它與欣賞性的接受方式和層次有很大區(qū)別。這種區(qū)別表現(xiàn)在對藝術(shù)作品欣賞性的接受方式主要是一種直覺活動。16.以直接借用東方舞蹈的宗教禮儀和宗教精神來建立其舞蹈精神的舞蹈家是：()A、富勒B、圣·丹尼斯C、肖恩答案：B17.芭蕾舞劇()是彼季帕的創(chuàng)作頂峰，在舞蹈樣式和結(jié)構(gòu)上十分豐富，不愧于”19世紀芭蕾百科全書“的稱號。A、《睡美人》B、《天鵝湖》C、《胡桃夾子》D、《吉賽爾》答案：A18.在整個藝術(shù)生產(chǎn)活動中，（）處于中心的地位與中心的環(huán)節(jié)。A、藝術(shù)準備B、藝術(shù)作品C、藝術(shù)活動D、藝術(shù)基礎(chǔ)答案：B解析：在整個藝術(shù)生產(chǎn)活動中，藝術(shù)作品處于中心的地位與中心的環(huán)節(jié)。它不僅是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品，又是欣賞者完成藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)和起點，是藝術(shù)鑒賞的對象。19.關(guān)于杰姆遜對西方資本主義經(jīng)歷的三個階段的表述，其中第三階段是（）。A、列寧的壟斷資本B、國家資本主義階段C、帝國主義階段D、二次大戰(zhàn)后的資本主義答案：D解析：著名的“后現(xiàn)代”問題專家杰姆遜，被認為是二次大戰(zhàn)以后美國最重要的西方馬克思主義批評家。杰姆遜認為，西方資本主義經(jīng)歷了三個階段，與此相應(yīng)出現(xiàn)了三種文化范式。杰姆遜講道：“我認為資本主義已經(jīng)歷了三個階段：①國家資本主義階段，形成了國家的市場，這是馬克思寫《資本論》的時代。②列寧的壟斷資本或帝國主義階段，在這個階段形成了不列顛帝國、德意志帝國等。③二次大戰(zhàn)后的資本主義。第二階段已經(jīng)過去了。第三階段的主要特征可以概述為晚期資本主義，或多國化的資本主義。這一階段在60年代有其幾種體現(xiàn)，這是一個嶄新的、與前面各階段根本不同的新時代?！痹诖嘶A(chǔ)上，杰姆遜進一步指出：第一階段文化上以現(xiàn)實主義為典型特征；第二階段文化上以現(xiàn)代主義為典型特征，第三階段文化上以后現(xiàn)代主義為典型特征。顯然，根據(jù)杰姆遜的看法，后現(xiàn)代主義是后工業(yè)社會的產(chǎn)物，也是后期資本主義或者媒介資本主義的文化特征。20.芭蕾舞史上第一部“無情節(jié)芭蕾”舞劇是在哪一年問世自()A、1909年B、1990年C、1099年答案：A21.下列不屬于飛天舞的是()。A、聞法飛天B、贊法飛天C、涅槃飛天D、頌法飛天答案：D22.藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點是（）。A、藝術(shù)作品能夠滿是人們的特殊的精神需要B、藝術(shù)家對社會責(zé)任感和對藝術(shù)執(zhí)著的愛C、藝術(shù)家將藝術(shù)生產(chǎn)看作自己畢生的事業(yè)和追求D、藝術(shù)家將強烈的主觀因素“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象答案：D解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點是把藝術(shù)家強烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對藝術(shù)創(chuàng)作活動都有著至關(guān)重要的意義。正因為如此，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強于常人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力要遠比前者生動得多，強烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識已經(jīng)接觸到的事實，來提煉自己的世界觀的?？墒且粋€感受力比較敏銳的人，一個有‘藝術(shù)家氣質(zhì)’的人，當他在周圍的現(xiàn)實世界中，看到了某一事物的最初事實時，他就會發(fā)生強烈的感動?！边@就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對待生活，也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對待事物。藝術(shù)家應(yīng)當具有特別敏銳的觀察、體驗與感受生活的能力，并且將自己強烈的情感和逼真的想象力融入藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象。23.下列不屬于印度古典舞的是()。A、婆羅多B、奧迪西C、卡塔卡利D、泰米爾答案：D24.現(xiàn)代舞是在對傳統(tǒng)芭蕾舞的()中發(fā)展而來的。A、反叛B、重構(gòu)C、繼承D、創(chuàng)新答案：A25.倫巴(Rumba)起源于()。A、奧地利B、巴西C、古巴答案：C26.以下關(guān)于“藝術(shù)構(gòu)思”的表述，正確的是（）。A、藝術(shù)構(gòu)思是一種簡單的精神活動B、藝術(shù)構(gòu)思建立在藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗生活的基礎(chǔ)上C、藝術(shù)構(gòu)思就是在藝術(shù)家頭腦中形成一種主體統(tǒng)一的審美意象D、藝術(shù)構(gòu)思不是感性與理性統(tǒng)一答案：B解析：藝術(shù)構(gòu)思是一種十分復(fù)雜的精神活動，也是一項艱苦的腦力勞動，它是藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉、組合，并融會藝術(shù)家的想象、情感等多種心理因素，形成主體和客體統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的審美意象。如果用一句話來概括，藝術(shù)構(gòu)思活動就是在藝術(shù)家頭腦中形成上客體統(tǒng)一的審美意象。而以后的藝術(shù)傳達活動則是把這種審美意象通過藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言，物態(tài)化為可供其他人欣賞的藝術(shù)形象。27.在藝術(shù)風(fēng)格問題上，鮮明提出“風(fēng)格即人”這一論斷的文藝理論家是()A、歌德B、黑格爾C、圣·佩韋D、布封答案：D28.藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是藝術(shù)作品（）的繼承性，二是藝術(shù)作品形式的繼承，三是藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。A、歷史文化B、實踐活動C、審美能力D、思想內(nèi)容答案：D解析：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個方面：①藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承：前人在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的進步思想，在后人的藝術(shù)中都有所繼承。如對祖國的熱愛，對愛情的忠貞，對山河的贊美，對幸福的渴望，對不幸的同情，對殘暴的憤慨，對正義的謳歌，對邪惡的鞭撻，對和平的追求等等。②藝術(shù)作品形式的繼承：藝術(shù)作品的形式對內(nèi)容具有相對獨立性，因而繼承關(guān)系表現(xiàn)得更明顯突出。文藝復(fù)興時期從喬托、波提切利直到達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，他們在藝術(shù)形式上都主張平衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一等，表明他們之間的相互繼承關(guān)系。③藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承：藝術(shù)種類具有相對穩(wěn)定性，每一個時代的人們沒有可能也沒有必要重新建立一切藝術(shù)種類，而是繼承以往的藝術(shù)種類：美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等等。藝術(shù)創(chuàng)作方法也是代代繼承的。從詩經(jīng)到杜甫，從曹雪芹到魯迅、茅盾，形成了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的歷史傳統(tǒng)；從屈原到李白，從吳承恩到郭沫若，形成了浪漫主義創(chuàng)作方法的漫漫長河。29.接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國的康士坦茨，其代表人物主要是文藝理論家_____和_____，他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過程。（）A、尼采；黑格爾B、姚斯；伊塞爾C、康德；海德格爾D、費爾巴哈；海涅答案：B解析：接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國南部的康士坦茨，其代表人物主要是兩位文藝理論家姚斯和伊塞爾，他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過程。正因為如此，接受美學(xué)具有同過去一切文藝理論不同的全新的理論特征，形成一種對藝術(shù)系統(tǒng)（作家——作品——讀者）全過程展開研究的新思路和新方法。30.《天鵝之死》的編導(dǎo)是：()A、尼金斯基B、庫特·尤斯C、米歇爾·福金答案：C31.以下屬于巴爾扎克的作品是（）。A、《人間喜劇》B、《狂人之憶》C、《斯瑪爾，古老的秘密》D、《包法利夫人》答案：A解析：巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著?！度碎g喜劇》是他以畢生心血創(chuàng)作的由九十多部獨立而又有所聯(lián)系的小說組成的一部巨著。本書被譽為“資本主義社會的百科全書”。BCD三項都是福樓拜的代表作品。32.下列不屬于當代中國主流舞蹈的是()。A、傳統(tǒng)民間舞B、芭蕾舞C、古典舞D、職業(yè)民間舞答案：A33.我國第一次在北京舞蹈學(xué)校設(shè)立歐洲芭蕾舞科是()年A、1950年B、1952年C、1954年D、1955年答案：C34.藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)是（）。A、形成或產(chǎn)生主客體統(tǒng)一的審美意象B、形成或產(chǎn)生審美心理因素統(tǒng)一的審美意象C、形成或產(chǎn)生主“想象”的審美意象D、形成或產(chǎn)生藝術(shù)思維的審美意象答案：A解析：“意象”這一概念，最早是中國古典美學(xué)中使用的術(shù)語，但是，近代兩方哲學(xué)與藝術(shù)理論也在使用這一概念。至于審美意象，則是指在對客觀世界審美感知與體驗的基礎(chǔ)上，融會主觀的思想、感情、愿望、理想，在藝術(shù)家頭腦中經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造形成的意象。這種主客體統(tǒng)一的審美意象，一旦經(jīng)過藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言等物質(zhì)手段傳達出來，就成為藝術(shù)作品的藝術(shù)形象。因此，藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)，就是形成或產(chǎn)生這種審美意象。在藝術(shù)構(gòu)思過程中，形象思維貫穿始終，但靈感思維和抽象思維也起很大的作用。35.“阿細跳月”是哪一民族的民間舞蹈形式？()A、苗族B、彝族C、傣族答案：B36.戲曲舞蹈在戲曲中的集中體現(xiàn)分為四類，下列哪一種類是屬于其分類的：()A、插入性的舞蹈B、表演性的舞蹈C、個性化的舞蹈答案：A37.“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”指的是（）。A、凡·高B、高更C、杜尚D、塞尚答案：D解析：保羅·塞尚，法國著名畫家，后期印象派的主將，從19世紀末便被推崇為“新藝術(shù)之父”，作為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，西方現(xiàn)代畫家稱他為“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”“造型之父”或“現(xiàn)代繪畫之父”。他對物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派”開啟了思路；塞尚重視色彩視覺的真實性，其“客觀地”觀察自然色彩的獨特性大大區(qū)別于以往的“理智地”或“主觀地”觀察自然色彩的畫家。他最大的貢獻在于以色彩團塊和幾何因素來結(jié)構(gòu)畫面。38.著名俄羅斯古典芭蕾舞劇《胡桃夾子》、《天鵝湖》的編導(dǎo)()，因開啟了俄羅斯芭蕾本土化的大門，而被尊稱為”俄羅斯古典芭蕾之父“A、圣列翁B、佩羅C、彼季帕D、列夫·伊凡諾夫答案：D39.提出“風(fēng)格即人”的法國文學(xué)理論家是（）。A、布封B、莫里哀C、丹納D、福樓拜答案：A解析：布封（1707～1788），又作布豐。18世紀法國博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。布封從小受教會教育，愛好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園（植物園）主任。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中常用人性化的筆觸描摹動物。他寫的課文中的《馬》就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士?！帮L(fēng)格即人”是他的著名觀念，風(fēng)格就是本人。意力風(fēng)格是作者思想品德，性格特征在文章上的表現(xiàn)，1758年，布封在法蘭西學(xué)士院為他舉行的入院典禮上進行《論風(fēng)格》的演講，文章是應(yīng)該刻劃思想的，風(fēng)格是作者放在他的思想里的層次和調(diào)度，是作者全部智力技能的融合與活動產(chǎn)生出的審美感染力。他認為，這種感染力的大小，不單純?nèi)Q于文章的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更多的由作者個人思想水平的高低來決定。作者思想素質(zhì)好，所選擇的題材意義必然重要，文章風(fēng)格的層次也就高。文章風(fēng)格的壯麗、堅實、遒勁與簡練，來自于作者思想的深刻與排列的緊湊，表達的自然、誠摯，活潑而又流暢。否則，無論詞句多么漂亮，格調(diào)都是低下而松散的，不值得人仿效。客觀事實、知識與藝術(shù)手法，都須經(jīng)作者的主觀再造才能形成風(fēng)格。因此，文章風(fēng)格實質(zhì)上是作者精神面貌的一種體現(xiàn)。40.藝術(shù)創(chuàng)作的真正意義，其實幾乎就是()的意義。A、物質(zhì)創(chuàng)造B、精神創(chuàng)造C、生命感悟D、生命活著答案：D41.以下哪項是作品形態(tài)舞蹈的特征()。A、形式單純，內(nèi)容簡明B、形式精致，內(nèi)容模糊C、形式重組，內(nèi)容重構(gòu)D、形式多樣，內(nèi)容豐富答案：C42.()是指中國古典舞的創(chuàng)作想要持續(xù)向前發(fā)展，就必須先追根溯源、研究歷史、建構(gòu)回溯性作品。A、欲進先退B、逢開必合C、欲前先后D、逢沖必靠答案：C43.“模仿說”的觀點認為（）。A、藝術(shù)起源于勞動B、藝術(shù)是“社會生活的再現(xiàn)”C、藝術(shù)是“形式主義的文學(xué)觀”D、藝術(shù)起源于人的內(nèi)在情感答案：B解析：西方文藝思想史上，“模仿說”一直是很有影響的一種觀點。這種觀點認為藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”，發(fā)展到后來，更認為藝術(shù)是“社會生活的再現(xiàn)”。古希臘的亞里士多德在人類思想史上第一個以獨立體系來闡明美學(xué)概念，他認為藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”。他首先肯定了現(xiàn)實世界的真實性，從而也就肯定了“模仿”現(xiàn)實的藝術(shù)的真實性。同時，亞里士多德進一步認為，藝術(shù)所具有的這種“模仿”功能，使得藝術(shù)甚至比它所“模仿”的現(xiàn)實世界更加真實。他強調(diào)，藝術(shù)所“模仿”的不只是現(xiàn)實世界的外形或現(xiàn)象，而且是現(xiàn)實世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。因此他認為，詩人和畫家不應(yīng)當“照事物本來的樣子去模仿”，而是應(yīng)當“照事物的應(yīng)當有的樣子去模仿”。44.下列選項中，對于民間舞蹈“自娛性”的正確理解是：()A、在舞蹈活動中，自娛性與表演性經(jīng)常是交織在一起的所有參加者都可以共同投入，互相激勵，從而使舞者偷悅，觀者快樂，皆大歡喜。B、在舞蹈過程中，只要舞蹈表演者感到自身的愉悅就可以了。C、在舞蹈過程中，舞蹈表演者的任務(wù)就是愉悅觀眾。答案：A45.以下哪一個是車爾尼雪夫斯基的基本論點？（）A、藝術(shù)起源于勞動B、藝術(shù)具有“模仿”功能C、藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)D、藝術(shù)反映現(xiàn)實答案：D解析：車爾尼雪夫斯基的基本論點是藝術(shù)反映現(xiàn)實，但他所理解的現(xiàn)實生活，不僅包括客觀存在的自然界，而且包括人們的社會生活，從而更加具有深刻的社會內(nèi)容。46.藝術(shù)風(fēng)格的時代特色體現(xiàn)出這個時代占主導(dǎo)地位的（）和審美追求。A、審美基礎(chǔ)B、審美風(fēng)格C、藝術(shù)審美D、審美理想答案：D解析：藝術(shù)風(fēng)格的時代特色，是指同一時代的藝術(shù)作品常常具有某些共同的特征，體現(xiàn)出這個時代占主導(dǎo)地位的審美理想和審美追求。僅僅從實用藝術(shù)中的青銅器來看，就可以看出不同時代具有不同的藝術(shù)特色。中國古代的青銅器從總體上講，都具有造型生動、紋飾精細、銘文清晰、裝飾華麗等特點，但如果仔細區(qū)分，仍然可以從青銅器的風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)鮮明的時代特色。商周時代，是我國奴隸社會的鼎盛時期，青銅藝術(shù)也隨之達到了極盛的階段，尤其是商代晚期和西周早期的青銅器，一般體積龐大厚重，尤其流行一種“饕餮”獸面紋。到了春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度逐漸瓦解，諸侯爭霸，王室衰微，呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面，這個時期的青銅器已經(jīng)不再為王室所壟斷和專用，相當一部分青銅器轉(zhuǎn)為日常器皿，器壁變薄，器物變輕，特別講究器用、造型、紋飾的統(tǒng)一，并且出現(xiàn)了狩獵、采柔、宴樂、攻占等生活氣息濃郁的紋飾圖案。再從建筑藝術(shù)來看，故宮里的人民大會堂就有著各自鮮明的時代特色。故宮作為封建時代的建筑，處處體現(xiàn)出封建的中央集權(quán)制度的特點，成為封建帝王至高無上的象征，故宮整個建筑群的中心是太和殿，它高大森嚴，殿前有廣闊的空間，大殿兩側(cè)的朝房（官員休息候朝處）卻十分非常低矮，在這種強烈的對比中，充分體現(xiàn)出“天子至尊”“皇權(quán)至上”的封建宗法禮制。人民大會堂作為社會主義時代的建筑，顯得崇高、壯麗，同時又十分親切、開朗，尤其是大會堂前的巨大石柱，猶如一根根擎天柱，給人一種雄偉堅實、挺拔有力的感受，并且使整座建筑物顯得廣闊開朗。47.最重要的舞蹈調(diào)度是()。A、道具的空間位置B、身體投射的方向C、燈光投射的位置D、人物之間的互動答案：B48.現(xiàn)代舞的本質(zhì)是()。A、蘊含現(xiàn)代思想觀念B、用細致動作反映內(nèi)容C、用身體書寫現(xiàn)實D、反映時代性答案：C49.三人舞的舞蹈形式主要是為了展現(xiàn)()。A、和諧B、沖突對抗C、自我展示D、平衡對稱答案：B50.“秧歌”的表演形式一般分為三部分，屬于第三部分的是：()A、后場B、三場C、末場答案：A51.藝術(shù)作品的主題即（）。A、題材B、體裁C、政治思想D、中心思想答案：D解析：藝術(shù)作品的主題，又稱主旨、題旨或中心思想，是指通過藝術(shù)形象所表現(xiàn)和揭示出來的主題思想內(nèi)涵。主題的來源，一方面是題材本身所具有的意義的提煉、概括和升華；另一方面又是藝術(shù)家主體思想感情的移入，它凝聚了藝術(shù)家對社會生活的理解、思考與評判。52.被稱為中國第一本舞蹈理論的專著是吳曉邦的：()A、《我的藝術(shù)生涯》B、《舞論集》C、《新舞蹈藝術(shù)概論》答案：C53.下列哪種舞蹈是撒尼族人民的群眾性舞蹈？()A、庫瑪拉B、阿細跳月C、羊皮鼓舞答案：A54.以下屬于表演藝術(shù)中“體驗派”的代表人物是（）。A、基希納B、諾爾德C、斯坦尼斯拉夫斯基D、恩斯特答案：C解析：斯坦尼斯拉夫斯基（Stanislavski，1863～1938），俄國演員，導(dǎo)演，戲劇教育家、理論家。他最主要的成果是建立了斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系。這是一個包括表演、導(dǎo)演、戲劇教學(xué)和方法等系統(tǒng)專業(yè)知識的演劇體系，也是斯氏畢生創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，也是他對演劇藝術(shù)領(lǐng)域的先驅(qū)者和同時代的世界杰出大師們的經(jīng)驗總結(jié)。體系的戲劇美學(xué)思想——真實反映生活，強調(diào)戲劇的社會使命和教育作用，繼承了19世紀俄羅斯革命民主派樸素唯物主義的美學(xué)觀點?！绑w驗派”出現(xiàn)于20世紀俄國無產(chǎn)階級革命運動日趨高漲之時，不僅反映了社會進步階層對舞臺藝術(shù)所提出的具有深刻思想內(nèi)容與生活真實的要求，而且體現(xiàn)了俄羅斯藝術(shù)的民族特性及對現(xiàn)實主義與民主主義的熱切追求。體系在導(dǎo)演工作方面所作的大膽革新，完善了俄羅斯導(dǎo)演藝術(shù)流派，使導(dǎo)演發(fā)展成為整個演出的思想解釋者、組織者、劇院集體的教育者。在與演員的合作上，“體驗派”強調(diào)演員在舞臺上的首要地位，發(fā)展演員的創(chuàng)作主動性，通過整體演出體現(xiàn)導(dǎo)演的風(fēng)格。強調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，強調(diào)演出各部分之間的和諧一致和演出的藝術(shù)完整性。體系關(guān)于演員的創(chuàng)作原理和訓(xùn)練方法，斯坦尼斯拉夫斯基稱之為體驗派。要求的不是模仿形象，而是“成為形象”、生活在形象之中，并要求在創(chuàng)造過程中有真正的體驗。因此，斯坦尼斯拉夫斯基的體系對20世紀的世界戲劇文化產(chǎn)生了重大的影響。55.現(xiàn)代舞的關(guān)注中心是()。A、表情B、手臂C、腳D、軀干答案：D56.云南花燈中的“顛步”吸收了哪一民族的“跳弦”？()A、彝族B、苗族C、傣族答案：A57.舞臺前區(qū)在古典芭蕾舞中是下面哪一項的位置：()A、小孩兒B、小丑C、女主角D、男主角答案：B58.西方的歷史生活舞蹈分為下面哪兩類：()A、宮廷生活舞蹈；民間生活舞蹈B、宮廷生活舞蹈；世俗生活舞蹈C、信仰生活舞蹈；世俗生活舞蹈D、信仰生活舞蹈；民間生活舞蹈答案：A59.桑巴(Samba)像探戈、華爾茲一樣，移動時沿()繞場進行，因此它是拉丁舞中行進性的舞蹈。A、舞程向B、舞程線C、順時針答案：B60.想象的基本材料是（）。A、形象B、審美C、表意D、表象答案：D解析：想象是指人腦對已有表象進行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過去感知過的事物形象的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對記憶表象進行加工改造，重新創(chuàng)造出來的形象，甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的事物的形象。61.對堪寧漢及其“機遇編舞法”有著重要啟發(fā)的中國哲學(xué)經(jīng)典著作是：()A、《老子》B、《易經(jīng)》C、《莊子》答案：B62.意大利舞蹈教育家()素有”芭蕾史上最偉大的教育家之一“的盛譽，他所創(chuàng)造出的嚴格教學(xué)方法和嚴謹教學(xué)體系對意大利芭蕾學(xué)派的發(fā)揚光大影響深遠。A、圣列翁B、切凱蒂C、蘭伯特D、圖德答案：B63.在傣族，下列舞蹈中只能由女子表演的舞蹈是：()A、象腳鼓舞B、蠟條舞C、魚舞答案：B64.“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了?！边@段話的作者是（）。A、康德B、馬克思C、柏拉圖D、阿恩海姆答案：B解析：這段話出自馬克思的《馬克思論文學(xué)與藝術(shù)》。神話常被當作文學(xué)最早的源頭。作為人類共有的一種文化現(xiàn)象，原始神話普遍存在于世界各民族和各地區(qū)，盡管神話的內(nèi)容大多神奇怪誕，但它仍植根于原始社會人類的實踐活動當中。65.中國建筑藝術(shù)講究空間處理，采用_____、_____、_____等多種方法來表現(xiàn)空間的美感。（）A、比例；均衡；色彩B、虛實相生；時空一體；情景交融C、借景；分景；隔景D、群體配合；統(tǒng)一性；多樣性答案：C解析：在中國園林藝術(shù)里，也蘊藏著十分豐富的美學(xué)思想，采用借景、分景、隔景等多種方法來表現(xiàn)空間的美感。宗白華先生認為：“無論是借景、分景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中國民族的美感特點的一個重要的領(lǐng)域。”66.被稱為“鬧社火”的秧歌是：()A、陜北秧歌B、膠州秧歌C、東北秧歌答案：A67.西方現(xiàn)代舞肇始于：()A、19世紀90年代至20世紀的初葉B、18世紀90年代至19世紀的初葉C、19世紀80年代至20世紀的初葉答案：A68.“荷花杯舞蹈大賽”每幾年一屆：()A、2.0B、4.0C、6.0D、8.0答案：A69.（）不僅指鮮明生動的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)畫面C、藝術(shù)情境D、藝術(shù)審美答案：A解析：藝術(shù)形象不僅指鮮明生動的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。藝術(shù)形象可以區(qū)分為：視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象，但它們的基本特征卻是相同的。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)語言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意蘊也蘊藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義上講，沒有藝術(shù)形象就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)形象中融進了藝術(shù)家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對生活的思考和評價。藝術(shù)形象還具有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美的享受。70.批評的“六觀”是由（）提出的。A、司馬懿B、諸葛亮C、劉勰D、司馬倫答案：C解析：劉勰（約465～約520），字彥和，中國歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評家。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學(xué)批評史上的地位。他曾提出批評的“六觀”——“一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商?！边@是給讀者提出了六條進入作品的視角，或者說定了六條批評的標準，形式與內(nèi)容并重。71.在傳播方式上，奧運會開幕式電視直播屬于()A、現(xiàn)場表演傳播B、展覽性傳播C、大眾傳播D、分眾化傳播答案：C解析：本題考查了傳播方式的分類?！緫?yīng)試指導(dǎo)】大眾傳播方式是職業(yè)化的傳播者使用公開傳播媒介向廣大范圍的受眾群體迅速、連續(xù)地傳播藝術(shù)信息的方式，如和藝術(shù)相關(guān)的報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等。奧運會開幕式電視直播屬于大眾傳播。72.（）是由注重個體體驗的感興論與突出特定語境中的藝術(shù)語言效果的修辭論兩者融匯起來的批評框架。A、無意識批評B、修辭論批評C、文本體驗批評D、感興修辭批評答案：D解析：感興修辭批評，也可簡稱興辭批評，是由注重個體體驗的感興論與突出特定語境中的藝術(shù)語言效果的修辭論兩者融匯起來的批評框架。這是一種在特定語境中闡釋文本語言并由此顯示其感興蘊藉的批評方式。文本就是指作者創(chuàng)造的供欣賞的特定媒介構(gòu)成品，而語境則是包含幾重含義：①指特定文本中的上下文；②指文本所生成于其中的特定時段的更大而豐富的文化文本；③是指最終影響這種文本意義生成的與生產(chǎn)方式相關(guān)的最基本的歷史情境。73.以下關(guān)于“經(jīng)濟對藝術(shù)的影響”，表述錯誤的是（）。A、經(jīng)濟決定藝術(shù)的發(fā)生B、經(jīng)濟決定藝術(shù)的性質(zhì)C、藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性D、藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展不平衡原理沒有與庸俗經(jīng)濟決定論劃清界限答案：D解析：A項，任何藝術(shù)的發(fā)生，都以經(jīng)濟的一定發(fā)展為前提。經(jīng)濟創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的條件，經(jīng)濟創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的動因，經(jīng)濟甚至決定了藝術(shù)的內(nèi)容與形式。一切藝術(shù)，哪怕是充滿神奇幻想的神話，都是一定社會經(jīng)濟的產(chǎn)物。B項，由于人們對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同，在生產(chǎn)關(guān)系中地位不同，有人占據(jù)著統(tǒng)治階級的地位，有人處于被統(tǒng)治階級的地位。因而必然有表現(xiàn)統(tǒng)治階級思想感情的藝術(shù)，也有表現(xiàn)被統(tǒng)治階級思想感情的藝術(shù)。經(jīng)濟決定了藝術(shù)的不同的性質(zhì)。C項，藝術(shù)繁榮與經(jīng)濟高漲，并不是如影隨形、亦步亦趨的絕對平衡的關(guān)系，而是復(fù)雜的、包含差別的關(guān)系，這就是藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。D項，藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展不平衡原理沒有否定經(jīng)濟對藝術(shù)的決定作用。我們堅持經(jīng)濟對藝術(shù)的最終決定作用，從而與唯心史觀劃清界限；我們堅持藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡原理，從而與庸俗經(jīng)濟決定論劃清界限。74.“勇敢的仙女”的變奏又被稱為下面哪一項：()A、金手指變奏B、銀手指變奏C、鉆石變奏D、勇敢變奏答案：A75.提出“境界論”的近代文藝理論家是()。A、魯迅B、王國維C、劉熙載D、曹雪芹答案：B76.提高協(xié)調(diào)能力的練習(xí)應(yīng)具有()A、穩(wěn)定性復(fù)雜性傳統(tǒng)性特點B、高難性繼承性新鮮性特點C、復(fù)雜性非傳統(tǒng)性新鮮性特點D、時間性空間性交叉性特點答案：C77.廣義的題材是指（）。A、藝術(shù)家的感受B、藝術(shù)家的取材范圍C、藝術(shù)家收集的材料D、藝術(shù)家對客觀社會的提煉和概括答案：B解析：本題材有廣義、狹義之分。廣義的題材，泛指文學(xué)作品描繪的社會生活的領(lǐng)域，即藝術(shù)家的取材范圍，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、歷史題材、現(xiàn)實題材等等。狹義的題材，指在素材基礎(chǔ)上提煉出來的，用以構(gòu)成藝術(shù)形象、體現(xiàn)主題思想的一組完整的具體的生活材料，即寫進作品里的社會生活。在敘事性作品中，題材包括人物情節(jié)、環(huán)境。題材是文學(xué)作品內(nèi)容的基本因素，是產(chǎn)生和表現(xiàn)主題的基礎(chǔ)。題材是由客觀社會生活的事物和作者對它的主觀評價這兩個不可分割的方面構(gòu)成的，是主客觀的統(tǒng)一體。78.18世紀法國芭蕾的發(fā)展中，男子壟斷芭蕾舞劇的局面被才能出眾的女舞蹈家所打破，其中”炫技派“的代表人物是()A、瑪麗·卡馬戈B、瑪麗·莎萊C、范尼·切里托D、卡洛塔·格里齊答案：A79.被譽為“浪漫芭蕾時期喜劇代表作”的芭蕾舞劇是：()A、《海盜》B、《吉賽爾》C、《葛蓓莉亞》答案：C80.“空能指”是下面哪一類詞匯：()A、語言學(xué)B、行為學(xué)C、物理學(xué)D、文學(xué)答案：A81.再現(xiàn)所強調(diào)的“真實”呈現(xiàn)，既包括生活真實，也包括（）。A、基礎(chǔ)真實B、想象真實C、藝術(shù)真實D、審美真實答案：C解析：再現(xiàn)所強調(diào)的“真實”呈現(xiàn)，包括生活真實和藝術(shù)真實：①生活真實。生活真實是文學(xué)理論概念。文學(xué)作品中“狹義的生活真實”，主要指實際生活中客觀存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客觀生活的規(guī)律和法則。也就是我們常說的“原生態(tài)”，是原汁原味的生活，是沒有經(jīng)過加工提煉，沒有經(jīng)過人的大腦主觀意識過濾的生活。它是自然的，原始的，粗獷的，真實的。廣義的“生活真實”包括狹義的生活真實、歷史真實和科學(xué)真實。文學(xué)作品中的科學(xué)性，即科學(xué)真實，指的是用自然規(guī)律來檢驗文學(xué)作品中的某些敘述和描寫，要考慮作品中所寫的景物、器物、人物的活動是否符合科學(xué)性，是否符合人與物的自然發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)史實，對文學(xué)作品的真實性、嚴密性的思考不能不包含著對科學(xué)性的思考。歷史真實就是歷史上確實發(fā)生過的人與事，乃至歷史事件。②藝術(shù)真實。藝術(shù)真實是指藝術(shù)家從生活真實中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來的，通過藝術(shù)形象集中反映了一定歷史時期的本質(zhì)、規(guī)律的社會生活的真正面貌。藝術(shù)真實是藝術(shù)作品應(yīng)具備的重要品格，是藝術(shù)職能得以有效發(fā)揮的重要條件，是作家藝術(shù)家追求的終極目標。它是藝術(shù)作品善和美的前提條件，也是藝術(shù)作品藝術(shù)生命力的保障。藝術(shù)真實直接來源于社會生活。藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對生活進行提煉加工和集中概括，以反映生活的本質(zhì)真實。藝術(shù)真實是對生活真實的凈化、深化和美化，它比生活真實更集中，也更能深刻地顯示出社會生活的本質(zhì)。比如《紅樓夢》，它就做到了生活真實與藝術(shù)真實的完美統(tǒng)一，是中國古典文學(xué)四大名著之一，是藝術(shù)真實的最高典范。82.下列書籍中不屬于芭蕾形成初期就出版的舞蹈理論書籍的是()A、比尤爾的《對古今舞劇的看法》B、梅涅斯特利耶的《根據(jù)戲劇的規(guī)則談?wù)摴沤裎鑴　稢、諾維爾的《舞蹈與舞劇書信集》D、費利耶的《舞譜：舞蹈記錄的藝術(shù)》答案：C83.下面哪一種芭蕾最具融合性：()A、民間B、古典C、現(xiàn)代D、當代答案：D84.西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的萌芽始于19世紀中葉，其標志是法國象征主義詩人波德萊爾的詩集（）的出現(xiàn)。A、《巴黎的憂郁》B、《惡之花》C、《美學(xué)珍玩》D、《可憐的比利時！》答案：B解析：夏爾·波德萊爾是法國象征派詩歌的先驅(qū)，在歐美詩壇具有重要地位，其作品《惡之花》是十九世紀最具影響力的詩集之一，從1843年起，波德萊爾開始陸續(xù)創(chuàng)作后來收入《惡之花》的詩歌，詩集出版后不久，因“有礙公共道德及風(fēng)化”等罪名受到輕罪法庭的判罰。其代表作品還有：《巴黎的憂郁》《美學(xué)珍玩》《可憐的比利時！》等?！稅褐ā肥且徊吭娂?，它有邏輯、有結(jié)構(gòu)、有頭有尾、渾然一體，被譽為法國“偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失，新的傳統(tǒng)尚未形成”的過渡時期里開放出來的一叢奇異的花?！稅褐ā愤€兼具浪漫主義、象征主義和現(xiàn)實主義的特征，是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的萌芽?！稅褐ā分械脑姴皇前凑諏懽髂甏群髞砼帕?，而是根據(jù)內(nèi)容和主題分屬六個詩組，各有標題：《憂郁和理想》《巴黎即景》《酒》《惡之花》《叛逆》和《死亡》，其中《憂郁和理想》分量最重。六個部分的排列順序，實際上畫出了憂郁和理想沖突交戰(zhàn)的軌跡。85.心里芭蕾的創(chuàng)始人是()，其編導(dǎo)的《丁香花園》作為”心里芭蕾的開山之作“至今還在上演A、李法B、切凱蒂C、圖德D、巴蘭欽答案：C86.()是所有來俄國工作的外國人中，對俄國芭蕾貢獻最大的一位舞蹈家，他被譽為”古典芭蕾之父“，并于83歲高齡還創(chuàng)作出了芭蕾舞劇《魔鏡》。A、圣列翁B、佩羅C、彼季帕D、艾斯勒答案：C87.白居易在聽琵琶女的演奏后寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的詩句，這體現(xiàn)了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的()A、共鳴B、凈化C、領(lǐng)悟D、期待答案：A88.舞臺民間舞與生活中的民間舞最大的不同在于()。A、有觀眾觀看B、動作標準化C、音樂多元化D、時間和空間壓縮答案：D89.德國詩人席勒的著名美學(xué)著作是（）。A、《新科學(xué)》B、《美育書簡》C、《接受美學(xué)》D、《美是生活》答案：B解析：《美育書簡》，又稱《審美教育書簡》，由德國古典美學(xué)家席勒于1793～1794年寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信整理而成。追求人類本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心?！睹烙龝啞芬粫J為：①資本主義現(xiàn)代文明是造成人性分裂的根源，它割斷了人性內(nèi)在的聯(lián)系，造成人性的分裂；②游戲的意義和最高社會理想：審美游戲到了高級階段，美本身就成為人追求的對象，就會建立起審美外觀的王國，但它“只能在少數(shù)卓越出眾的人當中找到”。書中關(guān)于人性的自我分裂、游戲沖動和審美游戲的觀點對后世的藝術(shù)理論和美學(xué)影響深遠。90.下列選項中，屬于舞蹈起源說的是：()A、勞動說B、自娛說C、育人說答案：A91.《秦王點兵》中棱角型的舞臺調(diào)度是為了展現(xiàn)唐代武舞的()主題。A、尚武性B、矛盾性C、和諧性D、攻擊性答案：D92.傣族的“孔雀舞”最初是由女子表演還是男子表演？()A、男子B、女子答案：A93.被稱為交響芭蕾之父？()A、鄧肯B、畢季帕C、肖恩D、巴蘭欽答案：D94.“漢樂府”的第一個任務(wù)是下面哪一項：()A、教化B、傳播C、創(chuàng)作D、采風(fēng)答案：D95.規(guī)訓(xùn)形態(tài)舞蹈的稱謂來自于()。A、奧爾夫B、車爾尼雪夫斯基C、形式美學(xué)D、福柯答案：D96.中國著名的舞蹈作品《雀之靈》，是中國舞蹈家()的代表作。A、刀美蘭B、楊麗萍C、馬惠仙D、楊桂珍答案：B97.從西方的文字起源來看，ART這個詞與用手制作的()有關(guān)A、手段B、方法C、技能D、思維答案：C98.《相和歌》從歷時性的縱軸劃分，屬于()舞蹈。A、魏晉南北朝B、漢唐C、儒教D、道教答案：A99.現(xiàn)代舞先驅(qū)莫德·阿倫最負盛名的作品是：()A、《春之祭》B、《春之歌》C、《春之夢》D、《火鳥》答案：B100.關(guān)于藝術(shù)革新，下列說法錯誤的是（）。A、藝術(shù)革新是由藝術(shù)的任務(wù)所決定的B、藝術(shù)革新是由藝術(shù)的本性所決定的C、藝術(shù)革新是由欣賞者的審美需求所決定的D、藝術(shù)革新是由經(jīng)濟發(fā)達國家的藝術(shù)家的個性和思想感情所決定的答案：D解析：A項，革新是藝術(shù)的任務(wù)所決定的。藝術(shù)的任務(wù)是反映生活。生活是發(fā)展的，因此，反映生活的藝術(shù)也是發(fā)展的。這是藝術(shù)革新的客觀必然性。B項，革新是藝術(shù)的本性所決定的。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)。1825年海涅寫成他的第一部詩集《北海集》，在詩壇上敲出“新的聲音”。他說：“我寫的這部詩的內(nèi)容有它的獨特之處。你可以看到，每一年的夏天我都脫繭，孵化出一個新的漂亮的蝴蝶來?！惫魟t把文藝叫做“發(fā)明的事業(yè)”。C項，革新是欣賞者的審美需求所決定的。欣賞者在藝術(shù)欣賞時總是求新、求異、求變，欣賞者的審美需求決定了藝術(shù)革新的必要性。D項，革新是藝術(shù)家的個性和思想感情的獨特性所決定的。不同的藝術(shù)家的思想感情固然有共同點，但必然具有獨特性。一切藝術(shù)作品都是藝術(shù)家思想感情的獨特的表現(xiàn)，藝術(shù)家的思想感情的獨特性決定了藝術(shù)革新的必然性。101.藝術(shù)批評的標準與尺度是（）的。A、客觀性B、歷史性C、主觀性D、復(fù)雜性答案：B解析：藝術(shù)批評的標準與尺度是歷史性的，不存在永恒不變的藝術(shù)批評的標準或尺度。批評者不能把主觀性的自我存在作為批評的唯一標準。哲學(xué)家、藝術(shù)批評家狄德羅說：“如果只拿自己當作范例或者當作評判者，我們的爭論自然會沒完沒了。有多少人就有多少不同的衡量標準，而且同一個人在他一生之中有多少顯然不同的時期，就有多少不同的尺度?！迸u的尺度總是在某種程度上具有客觀性，比如批評者所具有的知識素養(yǎng)、使用的批評方法、生活的時代等。102.審美活動過程的中心環(huán)節(jié)是（）。A、藝術(shù)鑒賞中的審美基礎(chǔ)B、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗C、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺D、藝術(shù)鑒賞中的審美準備答案：B解析：藝術(shù)鑒賞中的審美體驗，作為整個審美活動過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上，達到藝術(shù)審美活動的高潮階段，調(diào)動再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動。103.席勒在（）中，除了提出“游戲說”，還首次提出了“美育”這一概念。A、《美學(xué)》B、《詩學(xué)》C、《藝術(shù)》D、《美育書簡》答案：D解析：席勒（FriedrichSchiller，1759～1805）是詩人、劇作家、歷史學(xué)家和美學(xué)家。他的美學(xué)著作主要有：《論秀美與尊嚴》《美育書簡》《論崇高》《論運用美的形式所必有的界線》和《論素樸詩和感傷詩》等?！睹烙龝啞肥窍諏懡o丹麥王子奧格斯堡公爵的27封信，是對法國大革命進行哲學(xué)沉思的產(chǎn)物?！睹烙龝啞分饕榻B了席勒“美育問題”理論的產(chǎn)生及其美學(xué)觀點：從人本主義的立場出發(fā)，深刻批判了啟蒙理性的弊端，提出恢復(fù)感性的合法性，解除理性對感性的粗暴專制，并在此基礎(chǔ)上闡述了具有現(xiàn)代性意義的美和美育范疇。“游戲說”是關(guān)于藝術(shù)（或者說文明）起源的重要學(xué)說之一，代表人物是康德、席勒、斯賓塞、谷魯斯?！坝螒蛘f”的貢獻在于突出了藝術(shù)的無功利性，但是把藝術(shù)的起源歸于游戲又過于簡單化。人類藝術(shù)的起源之一就有游戲說。104.運用符號學(xué)方法研究作品本身的美國美學(xué)家是()A、蘇珊·朗格B、弗洛伊德C、丹納D、圣·佩韋答案：A105.提出了“風(fēng)格即人”的法國思想家是()A、伏爾泰B、盧梭C、布封D、雨果答案：C解析：本題考查了藝術(shù)風(fēng)格的相關(guān)內(nèi)容?！帮L(fēng)格即人”是法國作家、思想家布封提出來的，強調(diào)了藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家個體精神特性的聯(lián)系。106.提出“每個典型對于讀者都是似曾相識的不相識者”這一說法的是（）。A、黑格爾B、恩格斯C、別林斯基D、普列漢諾夫答案：C解析：維薩里昂·格里戈里耶維奇·別林斯基（1811～1848），俄國革命民主主義者、哲學(xué)家、文學(xué)評論家。別林斯基的貢獻是多方面的。他不僅通過他的著作宣傳了革命民主主義的政治綱領(lǐng)，而且第一個系統(tǒng)地總結(jié)了俄國文學(xué)發(fā)展的歷史，科學(xué)地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，提出了一系列重要的文學(xué)和美學(xué)見解，成為俄國文學(xué)批評與文學(xué)理論的奠基人。他的文學(xué)評論與美學(xué)思想在俄國文學(xué)史上起過巨大的作用，它推動了俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的進一步發(fā)展，對車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫美學(xué)觀念的形成有直接的影響。題干中的話是把典型人物稱之為“熟悉的陌生人”。這提法是正確的，它從典型人物的社會效應(yīng)方面深刻地揭示了典型人物共性同個性的關(guān)系。一切典型人物都是鮮明、獨特、個性集中且具有某種共性的統(tǒng)一。由于典型人物身上總能反映出社會生活中某類人或某種事物的本質(zhì)共性帶有普遍性，是人們所常見的，所以會產(chǎn)生似曾相識的“熟悉”感。另一方面，由于典型人物個個都具有與眾不同的獨特個性，這種個性是不可重復(fù)的；是作者獨特的審美創(chuàng)造，在現(xiàn)實生活中也是少見，所以人們又會有“陌生”感。107.被譽為”俄羅斯芭蕾奠基人“，芭蕾舞劇《舞姬》的編導(dǎo)是()A、菲利普·塔里奧尼B、圣列翁C、彼季帕D、列夫·伊凡諾夫答案：C108.下列選項申，對“東北秧歌”的表述正確的是：()A、從狹義上來講，指的是“高蹺秧歌”。B、從狹義上來講，指的是“地秧歌”。C、從狹義上來講，指的是50年代初期以來，專業(yè)舞蹈工作者以“遼南秧歌”為基礎(chǔ)，廣泛吸收“小鼓高蹺”、“天津高蹺”、“地秧歌”、“二人轉(zhuǎn)”以及“單鼓”中的舞蹈成分，經(jīng)過加工提煉而形成的民間舞蹈教材和以它為素材而創(chuàng)作的民間舞蹈節(jié)目。答案：C109.中國古代繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當風(fēng)”，分別是指_____和_____而言。A、曹仲達；吳道子B、曹沂；吳道子C、曹仲達；吳鎮(zhèn)D、曹沂；吳鎮(zhèn)答案：A解析：繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當風(fēng)”，就是講曹仲達的人物畫，挺勁有力，畫中人物衣衫緊窄貼肉；而吳道子的人物畫，神采飛揚，畫中人物衣服寬松、裙帶飄舉，富有運動感，可以說是栩栩如生。110.藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個特點是（）。A、典型性B、多樣性C、民族特色D、時代特色答案：B解析：藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個特點，就是它的多樣性。任何一個藝術(shù)門類，都可以從中發(fā)現(xiàn)多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格；任何一位出色的藝術(shù)家，都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同、具有個性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成，有著多方面的原因，主要來自以下幾個方面：①藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，首先來自藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作個性；②藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開藝術(shù)家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求；③藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，還來自審美需求的多樣化。111.花燈流行于我國西南、中南的云南、貴州、四川等省，是一種具有特色的民間()A、說唱B、歌舞C、戲劇答案：B112.下列選項中，對于“地秧歌”表述正確的是：()A、流傳于東北等地的農(nóng)村地區(qū)，以東三省一帶最為盛行。B、流傳山東等地的農(nóng)村地區(qū)，以沿海一帶最為盛行。C、流傳于河北、北京、遼寧的遼陽等地的農(nóng)村，以冀東的昌黎一帶最為盛行。答案：C113.人在感知事物時，各種感官互相協(xié)作、相互影響和溝通，一種感官的變化，常會引起其他感官的變化。這種感覺現(xiàn)象叫()A、靈感B、通感C、情感D、美感答案：B114.以下三種秧歌，不著重在雙人表演的秧歌形式是：()A、鼓子秧歌B、河北地秧歌C、山西踢鼓子秧歌答案：A115.情感在審美和藝術(shù)心理中發(fā)揮（）作用。A、共鳴B、主觀C、主導(dǎo)D、客觀答案：C解析：情感在審美和藝術(shù)心理中具有十分重要的作用，尤其是它與其他心理因素相互影響和滲透，并在其中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。列夫·托爾斯泰認為：“人們用語言互相傳達思想，而人們用藝術(shù)互相傳達感情。藝術(shù)活動是以下面這一事實為基礎(chǔ)的：一個用聽覺或視覺接受別人所表達的感情的人，能夠體驗到那個表達自己感情的人所體驗過的同樣的感情。”因此，準確、深刻和細致地體驗藝術(shù)作品的感情內(nèi)涵，是藝術(shù)鑒賞的基本要求。這就要求鑒賞主體在憑借感性進行情感體驗的同時，也能夠有意識地運用理性因素深入體驗作品的情感內(nèi)涵。116.主體情感與客觀物象的有機統(tǒng)一的是()A、情境B、意蘊C、意境D、情感答案：C解析：本題考查了意境的概念。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實相生的境界，是藝術(shù)中主觀情感與客觀物象的有機統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實升華的“境”，“情”和“境”是有機地融合在一起的，境中有情，情中有境。117.《等待戈多》《禿頭歌女》是（）戲劇的代表作。A、古典主義B、浪漫主義C、荒誕派D、批判現(xiàn)實主義答案：C解析：荒誕派是第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國，20世紀50年代在巴黎戲劇舞臺上演了尤內(nèi)斯庫、貝克特、阿達莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇作。這些劇作家在20世紀20年代流行的超現(xiàn)實主義文學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。貝克特的《等待戈多》是典型的荒誕派戲劇的代表作，又譯作《等待果陀》，是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇，1953年首演?！兜却甓唷繁憩F(xiàn)的是一個“什么也沒有發(fā)生，誰也沒有來，誰也沒有去”的悲劇。作品著重表現(xiàn)人的心態(tài)、心理活動過程以及人的心理活動障礙。作品中的人物沒有鮮明的性格，作品沒有連貫的故事情節(jié)?！兜却甓唷肥菓騽∈飞险嬲母镄?，也是第一部演出成功的荒誕派戲劇?！抖d頭歌女》是尤涅斯庫主張反對傳統(tǒng)形式戲劇，自成一套“反戲劇”戲劇理論的第一部作品，于1950年在巴黎首演時，引起人們的注意和爭論。此劇描寫了一對典型的英國中產(chǎn)階級夫婦與他們的朋友——另一對典型的英國中產(chǎn)階級夫婦之間的無聊的對話。尤涅斯庫通過反復(fù)的夫婦對話，表述了他認為“人生是荒誕不經(jīng)的”這種看法。看似無聊、平淡、荒唐的對話，卻印證著他極深刻的人生體驗，進而揭示出人類精神生活的空虛和相互之間的不理解。表現(xiàn)了“二戰(zhàn)”后西方的一種精神危機和社會中人們走投無路的絕望觀念。118.俄羅斯舞蹈《白樺樹》是一個體現(xiàn)俄羅斯()的舞蹈。A、民間信仰生活B、民間世俗生活C、宮廷生活D、宗廟生活答案：A119.在藝術(shù)思維中，（）是主體。A、審美思維B、靈感思維C、抽象思維D、形象思維答案：D解析：在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，形象思維與抽象思維、靈感思維構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系，它們彼此滲透、相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。藝術(shù)思維中，形象思維是主體，但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用。120.藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段是（）。A、藝術(shù)體驗活動B、藝術(shù)構(gòu)思活動C、藝術(shù)創(chuàng)作活動D、藝術(shù)傳達活動答案：A解析：藝術(shù)體驗活動可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段，它可能是一個相當長期的過程。所謂藝術(shù)體驗足指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來講，早在他感受、觀察、思考、體驗生活時，就已經(jīng)開始了創(chuàng)作的準備或醞釀工作。這種準備或醞釀的過程可能是自覺的，也可能是不自覺的，可能是有意的，也可能是無意的，可能時間較短，也可能有相當長的時間。121.云南彝族的“跳菜”舞目的在于()。A、祭祀祖先B、慶祝喜事C、祈求豐收D、反抗壓迫答案：B122.斗牛舞(Pasodoble)源自于()。A、西班牙B、美國C、古巴答案：A123.藝術(shù)家在審美過程中對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認識、領(lǐng)悟與把握，屬于藝術(shù)創(chuàng)作心理要素中的()A、審美感知B、審美想象C、審美情感D、審美理解答案：D解析：本題考查了藝術(shù)創(chuàng)作心理中的審美理解。【應(yīng)試指導(dǎo)】審美理解，即作為主體的人(藝術(shù)家)在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、藝術(shù)活動及其規(guī)律的認識、領(lǐng)悟或把握。124.藝術(shù)起源“多元決定論”的理論基礎(chǔ)可以追溯到（）。A、斯賓塞B、弗雷澤C、阿爾都塞D、普列漢諾夫答案：C解析：“多元決定論”的理論基礎(chǔ)，可以追溯到法國著名結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞。阿爾都塞認為社會的發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，進而提出了多元決定的辯證法。在此基礎(chǔ)上，阿爾都塞提出了“多元決定論”（Overdetermine），認為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不是由一個簡單原因造成的。125.下列對“明清舞蹈”表述正確的是：()A、明清兩代宮廷隊舞、戲劇舞蹈和民間舞蹈的總稱。B、明清兩代民間舞蹈的專稱。C、明清兩代宮廷樂舞的專稱答案：A126.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！背鲎砸韵履牟恐?？（）A、《夢溪筆談》B、《閑情偶寄》C、《文心雕龍》D、《詩品》答案：C解析：《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴密、論述細致的文學(xué)理論專著，成書于公元501～502年間。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。其中“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，認為作家觀察外物，只有帶著深摯的情感，并使外物染上強烈的感情色彩，藝術(shù)表現(xiàn)上才會有精巧的文采。《文心雕龍》對于物與我、情與景關(guān)系的論述，對唐代及唐以后有關(guān)這個問題的探討有著重要影響。127.摩登舞主要體現(xiàn)()風(fēng)情。A、拉丁美洲B、歐洲C、非洲答案：B128.造成民間舞的形式主宰了內(nèi)容的主要原因是()。A、舞蹈形式變化過多B、舞蹈民族屬性的消解C、舞蹈主題不明確D、舞蹈內(nèi)容不豐滿答案：B129.興辭批評的闡釋圈可以分為五種：文本感興激活、_____、文本深層結(jié)構(gòu)闡釋、文本與語境的相互闡釋、文本獨特意義闡釋。（）A、文本即興闡釋B、文本形式闡釋C、感興修辭闡釋D、互文形式闡釋答案：B解析：感興修辭批評的闡釋圈，是指感興修辭批評特有的由若干循環(huán)互動的同心圓組成的闡釋程序。這一循環(huán)互動闡釋過程可以包括如下五個闡釋圈：①文本感興激活，批評者的首要任務(wù)是在欣賞基礎(chǔ)上激活自身的感興，即喚起對于文本的活生生的個體感性直覺，在這種直覺中盡可能抓取文本的獨特意蘊。②文本形式闡釋，這是指在激活感興基礎(chǔ)上細致欣賞文本的藝術(shù)形式，以便發(fā)現(xiàn)富于特殊意義的個別特點。③文本深層結(jié)構(gòu)闡釋，這是指基于文本形式闡釋發(fā)掘深層隱伏的無意識語言及其意義。④文本與語境的相互闡釋，這是指把上述形式闡釋與深層結(jié)構(gòu)闡釋置放到特定語境中去作具體的修辭效果闡釋，揭示文本與現(xiàn)實生活之間的微妙而又重要的修辭性聯(lián)系。⑤文本獨特意義闡釋，這是指在如上分析的基礎(chǔ)上最終闡發(fā)文本的獨一無二的審美與文化意義——文本的感興修辭內(nèi)涵。對于具體藝術(shù)文本展開藝術(shù)批評，絕不要求面面俱到。130.“理念世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的?！边@段話是誰的觀點（）。A、黑格爾B、劉勰C、亞里士多德D、柏拉圖答案：D解析：柏拉圖認為，理念世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。也就是說，只有理念世界才是真實的，而現(xiàn)實世界只是理念世界的摹本，那么，藝術(shù)世界當然更不真實了，藝術(shù)只能算作“摹本的摹本”“影子的影子”“和真實隔著三層”。131.下列不屬于“莫伊塞耶夫式”民間舞蹈創(chuàng)作原則的是()。A、對已形成的民間舞蹈做藝術(shù)方面的解釋B、根據(jù)民間的傳統(tǒng)來創(chuàng)造新型的舞蹈C、把許多民間舞蹈形象概括在一個舞蹈中D、將主流思想融合到民間舞蹈中答案：D132.《秦王點兵》動作結(jié)構(gòu)的來源是()。A、奧迪西B、僧舞C、芭蕾D、華爾茲答案：C133.藝術(shù)發(fā)生的“理念論”的提出者是（）。A、別林斯基B、柏拉圖C、車爾尼雪夫斯基D、畢達哥拉斯答案：B解析：理念，即各種具體事物的一般形式。柏拉圖把這種存在于人們主觀世界的一般的東西稱為理念。理念論由柏拉圖提出，也是他哲學(xué)的核心，是他研究一切哲學(xué)問題的出發(fā)點。柏拉圖認為只有理念才是真實的存在，因為它獨立于人們的認識和事物之外，構(gòu)成了一個客觀獨立存在的理念世界，任何個別事物只是理念的“分有”。它們之所以存在，是因為它們分享了理念，是理念的“影子”，是“分有”理念的結(jié)果。其主要特征有：①絕對實在，只有理念是真實存在且不變的；②多中之一，理念是許多個別事物之共同本質(zhì)；③事物的目的，理念是絕對完滿的、純粹的，是具體事物追求的目標；④知識的對象，具體事物是感官的對象，從中只能獲得意象，只有從理念中才能獲得知識；⑤真理的標準，事物真實性的評判視距離理念的遠近而定，越近者越真實，越遠者越虛幻。134.中國古典舞這一概念最先是()提出A、于穎B、歐陽予倩C、張家炎D、劉少雄答案：B135.“形式”事實上在()中，很難被抽離出來獨立思考A、構(gòu)思B、創(chuàng)作C、創(chuàng)造D、想象答案：B136.按批評文體的時間演變，可分為_____批評和_____批評。（）A、古典型，唯美型B、古典型；現(xiàn)代型C、歷史型；現(xiàn)代型D、復(fù)雜型，簡單型答案：B解析：按批評文體的時間演變，可分為古典型批評和現(xiàn)代型批評。如中國古典型批評，其表達樣式是文言文，像中國古典的書論、畫論、樂論、文論就是這樣?，F(xiàn)代型批評，更多的是借鑒了西方學(xué)術(shù)批評的思維方式和表達方式，注重的是概念的清晰性、行文的邏輯性、詞語的準確性等，一般使用的是白話文。137.上等舞劇的標準是()。A、無敘事，有舞蹈B、有敘事，無舞蹈C、有敘事，有舞蹈D、無敘事，無舞蹈答案：C138.以下屬于吳道子的作品是（）。A、《地獄變相》B、《洛神賦圖》C、《斫琴圖》D、《女史箴圖》答案：A解析：吳道子（約680年～759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。吳道子擅長繪畫佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。蘇軾認為“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣”。吳生“畫塑兼工”，善于掌握“守其神，專其一”的藝術(shù)法則。據(jù)載他曾于長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300余幅，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于世，還流傳有《寶積賓伽羅佛像》《道子墨寶》等摹本，莫高窟第103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認為是他的畫風(fēng)。BCD三項都是顧愷之的代表作品。139.以下關(guān)于“藝術(shù)典型”，說法正確的是（）。A、滲透著藝術(shù)家獨特的審美體驗和審美情感，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)追求B、藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征C、藝術(shù)家運用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象D、藝術(shù)典型是一種創(chuàng)造性的勞動，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體對藝術(shù)創(chuàng)作起著決定性的作用答案：C解析：所謂藝術(shù)典型，就是藝術(shù)家運用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。例如阿Q這一人物形象，就是中國文學(xué)寶庫中一個不可多得的藝術(shù)典型。藝術(shù)典型與藝術(shù)形象既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從根本上講，二者都是個性與共性的有機統(tǒng)一，具有共同的實質(zhì)。140.明確提出現(xiàn)實主義文學(xué)藝術(shù)“要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命題的是()A、黑格爾B、車爾尼雪夫斯基C、別林斯基D、恩格斯答案：D解析：本題考查了典型的相關(guān)知識?！緫?yīng)試指導(dǎo)】恩格斯認為，優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，典型人物形象應(yīng)當是個別性與普遍性的高度有機的統(tǒng)一體，“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人”，為了真正地塑造好典型，就需要“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。141.第一位《天鵝之死》的表演者是哪國人？()A、俄羅斯B、德國C、法國答案：A142.下列屬于學(xué)院古典舞原則的是()。A、尊重并承接傳統(tǒng)B、批判傳統(tǒng)C、創(chuàng)新并發(fā)展傳統(tǒng)D、照搬傳統(tǒng)答案：C143.以下屬于卓別林的作品是（）。A、《歷劫佳人》B、《第三人》C、《公民凱恩》D、《摩登時代》答案：D解析：查理·卓別林（CharlieChaplin，1889～1977），生于英國倫敦，英國影視演員、導(dǎo)演、編劇。他的第一部電影是《謀生》。從1915年開始卓別林開始自編自導(dǎo)自演，甚至還擔(dān)任制片和剪輯。稍后他加入了埃斯安尼公司，并于1917年出品了《移民》和《安樂街》，1918年他和他的兄弟在洛杉磯開了自己的公司。并在1919年召集到了道格拉斯·費爾班克斯等人。但直到1923年，卓別林才為這個公司拍了第一部影片《巴黎一婦人》。之后1925年的《淘金記》和1928年的《馬戲團》為卓別林贏得了學(xué)院獎?！赌Φ菚r代》（ModernTimes），是查理·卓別林導(dǎo)演并主演的一部經(jīng)典喜劇電影，于1936年2月25日上映。本片故事發(fā)生在美國20世紀30年代經(jīng)濟蕭條時期，工人查理（卓別林飾）在工廠干活、發(fā)瘋、進入精神病院，這一切都是與當時的經(jīng)濟危機給人們帶來的生存危機有著密切的聯(lián)系。而在艱難的生活中，查理和孤女相濡以沫，場面溫馨感人煥發(fā)著人性的光輝?！赌Φ菚r代》被認為是美國電影史上最偉大的電影之一，也是查理·卓別林最著名的作品之一。ABC三項都是奧遜·威爾斯的作品。144.主題是指通過藝術(shù)形象而表現(xiàn)和揭示出來的藝術(shù)作品的（）。A、核心因素B、基本條件C、主導(dǎo)因素D、思想內(nèi)涵答案：D解析：作品的主題是透過題材所暗示出來的思想內(nèi)涵，是作者的主觀情思與題材本身的客觀意義的“契合”中生發(fā)出的具有某種社會意義的思想。用高爾基的話說，作品的主題“是從作者的經(jīng)驗中產(chǎn)生，由生活暗示給他的一種思想”。作品的主題往往被稱為作品的靈魂，是“統(tǒng)帥”，這是有道理的。主題是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素。在敘事性作品中，主題雖然是作者在對題材的不斷深入認識、理解、分析過程中頭腦中逐漸形成的一個明確的思想，也就是說是從題材中提煉出來的，但是如果缺少了這個明確的思想的內(nèi)在的“統(tǒng)帥”“組織”作用，就是再豐富的重大題材，也只不過是一堆零散的生活材料的堆砌，這樣的作品，其思想容量和藝術(shù)價值相對來講要減少許多。在造型及敘事性作品中，情節(jié)的安排、人物性格的發(fā)展等無不是在主題的導(dǎo)引下有序地進行的?！邦}材是用藝術(shù)手段再現(xiàn)的物理的、物質(zhì)的過程，而主題是由社會生活本身的進程提出的精神問題?！?45.在依莎多拉·鄧肯的所有作品中，最為成功的一個是：()A、《火之舞》B、《火鳥》C、《馬賽曲》答案：C146.彈動步是表現(xiàn)()的步法A、韌性B、耐性C、彈性D、節(jié)奏答案：C147.藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式是（）。A、創(chuàng)作思維B、審美思維C、形象思維D、基礎(chǔ)思維答案：C解析：形象思維是人類能動地認識和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。通過抽象思維同形象思維的比較，我們可以更清楚地看出它們二者各自的特點。抽象思維是運用一定的概念來進行判斷、推理和論證的一種思維形式。而形象思維則是運用一定的形象來感知、把握和認識事物，也就是通過具體、感性的形象來達到對事物本質(zhì)規(guī)律認識的一種思維形式。148.創(chuàng)作靈感來自于德國大詩人海涅的《妖精的故事》以及法國文豪雨果《幽靈》的芭蕾舞劇是：()A、《天鵝湖》B、《仙女》C、《吉賽爾》答案：C149.藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律是（）。A、哲學(xué)思想B、樸素唯物主義C、道德準則D、歷史繼承性答案：D解析：所謂藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性，就是前代藝術(shù)對后代藝術(shù)的巨大影響以及后代藝術(shù)對前代藝術(shù)的積極成果的繼承保留。它揭示了藝術(shù)發(fā)展歷史之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系。這是古今中外一切藝術(shù)發(fā)展都應(yīng)遵循的普遍規(guī)律。在人類歷史上，一切思想成果都不是憑空產(chǎn)生的。一方面，它們是社會的經(jīng)濟、政治等客觀因素所決定的，是各種客觀因素的反映；另一方面，它們是在前人所提供的思想資料的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。150.詩言“樓下公孫昔擅場，空叫女子愛戎裝”，描述的是下列哪位舞人？()A、公孫大娘B、趙飛燕C、綠珠答案：A151.稚拙派藝術(shù)指()A、繪畫技藝稚嫩笨拙B、繪畫內(nèi)容幼稚拙劣C、專業(yè)人士故意模仿稚嫩樸拙的藝術(shù)形式D、在沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練人身上發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力答案：D152.下列選項中，對于民間舞蹈“適應(yīng)性”的正確理解是：()A、民間舞蹈是一個深邃的文化載體，同時又具有極大的適應(yīng)性。B、民間舞蹈的適應(yīng)性只是對于漢族文化來講的。C、民間舞蹈的適應(yīng)性只是對于少數(shù)民族的舞蹈文化來講的。答案：A153.在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起著（）作用，而形式的選擇則應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則。A、構(gòu)成B、辯證C、主導(dǎo)D、審美答案：C解析：在藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式作為重要的構(gòu)成因素，其關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了一個有機的整體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，它決定和制約著形式，形式的選擇和確定都應(yīng)當以能否恰當?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容為原則。同時，形式又具有相對獨立性，它不但直接影響到藝術(shù)作品內(nèi)容的表達和體現(xiàn)，而且其本身也具有審美價值，具有獨特的藝術(shù)魅力。154.以下關(guān)于主題和題材的表述，正確的是（）。A、主題思想就是政治思想B、題材是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素C、題材之間不存在意義上的差異，選材無關(guān)緊要D、杜夫海納認為藝術(shù)作品的第二層是主題答案：D解析：A項，主題即藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵，主題可以是政治性的，也可以是哲學(xué)性的、倫理性的、宗教性的、生活情趣的。B項，主題才是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素。C項，這一論斷犯了題材無差別論的錯誤，漠視了題材的價值和作用。題材與題材之間存在著差異，選材絕非無足輕重的事。D項，杜夫海納認為藝術(shù)作品的第一層是感性，它包括物質(zhì)質(zhì)料（如雕塑用石頭，繪畫用畫布）和藝術(shù)質(zhì)料（如雕塑的形狀，繪畫的線條、色彩），其實就是指藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言。他認為藝術(shù)作品的第二層是主題，就是由物質(zhì)質(zhì)料和藝術(shù)質(zhì)料構(gòu)成再現(xiàn)形象。杜夫海納認為藝術(shù)作品的第三層是表現(xiàn)，使得藝術(shù)作品的意義具有多重性，不可窮盡性，它是作品結(jié)構(gòu)的最高層，也是藝術(shù)作品最本質(zhì)的東西。155.俄國早期馬克思主義者普列漢諾夫在_____書中提出了藝術(shù)起源的“勞動說”。A、《理想國》B、《對話錄》C、《伯安百說》D、《沒有地址的信》答案：D解析：普列漢諾夫在其名著《沒有地址的信》（或《藝術(shù)論》）中，提出了藝術(shù)起源的“勞動說”并論述了許多“勞動先于藝術(shù)”的實例，他的主要觀點是：“藝術(shù)發(fā)展是和生產(chǎn)力發(fā)展有著因果聯(lián)系的，雖然并非總是直接的聯(lián)系?！蔽膶W(xué)作為一種藝術(shù)，就是說勞動先于文學(xué)存在，文學(xué)的重要起源是勞動。而恩格斯說過：“勞動是一切人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種程度上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！蹦蔷褪钦f文學(xué)是由勞動創(chuàng)造出來的，沒有勞動，就無從發(fā)生文學(xué)行為。156.紈扇，又被稱為下面哪一項：()A、芭蕉扇B、團扇C、美扇D、習(xí)扇答案：B157.“六藝”是我國古代最早的教育體系，以下不屬于“六藝”的是（）。A、禮B、樂C、數(shù)D、理答案：D解析：我國古代教育思想很重視藝術(shù)在道德修養(yǎng)方面的重要作用，孔子以“禮樂相濟”的思想，創(chuàng)立了我國古代最早的教育體系，六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！边@就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。158.關(guān)于“美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)的關(guān)系”的表述，錯誤的是（）。A、美的本質(zhì)決定美感的本