2023年馬克思主義哲學(xué)題庫

馬克思主義哲學(xué)題庫1、“一切從實際出發(fā)”的理論依據(jù)是____＿。?A:物質(zhì)決定意識B:事物絕對運動C：普遍聯(lián)系和發(fā)展變化Ｄ：前進性和曲折性的辯證關(guān)系原理【解析】物質(zhì)決定意識,這規(guī)定我們堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀。A2、“有10０0個讀者,就有１0０0個哈姆雷特”這句名言表白＿_＿__。

A:人們對同一客觀事物的結(jié)識，有對的和錯誤之分B:客觀事物(條件）是制約人們結(jié)識發(fā)展的決定因素

C：多方面的主觀因素導(dǎo)致了人們對同一客觀事物結(jié)識的差異D:人們無法真正結(jié)識客觀事物的本質(zhì)【解析】“有1000個讀者,就有10０0個哈姆雷特”重要說明不同的人對同一事物的結(jié)識是有差異的,導(dǎo)致這種差異的因素是人們的主觀意識不同。C3、實際工作生活中,凡事注意分寸,堅持適度原則,防止“過”與“不及”,這在哲學(xué)上是_____。?Ａ:內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理B:量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理C:現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理D：理論和實踐的辯證關(guān)系原理【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才干保持其原有的性質(zhì),所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定期，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此,做事情要注意分寸，掌握火候,堅持適度原則，防止“過”與“不及”,這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。Ｂ把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點屬于__＿_＿

Ａ：庸俗唯物主義物質(zhì)觀B:樸素唯物主義物質(zhì)觀C:機械唯物主義物質(zhì)觀D:辯證唯物主義物質(zhì)觀【解析】庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的,精神也是物質(zhì)的。A項錯誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看作是構(gòu)成世界萬物的基礎(chǔ)等。機械唯物主義物質(zhì)觀,它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。Ｃ項錯誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。D項錯誤。B馬克思主義政黨的組織原則是__＿_＿。

A:集體領(lǐng)導(dǎo)制B:領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制Ｃ:群體監(jiān)督制D:民主集中制【解析】馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。D6、２023年幸福公式是什么?見仁見智,大學(xué)生說幸福＝抱負(fù)實現(xiàn)+父母健康”，某省委書記說幸福＝經(jīng)濟快速穩(wěn)定增長+百姓生活水平提高＋大學(xué)生順利就業(yè)?！币陨象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是____＿。?A：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)B:量變引起質(zhì)變C:量的積累可以促成質(zhì)的奔騰D:意識對實踐有指導(dǎo)和控制作用【解析】對于“幸福公式”的理解，仁者見仁，智者見智。幸福是人的一種精神感受,無論是大學(xué)生還是省委書記，都要受精神感受的指引，這反映了意識對實踐的指導(dǎo)和控制作用。D當(dāng)前我國面臨前所未有的發(fā)展機遇，同時也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會矛盾凸顯,這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是_____。

A:矛盾的普遍性B:矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C:矛盾的主次方面是互相聯(lián)系的D：用“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的觀點看問題【解析】矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性,它存在于一切事物中,即事事有矛盾；同時，它又貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。我國在面臨發(fā)展機遇的同時，也面臨巨大挑戰(zhàn)和各種社會矛盾,正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。A“學(xué)貴知疑。大疑則大進,小疑則小進。疑者，覺悟之機也?！斌w現(xiàn)的哲學(xué)道理是__＿__。

A:沒有否認(rèn)就沒有發(fā)展Ｂ:只有否認(rèn)才干發(fā)展Ｃ:否認(rèn)是自我否認(rèn)D:否認(rèn)中包含肯定【解析】辯證的否認(rèn)觀的實質(zhì)就是通過事物內(nèi)在矛盾運動而進行的自我否認(rèn),即自己否認(rèn)自己,并通過自身的否認(rèn)，實現(xiàn)自我運動、自我完善和自我發(fā)展?！皩W(xué)責(zé)知疑。大疑則大進，小疑則小進。疑者,覺悟之機也?！币庵冈趯W(xué)習(xí)中可以提出問題,是十分可貴的。提出疑問后，判斷真?zhèn)巍⒄`,得出答案這一過程促使人們更進一步地探索。產(chǎn)生疑問才是發(fā)展、進步的契機。這正是辯證否認(rèn)觀的內(nèi)容,表白否認(rèn)是發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。辯證的否認(rèn)是舊質(zhì)向新質(zhì)的奔騰,是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，沒有否認(rèn)就沒有發(fā)展。A人類社會發(fā)展的決定力量是_＿_＿＿。

A：生產(chǎn)方式B:生存實踐Ｃ:人口因素D:生產(chǎn)關(guān)系【解析】生產(chǎn)方式,是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會形式是生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是社會其他一切社會關(guān)系和社會活動的基礎(chǔ),決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。A唯物辯證法的總特性是＿＿___。

A:聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點Ｂ:物質(zhì)第一性,意識第二性的觀點C：運動靜止辯證統(tǒng)一的觀點Ｄ:對立統(tǒng)一的觀點【解析】普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個不可分割的本質(zhì)方面,唯物辯證法就是對物質(zhì)世界的這兩個不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特性是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點是唯物主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的主線區(qū)別。運動與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一,是唯物辯證法科學(xué)體系的實質(zhì)和核心。A馬克思主義認(rèn)為，人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于____＿。

A:人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動Ｂ:人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一C:人有語言文字和宗教信仰D:人故意識和抽象思維能力【解析】馬克思主義認(rèn)為,從本質(zhì)上講，人是可以制造工具并可以使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動的動物,這一點將人與動物區(qū)分開來。Ａ發(fā)展的實質(zhì)是_＿___。?A：事物的永恒運動B:新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡C：事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化Ｄ：物質(zhì)世界的一般變化【解析】發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。B“路遙知馬力,日久見人心”說明___＿＿。?Ａ:感性結(jié)識有待于上升到理性結(jié)識B：理性結(jié)識有待于上升到感性結(jié)識C:檢查真理的實踐是一個過程Ｄ:結(jié)識事物是一個過程【解析】“路遙知馬力,日久見人心”原意是指路途遙遠才干知道馬的力氣大小,日子長了才干看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指結(jié)識事物是一個過程，不能一蹴而就。D恩格斯認(rèn)為，所有哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大基本問題是_____。

Ａ:哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B:人與周邊世界的基本聯(lián)系問題C：思維和存在的關(guān)系問題D：關(guān)于人的本質(zhì)問題【解析】恩格斯在《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出所有哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。”Ｃ科學(xué)家指出,“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時,會產(chǎn)生引力波。但由于它非常薄弱,我們一直無法探測到?！笨茖W(xué)家擬實行“激光干涉儀太空天線”實驗,以探測這種引力波，科學(xué)家斷言尚未探測到引力波的存在。在辯證唯物主義看來，其依據(jù)是_＿__＿。?A:尚未探測到的事物遲早要為實踐證實其存在B：只有尚未結(jié)識的事物，沒有不可結(jié)識的事物?C：理性結(jié)識比感性結(jié)識更深刻，具有預(yù)測功能D:建立在對的理論基礎(chǔ)上的理性推測是可靠的【解析】“科學(xué)家斷言尚未探測到引力波的存在”,這一句子中的“斷言”事實上就是一種預(yù)測，科學(xué)家擬實行“激光干涉儀太空天線”實驗，以探測這種引力波,實驗的過程事實上就是理性思考并付諸實行的過程,因此本題應(yīng)選C。A、D兩個選項事實上是錯誤觀點，尚未探測到的事物,有也許客觀存在著，也有也許是客觀上主線不存在的，無論其存在與否都將在實踐中得到證明;理性推測是否可靠最終要接受實踐檢查，而不是僅看這一推測是否建立在對的理論基礎(chǔ)上。B觀點對的，但未準(zhǔn)確反映題意。C真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是___＿＿。?Ａ:辯證唯物主義觀點B：相對主義觀點C:詭辯主義觀點D:經(jīng)驗主義觀點【解析】辯證唯物主義認(rèn)為，真理是具體的、有條件的。一方面，任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。假如不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過去的結(jié)識，或者超越歷史條件，把合用于一定條件下的科學(xué)結(jié)識不切實際的運用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。另一方面,任何真理都有自己合用的條件和范圍,假如超過了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。Ａ在生產(chǎn)力的基本要素中，_＿_＿_占主體地位。

Ａ:勞動力B：生產(chǎn)工具Ｃ:勞動資料D:勞動對象【解析】生產(chǎn)力涉及三個基本要素:勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動資料是指在勞動過程中用以改變和影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段,其中居于重要地位的是生產(chǎn)工具。勞動對象是指勞動者在勞動過程中使用勞動工具所加工的一切對象。勞動資料和勞動對象結(jié)合起來就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個要素中，勞動者是決定性的要素,由于勞動者是生產(chǎn)活動的主體，生產(chǎn)工具是勞動者發(fā)明出來的,生產(chǎn)資料只有在勞動者的掌握和作用下,才干發(fā)揮它應(yīng)有的作用。A主張“意識第一性，物質(zhì)第二性”的觀點是__＿__。?A:形而上學(xué)B：唯心主義C：唯物主義D:辯證法【解析】唯心主義認(rèn)為,意識決定物質(zhì),強調(diào)意識第一性,物質(zhì)第二性。形而上學(xué)是指用孤立、靜止、片面的觀點觀測世界的思維方式，它把事物當(dāng)作是彼此孤立、絕對靜止、凝固不變的,看不到事物的互相聯(lián)系。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，堅持“物質(zhì)第一性,精神第二性，世界的本原是物質(zhì),精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。辯證法是指關(guān)于對立統(tǒng)一、斗爭和運動、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。B一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機和光彩。新產(chǎn)品備受消費者青睞,取得了“１+1>2”的良好效果。這一事例說明＿____。

①秋葉和陶罐的價值隨著關(guān)系的改變而改變②新價值的發(fā)明改變了秋葉和陶罐的屬性

③觀念創(chuàng)新實現(xiàn)了秋葉和陶罐價值的增值④秋葉和陶罐的價值取決于其自身屬性和人的需要?A:①③B:②③Ｃ:①④D:②④【解析】哲學(xué)中的價值是指一事物對人的積極意義,即一事物所具有的可以滿足人需要的屬性和功能。哲學(xué)上的價值概念實質(zhì)上是用來表達人的需要和事物屬性兩者之間特定關(guān)系的。這種特定關(guān)系就是指事物對人有積極意義。因此，價值是一個關(guān)系范疇，價值取決于事物自身的屬性和人的需要,故④項對的。人的需要會因時而變，人對事物屬性的結(jié)識也會發(fā)生改變,因此事物的價值會隨著兩者關(guān)系的改變而改變，故①項對的。Ｃ“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是__＿＿_。?A:對立統(tǒng)一規(guī)律的原理B:質(zhì)量互變規(guī)律的原理Ｃ:否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律的原理D:矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系規(guī)律的原理【解析】“防微杜漸”比方要在壞事情、壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律揭示的是事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對于人們的結(jié)識和實踐活動的意義體現(xiàn)在,它規(guī)定人們要重視量的積累,注意事物細(xì)小的變化,不可揠苗助長、急于求成;對于悲觀因素,要防微杜漸,不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯。B德國古典哲學(xué)的重要代表人物是_＿___。?A:南希B:但丁C:康德D：南丁格爾【解析】德國古典哲學(xué)的重要代表人物是康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈?？档率堑聡诺湔軐W(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實質(zhì)上是先驗唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費希特從唯心主義立場上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費希特的主觀唯心主義,建立了“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費爾巴哈從人本主義出發(fā),批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問題,建立了人本學(xué)唯物主義。C以下所列各項活動中，屬于實踐活動的是＿____。?①學(xué)生聽課做作業(yè)②教師給學(xué)生講課③經(jīng)濟政治體制改革④中美進行鋼鐵貿(mào)易談判⑤第五次人口普査⑥蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂采蜜

A:①②③B:③④⑤Ｃ:①③④⑤D:①②③④⑤⑥【解析】實踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會性的物質(zhì)活動。實踐涉及生產(chǎn)的實踐;解決人與社會關(guān)系的實踐,如社會交往、社會管理、社會變革等活動；科學(xué)實踐。①②主體雖然為人,但其目的不是改造客觀世界。⑥的主體不是人。③④⑤都屬于人與社會關(guān)系的實踐活動。B作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇,一是沒得到你心愛的東西,另一是得到了你心愛的東西”;學(xué)者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和發(fā)明,另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗”。從哲學(xué)角度看，兩個觀點存在差異的重要因素是_＿___。?A:追求真理是一個永無止境的結(jié)識過程Ｂ：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特性?Ｃ：人們的結(jié)識結(jié)果是由客體對主體的作用決定的D:意識對于客觀事物的反映是積極的、有選擇的【解析】意識對客觀世界的反映是積極的、有選擇的,并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實踐活動需要時,人們才會去積極地反映它。周國平與蕭伯納的觀點不同在于人的意識在結(jié)識客觀事物時會自覺選擇對我們有利的結(jié)識。D三角形內(nèi)角之和等于18０°。但是,在凹曲面上,三角形內(nèi)角之和小于1８0°,而在球形凸面上,三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明___＿＿。?①真理和謬誤往往是相伴而行的②真理是有條件的、具體的③對同一個擬定對象的結(jié)識可以有多個真理④任何真理都有自己合用的條件和范圍

Ａ:①④B:②③C:①③D:②④【解析】真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是指真理的界線。界線是真理的有機組成部分，任何真理都有自己的合用范圍,由于真理只是反映事物的本質(zhì)方面,不能涉及對象的一切，因此即使在它合用的界線內(nèi),也必須與當(dāng)時、本地的具體條件相結(jié)合。不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說明了真理是有條件的。D馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是_____。?A:無產(chǎn)階級和全人類的解放B：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C:社會存在和社會意識D:結(jié)識和實踐【解析】馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是無產(chǎn)階級和全人類的解放，或者叫作人的解放。A空想社會主義思想家的代表人物不涉及____＿。?A:圣西門B:大衛(wèi)?李嘉圖Ｃ:歐文D：傅立葉【解析】大衛(wèi)?李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物。B下列有關(guān)時間和空間的論述不對的的是_＿__＿。

A:時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式B：時間和空間都具有客觀性C:整個物質(zhì)世界的時空是無限的Ｄ:三維性是時間和空間的重要特點之一【解析】三維性是空間的特點之一,但不屬于時間的特點。時間的特點是一維性,即一去不復(fù)返。D28、下列選項中不屬于聯(lián)系所具有的特點的是_＿__＿。?A:客觀性B:普遍性C:一致性D:多樣性【解析】聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。Ｃ下列選項中不屬于政治上層建筑的是_____。

A：法律思想B：立法制度C:.軍隊Ｄ：警察【解析】政治上層建筑涉及政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍隊、警察均屬于政法律思想屬于觀念上層建筑的范疇。A中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，體現(xiàn)出__＿__。

A:馬克思主義是中國革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果B：馬克思主義是成熟的理論

C:馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論Ｄ:馬克思主義哲學(xué)提供了解決中國發(fā)展問題的具體辦法【解析】馬克思主義的誕生早于中國民主革命的開展,始終指導(dǎo)著中國革命和建設(shè)，不是中國革命和建設(shè)的結(jié)果，A項錯誤;任何理論都是時代發(fā)展的產(chǎn)物,都需要與時俱進,馬克思主義也需要不斷發(fā)展，Ｂ項錯誤;馬克思主義為中國革命提供理論指導(dǎo),但解決中國發(fā)展問題的具體辦法還需要把馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合,D項錯誤。Ｃ馬克思主義是科學(xué)，從主線上說在于它_____。?A:形成了完整的理論體系B:提供了普遍合用的客觀真理Ｃ:始終嚴(yán)格地以客觀事實D:以世界的一般規(guī)律為研究對象【解析】馬克思主義的科學(xué)性重要在于它以事實為依據(jù)，遵循客觀規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)來自實踐，付諸實踐,并接受實踐檢查，必然嚴(yán)格地以客觀事實為依據(jù),隨著時代、科學(xué)、實踐的發(fā)展而發(fā)展。A、D項是大多數(shù)哲學(xué)共有的特性,不是馬克思主義科學(xué)性的本質(zhì)，故排除；哲學(xué)為人類實踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而非提供普遍合用的客觀真理,故排除B項。C“居安思?！狈从车恼軐W(xué)道理是_＿_＿＿。?A:拿物的矛盾著的雙方是互相排斥的Ｂ:事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化C：事物的矛盾有重要次要之分D：事物是普遍聯(lián)系的【解析】居安思危的意思是處在安樂的環(huán)境中,也要想到也許會出現(xiàn)的危險。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。B恩格斯說“偉大的階級，正如偉大的民族同樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從____＿中學(xué)習(xí)來得快?！?/p>

A:自己所犯錯誤Ｂ:自己所取得的成績C:自己所犯錯誤的后果D:自己所取得成績的后果【解析】恩格斯在《英國工人階級狀況》中指出，偉大的階級，正如偉大的民族同樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。C從古代的“把酒問青天”、“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號系列對太空的探索，再到“天宮一號”的發(fā)射,我們對太空的了解越來越深人，這說明__＿＿_。

①追求真理是一個永無止境的過程②人類對自然界的結(jié)識是一帆風(fēng)順的③實踐鍛煉并提高了人的結(jié)識能力④實踐決定結(jié)識，結(jié)識是實踐的目的?Ａ:①②B：①③C:②④D:③④【解析】考核對辯證唯物主義結(jié)識論中實踐與結(jié)識辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)用。實踐是結(jié)識的來源,隨著實踐活動的不斷進一步,結(jié)識也會不斷加深，結(jié)識反過來進一步指導(dǎo)實踐,實踐是結(jié)識的來源,也是結(jié)識的最終目的。所以“追求真理是一個永無止境的過程”“實踐鍛煉并提高了人的結(jié)識能力”的說法是對的的，“實踐決定結(jié)識,結(jié)識是實踐的目的,,的說法錯誤，應(yīng)為“實踐決定結(jié)識,實踐是結(jié)識的目的”。人類對自然界的結(jié)識并不是一帆風(fēng)順的,受技術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折的過程，所以“人類對自然界的結(jié)識是一帆風(fēng)順的，，說法不對的。B“勞動發(fā)明了人自身”的觀點屬于_____。

A:自然進化論B:歷史宿命論C:歷史唯物主義D:樸素唯物主義【解析】達爾文的“進化論，,肯定了物競天擇、適者生存的自然選擇規(guī)律，在哲學(xué)上否認(rèn)了神發(fā)明人類的觀點;歷史宿命論認(rèn)為人類社會歷史發(fā)展由不可抗拒的、不可避免的神秘力量(天意或命運)所決定,完全否認(rèn)人在歷史上的自覺能動性,主張服從天命；樸素唯物主義否認(rèn)世界是神發(fā)明的,把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一；歷史唯物主義認(rèn)為一切重要歷史事件的終極因素和偉大動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，是生產(chǎn)方式和互換方式的改變。縱觀人類的整個發(fā)展史，在人類進化、社會關(guān)系形成，并且不斷發(fā)展變更的過程中，勞動都起到了至關(guān)重要的作用。由于勞動,使用工具得到不斷改良,從而促進了科技發(fā)展并形成了對勞動成果的分派制度,進而產(chǎn)生發(fā)展了階級和各種社會形態(tài)。故“勞動發(fā)明了人自身”屬于歷史唯物主義的觀點。C對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的____＿。

A：辯證形式Ｂ:趨勢和道路C:不同狀態(tài)Ｄ:源泉和動力【解析】對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的動力和源泉;質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的形式和狀態(tài);否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的方向和道路;必然性和偶爾性是對立的,它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向。D物質(zhì)運動最高級的形式是＿__＿_。

A：化學(xué)運動B:物理運動Ｃ：生物運動D:社會運動【解析】世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運動的，整個世界就是永恒運動著的物質(zhì)世界。哲學(xué)講的“運動”是指一切事物的變化和過程,這種變化和過程是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)存在的形式。根據(jù)科學(xué)已達成的水平，按照低檔到高級的發(fā)展順序,物質(zhì)運動分為：機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生物運動、社會運動五種基本形式。故物質(zhì)運動最高級的形式是社會運動，選Ｄ。在結(jié)識過程中更為重要意義的奔騰是指_＿＿＿_。

A:從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的奔騰B:從個性結(jié)識到共性結(jié)識的奔騰Ｃ:從肯定階段到否認(rèn)階段的奔騰D:從理性結(jié)識到實踐的奔騰【解析】從感性結(jié)識到理性結(jié)識的奔騰是結(jié)識過程中的第一次奔騰。從理性結(jié)識到實踐的奔騰是結(jié)識過程中更為重要的奔騰,這是由于:（１）結(jié)識世界的主線目的在于指導(dǎo)實踐，改造世界。只有理性結(jié)識回到實踐,才干發(fā)揮指導(dǎo)實踐、改造世界的巨大作用,使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。脫離實踐的理論是空洞的理論。(2）實踐需要理論的指導(dǎo)。只有理性結(jié)識回到實踐，才干提高實踐的自覺性、預(yù)見性、堅定性。脫離理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。（3)檢查和發(fā)展結(jié)識。只有理性結(jié)識回到實踐,才干檢查理性結(jié)識的真理性,使之得到檢查、修正、補充和發(fā)展，這是整個結(jié)識過程的繼續(xù)。D判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的主線標(biāo)志在于它是____＿。

Ａ:生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制Ｂ:社會化大生產(chǎn)還是個體小生產(chǎn)Ｃ:促進生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展D:封閉的自然經(jīng)濟還是開放的市場經(jīng)濟【解析】生產(chǎn)關(guān)系是指勞動者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)明過程中形成的勞動互助、合作關(guān)系。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。故生產(chǎn)關(guān)系是否先進，取決于它是促進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。C在資本主義生產(chǎn)過程中,生產(chǎn)資料的價值_＿___。

A:借助抽象勞動而再生產(chǎn)出來B:借助具體勞動轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去C:可以發(fā)生價值增值D：隨著生產(chǎn)花費而逐漸消失【解析】資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一,是商品生產(chǎn)的資本主義形式。在生產(chǎn)過程中，工人的具體勞動發(fā)明了新的使用價值,并把生產(chǎn)資料的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中。Ｂ剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是由于將剩余價值看作是____＿。?A:所有預(yù)付資本的產(chǎn)物B:不變資本的產(chǎn)物C:所費資本的產(chǎn)物D：可變資本的產(chǎn)物【解析】對資本家而言，不變資本和可變資本是生產(chǎn)該商品時所支付的費用，隨著不變資本和可變資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成本，剩余價值由可變資本的產(chǎn)物變?yōu)樯a(chǎn)成本的增長額,并進一步成為資本家所有預(yù)付資本的增長額，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧櫟男问健＜词Ｓ鄡r值本來是由可變資本帶來的，但是，在資本家看來,剩余價值不僅是他所費資本的產(chǎn)物，并且是他所有預(yù)付資本的產(chǎn)物。當(dāng)剩余價值被當(dāng)作所有預(yù)付資本的產(chǎn)物時,剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤。利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式,它在本質(zhì)上是剩余價值。A資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是____＿。

A:生產(chǎn)絕對過剩的危機Ｂ:生產(chǎn)過剩的危機C:生產(chǎn)局限性的危機D:生產(chǎn)相對過剩的危機【解析】經(jīng)濟危機通常是指資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的社會經(jīng)濟的大混亂。資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩。其表現(xiàn)為：大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)公司、商店、銀行破產(chǎn),大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降,信用關(guān)系破壞，整個社會生活陷入混亂。D“不積跬步,無以至千里;不積小流，無以成江海”的名言告訴人們的哲理是_＿_＿_。?A:沒有量變,就不會有質(zhì)變,量變會引起質(zhì)變B:沒有質(zhì)變,就不會有量變,質(zhì)變優(yōu)于量變?C:沒有質(zhì)量互變，就沒有事物的發(fā)展D:沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量的積累【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個量變的積累過程,沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達成一定限度必然會引起質(zhì)變。Ｂ、Ｃ、D項的表述都是錯誤的。因此。A辯證唯物主義認(rèn)為,在物質(zhì)和意識的關(guān)系中_____。?A:意識是第一性的B:充足發(fā)揮主觀能動性是決定性的C:物質(zhì)是第一性的D:物質(zhì)和意識都是決定性的【解析】辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映像。C亞洲有一種毛竹,最初5年里在地下生根長達幾千米,人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季到來時，它鉆出地面,以天天60厘米的速度迅速長到3０米高。這種現(xiàn)象反映了＿_＿＿_。

A:靜止是相對的，運動是絕對的Ｂ：只要發(fā)生量變’就有質(zhì)的奔騰Ｃ:事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D:結(jié)識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一【解析】毛竹最初5年里在地下生根,人們看不到它的生長,它鉆出地面后快速長高,這反映了靜止是相對的,運動是絕對的。A徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得,看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受,心仿佛在和馬一同馳騁。這表白,作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品＿___＿。

A:受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響Ｂ:源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C:離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D：取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮【解析】結(jié)識是主體對客體的能動反映。主體對客體的反映是一個能動的發(fā)明過程，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感。Ｃ孔子對不同問“孝,,的人回答不同。孟懿子問孝，子曰無違。，,子游問孝，子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?,,子夏問孝,子曰：“色難?！鄙鲜鰡柎鸨戆譥____。?①“孝”的內(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的規(guī)定要體現(xiàn)個性④“孝”的方式應(yīng)因人而異?A：①②B：①③C:②④D:③④【解析】“孝”要因人而異，這是具體問題具體分析的典型體現(xiàn),不同的回答體現(xiàn)了一個共同的主題“孝”——共性,故排除①②，選D。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張＿___＿。?A:事物是感覺的集合B:事物是理念的影子C:意識是世界的本原D:世界是不可結(jié)識的【解析】唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。Ａ項是主觀唯心主義觀點,B項是客觀唯心主義觀點,D項是不可知論。C馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的,就在于它堅持了____＿。

A：實踐的觀點B:革命的觀點C:階級的觀點D:歷史的觀點【解析】馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)，它來自實踐又為無產(chǎn)階級的社會實踐服務(wù),并在實踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特性,又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。A子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊含的道理是_＿__＿。

A：運動是無條件的、絕對的B：世界萬物是永恒發(fā)展的C:運動是物質(zhì)的唯一特性D:運動是離不開物質(zhì)的【解析】變化不等于發(fā)展，B項不對的;運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,C項錯誤；Ｄ項與題意無關(guān)。A下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)的哲理相同的是_____。

Ａ：讀書破萬卷，下筆如有神B：近水知魚性，近山識鳥音Ｃ:欲知山中事,需問打樵人D:路遙知馬力，日久見人心【解析】題干表白的哲理是實踐是結(jié)識的來源，與此相同的是B選項。A項表白的是量變與質(zhì)變的關(guān)系;C項表白的是通過別人也就是間接經(jīng)驗去獲得結(jié)識；D項表白的哲理是實踐是檢查結(jié)識是否對的的唯一標(biāo)準(zhǔn)。B“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人?！边@副對聯(lián)給我們的啟示是_＿___。

A:人的價值就在于發(fā)明價值B:實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引C:個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值Ｄ：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性【解析】題干中的對聯(lián)告誡人們不要只考慮個人，應(yīng)為大眾辦事。從人生價值的角度看。C關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點：其一,“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日;紙墨上多一分,身世上少一分”;其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上,將學(xué)全看在讀上”。這兩種觀點沒有解決好_＿_＿_。

Ａ:物質(zhì)與意識的關(guān)系Ｂ:實踐與結(jié)識的關(guān)系C：真理與價值的關(guān)系Ｄ：量變與質(zhì)變的關(guān)系【解析】前一種觀點出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為,紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本領(lǐng),此種觀點片面強調(diào)實踐。后一種觀點“將學(xué)全看在讀上”,則片面強調(diào)了讀書的重要性。B“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),還是結(jié)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于___＿＿。?①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提,哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用?A:①②B：②③C:②④D:③④【解析】哲學(xué)是對自然、社會和人類思維知識的概括和總結(jié)。錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。C馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的＿＿___.

A：廣延性Ｂ:存在性C:物質(zhì)性D:可知性【解析】辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”。C辯證唯物主義結(jié)識論首要的和基本的觀點是__＿__.

A：唯物論的觀點B:辯證法的觀點C:實踐的觀點D：可知論的觀點【解析】列寧指出“生活、實踐的觀點,應(yīng)當(dāng)是結(jié)識論的首要的和基本的觀點”。Ｃ直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是_____。

Ａ:結(jié)識中內(nèi)容和形式的關(guān)系B:結(jié)識中“源”和“流”的關(guān)系C:感性結(jié)識和理性結(jié)識的關(guān)系Ｄ:實踐和理論的關(guān)系【解析】人的結(jié)識能力和作為結(jié)識的結(jié)果的知識,都只能來源于實踐。強調(diào)實踐是結(jié)識和知識的唯一來源，并不否認(rèn)可以從別人和書本獲得知識。直接經(jīng)驗是結(jié)識中的“源”，間接經(jīng)驗是結(jié)識中的“流”。B具體問題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是_＿＿＿_。?A:矛盾的普遍性原理B：矛盾的斗爭性原理C:矛盾的特殊性原理Ｄ:矛盾的同一性原理【解析】矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。這一原理的方法論意義是:具體問題具體務(wù)析、一切從實際出發(fā)等。C先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和重要標(biāo)志是____＿。

A:勞動者B:勞動對象Ｃ:科學(xué)技術(shù)D：管理方式【解析】生產(chǎn)力是作為一個系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，涉及兩大類:一類是實體性要素,一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實體性要素涉及勞動對象、勞動資料和勞動者。生產(chǎn)力的智能性要素涉及科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面,其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進生產(chǎn)力的“重要標(biāo)志”。Ｃ歷史人物分為杰出人物和反動人物。其中杰出人物＿＿___。

A：專指無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家B：專指歷史上被壓迫階級的政治代表

C:專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家D:是對歷史發(fā)展起促進作用的偉大人物【解析】歷史中的個人,按其對歷史進程影響的限度，可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對歷史影響較大,在歷史進程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之,則是普通人物。按照歷史人物對歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動人物。前者是指推動歷史進步的歷史人物;后者是指阻礙歷史前進的歷史人物。D人工智能的出現(xiàn)說明_＿___。

Ａ:機器能像人同樣思維B:機器可以代替人的思維活動C:機器可以全面超過人的思維活動Ｄ：機器可以模擬人類的部分思維活動【解析】人工智能即采用機械和電子裝置來模擬和代替人類的某些智能。人工智能與意識的區(qū)別重要表現(xiàn)為:意識是人的精神活動，人工智能是機械的物理過程;人類意識具有社會性,人工智能只執(zhí)行特定的指令,沒有探求任務(wù)自身的社會意義;人類意識可以積極提出問題,進行發(fā)明發(fā)明,人工智能只執(zhí)行已有的程序,不會發(fā)現(xiàn)新問題；人類意識隨著社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把思維過程形式化和符號化,并以一定程序輸入才干工作。D“飛矢不動”這一觀點是指__＿__。?Ａ:靜中有動B:動中有靜C：絕對運動D:絕對靜止【解析】“飛矢不動”的意思是說飛箭在某一瞬間必然處在空間上的某一點。飛箭既然在途徑的每一點上都是靜止的,所以飛著的箭事實上并沒有運動。這一說法表達了“動中有靜,靜中有動“，的哲理。B人們對未來的預(yù)測,應(yīng)當(dāng)這樣結(jié)識＿__＿_。

①它是人腦對客觀事物的反映②它根源于現(xiàn)階段的客觀事物③它有對的和錯誤的區(qū)別④它屬于人腦對客觀事物的反映形式?A:①②③B:①③④C:①②④D：②③④【解析】人們對未來的預(yù)測屬于意識。意識是客觀事物在人腦中的反映意識的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界,無論是對現(xiàn)狀的感受與結(jié)識，還是對過去的思考與總結(jié),以至人們對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映，未必就是根據(jù)現(xiàn)階段的客觀事物所作出的反映。意識有對的和錯誤之分。Ｂ古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏人同一條河流”。這一觀點_____。

A:夸大了物質(zhì)運動Ｂ:否認(rèn)了相對靜止C:否認(rèn)了意識的能動性D：肯定了物質(zhì)運動的絕對性【解析】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運動的,運動是物質(zhì)的主線屬性和存在方式，物質(zhì)和運動是不可分割的。世界上一切事物都處在運動變化之中，“人不能兩次踏入同一條河流”即肯定了這一哲理。D“順大勢者成，逆大勢者敗”“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”“目的近者成,目的虛幻者敗”,這些說法分別體現(xiàn)的哲學(xué)觀點涉及___＿＿。?①發(fā)揮主觀能動性要把“想”和“做”結(jié)合起來②主觀能動性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約?③發(fā)揮主觀能動性要從實際出發(fā)④主觀能動性的發(fā)揮受到主觀因素制約?A:①②③④B:②③④C：①③④D：②④【解析】“順大勢者成,逆大勢者敗”強調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與②相應(yīng);“目的近者成，目的虛幻者敗”強調(diào)的是目的的擬定要從客觀實際出發(fā)，符合③;“高素質(zhì)者成,低素質(zhì)者敗”強調(diào)主觀因素的制約性，相應(yīng)④。B現(xiàn)在建造大樓，第一步是搞設(shè)計,然后才有大樓的建成。設(shè)計就是求大樓之理,因此“理在事先”。這種觀點是_____。

A:客觀唯心主義的表現(xiàn)B:主觀唯心主義的表現(xiàn)C:直觀唯物主義的表現(xiàn)D:辯證唯物主義的表現(xiàn).【解析】“理在事先”是宋代朱熹的觀點,這一觀點把世界的本原歸結(jié)為某種脫離人而存在的精神實體，屬于客觀唯心主義的觀點。Ａ蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最機靈的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明＿＿＿＿_。

A:人的意識是能動的，動物則是出于本能B:人的意識水平比動物的意識水平高得多C:動物沒故意識,意識是人類特有的D:蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多【解析】馬克思主義哲學(xué)在人與動物的區(qū)別上明確指出:“故意識的生命活動把人同動物的生命直接區(qū)別開來?！瘪R克思主義哲學(xué)又強調(diào)：“一句話,動物僅僅運用自然界,單純地以自己的存在來使自然改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同動物的最后的本質(zhì)區(qū)別?！币簿褪钦f人類的意識具有能動性，而動物是出于本能。A“真理可以變成謬誤,謬誤也可以變成真理?！边@是由于__＿__。?Ａ:真理是具體的、有條件的，有一定的合用范圍Ｂ：真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化C:真理和謬誤之間的界線是不擬定的Ｄ:真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性【解析】真理都是具體的，合用于一定的條件和范圍,超過這個條件和范圍,哪怕多走一小步，真理也會變成謬誤。同樣，只要本來的條件和范圍得到恢復(fù)，謬誤回到本來的條件和范圍之內(nèi)，它又會變成真理。也就是說真理和謬誤在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。A木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限退想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國于２０23年8月發(fā)射了新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動進一步佐證了__＿＿_。?①人類的好奇、愛好和遐想是推動有關(guān)木星結(jié)識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星結(jié)識的深化發(fā)展

③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推動有關(guān)木星結(jié)識的主線動力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能保證木星探測實踐的如期成功

A：①②B：②③C:②④Ｄ：③④【解析】實踐是結(jié)識的基礎(chǔ)，實踐是結(jié)識發(fā)展的動力,實踐的需要,推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究，而實踐提供的新的結(jié)識工具促進了結(jié)識的發(fā)展，故②③說法對的，①說法錯誤，④說法過于絕對,木星探測實踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。B“激變論”的錯誤在于___＿_。

A：否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B:否認(rèn)質(zhì)變中有量的擴張C：否認(rèn)量變中有部分質(zhì)變D:只認(rèn)可量變不認(rèn)可質(zhì)變【解析】“激變論”認(rèn)為不存在量變，事物總是從一個質(zhì)態(tài)一下子就變?yōu)榱硪粋€質(zhì)態(tài)。事物只有在一定量的累積上才會發(fā)生質(zhì)變,而“激變論”將量變與質(zhì)變割裂開來。A相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是＿＿___。?A:主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B:主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論?C:認(rèn)可一切皆有也許的可知論觀點D:認(rèn)為人具有主觀能動性的實踐唯物主義

【解析】“意念移物”和“可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，片面地夸大了意識的能動性，把意識的能動作用絕對化。這是一種主觀唯心主義觀點。Ａ偶爾性對事物發(fā)展的作用是＿____。

Ａ:決定事物發(fā)展的主線方向B:可有可無的C：促進或延緩事物的發(fā)展進程Ｄ：加速新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?【解析】必然性和偶爾性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇,它們在事物的聯(lián)系和發(fā)展中起著不同的作用。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的重要因素,因而它在發(fā)展過程中居于支配地位,決定著事物發(fā)展的前程和方向;偶爾性則不同,它產(chǎn)生于事物次要的和外部的因素，因而在發(fā)展中一般只居于從屬的地位,對發(fā)展的必然過程起著促進或延緩的作用。C“激湍之下，必有深潭;高丘之下,必有浚谷”蘊涵的哲理是＿_＿＿_。?A:對立統(tǒng)一的關(guān)系Ｂ：質(zhì)量互變的關(guān)系C:肯定與否認(rèn)的關(guān)系D：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系?【解析】題干的意思是:湍急的河流下,必有深潭;高高的山嶺下,必有深谷。體現(xiàn)的是矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提。Ａ歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情,也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有_____。

①未來盡管多變,但并非雜亂無章②過去發(fā)生過的事，未來必然也會發(fā)生

③未來會發(fā)生的事,過去或現(xiàn)在必有端倪④距離過去或現(xiàn)在不遠的事,變化一定不會太大?Ａ:①②B:③④C:①③D：②④?【解析】預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律,二是客觀實際，題干中①說明了規(guī)律性，③說明了現(xiàn)象的客觀性,故應(yīng)選Ｃ；②④中的觀點是錯誤的。C有一首英語兒歌這樣唱到??“告訴我為什么星辰閃耀,告臓為什么常春藤纏繞……由于上帝發(fā)明星辰隨,由于上賴造常春藤纏繞……，,美國-位著名科普作家這樣改動了歌詞核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞．...,,這一改動反映了_____。

①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A:①③B：②④Ｃ:②③D:①④

【解析】歌詞的改動反映的問題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的因素是上帝還是科學(xué)。A北極熊變瘦了!科學(xué)家說,由于污染增多,污染物進人北極熊體內(nèi)使其體型縮小；全球氣候變暖海洋冰面減少,北極熊要話費更多的能量獵食,這樣就限制了他的生長,下列選項中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊含哲理相一致的是_____。

①水集魚聚，木茂鳥集②對癥下藥,量體裁衣③上律天時，下襲水土④物我一體，心物一體?A:①③B:②③C:②④Ｄ：①④?【解析】“北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，積極做出調(diào)整,以適應(yīng)環(huán)境,求得生存，體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件性,①③符合。②體現(xiàn)的是具體問題具體分析;④體現(xiàn)的是意識的能動作用。A每一座火山都有自己的個性,對冰島火山噴發(fā),沒有人知道它能噴發(fā)多少物質(zhì),以及物質(zhì)將達成大氣層中的何種高度。這強調(diào)了＿_＿＿＿。

A：火山活動無法預(yù)測B:火山活動沒有規(guī)律性Ｃ：火山活動規(guī)律具有普遍性D:每一座火山活動的規(guī)律都有特殊性

參考答案:D“蘋果落地”“水往低處流”“月球繞地球運動”“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個共同的東西——萬有引力。這表白_____。

A:同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B:同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C:現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D:同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)

【解析】“蘋果落地”等都是現(xiàn)象,本質(zhì)只有一個——萬有引力。B下列說法對的體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動性辯證關(guān)系的有_____。

①量力而行,盡力而為②有條件要上，沒有條件也要上③解放思想,實事求是④不怕做不到,就怕想不到⑤謀事在人,成事在天⑥心想事成

Ａ:①③B:①③⑤Ｃ:①②③⑤D:①③⑤⑥

【解析】②④片面強調(diào)人的主觀能動性而忽視了事物的客觀規(guī)律。⑥是一種唯心主義觀點，強調(diào)了意識的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系。B“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”,這一句詩體現(xiàn)的哲理是_____。

Ａ:世界處在運動不居的狀態(tài)B:靜止是運動的特殊狀態(tài)C:新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D:量的積累達成一定限度必然引起質(zhì)變

【解析】發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。題干中“新葉”和“后波”是新事物，“陳葉,,和“前波，,是舊事物。“催，，和“讓,，體現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。Ｃ下列關(guān)于結(jié)識和真理的說法中，錯誤的是_____。①結(jié)識是一個過程,而真理是不變的②真理的內(nèi)容是客觀的,而結(jié)識的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映④結(jié)識是感性結(jié)識，真理則是理性結(jié)識⑤真理是結(jié)識,而結(jié)識不一定是真理

A:①②④B:①②③C:②④⑤D:③④⑤?【解析】結(jié)識是一個從實踐到結(jié)識,再從結(jié)識到實踐的循環(huán)往復(fù)的過程。真理不是一成不變的,有其存在的條件，當(dāng)條件發(fā)生改變時,真理就有也許發(fā)生變化。故①錯誤。排除C、D兩項。真理和結(jié)識的內(nèi)容都是客觀的,都是對客觀事物的反映。故③對的。排除B。A有人認(rèn)為“凡是在理性中所有的,最初無不在感覺之中”，這一觀點____＿。?A:揭示了感性結(jié)識和理性結(jié)識的辯證關(guān)系B:揭示了感性結(jié)識是結(jié)識的基礎(chǔ)階段?C:否認(rèn)了理性結(jié)識是對感性結(jié)識的發(fā)展、奔騰D:否認(rèn)了感性結(jié)識在結(jié)識過程中的重要作用

【解析】題干的觀點屬于唯物主義經(jīng)驗論的觀點,夸大了感性結(jié)識的作用,認(rèn)為理性結(jié)識僅僅是對感性材料的整理和分類，理性結(jié)識的作用是不可靠的，否認(rèn)了理性結(jié)識是對于感性結(jié)識的發(fā)展、奔騰和質(zhì)變。C“譬如一只手,假如從身體上割下來，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實質(zhì)來說，已不是手了?！薄爸挥凶鳛橛袡C體的一部分，手才獲得它的地位?！边@兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于＿____。

A:整體是由部分組成的觀點B:部分不能離開整體的觀點C:部分反作用于整體的觀點D:整體是各個部分的總和的觀點?【解析】任何事物都是一個整體，同時又包含各個部分，整體和部分是互相依賴的。整體由部分構(gòu)成,整體依賴于部分。部分是整體的部分，離開整體的部分,就失去它原有的性質(zhì)和功能,部分依賴整體,只有從整體中才干真正結(jié)識部分。B199７年以來，黃河每年都有斷流現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查分析,黃河斷流和供水局限性給黃河下游導(dǎo)致了巨大的工業(yè)經(jīng)濟損失。這說明的哲學(xué)道理是_＿___。?A:事物之間存在因果聯(lián)系B：任何事物的質(zhì)變都是由量變引起的Ｃ:矛盾的重要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)D：事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

【解析】因素和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和互相作用的哲學(xué)范疇。因素是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象,結(jié)果是指由因素起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系,就是因果關(guān)系。在本題中，黃河下游斷流和供水局限性是因素,工業(yè)損失巨大是結(jié)果。A從中國整體發(fā)展的角度考慮,中部就是中國的“腰”,只有“腰板”直了，才干走得穩(wěn)，中國經(jīng)濟才干協(xié)調(diào)健康發(fā)展。要使中部崛起,一方面要解放思想,使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放出來，積極參與市場競爭。只有中部“腰板”直了,中國經(jīng)濟才干協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這說明＿__＿_。

A:整體統(tǒng)率著部分,整體的性能狀態(tài)會影響部分的性能狀態(tài)B:部分制約著整體，關(guān)鍵部分的性能在一定條件下對整體的性能狀態(tài)起決定作用

C:整體和部分的地位在一定條件是可以轉(zhuǎn)化的D:整體和部分在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化?【解析】整體和部分互相依存。一方面,整體是由部分組成的,離開部分就不存在整體。另一方面，部分離不開整體,離開整體的部分就失去其本來的意義。整體和部分互相作用。一方面,整體對部分起支配、決定作用,協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個部分也有其相對的獨立性,反作用于整體,部分的變化也會影響整體的變化。本題中“中部發(fā)展，，是部分，“中國整體發(fā)展”是整體,體現(xiàn)了部分對于整體的重要作用。Ｂ“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和?！边@句話說明___＿_。

A:自然屬性是人的本質(zhì)屬性B：自然屬性和社會屬性都是人的本質(zhì)屬性C:社會屬性是人的本質(zhì)屬性D:自然屬性和社會屬性都不是人的本質(zhì)屬性?【解析】這句話體現(xiàn)出社會屬性是人的本質(zhì)屬性。人作為社會群體中的一員，有兩種屬性，即人的自然屬性和人的社會屬性。只有社會屬性才是人的本質(zhì)屬性。故選項Ａ、B、Ｄ說法均錯誤。C重要矛盾和矛盾的重要方面的區(qū)別在于___＿＿。①前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾的不平衡性,后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡②前者要解決的是工作的重點和關(guān)鍵問題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)問題③前者要分析的是諸多矛盾的關(guān)系,后者分析的是同一事物矛盾雙方的關(guān)系④兩者體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一A:①②③B:①③④C:①②③④D：②③④【解析】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中,有許多矛盾存在,這些矛盾的發(fā)展是不平衡的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是重要矛盾。同一矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的重要方面。體現(xiàn)在方法論上，抓重要矛盾就是重點論,抓矛盾的重要方面就是要抓主流。故本題選A。社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和,它是_____。?A:生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一B：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C:生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一D：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一?【解析】社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會存在的本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進入生產(chǎn)過程中的人是勞動者,勞動者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。因此，社會存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一。A孔子說聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”這句話的結(jié)識論含義是＿____。

A:強調(diào)結(jié)識對實踐的指導(dǎo)作用Ｂ:強調(diào)實踐對結(jié)識的檢查作用Ｃ:認(rèn)為結(jié)識可以脫離實踐而存在Ｄ:認(rèn)為實踐是結(jié)識發(fā)展的動力

【解析】孔子的這句話是其在知行觀方面的典型觀點，強調(diào)行(實踐)在檢查言(結(jié)識）中的作用。故本題選B?？可匠陨剑克运?，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，這是人們的傳統(tǒng)結(jié)識。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實使人們結(jié)識到,必須把保護生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是_____。?A:只有對的的結(jié)識才干指導(dǎo)實踐B：社會存在的變化決定社會意識的變化C:事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一Ｄ：矛盾主次方面在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化?【解析】社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。一方面,社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。另一方面，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識也由本來的發(fā)展經(jīng)濟轉(zhuǎn)為保護生態(tài),這說明社會意識隨社會存在的變化而發(fā)生了變化。Ｂ淮河治理耗時202３,國家、地方和眾多公司投人600多億元巨資，但成效不大，重要因素之一就是地方保護主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這規(guī)定我們___＿_。?①樹立全局觀念,辦事情要從整體著眼②堅持用科學(xué)的發(fā)展觀看問題③用經(jīng)濟、行政、法律的手段規(guī)范市場主體的行為④堅持集體主義價值取向

A:①②③B:①②④C:①③④D:②③④?【解析】題干中指出淮河治理成效不大的因素在于地方保護主義和片面的GDP發(fā)展觀。地方保護主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國家整體的發(fā)展。片面的GＤＰ發(fā)展觀沒有用發(fā)展的眼光看問題,只顧眼前利益。B“在共同生活和共同勞動中，需要有-個為公共利益服務(wù)的機構(gòu),這就是國家。國家的目的翻賺會力量去謀求社會的福利。”這一觀點_＿___。

Ａ:突出了國家的對內(nèi)職能B:突出國家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C:忽視了目家的對外職能D：抹殺了國家的階級本質(zhì)

【解析】國家從本質(zhì)上說是“一個階級彈壓另一個階級的機器”。國家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立,這是最能體現(xiàn)國家性質(zhì)的最本質(zhì)的特性。馬克思主義認(rèn)為，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點沒故意識到國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物,抹殺了國家的階級本質(zhì)。D老子在《道德經(jīng)》中指出,“不出于戶,以知天下;不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而名,弗為而成”。老子的這一觀點_____。

A:認(rèn)為通過實踐獲得的直接經(jīng)驗更故意義B:揭示了直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的對立性C:主張知識的獲得不需要通過思維加工D:否認(rèn)了實踐對結(jié)識的決定作用?【解析】實踐是結(jié)識的來源。一方面,實踐的需要決定結(jié)識的產(chǎn)生，也就是說,人們改造世界的需要產(chǎn)生了結(jié)識世界的需要。另一方面,實踐出真知,人類的一切結(jié)識,無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗,歸擇結(jié)底都是來自實踐的。老子的話指出了人可以獲知間接經(jīng)驗,但否認(rèn)了這些經(jīng)驗歸根結(jié)底還是來自于實踐。D人們常說“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”,這說明了_＿___。

A:時間的連續(xù)性Ｂ：時間的絕對性C:時間的一維性D:時間的無限性?【解析】時間是物質(zhì)運動過程的連續(xù)性和順序性。時間具有一維性的特點，即不可逆性，時間總是由過去到現(xiàn)在和將來一個方向發(fā)展，單向前進，不可逆轉(zhuǎn)?！按缃痣y買寸光陰，,說明的就是時光一去不復(fù)返。Ｃ對“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點分析對的的是＿＿___。?A:是唯心主義觀點,不具有科學(xué)性B:這一觀點將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的

C:否認(rèn)了人的實踐活動對象的客觀性，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值Ｄ:否認(rèn)了人的實踐活動對象的客觀性?【解析】實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。實踐以人為主體,以客觀事物為對象。工業(yè)和人的環(huán)境,一方面是客觀的,另一方面它又是人的結(jié)識和價值觀念的體現(xiàn)。正由于工業(yè)和人的環(huán)境是人的實踐活動和實踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看作是人的一本打開的心理學(xué)。故本題選Ｃ。中國古代哲學(xué)家荀子說心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@說明人的意識具有＿____。?Ａ:客觀性B:能動性Ｃ:對象性Ｄ:任意性?【解析】唯物辯證主義認(rèn)為意識在結(jié)識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。荀子的這句話說明了人的感知活動要受到意識活動的支配。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類反映客觀對象時總是根據(jù)買踐的需要，帶有一定的主觀傾向和規(guī)定,抱著一定的目的和動機,人類意識反映如何的內(nèi)容，由人自己的主觀意志決定，這充足說明了意識具有能動性。B“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移?！边@種觀點是____＿。?Ａ：形而上學(xué)觀點B：相對主義觀點Ｃ:折中主義觀點D:唯物辯證法觀點?【解析】馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運動及其時間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展是一種特殊的運動過程。時間和空間是發(fā)展的必要條件。離開了運動及時間和空間,任何事物都是不也許存在的,更談不上發(fā)展。具體到方法論上,規(guī)定我們在實際工作中確立對的的時空觀念，規(guī)定我們在想問題、辦事情、解決問題時，一切應(yīng)以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移,要因地制宜,因時制宜,不能什么都一刀切一律化。D人民群眾是歷史的發(fā)明者。這是由于人民群眾是社會變革的決定力量，還由于＿_＿＿_。

A：人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的發(fā)明者Ｂ:人民群眾的一切活動都能推動歷史進步

C:人民群眾的愿望規(guī)定都是天然合理的D:人民群眾的活動是不受歷史條件制約的

【解析】人民群眾推動歷史發(fā)展的作用,表現(xiàn)在：(1）人民群眾是物質(zhì)財富的發(fā)明者;(2）人民群眾是精神財富的發(fā)明者;(3）人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。Ａ歷史唯物主義認(rèn)為，社會交往是____＿。

Ａ:人類特有的存在方式和活動方式B:人與自然之間的物質(zhì)互換活動C:社會與自然之間的互相作用形式D:主體和客體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系

【解析】歷史唯物主義的交往即社會交往重要涉及以下幾個方面的含義:(1）交往是人類特有的存在方式和活動方式；(2)交往屬于人與人之間的社會關(guān)系；(3)交往源于物質(zhì)生產(chǎn)活動，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動中;(4）人是交往的主體。A下列命題中，不包含辯證法思想的是＿____?A:“窮則變,變則通,通則久”Ｂ：“塞翁失馬，焉知非?！盋:“天不變，道亦不變”D:“城門失火,殃及池魚”

【解析】“窮則變,變則通，通則久”是《易經(jīng)》中提出的，揭示了事物的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了辯證法中事物變化與發(fā)展規(guī)律的觀點。因此Ａ項不符合題意。“塞翁失馬，焉知非福，’用來比方好事可以引出壞的結(jié)果，壞事也可以引出好的結(jié)果,體現(xiàn)了辯證法中矛盾雙方向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的觀點。因此b項不符合題意?！俺情T失火，殃及池魚”體現(xiàn)了辯證法中普遍聯(lián)系的觀點，因此D項不符合題意。“天不變,道亦不變”是西漢董仲舒的一個哲學(xué)命題，違反了過程論,用靜止的眼光分析看待問題,屬于形而上學(xué)的觀點。Ｃ哲學(xué)與具體科學(xué)之間最重要區(qū)別是_＿＿__?A：哲學(xué)是一門抽象的理性學(xué)說，具體科學(xué)是具體化感性學(xué)說B：哲學(xué)研究世界發(fā)展最一般規(guī)律,具體科學(xué)研究世界單一領(lǐng)域或方面的規(guī)律?C:哲學(xué)具有民族性、階級性，具體科學(xué)沒有國界,是超階級的學(xué)說D:哲學(xué)思想源于理論斗爭，具體科學(xué)研究源于實踐需要

【解析】哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別在于：（1)對象不同:具體科學(xué)以某一領(lǐng)域作為自己的對象,哲學(xué)以整體的世界作為對象，這是兩者之間最重要的區(qū)別;（2）方式不同：具體科學(xué)以實證知識的方式來進行,哲學(xué)則是以對這些知識進行概括、總結(jié)和再思考的方式進行;(3)—般與個別的區(qū)別,哲學(xué)是一般的方法論,具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個別的特殊的方法。B“沒有哪一次巨大的歷史劫難,不是以歷史的進步為補償?shù)摹！倍鞲袼惯@句話蘊含的哲理是_____。

Ａ:矛盾雙方互相排斥B:矛盾雙方互相滲透C:矛盾雙方在一定條件下互相依存D:矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化

【解析】恩格斯這句話表白的是歷史劫難和歷史的進步作為矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。Ｄ列寧說過“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”。這句話的哲學(xué)含義是_____。

A:哲學(xué)對經(jīng)濟、政治有著決定性的作用B:哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)C:哲學(xué)指引人們追求美好的未來D:哲學(xué)反映了時代的任務(wù)和規(guī)定

【解析】真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，它與時倶進，實事求是,棄舊創(chuàng)新,生機勃勃。B舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是由于_____。

Ａ：唯物論和辯證法相脫離B:形而上學(xué)的唯物主義Ｃ:自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義D:在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上,不認(rèn)可意識的能動性

【解析】舊唯物主義具有三大缺陷:機械性、形而上學(xué)性和不徹底性。之所以是半截子的唯物主義,重要是由于它的不徹底性,它在自然觀上堅持唯物主義，但在歷史觀上則堅持唯心主義。Ｃ唯物辯證法認(rèn)為_____。

A：必然性意義重大，偶爾性可以忽略不計B:必然性是可以預(yù)見的，偶爾性是無法結(jié)識的

C:必然性是不可選擇的，偶爾性是可以選擇的Ｄ：必然的東西是偶爾的,偶爾的東西是必然的?【解析】任何事物的發(fā)展都是必然性和偶爾性共同作用的結(jié)果，“偶爾性可以忽略不計”的說法,貶低了偶爾性的地位,故A項說法錯誤;偶爾性是可以結(jié)識的,故Ｂ項錯誤;偶爾性具有不擬定性,故Ｃ項錯誤;由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，必然性和偶爾性的區(qū)分又不是絕對的，而是相對的。在一定條件下，偶爾性可以轉(zhuǎn)化為必然性，必然性也可以轉(zhuǎn)化為偶爾性。D“心誠則靈,心不誠則不靈”的說法是＿__＿＿。?A:主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點B:主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點.

C:認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點D:夸大了意識能動作用的唯心主義觀點

【解析】“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法，是一種夸大心理因素作用的主觀唯心主義觀點，可見，Ｄ符合題意。主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點,故A項自身不對的，也不符合題意。主張意識是人腦的分泌物，把意識說成與物質(zhì)同樣的東西,是B項所述的庸俗唯物主義觀點。絕對精神是世界的本質(zhì)，是Ｃ項中的客觀唯心主義觀點。D“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和所有作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況,都可以精確無誤地演算出來，由于未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被擬定了?！边@是____＿。?A:唯心主義決定論的觀點B：辯證唯物主義決定論的觀點C:非決定論的觀點D:機械決定論的觀點?【解析】本題中的觀點堅持用物質(zhì)世界自身具有的某種特性來解釋自然界,但是它孤立地、靜止地、片面地考査客觀事物,看不到自然界的一切組成部分是互相聯(lián)系的、運動的、變化的、發(fā)展的,所以是機械決定論的觀點。D馬克思主義新世界觀創(chuàng)建的關(guān)鍵在于馬克思擬定了＿____。?Ａ:剩余價值論B：階級斗爭理論C：無產(chǎn)階級歷史使命問題D:科學(xué)的實踐觀?【解析】科學(xué)實踐觀的創(chuàng)建是馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思以實踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物主義的缺陷,批判了唯心主義的錯誤,從而創(chuàng)建了新世界觀。D“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”的觀點,是屬于__＿__。?A：主觀唯心主義觀點B:辯證唯物主義觀點C:客觀唯心主義觀點D:庸俗唯物主義觀點?【解析】反映特性是一切物質(zhì)形態(tài)都具有的屬性，它是物質(zhì)形態(tài)在同他物的互相作用中復(fù)制、再現(xiàn)他物屬性并留下“痕跡”的屬性和能力。高等動物的長期進化則產(chǎn)生了人類和人的意識。這說明人的意識這種高級反映形式不是憑空忽然產(chǎn)生的,是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。因此，此觀點是辯證唯物主義觀點。B“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是___＿_。

A:客觀唯心主義的觀點B：主觀唯心主義的觀點C:形而上學(xué)的觀點D:唯物主義的觀點

【解析】題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行說,即“金、木、水、火、土”等觀點。這種物質(zhì)觀認(rèn)可和堅持了物質(zhì)的客觀性,但只是一種猜測,沒有科學(xué)根據(jù)，缺少科學(xué)的抽象。D“安而不忘危,存而不忘亡，治而不忘亂”，這句話對我們的哲學(xué)啟示是_____。

A：矛盾雙方在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的Ｂ：要透過現(xiàn)象結(jié)識事物的本質(zhì)C：事物的質(zhì)具有不擬定性D:矛盾的重要方面決定事物的性質(zhì)

【解析】本題考察的知識點是矛盾的互相轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性又稱矛盾的統(tǒng)一性,是指矛盾內(nèi)部對立面的雙方在一定條件下互相依存和互相貫通的性質(zhì)。矛盾雙方的互相依存是指互相排斥的對立面的雙方共處在一個統(tǒng)一體中,互相依存并且互為對方存在的前提條件。矛盾雙方的互相貫通是指互相排斥的對立面的雙方在一定條件下又互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化是指向自己對立面的轉(zhuǎn)化,而不是向別的東西的轉(zhuǎn)化。A掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人_＿___。?A:提供結(jié)識社會的一個選擇模式B:提高道德素養(yǎng)和精神境界，對的結(jié)識社會現(xiàn)象C:對的掌握一切科學(xué)文化知識D:能解決現(xiàn)實中的一切問題?【解析】掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)意義是:（1)有助于促進人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，提高自身的道德素養(yǎng)和精神境界;(２)為人們結(jié)識復(fù)雜的社會現(xiàn)象提供了對的的思想方法,可以提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的結(jié)識和運用能力。B古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為＿_＿__

A:客觀存在的各種物體B：宇宙中存在的一切現(xiàn)象C:物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D:某種具體的“原初物質(zhì)”

【解析】古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，認(rèn)可世界由運動變化的物質(zhì)組成,物質(zhì)之間存在對立、斗爭和互相轉(zhuǎn)化。盡管它堅持從自然界自身去說明自然界,是有進步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。D唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的主線點在于__＿＿_。

Ａ：世界發(fā)展動力問題B:意識本質(zhì)問題C:世界本原問題D：實踐本質(zhì)問題

【解析】解析:對思維和存在何者為第一性的問題（即世界的本原是什么）的不同回答,把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡認(rèn)可物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營;反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的,就屬于唯心主義陣營。C“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”這是___＿_。

Ａ：形而上學(xué)的觀點B：唯物主義觀點C:辯證法觀點Ｄ：唯心主義觀點

【解析】本命題盡管以客觀事實(天下之事物)為研究對象,但是在研究的過程中認(rèn)為古今之天下沒有什么變化,只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時間推移的簡樸反復(fù),這是孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到事物之間的互相聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展,屬于形而上學(xué)的觀點。A哲學(xué)的黨性是指____＿。

A:哲學(xué)的階級性,在階級社會為一定階級服務(wù)B:唯物主義和唯心主義的主線對立和斗爭

C:辯證法和形而上學(xué)的主線對立和斗爭D:可知論同不可知論的對立和斗爭

【解析】哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅持唯物主義還是堅持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，哲學(xué)的階級性是指在階級社會中，哲學(xué)從屬于一定的階級，為一定的階級服務(wù)。Ｂ恩格斯認(rèn)為，所有哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是_____

Ａ：哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B:人與周邊世界的基本聯(lián)系問題Ｃ:思維和存在的關(guān)系問題D:關(guān)于人的本質(zhì)何題

【解析】本題題干加了“恩格斯”、“所有哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”,其用意是迷惑考生,其考點還是哲學(xué)的基本問題:思維和存在的關(guān)系問題。Ｃ主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外,什么也沒有”的觀點,屬于_____。

Ａ：否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義B:主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義Ｃ:否認(rèn)時間與空間存在性的唯心主義D:把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機械唯物主義

【解析】列寧指出：“世界上除了運動著的物質(zhì)之外,什么也沒有,而運動著的物質(zhì)只有在空間和時間之內(nèi)才干運動?！绷袑幍那鞍刖湓捇卮鹆耸澜绲谋举|(zhì)或本原的問題，即世界上的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài),世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。B歷史進步的曲折性和反復(fù)性的主線因素是__＿__。?A:社會的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點B：舊的社會勢力和反動階級頑強而持久的反抗

Ｃ：人類結(jié)識能力和實踐能力的局限D(zhuǎn):自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟?【解析】社會歷史發(fā)展的基本方向和趨勢是前進的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個螺旋式上升或波浪式前進的過程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的主線因素就是舊的社會勢力和反動階級不愿自動退出歷史舞臺,他們要同進步勢力進行頑強而持久的反抗。B馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點是＿____。

A:人的自身需要B:人類的共同利益C:人的社會關(guān)系D:人的自然屬性

【解析】馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和。”很顯然,馬克思是從C項“人的社會關(guān)系”，即社會屬性而不是人的自然屬性或其他特點給人的本質(zhì)加以規(guī)定的。C下列選項中屬于辯證法觀點的是__＿__。?A:“人的感官是人結(jié)識外界事物的天然屏障”Ｂ:“存在就是被感知”C:“人不能兩次踏進一條河流”D:“人一次也不能踏進同一條河流”

【解析】“人不能兩次踏進一條河流”體現(xiàn)的是運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一,是辯證法的觀點。Ａ項將結(jié)識與存在孤立開來,Ｂ項是主觀唯心主義的觀點,D項只認(rèn)可運動的絕對性，不認(rèn)可相對靜止。C歷史唯物主義認(rèn)為人的價值在于__＿＿_。

A:個人的自我發(fā)明和自我實現(xiàn)B：個人的自我選擇和自由發(fā)展C:個人主體性的增強和擺脫社會的制約Ｄ:個人對社會的奉獻和社會對個人的尊重

【解析】人的價值是自我價值和社