八下文言文、文常

四八級(jí)冊(cè)言復(fù)《花記P54一、詞語積累。、緣行（沿著、順著）、漁人異對(duì)……到異3便舍船舍掉）、才人：僅僅、只。

、有良田美池桑竹屬（）

、阡陌：田間小路。交通，交錯(cuò)相通。

悉，全都。

黃發(fā)：指老人。垂髫：指小孩。、乃大驚，乃，于是，就。10具答（詳細(xì)）

11便要還家（同“邀”請(qǐng)）12咸來問訊（全，都）

、妻子：妻子兒女。14絕境：與人世隔絕的地方。15遂與外人間隔（于是就）隔，隔絕、不通音訊。16乃不有漢（竟然，居然）17無論，不要說，更不必說。18、為具言，為，對(duì)，向。19不足外人道也（值得）20此中語云（告訴）21既（已經(jīng)）、便扶向路，扶，沿著、順著。向，先前的。23處處志之，志，做記號(hào)。24及郡下，及，到。

、詣太守（拜訪）26欣然規(guī)往，規(guī)，打算，計(jì)劃。、未果，沒有實(shí)現(xiàn)。28、尋終（不久）29問津，詢問渡口。這里是“訪求、探求”的意思。津，渡口美顏色鮮美麗。二、內(nèi)容理解。、世外桃源的理想社會(huì)：沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì)是無法實(shí)現(xiàn)的，主要寄托了作者對(duì)社會(huì)及政治的美好理想達(dá)了自己反對(duì)剝削壓迫對(duì)戰(zhàn)亂的愿望也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好愿望?！妒汸58一、詞語積累。、從小西百十步西

2、樂為樂）

、尤冽外、潭中可許頭：（大約）許，表示約數(shù)。、佁：靜止不動(dòng)的樣、俶爾：忽然。、折行像斗那樣像那）

、牙互像的齒樣、凄神寒骨：凄，使（人的心情）凄涼。寒：使（人的骨頭）寒冷。10悄愴邃涼邃深。

、以其境過清，以，因?yàn)?。清，凄清?2乃記之去開）二、內(nèi)容理解。、寫作特點(diǎn)：①移步換景和定點(diǎn)觀察相結(jié)合②靜結(jié)合③面描寫：寫游魚側(cè)面寫出了潭水的清澈。④情景交融，景中傳情中寫了小石潭的曲徑通幽，寫游魚的悠然自得潭水的空明清澈。寫環(huán)境的清冷幽寂，都不是單純的景物描寫，而是融入了作者復(fù)雜的情感，所謂“一切景語皆情語、本作者的感情孤寂、凄苦、哀怨。《舟》一詞語積累。、能以徑寸之木，徑，直徑。

2為宮室，為，做，這里指雕刻。、罔不因勢(shì)象形，罔不，無不、全都。因，順著、就著。象，模擬余核舟一：贈(zèng)。、高可二黍許：可，大約。

、其兩膝相比著：比，靠近。

、絕類彌勒，類，像。、神情與蘇、黃不屬，屬，類似。

、詘右臂支船，詘，“屈曲。

10曾不盈寸，曾，竟然。盈，滿。

11、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之，簡(jiǎn)挑。二、內(nèi)容理解

1表現(xiàn)雕刻者的高超技藝?！囤~莊與子于梁上《有肴大道行》P116一、詞語積累、是也（這）

2志怪者也，志，記載。

、去以六月息者也（離開）、鰷魚出游從容是魚之樂也（這）、我非子，固知矣然本來）

、非魚，安魚之樂？（如何，怎么）7全，完全，完備。、請(qǐng)循本溯

、雖佳肴（使）

10不其旨（它的美）、是學(xué)然后知不足（以）13講信修睦，修，培養(yǎng)。

、賢與能，與，同“舉、是大（這）15不親（以為）其親（母獨(dú)子以…為子）子子女）16男分（職分，職守有歸（女子出嫁）1714、鰥（老而無妻）寡（老而夫）孤（幼兒無父）獨(dú)（老而無子）廢疾（有殘疾而不能做事）

者，…的人。二、內(nèi)容理解冥有魚》中鵬的形象具有以下特點(diǎn)：碩大無比，力大無窮，志存高遠(yuǎn)，善借長風(fēng)。有佳肴》這短文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣論述的？答：中心論點(diǎn)：教學(xué)相長，即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)是“學(xué)”的另一種形式。作者采用類比的方法，先以“佳肴”為喻，指出“弗食，不知其旨引出“弗學(xué)，不知其善”的道理；然后再舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的兩種情境，并進(jìn)一步解釋將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論。有佳肴》全都是對(duì)偶句，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語氣一致，相互輝映，連用鋪排，強(qiáng)化了比喻說理的效果?！墩fP122一詞語積累、不以里稱也（因?yàn)椋?/p>

2一或盡粟一石有時(shí)）、食馬者不知其能千里而食也同“飼

、才美不見（“現(xiàn)現(xiàn)、且與常馬等不可得（，尚且）、策不以其道（用馬鞭驅(qū)趕）

6、安求其能千里也（如，怎么）、執(zhí)策臨（對(duì)）二、內(nèi)容理解。、作者借千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn)？寄予了怎樣的情感？答：表達(dá)了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，并指出人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用人才的伯樂卻不常有。這寄予了作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。

八年級(jí)冊(cè)文學(xué)常識(shí)第單社原土神土廟。紹，是種住域社就社每所年規(guī)”。社的者魯原周樹人浙江興人我偉大的文學(xué)家思想家革家，其代表作品是短篇小說集《吶喊》和《彷徨本文就自吶通過對(duì)童時(shí)代一段看社戲的往事的回憶表達(dá)了對(duì)童年美好生活的向往和戀之情哥兒”不是魯迅。、歸省是出的兒娘看父母犯：指犯輩者位自高人伊：第三人稱代詞四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文章里常用來指女性。秩斯干幽幽山”語出《詩經(jīng)小雅斯干思潺潺的山澗水，深遠(yuǎn)的南山。延》用陜民“天”的形寫成，使用了富有地方色彩的詞語，展出濃的北情第單、陶淵：元，晚年名潛字明別號(hào)柳生世靖先。晉人被譽(yù)為“田園詩派之鼻祖滿當(dāng)時(shí)士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤縣令時(shí)，因不愿“為斗而折80多就辭官回家，作《歸去來兮辭本志?；ㄓ洝愤x《陶淵明集用觀的記敘方式虛構(gòu)了一些情節(jié)，塑造了一個(gè)美好的世外桃源通過這個(gè)故事反映了人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)和求和平的生活愿望，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和對(duì)理想社會(huì)的憧憬。小潭》自柳河集作是代學(xué)柳元他“唐八家之。柳元字厚唐文家因其生河，又稱河，他被貶州間常寄山，排心郁的悶碎的記稱永八記本是中一唐八家：愈柳元蘇、軾蘇、歐修王石曾。”一種文，可以記敘描寫，也可以抒情議論，并通過記人、記事、記物、景來抒發(fā)作者的感情和見解。詩經(jīng)》我第部歌集，共收入自西周期春中約百間詩歌305篇，分風(fēng)雅頌三個(gè)部分，所以又《詩百《書禮記周易春秋合為經(jīng)他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)，叫國，各地民。經(jīng)“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。前三個(gè)說的是內(nèi)容，后三個(gè)說的是手法》大部分是黃河流域的間樂歌，共篇》分為《小雅》和《大雅》是宮廷樂歌，共105篇包括《周頌》和《商頌》是宗廟用于祭祀的樂歌和歌，共篇。、賦、比、興表現(xiàn)手法：賦就是直接描寫陳述；比就是打比喻；興一般是在開頭用句話寫一下周圍景物。、莊子：名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人，著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家道學(xué)派代表人物，和子稱“莊《莊子》