學(xué)案1勸學(xué) 師說(shuō) 赤壁賦

學(xué)案1必修一——《勸學(xué)(節(jié)選)》《師說(shuō)》《始得西山宴游記》《赤壁賦》大一輪復(fù)習(xí)講義[學(xué)案目標(biāo)]

1.把必修一四篇文言文分散的文言基礎(chǔ)知識(shí)前后勾連，連點(diǎn)成線，形成系統(tǒng)的知識(shí)體系。2.重點(diǎn)掌握：①“而”字的意義和用法；②“所以”的意思；③通假字的辨識(shí)。3.背誦《勸學(xué)(節(jié)選)》《師說(shuō)》《赤壁賦》全文。整合積累重點(diǎn)探究隨堂鞏固整合積累(一)基礎(chǔ)整合1.下列各組句子中，加顏色字的意思相同的一組是①郯子之徒日與其徒上高山孔子師郯子巫醫(yī)樂(lè)師百工之人其聞道也固先乎吾固一世之雄也小學(xué)而大遺飄飄乎如遺世獨(dú)立解析C項(xiàng)均為本來(lái)。A項(xiàng)同伙，一類人/隨從。B項(xiàng)以……為師/有技藝的人。D項(xiàng)丟棄/遺棄。A.B.C.D.√1234567

使之然也其聲嗚嗚然②是故弟子不必不如師縱一葦之所如而未始知西山之怪特然后知吾向之未始游圣人無(wú)常師無(wú)貴無(wú)賤解析B項(xiàng)均為曾經(jīng)。A項(xiàng)趕得上/往。C項(xiàng)沒有/無(wú)論。D項(xiàng)這樣/……的樣子。A.B.C.D.√1234567③學(xué)不可以已意北亦尚可以口舌動(dòng)也

以為輪以為凡是州之山水有異態(tài)者游于是乎始于是飲酒樂(lè)甚不如須臾之所學(xué)也哀吾生之須臾解析D項(xiàng)均為片刻，形容時(shí)間短暫。A項(xiàng)同今天的“可以”/可以用。B項(xiàng)把……制成……/認(rèn)為。C項(xiàng)從此/同今天的“于是”。A.B.C.D.√12345672.下列各組句子中，加顏色字的意思不相同的一組是金就礪則利頹然就醉逝者如斯斯天下之民至焉雖有槁暴雖一毫而莫取善假于物也狐假虎威解析B項(xiàng)這/那么，則。A項(xiàng)接近，到。C項(xiàng)即使。D項(xiàng)憑借。A.B.C.D.√12345673.下列各項(xiàng)中，加顏色字的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全相同的一項(xiàng)是①A.君子博學(xué)而日參省乎己B.用心一也C.古之學(xué)者必有師D.徘徊于斗牛之間解析A項(xiàng)古義：廣博地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。B項(xiàng)古義：因?yàn)樾乃肌＝窳x：集中注意力，多用心力；懷著的某種念頭。C項(xiàng)古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人?！?234567②A.今之眾人

B.凌萬(wàn)頃之茫然C.駕一葉之扁舟

D.頹然就醉解析A項(xiàng)古義：一般人。今義：大家，許多人。B項(xiàng)古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子。今義：完全不知道的樣子或失意的樣子。D項(xiàng)古義：倒塌，指身子傾倒的樣子。今義：形容敗興的樣子?！?2345674.下列各組句子中，加顏色字的意思和用法相同的一組是①東望武昌順流而東也君子博學(xué)而日參省乎己不知日之入吾從而師之孔子師郯子其下圣人也亦遠(yuǎn)矣方其破荊州，下江陵解析C項(xiàng)均為意動(dòng)用法，以……為師。A項(xiàng)名詞作狀語(yǔ)，向東/名詞用作動(dòng)詞，東進(jìn)。B項(xiàng)名詞作狀語(yǔ)，每天/名詞，太陽(yáng)。D項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞，但意思不同，不及/攻下。A.B.C.D.√1234567②故木受繩則直于其身也，則恥師焉猶且從師而問(wèn)焉風(fēng)雨興焉生乎吾前浩浩乎如馮虛御風(fēng)假舟楫者非吾所謂傳其道解其惑者也解析

D項(xiàng)均為“……的人”。A項(xiàng)就/卻。B項(xiàng)代詞，之/兼詞，于此。C項(xiàng)在/詞尾，“……的樣子”。A.B.C.D.√12345675.寫出下列各組句子中加顏色字的意思和用法。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)____________________于其身也，則恥師焉___________不拘于時(shí)，學(xué)于余_____________________寄蜉蝣于天地__________①于其曲中規(guī)___________________其為惑也終不解矣___________________其聞道也固先乎吾___________________其皆出于此乎__________________________其可怪也歟______________________________________吾其還也____________________②其介詞，從；介詞，比介詞，對(duì)于介詞，被；介詞，向介詞，在第三人稱代詞，它的指示代詞，那、那些第三人稱代詞，他副詞，表揣度，大概、恐怕副詞，表感嘆，真是(一說(shuō)表反問(wèn)，難道)副詞，表婉商，還是12345676.指出下面一組句子在句式上的共同特點(diǎn)。①何為其然也

②而今安在哉

③而又何羨乎④何以知之

⑤大王來(lái)何操

⑥沛公安在答案均為賓語(yǔ)前置，條件是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)。12345677.翻譯下列句子。(1)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1234567

所以木頭用墨繩量過(guò)就直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過(guò)失了。(要點(diǎn)：就；博學(xué)；“參省乎己”，介賓短語(yǔ)后置；而)

蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒、強(qiáng)健的筋骨，(卻)向上可以吃塵土，向下可以飲地下的泉水，這是因?yàn)樗乃紝Ｒ弧?要點(diǎn)：“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置；“上”“下”名詞作狀語(yǔ)；“用心”，古今異義詞)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________譯文：____________________________________________________________________________________________________________________(3)于其身也，則恥師焉，惑矣！對(duì)于他自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，真糊涂呀！(要點(diǎn)：身，則，恥)(4)以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

(我)認(rèn)為凡是這一州山水有不同常態(tài)的，我全都享有(游覽遍了)，卻不曾知道西山的奇特卓立。(要點(diǎn)：凡是，山水有異態(tài)者，未始)(5)客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

朋友也知道那江水與月亮嗎？不斷流逝的，就像這江水，卻始終不曾流逝；時(shí)圓時(shí)缺的，就像那月亮，卻終究沒有增減。(要點(diǎn)：而，卒，大意對(duì))1234567譯文：_____________________________________________________________(二)名句背誦1.《荀子·勸學(xué)》(1)在《勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為與其強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是“______________，_________________”。(2)在《勸學(xué)》中，荀子用來(lái)說(shuō)明長(zhǎng)期堅(jiān)持就能取得成功的道理的句子是“_________，_________”。(3)“_____________，___________”，《荀子·勸學(xué)》通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。(4)人們常說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！薄盾髯印駥W(xué)》中的“___________”一句印證了這句話。吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也鍥而不舍金石可鏤故木受繩則直金就礪則利學(xué)不可以已(5)《荀子·勸學(xué)》中，“______________”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤癬___________”，這說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自身不足的道理。(6)儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“_____________，___________?！本由钱愐补什环e跬步無(wú)以至千里善假于物也2.《師說(shuō)》(1)《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師，自己卻恥于學(xué)習(xí)的這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“___________，____________”。(2)韓愈的《師說(shuō)》是寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“_______”，點(diǎn)出了李蟠的文章愛好；而“__________________”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(3)韓愈在《師說(shuō)》中將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”從師的態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，提出了“________________，__________”的疑問(wèn)，來(lái)批評(píng)不愿從師的士大夫們。(4)韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是“__________，_________________________？”小學(xué)而大遺吾未見其明也好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之今其智乃反不能及其可怪也歟吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎(5)《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為士大夫們不能像“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”那樣相互為師的主要原因在于他們“年相若”“道相似”，如果彼此為師，就會(huì)出現(xiàn)“___________，___________”的尷尬局面。(6)韓愈在《師說(shuō)》中表述了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句是“_________，___________”。(7)韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能”的原因是“__________，___________”。(8)韓愈在《師說(shuō)》中表達(dá)自己寫作目的的兩句是“___________________，_________________”。(9)《荀子·勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“____________________，________________”的觀點(diǎn)是相同的。位卑則足羞官盛則近諛道之所存師之所存也聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之是故弟子不必不如師師不必賢于弟子3.《赤壁賦》(1)《赤壁賦》中，蘇軾用歌詞表達(dá)自己思念君王卻得不到君王垂憐的句子是“____________，_______________”。(2)面對(duì)生命的短促和個(gè)體的渺小，蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)出了“____________，______________”的感慨。(3)《赤壁賦》中“____________，____________”兩句，指出了月亮圓缺更替、周而復(fù)始的自然規(guī)律。(4)在《赤壁賦》中，蘇軾以“___________________，________________”兩句告訴我們，獲得快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單，把自然美景當(dāng)作無(wú)窮無(wú)盡的資源，與朋友一同享用即可。渺渺兮予懷望美人兮天一方寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也是造物者之無(wú)盡藏也而吾與子之所共適(5)《赤壁賦》中，“___________________，___________________”兩句從事物的變化角度，強(qiáng)調(diào)了世間萬(wàn)物都處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中。(6)《赤壁賦》中，“_____________，_____________”兩句運(yùn)用側(cè)面描寫的手法表現(xiàn)洞簫聲的悲涼。蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(三)文常積累1.君子博學(xué)而日參省乎己君子：特指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人?！熬印币辉~出自《易經(jīng)》，被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的道德品質(zhì)始自孔子，并被以后的儒家學(xué)派不斷完善，成為中國(guó)人的道德典范。2.故不積跬步跬步：古代跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。3.授之書而習(xí)其句讀者句讀：古人指文辭休止和停頓處。文句意思表達(dá)完畢，叫“句”；句子中間需要稍稍停頓的地方為“讀”。4.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳記。六藝，即六經(jīng)，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書。“六藝”有時(shí)是指禮、樂(lè)、射、御、書、術(shù)六種技藝。傳，古代解釋六經(jīng)的著作。如《春秋左氏傳》《詩(shī)經(jīng)毛氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。”5.壬戌之秋壬戌：這里用的是干支紀(jì)年法。干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支兩字相配，用以紀(jì)年，如壬戌之類。十和十二的最小公倍數(shù)為六十，因而干支紀(jì)年每六十年一個(gè)循環(huán)，故稱“甲子”六十一循環(huán)。6.七月既望既望：望日的后一日，指農(nóng)歷十六日。古代對(duì)農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的稱謂。如每月第一日為“朔”，十五日為“望”，十六日為“既望”，最后一日為“晦”。7.徘徊于斗牛之間斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中國(guó)古代天文學(xué)家把天空中可見的星分成二十八組，稱二十八宿，其中北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，位于北方七宿之首，由六顆星組成，位于中天偏南，形似斗杓，相對(duì)于北斗而稱南斗。牛宿，有星六顆，即摩羯座六星，因其星群組合如牛角而得名。8.寄蜉蝣于天地蜉蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短促，僅數(shù)小時(shí)，古人說(shuō)它朝生暮死。這里用來(lái)比喻人生短促。重點(diǎn)探究(一)“而”字用法辨析1.請(qǐng)說(shuō)出下列句中加顏色“而”字的用法。①吾嘗跂而望矣②吾從而師之③則群聚而笑之④順流而東也⑤耳得之而為聲⑥到則披草而坐⑦窮山之高而止⑧箕踞而遨答案表承接：②⑤⑥⑦。表修飾：①③④⑧。“而”字作為連詞，最難辨別的是表承接關(guān)系和表修飾關(guān)系，因?yàn)樗鼈冞B接的均是動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)。那如何區(qū)別它們呢？首先，從意義上辨析。表承接關(guān)系的，前一動(dòng)詞(或動(dòng)詞短語(yǔ))與后一動(dòng)詞(或動(dòng)詞短語(yǔ))有先后、相連關(guān)系。如“臥而夢(mèng)”，“夢(mèng)”是“臥”的結(jié)果。而表修飾關(guān)系的，前一動(dòng)詞對(duì)后一動(dòng)詞起著修飾作用，或說(shuō)明其方式，或描述其情態(tài)。如“客喜而笑”，“而”表修飾，“喜”是“笑”的方式或情態(tài)。其次，可以用試就詞語(yǔ)的辦法來(lái)辨析。表承接關(guān)系的，兩個(gè)動(dòng)詞(或動(dòng)詞短語(yǔ))間可加“然后”“就”等詞，意思不變；表修飾關(guān)系的，兩個(gè)動(dòng)詞(或動(dòng)詞短語(yǔ))間可加“地”“著”等詞，意思不變。2.下列各組句子中，“而”字的意義和用法是否相同？解析均為連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。①處逸樂(lè)而欲不放(，居貧苦而志不倦)涂有餓莩而不知發(fā)(2017年天津卷第9題C項(xiàng))答案相同解析均為連詞，表承接關(guān)系。②望石再拜而去畢禮而歸之(2016年浙江卷第17題D項(xiàng))答案相同(二)“所以”的理解3.解釋下列句中加顏色的“所以”。①師者，所以傳道受業(yè)解惑也②圣人之所以為圣③吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也④所以游目騁懷，足以極視聽之娛⑤所以興懷，其致一也⑥吾知所以距子矣，吾不言(《墨子·公輸》)

⑦先王之所以為法者，人也(《呂氏春秋·察今》)

⑧(賊)必于渡淮之所以火標(biāo)之答案

①④⑥⑦中的“所以”是“……的辦法”或“用來(lái)……的”。②③⑤中的“所以”皆表示原因，相當(dāng)于“……的原因(緣故)”。而⑧中的“所以”則是兩個(gè)詞，“所”，……的地方；“以”，用(火把)。“所以”在一般情況下是一個(gè)固定結(jié)構(gòu)，有表示原因和憑借兩個(gè)意思。但也有例外，如上面⑧。總之，需結(jié)合語(yǔ)境靈活辨析。4.翻譯下面文段中的畫線句子。古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)[注]?？砷L(zhǎng)有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣，知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。注機(jī)：吉兇之兆。

知道把別人所厭惡的作為自己所喜好的，這就是明智的人和世俗的人不同的地方。譯文：_________________________________________________________________________“以”是介詞，把；“所以”是古今異義詞，“……的地方”“……的原因”；“異乎俗”是介詞結(jié)構(gòu)后置句，“乎”是介詞，與、和。(三)如何辨識(shí)通假字5.寫出下列句中的通假字，看看它們有何共同特點(diǎn)。①君子生非異也：_________________②師者，所以傳道受業(yè)解惑也：_______________③意有所極，夢(mèng)亦同趣：_________________④浩浩乎如馮虛御風(fēng)：________________“生”同“性”“受”同“授”“趣”同“趨”“馮”同“憑”構(gòu)成通假字，應(yīng)當(dāng)具備下列條件之一：①讀音相同或相近；②字形相似，有一偏旁相同。6.根據(jù)通假字的特點(diǎn)，試指出下列句中的通假字。①今若遣此婦，終老不復(fù)?。篲________________②頃之，煙炎張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾：______________③君民者，豈以陵民？社稷是主：________________④余甚或焉，儻所謂天道，是耶非耶：________________________________“取”同“娶”“炎”同“焰”“陵”同“凌”“或”同“惑”，“儻”同“倘”隨堂鞏固譯文：____________________