荷馬史詩的內(nèi)容

“荷馬史詩”古代希臘的兩大史詩：《伊利昂紀(jì)》（又譯《伊利亞特》）《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）史詩：體裁特征：古代民間文學(xué)的一種體裁，以傳說或重大歷史事件為題材的古代長篇民間敘事詩。內(nèi)容特點(diǎn)：史詩中描寫的是人間事件，但人間與神界往往相通，詩中英雄既有一般勇士的特征，又具有超人的能力。"形成過程荷馬史詩產(chǎn)生在公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)之間，它們的情節(jié)都與發(fā)生于公元前12世紀(jì)初期的一次部落戰(zhàn)爭一一特洛亞戰(zhàn)爭有關(guān)。形成過程：一般認(rèn)為形成于公元前12世紀(jì)一一前8世紀(jì)最早，史詩的有關(guān)故事傳說，可能以口頭形式產(chǎn)生于邁錫尼時(shí)代的小亞細(xì)亞一帶；此后，這些詩體故事又經(jīng)過許多行吟詩人不斷的口頭藝術(shù)加工。特別是經(jīng)過荷馬的藝術(shù)改造，才成為有完整結(jié)構(gòu)的藝術(shù)杰作，“荷馬史詩”即由此得名。作為文字記載的荷馬史詩，編定于奴隸社會。公元前3-2世紀(jì)，希臘化時(shí)代亞歷山大博學(xué)園的學(xué)者對史詩進(jìn)行最后一次編訂。今所見荷馬史詩即此“定本”。2、 荷馬：行吟詩人，希臘一種職業(yè)的民間歌人。形成基礎(chǔ)：史詩源于希臘神話、歷史傳說、行吟詩歌，古希臘人民的口頭創(chuàng)作是其形式的一個重要基礎(chǔ)。史詩形成的另一重要基礎(chǔ)，是早期奴隸社會的文明，它也描述了荷馬時(shí)代，即氏族社會解體、奴隸制形成的時(shí)代的情況。3、 故事概括:《伊利昂紀(jì)》題名的原意是“伊利昂的故事”，全詩24卷，15693行，內(nèi)容的是歌頌英雄和戰(zhàn)爭?！兑晾麃喬亍罚↖liad）“伊利昂之歌”：神話傳說：起于：不和的金蘋果、止于：特洛亞木馬、集中于：阿喀琉斯的憤怒《伊里亞特》的結(jié)構(gòu)：1、24卷，15693行2、十年戰(zhàn)爭，只選最后一年中最后的51天，在這51天中又有詳有略。3、重點(diǎn)僅是其中的10天。情節(jié)人物：1、阿喀琉斯2、不和女神厄里斯“不和的金蘋果”3、“給最美的女人”（赫拉、雅典娜、阿佛羅狄忒）4、十年戰(zhàn)爭；5、希臘聯(lián)軍將領(lǐng)、伊塔克（伊大卡）島君王奧德修6、獻(xiàn)木馬計(jì)、英雄、妻子7、阿喀琉斯的憤怒8、爭奪女俘9克托爾的葬禮內(nèi)容分析：戰(zhàn)爭本質(zhì)：《伊利亞特》是國家形成前希臘社會的一幅全景圖，部落聯(lián)盟、戰(zhàn)爭目的在貴族掠奪俘虜為奴、瓜分戰(zhàn)利品。人物分析：1、阿喀琉斯是古代英勇戰(zhàn)士的理想形象。俊美高大、是神與人之子、驍勇善戰(zhàn)、能言善、慷慨大方、武功蓋世、重個人榮譽(yù)。2、阿喀琉斯的憤怒體現(xiàn)的是集體主義的英雄意識同新興的貴族強(qiáng)權(quán)的矛盾，以及英雄主義將成為過去的時(shí)代的矛盾。從這個意義上說，阿喀琉斯是一個“過時(shí)的英雄”，但是他的性格的核心仍然是集體主義和英雄主義。風(fēng)格： 1、富于陽剛之美、格調(diào)悲壯、節(jié)奏急促。塑造了英雄群像。2、史詩是希臘民族思想感情的載體，希臘民族是史詩的真正主人公。3、展現(xiàn)民族意識是史詩的特性《奧德修紀(jì)》Odyssey題名的原意是“奧德修斯的故事”。全詩也分24卷，共12110行。內(nèi)容:是漂泊和回家、1——4卷，出征后的家庭情況；5——12卷，海上漂流與遇險(xiǎn)、脫險(xiǎn)；13——24卷，報(bào)復(fù)求婚者，家人。5-8卷，寫俄底修斯離開神女島，從海上漂流到一個海島上，被勞西嘉雅公主所救。9-12卷，寫俄底修斯在阿吉諾的宮中追憶自己在特洛亞戰(zhàn)后的海上漂流經(jīng)過。結(jié)構(gòu)：1、24卷，12110行、2、十年返鄉(xiāng)之旅，只選取最后四十天。3、“一條繩子的結(jié)構(gòu)”，一個情節(jié)串起一系列事件，后來演變?yōu)椤傲骼藵h小說結(jié)構(gòu)”。情節(jié)人物：1、奧德修斯的歷險(xiǎn)記2、獨(dú)眼巨人3、將人變成豬的神女4、用歌聲引誘和傷害人的人面鳥身女妖5、海怪、冥土6、兩條線索：海上歷險(xiǎn)，夫妻團(tuán)聚7、奧德修斯，佩涅洛佩，忒勒馬科斯人物分析奧德修斯以機(jī)智和剛毅為特色。見多識廣、、不屈不撓、精力旺盛、武藝高強(qiáng)、忠于自己部落血肉不離的感情、真正的力量在于睿智老練機(jī)敏靈活奧德修斯的忍耐、強(qiáng)烈的求生欲望、鎮(zhèn)定自若以及安然脫險(xiǎn)的結(jié)局，嘲笑了海神的狹隘和徒勞。它顯示了人類積極進(jìn)取的精神與卓越的智慧之光。這些都是希臘民族所盛贊的人的理想和人格。情節(jié)人物奧德修斯性格缺陷:、私心很重、個性狹隘、念念不忘個人財(cái)富的私有權(quán)、對求婚者趕盡殺絕。風(fēng)格陰柔之美。浪漫色彩、現(xiàn)實(shí)主義精神。徐緩肅穆。突出個人形象一、 荷馬史詩的思想內(nèi)容1、 荷馬史詩是遠(yuǎn)古希臘社會和生活的百科全書，反映了氏族社會逐漸瓦解，奴隸制逐漸建立歷史進(jìn)程中的社會生活情況。2、 反映了古希臘人的思想觀念（道德、信仰等）二、 荷馬史詩的藝術(shù)手法1、塑造了栩栩如生的人物形象：阿喀琉斯、赫克托耳、奧德修斯。2、規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧。3、語言生動形象、質(zhì)樸、清新、有力。史詩使人感受最深的是貫徹始終的道德觀念和肯定人與生活的價(jià)值的樂觀主義精神，以及由此形成的莊重、古樸、博大的風(fēng)格。三、荷馬史詩的價(jià)值以及局限性（一） 價(jià)值：1、歷史文獻(xiàn)價(jià)值、思想藝術(shù)價(jià)值2、“荷馬的史詩以及全部神話一一這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！倍鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》（第四卷，P22）3、它反映了“永不復(fù)返”的“人類童年時(shí)代”，至今“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受”，具有“永久的魅力”馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》（第2卷，P114）（二） 局限性：1、夸大神的意志和命運(yùn)的力量、2、奴隸主貴族的立場、3、男權(quán)意識、奧德修斯的漂流與脫險(xiǎn)1/忘憂果使人流連忘返“2/獨(dú)眼巨人吞食活人”3、“風(fēng)神袋的威風(fēng)”4、“刻爾吉的魔法”5、“女妖的歌聲”6、“食牛的災(zāi)難”7、呂蒲索的挽留”.四、人物形象.希臘第一英雄阿基琉斯，在戰(zhàn)場上勇敢善戰(zhàn)、奮不顧身而又暴烈魯莽。.特洛伊英雄赫克托耳的英雄主義更富于悲劇色彩。這種剛強(qiáng)、威武和特別重視戰(zhàn)斗榮譽(yù)的英雄主義精神，正是荷馬時(shí)代的風(fēng)尚。.奧德修斯則是一個英勇、頑強(qiáng)、戰(zhàn)斗不息且又智慧過人的英雄形象。為維護(hù)個人私有財(cái)產(chǎn)，為維護(hù)個人權(quán)利、榮譽(yù)而進(jìn)行的斗爭，體現(xiàn)了人的個人意識的覺醒。4.帕涅洛佩：忠貞女子的典范荷馬史詩的精神共同點(diǎn)1、 反映了從原始氏族公社制過渡到奴隸制的古希臘社會狀況，表現(xiàn)了古希臘民族的生活、思想、情感和理想，充滿了樂觀主義、集體主義和英雄主義精神。2、 其共同思想表現(xiàn)為：熱愛現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神，強(qiáng)調(diào)積極的人生態(tài)度。3、 荷馬式的比喻五、 思想內(nèi)容首先，史詩再現(xiàn)了人類由原始氏族部落向奴隸制過渡時(shí)期的社會形態(tài)、生活風(fēng)貌。其次，史詩反映出原始氏族部落向奴隸制過渡時(shí)期人們的思想形態(tài)、道德觀念。第三，史詩表現(xiàn)出古希臘人樂觀、向上、積極的人生態(tài)度。六、 藝術(shù)特色首先，史詩規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)精巧，布局完整，剪裁得當(dāng)。其次，史詩中蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作