考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合(外國教育史)模擬試卷

考研教育學(xué)專業(yè)根底綜合〔外國教育史〕17(總分：56.00，做題時間：90一、單項選擇題(總題數(shù)：21，分數(shù)：42.00)單項選擇題以下每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的?！卜謹?shù)：2.00〕解析：〔分數(shù)：2.00〕A.歡快之家B.兒童之家C.青年之家 √D.泥板書舍解析：解析：母系氏族時期消滅的教育機構(gòu)的胚胎形式稱為青年之家。〔分數(shù)：2.00〕A.引導(dǎo)反問歸納定義B.譏諷助產(chǎn)術(shù)演繹定義C.發(fā)問解答練習(xí)歸納D.譏諷助產(chǎn)術(shù)歸納定義√方法主要由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個步驟組成?！卜謹?shù)：2.00〕演說家狡辯家 √D.學(xué)者解析：堂區(qū)學(xué)校消滅的時間是()〔分數(shù)：2.00〕A.古羅馬王政時期B.古羅馬共和時期C.古羅馬帝國時期 √D.中世紀解析：在西歐中世紀早期的學(xué)校教育中，()是全部學(xué)科的“王冠”?！卜謹?shù)：2.00〕科學(xué)神學(xué) √解析：西班牙軍官、天主教狂熱信徒羅耀拉于1534年創(chuàng)立了()〔分數(shù)：2.00〕A.虔信派B.清教C.會教團 √D.加爾文教解析：英國國教教育改革的特點是()〔分數(shù)：2.00〕A.主見國家把握教育權(quán)B.主見教會把握教育權(quán)C.主見國家和教會聯(lián)合起來辦教育√D.主見教育獨立于國家和教會解析：〔分數(shù)：2.00〕A.宗教神學(xué)學(xué)問教學(xué)與自然科學(xué)學(xué)問教學(xué)并重B.貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習(xí)√C.古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖D.社會團體與政府合作治理B?！卜謹?shù)：2.00〕赫爾巴特第斯多惠 √D.洪堡解析：〔分數(shù)：2.00〕A.學(xué)制令√B.教育令C.帝國大學(xué)令D.中學(xué)校令解析：12.1840〔分數(shù)：2.00〕A.福祿培爾 B.第斯多惠C.洪堡D.巴西多解析：〔分數(shù)：2.00〕A.自然主義B.閱歷主義C.有用主義D.要素主義 解析：〔分數(shù)：2.00〕恩物 √C.工作D.玩具解析：〔分數(shù)：2.00〕英國人雷迪創(chuàng)辦了阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校√法國人德莫林創(chuàng)辦了羅什學(xué)校德國人利茨創(chuàng)辦了“鄉(xiāng)村寄宿學(xué)?！苯馕觯骸卜謹?shù)：2.00〕德莫林——羅什學(xué)校B.利茨——鄉(xiāng)村教育之家C.尼爾——阿博茨霍姆學(xué)校√D.蒙臺梭利——兒童之家解析：〔分數(shù)：2.00〕《巴爾福教育法》√C.《費舍法案》D.《費里法案》解析：〔分數(shù)：2.00〕A.《總綱打算》B.《漢堡協(xié)定》C.《高等教育總綱法》√D.《教育構(gòu)造打算》解析：〔分數(shù)：2.00〕《巴爾福教育法》《1944√《1988年教育改革法》解析：〔分數(shù)：2.00〕A.11B.12C.13D.14歲 √193614〔分數(shù)：2.00〕杜威是一個教育無目的論者杜威教育思想的核心是“學(xué)科中心主義”D.對于教學(xué)和課程，杜威的根本原則是“從做中學(xué)”√解析：二、簡答題(總題數(shù)：1，分數(shù)：2.00)簡述赫爾巴特的教學(xué)理論?！卜謹?shù)：2.00〕所謂“認真”，是指在某一時間內(nèi)只認真爭論某一個東西而不考慮其他東西。所謂“審思”，是指把一個又一個“認真活動”統(tǒng)一起來。赫爾巴特認為興趣可以分為四個階段：留意、期盼、要求、行動。在此根底上，他提出了教學(xué)階段論：教師應(yīng)實行符合學(xué)生心理活動規(guī)律的教學(xué)程序，有打算、有步驟地進展教4給學(xué)生，使學(xué)生領(lǐng)悟和把握。這時，學(xué)生的心理處于“靜止的認真”狀態(tài)，其興趣階段是留意，教師適合用表達的方法傳授學(xué)問。其次是聯(lián)想。指通過師生談話把舊觀念結(jié)合起來。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的觀念和學(xué)生意識中原有的舊觀念結(jié)合起來。這時，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的“認真”。其興趣階段進展到“期盼”的學(xué)問；教師的任務(wù)是與學(xué)生溝通，自由交談是聯(lián)想的最好方法。第三是系統(tǒng)。用于實際，以檢查學(xué)生對學(xué)問的理解是否正確。這時學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的“審思”。其興趣點在于進展學(xué)習(xí)行動，運用的教學(xué)方法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫文章與修改等，對學(xué)問進展運用。)解析：三、分析論述題(總題數(shù)：2，分數(shù)：4.00)23.必答題〔分數(shù)：2.00〕解析：請闡述中世紀大學(xué)對近代西方文明的影響。〔分數(shù)：2.00〕正確答案：(正確答案：(1)中世紀大學(xué)奠定了現(xiàn)代大學(xué)的根底，這應(yīng)當是歐洲中世紀大學(xué)最直接的影響。在中世紀，大學(xué)雖然沒有形成完整、嚴密的組織和機構(gòu)，但現(xiàn)代大學(xué)的組織系統(tǒng)卻與中世紀大學(xué)有著直接的歷史聯(lián)系。例如，“系”是現(xiàn)代大學(xué)組織的根本單位，是所教學(xué)科不同而形成的教師組織，雖然中世紀大學(xué)的系的組織與現(xiàn)代大學(xué)有所不同，但就最根本的方面而言，二者有一樣之處，即都是一種教師組織，而且是按學(xué)科劃分的。而大學(xué)機構(gòu)的另一個重要單位“學(xué)院”則最早產(chǎn)生于波倫亞大學(xué)，但當時并不是作為教學(xué)的機構(gòu)，而是為學(xué)生解決住宿，后來才漸漸演化為正式的、與教學(xué)有關(guān)的機構(gòu)，其主要作用是授予學(xué)位。此外，中世紀大學(xué)的學(xué)位制度是現(xiàn)代大學(xué)學(xué)位制度的前身，它是在行會的影響下建立的。中世紀大學(xué)的目的，最初是培育教師。而學(xué)位就是一種教師的資格證明，這與同業(yè)行會的開業(yè)執(zhí)照是一樣的。這種早期的學(xué)位制度，經(jīng)過幾個世紀的進展和演化，就形成了近代、現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)位制度，中世紀大學(xué)和近現(xiàn)代(2)世紀大學(xué)的形成，轉(zhuǎn)變了西方的教育制度，形成了主宰西方文化的專業(yè)學(xué)問分子階層，造就了一批把基督教帶進理性之海的哲學(xué)一神學(xué)家，也培育了一批治理教會和國家的行政人員、律師及教皇。特別是，它塑造了歐洲人說理論辯的思維習(xí)慣，形成了西方不朽的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。在數(shù)個世紀里，歐洲受教育的階層在規(guī)律思維藝術(shù)方面始終承受一種嚴格和準確的訓(xùn)練。英國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家懷海特認為，假設(shè)西方思想沒有經(jīng)過這幾個世紀的理智訓(xùn)練的預(yù)備，以便用宇宙理性或人類智力去探究自然的秩序，那么，現(xiàn)代科學(xué)的誕生是不行方文化與近代科學(xué)在很大程度上正是由此興起的。(3)大學(xué)的形成對中世紀的城市進展也起到了極大的推動作用。一方面，它刺激了城市的貿(mào)易；另一方面，大學(xué)(特別是波尼亞大學(xué)等著名大學(xué))使所在城市的影響不斷擴大，這樣就能進一步吸取的居民，而在當時，居民人數(shù)的多少是衡量城市富強程度的標志之一。此外，大學(xué)在城市生活中的地位也不斷加強。由于這些緣由，大學(xué)對于任何城市來說都是一種貴重的財產(chǎn)。另外，中世紀大學(xué)不僅在市政上有著重要地位，而且直接參與教會和國家事務(wù)。在中世紀后期，教會與國王之間的爭端和國家的重大事務(wù)大多提交大學(xué)，由大學(xué)做出仲裁。例如，法王菲利普和英王亨利八世的離婚，都是由大學(xué)做出打算的。大學(xué)也常常被詢問以裁決教義或異端的問題。(4)從歷史進展的角度來看，中世紀大學(xué)更為重要的作用在于，它既打破了過去由個人進展大局部高深學(xué)問探求的傳統(tǒng)，又是繼城市學(xué)校之后，對教會在教育和學(xué)術(shù)上的壟斷權(quán)利的又一次更為猛烈的沖擊。從古代希臘開頭，學(xué)術(shù)爭論中世紀大學(xué)的建立打破了這種傳統(tǒng)，使學(xué)術(shù)爭論成為團體的事業(yè)，使學(xué)術(shù)溝通常?；?，并日益廣泛。(5)大學(xué)的誕生使學(xué)問更為世俗化，轉(zhuǎn)變了教會壟斷教育的狀況。盡管中世紀早期受到教育的甚至僅僅會識字的人都只是少數(shù)，且教育還很糟糕，但大學(xué)的產(chǎn)生推動了學(xué)問的傳播及其世俗化，使得西歐社會的學(xué)術(shù)生活和中世紀教育的傳統(tǒng)都發(fā)生了意義深遠的變革，完畢了中世紀早期以修道院為教育中心的狀況。(6)學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治成為后世大學(xué)為爭取自身獨立自主地位的文化資本和精神寄予，對后世影響深遠。學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)分的概念。學(xué)術(shù)自由主要指大學(xué)成員教學(xué)和爭論的自由，大學(xué)自治是指機構(gòu)本身不受外來干預(yù)的而具有的自我治理的權(quán)限。應(yīng)當說，這兩個概念都是中世紀大學(xué)的遺產(chǎn)，也是現(xiàn)代大學(xué)孜孜不倦所追求的目標。中世紀大學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生入學(xué)條件和招生標準以及教師的職責(zé)和(7)中世紀大學(xué)的開放性和國際性播撒下文明的種子，使得后來歐洲的進展居于世界領(lǐng)先水平。中世紀大學(xué)有著格外突出的開放性和國際性，以拉丁文為通用語言，相互之間有著必要的思想、學(xué)術(shù)和情感溝通，同時也不拘于一門一派，而是形成一種求知求學(xué)的學(xué)者共同體。大學(xué)這種國際化的風(fēng)氣為近代直至現(xiàn)代的大學(xué)所追求和提倡。(8)歐洲中世紀大學(xué)為文藝復(fù)興和宗教改革奠定了思想根底，為近代科學(xué)理論的誕生和地理大覺察供給了條件。歐洲中世紀大學(xué)利用從教皇和皇帝夾縫中爭取的特權(quán)，以及比較民主的氣氛，進展了批判精神和疑心方法，在大學(xué)中產(chǎn)生了“異端”思想，并加以進展、壯大。大學(xué)向教會確定權(quán)威挑戰(zhàn)的批判與疑心思想為隨后的社會大變革做了歷史鋪墊的作用。對日后興資產(chǎn)階級反對君主專制政體產(chǎn)生肯定影響。大學(xué)恰恰成為各種科學(xué)和“異端”思想產(chǎn)生的搖籃。)解析：四、名詞解釋(總題數(shù)：4，分數(shù)：8.00)學(xué)園〔分數(shù)：2.00〕成為后世學(xué)術(shù)機構(gòu)的統(tǒng)稱。學(xué)園開設(shè)哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、天文學(xué)等學(xué)科，并實行教學(xué)與探究思辨相結(jié)合、講授與自由爭論相結(jié)合的教育模式，培育了大量人才，成為希臘的哲學(xué)和科學(xué)中心。)解析：公學(xué)〔分數(shù)：2.00〕其學(xué)生在公開場所承受教育。它較之一般的文法學(xué)校師資及設(shè)施設(shè)備條件更好、收費更高，是典型的貴族學(xué)校。公學(xué)的教學(xué)質(zhì)量較高，被稱為“英國紳士的搖籃”。最為人稱道的是伊頓、溫徹斯特、圣保羅等九大公學(xué)。公學(xué)留意古典語言的學(xué)習(xí)，同時為適應(yīng)上層社會交往的需求，也留意體育和軍事訓(xùn)練，以及紳士風(fēng)度的培育。)解析：平行教育影響〔分數(shù)：2.00〕為了集體”，即教育工作的對象是集體，教育的主要方式是集體教育，教師對集體和集體中的每一個成員的影響是同