武漢理工科學(xué)技術(shù)史課件11關(guān)于研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的若干問題

第十一講

關(guān)于研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的若干問題

揭示科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律，探明運(yùn)用不同規(guī)律的方向和途徑，把科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律同自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來加以利用，是我們學(xué)習(xí)和研究科學(xué)技術(shù)史的重要目的。這里我們就研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的幾個(gè)問題談一些認(rèn)識。

內(nèi)容提要一、科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的分類、層次和關(guān)系二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展動(dòng)力規(guī)律和結(jié)構(gòu)規(guī)律三、研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律要防止的幾種傾向四、科學(xué)是不是生產(chǎn)力？科學(xué)是否等同于技術(shù)？五、科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)在歷史上的關(guān)系六、科學(xué)發(fā)展的外部條件七、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律：繼承、積累—革命、突破八、“知識爆炸”是科學(xué)發(fā)展規(guī)律嗎?九、科學(xué)技術(shù)加速度發(fā)展的趨勢一、科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的分類、層次和關(guān)系要辨明科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的分類、層次和關(guān)系，進(jìn)行目標(biāo)明確的、分工協(xié)作的全面研究。規(guī)律是客觀事物固有的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。事物中的和事物間的“本質(zhì)聯(lián)系”是規(guī)律的實(shí)質(zhì)。我們可以從不同的角度對事物的本質(zhì)聯(lián)系進(jìn)行分類，區(qū)分它們的層次并認(rèn)識它們之間的關(guān)系。由于規(guī)律就是客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系，因此客觀上也就存在著不同類型的規(guī)律、不同層次的規(guī)律和不同規(guī)律的關(guān)系。

首先，需要用系統(tǒng)分析的方法對客觀規(guī)律進(jìn)行分類。按照系統(tǒng)分析方法對客觀規(guī)律進(jìn)行分類時(shí)，可以把規(guī)律分為整體的規(guī)律(或稱一般的規(guī)律、宏觀的規(guī)律)和部分的規(guī)律(或稱特殊的規(guī)律、微觀的規(guī)律)兩大類。整體的規(guī)律反映的是客觀事物整體中的本質(zhì)每聯(lián)系，部分的規(guī)律反映的是客觀事物部分中的本質(zhì)聯(lián)系。這些整體和部分的區(qū)分，反映著客觀事物系統(tǒng)的不同層次結(jié)構(gòu)，并且在系統(tǒng)內(nèi)部都有自己的本質(zhì)聯(lián)系，也就是都有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。例如吸引與排斥的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是自然界的一個(gè)整體的、一般的規(guī)律，分遺傳變異的規(guī)律就是自然界中的一部分——有機(jī)生命物質(zhì)的特殊規(guī)律。

其次，需要用定性分析的方法對客觀規(guī)律進(jìn)行分類。按照定性分析的方法對客觀規(guī)律進(jìn)行分類時(shí)，主要是把客觀規(guī)律分為空間結(jié)構(gòu)性規(guī)律，時(shí)間過程性規(guī)律和發(fā)展動(dòng)力學(xué)規(guī)律?？臻g結(jié)構(gòu)性規(guī)律反映的是客觀事物在三維空間中的本質(zhì)聯(lián)系，時(shí)間過程性規(guī)律反映的是客觀事物在一維時(shí)間延續(xù)中的本質(zhì)聯(lián)系，發(fā)展動(dòng)力學(xué)規(guī)律反映的是客觀事物在四維時(shí)空中矛盾運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)聯(lián)系，它是事物發(fā)展的動(dòng)力源泉。當(dāng)然，客觀事物的空間結(jié)構(gòu)、時(shí)間過程和運(yùn)動(dòng)發(fā)展實(shí)際上是不能分開的，但這并不妨礙我們在認(rèn)識上先把它區(qū)分開來然后再從綜合的理解上去進(jìn)行把握;事實(shí)上氣人們對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識也是必須先通過分析地認(rèn)識然后才能達(dá)到綜合地把握的?？臻g結(jié)構(gòu)性規(guī)律、時(shí)間過程性規(guī)律和發(fā)展動(dòng)力學(xué)規(guī)律都是客觀存在著的事物固有規(guī)律，并不是人為的主觀分類。

再次，我們還需要用交配方法對客觀規(guī)律進(jìn)行分類。這里所說的交配方法指的是把整體規(guī)律、部分規(guī)律同空間結(jié)構(gòu)規(guī)律、時(shí)間過程規(guī)律和發(fā)展動(dòng)力學(xué)規(guī)律交錯(cuò)配合起來的分類方法。按照交配方法對客觀規(guī)律進(jìn)行分類時(shí)，規(guī)律又有宏觀空間結(jié)構(gòu)規(guī)律、宏觀時(shí)間過程規(guī)律、宏觀發(fā)展動(dòng)力學(xué)規(guī)律同微觀空間結(jié)構(gòu)規(guī)律、微觀時(shí)間過程規(guī)律、微觀發(fā)展動(dòng)力學(xué)規(guī)律之分。這些規(guī)律同樣是客觀存在著的規(guī)律，而不是主觀任意劃分的。

例如，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律中，科學(xué)總體結(jié)構(gòu)規(guī)律、自然科學(xué)體系結(jié)構(gòu)規(guī)律、科學(xué)能力諸因素結(jié)構(gòu)規(guī)律、科學(xué)部門與其它社會部門結(jié)構(gòu)規(guī)律等就屬于宏觀空間結(jié)構(gòu)規(guī)律；綜合一分化規(guī)律、積累一變革規(guī)律、指數(shù)加速度規(guī)律，帶頭學(xué)科轉(zhuǎn)移規(guī)律，科學(xué)中心轉(zhuǎn)移規(guī)律、科學(xué)社會功能的演進(jìn)規(guī)律、學(xué)科之間的雜交一遺傳一變異規(guī)律、自然科學(xué)一社會科學(xué)的分浸透交融規(guī)律等就屬于宏觀時(shí)間過程規(guī)律；科學(xué)一技術(shù)一生產(chǎn)的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、科學(xué)實(shí)驗(yàn)一科學(xué)理論的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、科學(xué)與民主的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、科學(xué)與教育的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、科學(xué)進(jìn)步與思想解放的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、科學(xué)與軍事的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律等就屬于宏觀動(dòng)力學(xué)規(guī)律。

規(guī)律的不同分類反映著規(guī)律的不同層次，和相互關(guān)系。從各種規(guī)律生產(chǎn)的基礎(chǔ)和人類對它們的認(rèn)識程序來說，其層次的先后應(yīng)該是：微觀規(guī)律~宏觀規(guī)律，空間結(jié)構(gòu)規(guī)律~時(shí)間過程規(guī)律，發(fā)展動(dòng)力學(xué)規(guī)律。因此，如果我們從規(guī)律概括的高度來說時(shí)，宏觀發(fā)展動(dòng)力學(xué)規(guī)律則是最高層次的規(guī)律，其次才是宏觀時(shí)間過程規(guī)律、宏觀空間結(jié)構(gòu)規(guī)律、微觀發(fā)展動(dòng)力學(xué)規(guī)律、微觀時(shí)間過程規(guī)律和微觀空間結(jié)構(gòu)規(guī)律。這種規(guī)律的分類、規(guī)律的認(rèn)識程序、規(guī)律的層次結(jié)構(gòu)相互之間的關(guān)系，可以用圖1表示。

這種客觀存在著的規(guī)律的不同分類、層次及其相互關(guān)系告訴我們：要對規(guī)律進(jìn)行全面的研究，以便達(dá)到對客觀規(guī)律的全面認(rèn)識和全面掌握。如果只是研究一方面的規(guī)律，既不能全面地認(rèn)識事物，也不能全面地運(yùn)用規(guī)律，在運(yùn)用規(guī)律來對實(shí)際工作進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，就有發(fā)生片面性的危險(xiǎn)。因此人們必須分工協(xié)作地對規(guī)律進(jìn)行研究，決不可以只顧一點(diǎn)或幾點(diǎn)而不及其余。二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展動(dòng)力規(guī)律和結(jié)構(gòu)規(guī)律要加強(qiáng)動(dòng)力規(guī)律和結(jié)構(gòu)規(guī)律的研究并用來指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。在分工協(xié)作、全面研究的同時(shí)，我們還要著重加強(qiáng)動(dòng)力規(guī)律和結(jié)構(gòu)規(guī)律的研究，因?yàn)檫@兩種規(guī)律更有指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合我國的現(xiàn)實(shí)需要來看，科學(xué)技術(shù)的宏觀動(dòng)力學(xué)規(guī)律和宏觀結(jié)構(gòu)規(guī)律則是應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。

科學(xué)一技術(shù)一生產(chǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和科學(xué)實(shí)驗(yàn)一科學(xué)理論矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展中兩個(gè)最基本的宏觀動(dòng)力學(xué)規(guī)律。這兩大基本規(guī)律需要進(jìn)行深入地研究，用以指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。但是，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的宏觀動(dòng)力學(xué)規(guī)律研究方面，還有一些薄弱環(huán)節(jié)需要加強(qiáng)?？茖W(xué)發(fā)展和思想解放矛盾運(yùn)動(dòng)的宏觀動(dòng)力學(xué)規(guī)律是我們研究很不夠的一個(gè)規(guī)律。歷史證明，科學(xué)發(fā)展與思想解放的關(guān)系是極為密切的，它們兩者互相依賴、互相促進(jìn)、互為因果。對于這條規(guī)律的內(nèi)在根據(jù)、主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式和歷史發(fā)展都有待于我們深入地揭示。

科學(xué)與教育矛盾運(yùn)動(dòng)的宏觀動(dòng)力學(xué)規(guī)律也是我們需要加強(qiáng)研究的一個(gè)規(guī)律?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展在很大程度上有賴于教育的發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)不能沒有教育的發(fā)展和建設(shè)。但是，我們對于這一規(guī)律的內(nèi)容與形式、根據(jù)與條件、變化與發(fā)展，都還研究得不夠。結(jié)合我國的現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們應(yīng)該把科學(xué)與教育矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究放到重要的位置上。

科學(xué)與軍事矛盾運(yùn)動(dòng)的宏觀動(dòng)力學(xué)規(guī)律不但是研究不夠的一個(gè)規(guī)律，而且有人視這一規(guī)律的研究為畏途，有意躲開。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，科學(xué)與軍事的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究，是一個(gè)復(fù)雜、困難的問題?？茖W(xué)與軍事的關(guān)系總是聯(lián)系著非常尖銳的政治問題，軍事對科學(xué)發(fā)展的影響也總是有著積極與消極的兩重性作用，這都使得對這一規(guī)律的研究具有相當(dāng)?shù)碾y度。但是我們必須承認(rèn)：軍事對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有十分強(qiáng)烈的影響，不論是從歷史上看還是從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)上看，許多尖端的科學(xué)技術(shù)成果常常是首先在軍事科研中得到突破的，一般的重大科研成果也總是首先在軍事部門得到應(yīng)用然后才在民用部門再擴(kuò)散。

這種客觀的現(xiàn)實(shí)提示我們：真正的科學(xué)態(tài)度不應(yīng)該是躲避它、繞路走，而是嚴(yán)肅認(rèn)真地研究它，揭示它的規(guī)律性，利用它的積極方面，控制它的消極方面，以利于歷史的的進(jìn)步和發(fā)展?？茖W(xué)與民主矛盾運(yùn)動(dòng)的宏觀動(dòng)力學(xué)規(guī)律從來都是科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一個(gè)極為重要的規(guī)律，我們應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)研究。同這個(gè)規(guī)律有密切關(guān)系的一個(gè)重要問題是政治民主與學(xué)術(shù)自由的區(qū)別與聯(lián)系問題。政治民主與學(xué)術(shù)自由的矛盾運(yùn)動(dòng)也有它的客觀規(guī)律性，對于這一方面的規(guī)律我們也還研究得不多，揭示得不夠，需要進(jìn)一步深入地研究。

在加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展動(dòng)力學(xué)規(guī)律研究的同時(shí)，還必須繼續(xù)加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)規(guī)律的研究。研究動(dòng)力學(xué)規(guī)律可以使我們明確科技發(fā)展的動(dòng)力，抓住促進(jìn)科技發(fā)展的主要工作；研究結(jié)構(gòu)規(guī)律可以使我們了解科學(xué)技術(shù)的各種關(guān)系及其在各種關(guān)系中的地位、作用和比例。這兩種規(guī)律的認(rèn)識和掌握都可以直接推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的順利發(fā)展。我們需要加強(qiáng)“科學(xué)技術(shù)社會結(jié)構(gòu)”規(guī)律的研究。所謂科學(xué)技術(shù)的社會結(jié)構(gòu)說的是科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)社會部門時(shí)同其它社會部門的關(guān)系、地位、作用和比例。我們需要加強(qiáng)“科學(xué)技術(shù)總體能力結(jié)構(gòu)”規(guī)律的研究，即關(guān)于科技人員、科技手段、科技信息、科技組織、科技教育等科技總體能力諸因素的相互關(guān)系、各自的地位、作用和比例的研究。我們需要加強(qiáng)“總體科學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)”規(guī)律的研究。所謂科學(xué)總體結(jié)構(gòu)指的是自然科學(xué)、社會科學(xué)、自然與社會的交叉科學(xué)以及哲學(xué)等相互關(guān)系、各自的地位、作用和比例。我們需要加強(qiáng)“科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)”規(guī)律即基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)及其不同分支的相互關(guān)系、地位、作用、比例的研究。研究諸如此類的科學(xué)技術(shù)事業(yè)的結(jié)構(gòu)規(guī)律并運(yùn)用這些規(guī)律，就能使我們清楚認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)、特點(diǎn)和功能、就能使我們有計(jì)劃、按比例地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，就能使我們制訂正確的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略、方針和政策，就能建立有客觀根據(jù)的各種科技體制，從而順利推進(jìn)科學(xué)技術(shù)同經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

這里有必要指出：研究科學(xué)技術(shù)的動(dòng)力規(guī)律和結(jié)構(gòu)規(guī)律，如果單從科學(xué)技術(shù)自身去研究，是難以正確揭示這些規(guī)律的。要想真正能夠全面正確地揭示這些客觀規(guī)律，除了必須有科學(xué)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)史的基礎(chǔ)知識之外，還必須有比較廣泛的社會科學(xué)知識。這是因?yàn)?，科學(xué)技術(shù)是一種社會事業(yè)，它是在社會歷史中發(fā)展的，它同社會各部門存在著相互促進(jìn)和相互制約的因果關(guān)系，特別是同經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系更為密切。這種客觀情況不但決定研究科學(xué)技術(shù)規(guī)律需要有比較廣泛的知識，就是理解和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)規(guī)律同樣也需要有比較泛的知識。三、研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律要防止的幾種傾向研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律在研究態(tài)度和研究方法上要防止幾種有害的傾向。我們應(yīng)當(dāng)看到目前在研究態(tài)度和研究方法方面存在著一些有待改進(jìn)的問題。我們認(rèn)為，特別值得提出來的四個(gè)帶有傾向性的問題是：理論研究與實(shí)踐研究的關(guān)系問題，一般規(guī)律研究與特殊規(guī)律研究的關(guān)系問題，定量研究與定性研究的關(guān)系問題，以及運(yùn)用馬克思主義原理進(jìn)行獨(dú)立研究與借鑒國外研究成果的關(guān)系問題。在研究工作中，理論研究與實(shí)踐研究的結(jié)合是一條根本性的馬克思主義原則，但在科技發(fā)展規(guī)律的研究實(shí)踐中存在著片面性的傾向。有些搞理論工作的同志，有時(shí)只從個(gè)人的理論興趣出發(fā)，不加選擇地、沒有明確目的地進(jìn)行純理論的抽象研究，熱衷于“創(chuàng)造”一些移植性、比符性的概念、范疇、公式和模式，但它究竟在多大程度上反映了客觀規(guī)律、又在實(shí)踐中有多大使用價(jià)值并沒有提供出令人信服的根據(jù)，給人留下“華而不實(shí)”的感覺。這是一種不健康的傾向。我們應(yīng)該提倡理論研究要有明確的目的性，規(guī)律的概括要有充分的根據(jù)，而且要能指明它的實(shí)踐意義。

一般的規(guī)律產(chǎn)生于特殊規(guī)律的基礎(chǔ)上，特殊的規(guī)律要受一般規(guī)律的制約；在運(yùn)用規(guī)律的時(shí)候，一般的規(guī)律要具體化到特殊規(guī)律之中去，特殊規(guī)律則要受一般規(guī)律的指導(dǎo)，這些都是一般性的常識。但有些同志卻過分強(qiáng)調(diào)一般規(guī)律的研究，似乎沒有特殊規(guī)律的研究一般規(guī)律也可以概括出來，而另一些同志則又有些過分強(qiáng)調(diào)特殊規(guī)律的研究，似乎特殊的規(guī)律不必再上升到一般的規(guī)律。

特別有害的是相互間的輕蔑和指責(zé)：研究特殊規(guī)律的人以“具體”、“切實(shí)”、“科學(xué)化”而自詡，諷刺研究一般規(guī)律的人是搞“抽象化”的“假、大、空”，而研究一般規(guī)律的人則以“高度概括”、“上升到了哲學(xué)的高度”而自詡，諷刺研究特殊規(guī)律的人是“低水平的研究”，是“經(jīng)驗(yàn)主義”、“狹隘實(shí)用主義”的研究等等。必須說，這些表現(xiàn)既是錯(cuò)誤有害的研究態(tài)度，也是錯(cuò)誤有害的研究方法，應(yīng)該及時(shí)地糾正和克服。我們要提倡互相尊重、互相補(bǔ)充、分工協(xié)作的研究態(tài)度和研究方法。

在定量研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行定性研究，在定量研究和定性研究的共同基礎(chǔ)上進(jìn)行理論概括，這既是研究工作的必經(jīng)過程，也是研究工作不可缺少的不同方法和不同環(huán)節(jié)。這也是容易理解的一般道理。如果說過去長期存在著只作定性描述、忽視定量研究的錯(cuò)誤傾向的話，現(xiàn)在則又產(chǎn)生了一種把定量研究絕對化的錯(cuò)誤傾向，有人只承認(rèn)數(shù)學(xué)方法才是“科學(xué)”的方法，把統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)視為概括規(guī)律的唯一根據(jù)，把數(shù)學(xué)方程和公理化模式視為表示規(guī)律的唯一方式。當(dāng)然我們應(yīng)當(dāng)首先肯定，定量研究的方法確實(shí)是現(xiàn)代科學(xué)研究方法中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，需要繼續(xù)提倡和普及。

但是，如果把它強(qiáng)調(diào)到絕對化、代替一切的程度，企圖用數(shù)學(xué)的方法去代替甚至取消邏輯的和哲學(xué)的方法，則顯然是另一種十分錯(cuò)誤的傾向。正象定量研究的結(jié)果終究得要上升到定性的高度一樣，數(shù)學(xué)方法和技術(shù)性方法所取得的研究結(jié)果，不用邏輯方法和哲學(xué)方法予以抽象和概括，也難以上升到原理的、規(guī)律的高度。因此，兩者是相互為用的。當(dāng)然我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，單用哲學(xué)的和邏輯的方法，匆忙地得出幾條抽象的“規(guī)律”，這是不嚴(yán)肅的。但是，拋開邏輯和哲學(xué)的方法，企圖單純用數(shù)據(jù)和數(shù)學(xué)方程來表述規(guī)律，也同樣會是不科學(xué)的，因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)從來沒有“絕對完全”的統(tǒng)計(jì)，數(shù)學(xué)方程的表達(dá)也永遠(yuǎn)不能完全代替語言文字的表達(dá)。

恩格斯深刻地指出:“在理論自然科學(xué)中，我們往往不得不計(jì)算不完全知道的數(shù)量，而在任何時(shí)候都必須用思想的首尾一貫性去幫助還不充分的認(rèn)識”。(《自然辯證法》21頁)既然理論自然科學(xué)都“不得不計(jì)算不完全知道的數(shù)量”，都得用“思想的首尾一貫性去幫助”它，那么，對于更難知道“完全數(shù)量”的科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的研究，就更需要用“首尾一貫性”的思維去“幫助”它了。因此，恩格斯更進(jìn)一步地指出：“在涉及概念的地方，辯證的思維至少可以和數(shù)學(xué)計(jì)算一樣地得到有效的結(jié)果”。(同上書，70頁)這些深刻的思想，應(yīng)該對愛走極端的人有些啟發(fā)。

立足于獨(dú)立的馬克思主義研究，同時(shí)重視借鑒吸收前人和國外的積極研究成果，以更快地發(fā)展科學(xué)，這也是眾所周知的研究方針。但現(xiàn)在有少數(shù)同志，在研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的時(shí)候，有些缺乏獨(dú)立研究、批判吸收的馬克思主義態(tài)度，對一些基本的馬克思主義結(jié)論認(rèn)為是已經(jīng)過時(shí)的“老一套”，而對于西方資本主義國家中的某些“新”學(xué)說，卻有“特殊興趣，認(rèn)為都是“新鮮的”，“深刻的”，甚至是“創(chuàng)造性發(fā)展的”，說厲害一點(diǎn)，簡直有點(diǎn)盲目崇拜的味道。誠然，我們的思想必須繼續(xù)解放；我們要對古今中外一切科學(xué)的和有用的東西實(shí)行“拿來主義”；我們也必須承認(rèn)西方國家對科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的研究確實(shí)提供了不少值得注意的觀點(diǎn)，可以借鑒和批判地吸收；過去存在過的“簡單否定”、“一概排斥”的做法是錯(cuò)誤的。但是，“過猶不及”。我們不能肯定不應(yīng)該肯定的東西，我們必須保持清醒的頭腦。

畢競西方的學(xué)者們還很少是馬克思主義者。無論庫恩、波普還是默頓、拉卡托斯，他們雖都有些新觀點(diǎn)，但又多不是全新的觀點(diǎn)，而有些觀點(diǎn)雖然“全新”，但又往往是主觀的產(chǎn)物，缺乏真正的科學(xué)性。因此，在我們研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的時(shí)候，我們必須堅(jiān)持獨(dú)立思考、批判吸收的馬克思主義態(tài)度。

四、科學(xué)是不是生產(chǎn)力？科學(xué)是否等同于技術(shù)？

科學(xué)是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，在我國興起于20世紀(jì)70年代后期，它引起了人們對科學(xué)的高度重視，在當(dāng)時(shí)是起了進(jìn)步的歷史作用的。這一觀點(diǎn)來源于馬克思1857-1858年寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》草稿。這部草稿直至1939-1941年才第一次發(fā)表。在這部草稿中，馬克思是把科學(xué)作為一種生產(chǎn)力來看待的，但他并沒有認(rèn)為科學(xué)僅僅是一種生產(chǎn)力。關(guān)于科學(xué)具有生產(chǎn)力屬性的論點(diǎn)，他的一個(gè)從明確的表述是：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識”(主要指的是科學(xué)知識)“變成了直接的生產(chǎn)力”。(《馬克思恩裕斯全集》，46卷下冊，219-220頁)這一表述是完全正確的，它說明科學(xué)知識在一定條件下可以轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)力，但不意味著它本身就是生產(chǎn)力。另一方而值得注意的是，全稿中除了極個(gè)別的例外，幾乎沒有出現(xiàn)“技術(shù)”這個(gè)詞，凡是講到技術(shù)的地方，都用“科學(xué)”來代替。這是19世紀(jì)中葉人類認(rèn)識水平的反映。在當(dāng)時(shí)，對技術(shù)整體的獨(dú)立研究尚未開始，人們往往把科學(xué)和技術(shù)混為一談。此后一百多年以來，隨著科學(xué)和技術(shù)的迅猛發(fā)展，技術(shù)本身的獨(dú)立性質(zhì)早已為人們充分了解，因此，我們不應(yīng)該停留在130年前的那個(gè)水平上，把科學(xué)和技術(shù)混同起來，由此簡單地論斷“科學(xué)是生產(chǎn)力”。嚴(yán)格說來，“科學(xué)是生產(chǎn)力”這一說法并不科學(xué)，它存在著兩方面概念上的混亂。

首先是把科學(xué)對社會的功能局限于物質(zhì)生產(chǎn)方面，而無視科學(xué)作為一種客觀而嚴(yán)密的知識體系和思想體系，一種求實(shí)、創(chuàng)新、所向披靡的方法和精神，在人類精神生活中的不可估量的意義和價(jià)值。這就是說，科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神，不僅是現(xiàn)代社會的發(fā)展動(dòng)力，而且本身就是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和最重要的組成部分。恩格斯在1883年所說的科學(xué)是“最高意義土的革命力量”，這一論斷是十分正確的，近代、特別是20世紀(jì)的世界歷史充分證明了這一點(diǎn)。

從歷史上看，科學(xué)對人類社會的革命作用表現(xiàn)在兩方面。一方面是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面是科學(xué)思想和科學(xué)精神引發(fā)了各個(gè)歷史時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)。因此，在我國今天實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，不能只著眼于科學(xué)對發(fā)展生產(chǎn)的作用，而看不到科學(xué)在提高精神文明和整個(gè)民族文化素質(zhì)方而的深遠(yuǎn)影響。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須用科學(xué)來改造社會，用科學(xué)思想和科學(xué)精神來根本改變愚昧、落后、僵化的精神狀態(tài)，更新舊的思想、文化和價(jià)值觀念。對科學(xué)和現(xiàn)代化這兩個(gè)概念的內(nèi)涵，決不應(yīng)該只見物而不見人；見物而不見人，是舍本逐末，必然徒勞無功。

其次是把科學(xué)和技術(shù)混為一談，由此對科學(xué)提出不合理的要求，加以不合理的限制，使科學(xué)的發(fā)展受到人為的阻礙。這需要搞清楚科學(xué)(這里特指自然科學(xué))究競是什么，以及科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者的關(guān)系。科學(xué)是人類關(guān)于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的知識，是人類通過觀察和實(shí)驗(yàn)所得到的對自然的知識，科學(xué)研究的目的就是要使這種認(rèn)識不斷深化和擴(kuò)大，，它的著眼點(diǎn)在求得對客觀自然規(guī)律的“知”。這種“知”有一部分可用于生產(chǎn)，即可用來開發(fā)、利用自然資源(材料)和自然力(能源)。這個(gè)“用”，屬于行動(dòng)和操作，是區(qū)別于“知”(toknow)的“做”(todo)。

關(guān)于“做”的方祛和訣竅，就通稱為“技術(shù)”，是生產(chǎn)力的一個(gè)重要組成部分。而科學(xué)只有通過技術(shù)才能轉(zhuǎn)變成為主產(chǎn)力，它本身不是生產(chǎn)力。不僅如此，我們還應(yīng)看到，有很大一部分科學(xué)知識，即使在未來很長一段時(shí)期內(nèi)，也是難以預(yù)見到可以直接地或間接地應(yīng)用于生產(chǎn)。關(guān)于物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)和基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律、宇宙和天體的演化、生命的起源等基本問題的科學(xué)探索，就屬于這類性質(zhì)。

五、科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)在歷史上的關(guān)系

生產(chǎn)是人類最古老的活動(dòng)，可以說有了人類就有生產(chǎn)。人類從事生產(chǎn)活動(dòng)的方法和訣竅，就是技術(shù)，因此，技術(shù)和生產(chǎn)一樣古老。人們常說，人是使用工具的動(dòng)物。技術(shù)就是工具的制造和運(yùn)用的方法。在古代漫長的歷史時(shí)期，技術(shù)的發(fā)展完全憑經(jīng)臉的積累，沒有理論的指導(dǎo)，新技術(shù)的出現(xiàn)是帶有很大偶然性的?？茖W(xué)的出現(xiàn)要比生產(chǎn)和技術(shù)晚得多了?？茖W(xué)有兩個(gè)來源。一個(gè)是人類通過長期為生產(chǎn)過程，逐漸積累起有關(guān)自然現(xiàn)象和自然規(guī)律的知識。另一個(gè)是由于人類本能約好奇心和求知欲，對日常生活中直接觀察到的自然現(xiàn)象，進(jìn)行歸納、清理，從中發(fā)現(xiàn)其因果聯(lián)系和變化規(guī)律。后一來源，隨著文明程度的不斷提高，日益顯示其重要性，并成為主導(dǎo)。毛澤東在1942年認(rèn)為生產(chǎn)斗爭是自然科學(xué)的唯一源泉，這一論斷顯然是片面的，應(yīng)予以摒棄。

科學(xué)在古代，內(nèi)容上主要是現(xiàn)象描述、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和猜測性的思辨，形式上是直覺的、零散的，本身沒有取得獨(dú)立的存在，大部分依附于技術(shù)，另一部分則依附于自然哲學(xué)。在歐洲中世紀(jì)，哲學(xué)淪為宗教的奴仆，科學(xué)更是難以有發(fā)展的余地。

文藝復(fù)興時(shí)期，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起和發(fā)展，生產(chǎn)和技術(shù)開始獲得比較迅速的發(fā)展，封建神權(quán)統(tǒng)治受到越來越猛烈的沖擊。通過哥白尼革命，科學(xué)宣告自己的獨(dú)立存在，并逐步建立起不同于古代科學(xué)的近代科學(xué)，它是把系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系結(jié)合起來，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論?？茖W(xué)從此完全擺脫了對于技術(shù)和自然哲學(xué)的依附關(guān)系，而成為人類文明中最有生命力的部分。

這個(gè)時(shí)期，有一部分科學(xué)同技術(shù)依然保持密切關(guān)系，它們?yōu)榧夹g(shù)解決難題，并由此得到了豐富的實(shí)驗(yàn)資料，促進(jìn)了科學(xué)自身的發(fā)展：科學(xué)的另一部分則同技術(shù)逐漸疏遠(yuǎn)，它們不是著眼于可以預(yù)見到的生產(chǎn)技術(shù)上的問題，而是致力于探索自然奧秘，解決有關(guān)自然本性最基本的問題。這一部分自然成為科學(xué)的主體。

在近代開始階段，多數(shù)科學(xué)部門在陸續(xù)興起，尚未成熟，對生產(chǎn)的作用很有限，技術(shù)進(jìn)步主要還是依靠經(jīng)驗(yàn)，依靠直接從事生產(chǎn)者的智慧。十八世紀(jì)的工業(yè)革命，科學(xué)起了一定的推動(dòng)作用，但并沒有根本改變科學(xué)同技術(shù)關(guān)系的基本格局。這個(gè)格局到了19世紀(jì)70年代被打破了，從此，科學(xué)→技術(shù)→生產(chǎn)三者關(guān)系進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。這一歷史轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在“電力時(shí)代”的開端。電力時(shí)代，也就是第二次技術(shù)革命，它的引發(fā)力量不是來自生產(chǎn)技術(shù)本身，而是來自似乎同生產(chǎn)毫無關(guān)系的科學(xué)研究成果。這就是：1831年法拉第發(fā)現(xiàn)的電磁感應(yīng)定律；1864年麥克斯韋建立的電磁理論，并預(yù)言電磁波的存在；1888年赫茲發(fā)現(xiàn)電磁波。這些發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、電報(bào)、電話、無線電的發(fā)明。由此，開始出現(xiàn)了以電用于動(dòng)力、通訊、照明為基礎(chǔ)的現(xiàn)代物質(zhì)文明。這表明：科學(xué)已經(jīng)走在生產(chǎn)和技術(shù)的前面，起著指導(dǎo)的作用。進(jìn)入二十世紀(jì)，科學(xué)對生產(chǎn)和技術(shù)的指導(dǎo)作用越來越明顯，這反映在兩個(gè)方面：(1)科學(xué)不僅推動(dòng)發(fā)展了許多單項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)，而且更重要的還在于開辟了一系列新的生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域，建立起完全新型的工業(yè)。(2)任何重大新技術(shù)的出現(xiàn)，不再來源于單純經(jīng)驗(yàn)性的創(chuàng)造發(fā)明，而來源于長遠(yuǎn)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和理論的基本研究。這使生產(chǎn)部門不僅積極采用科學(xué)研究新成果，而且大力支持基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。由于科學(xué)迅速發(fā)展，以及生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展日益依賴于科學(xué)，怎樣把遠(yuǎn)離生產(chǎn)目的的科學(xué)成果轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎糜谏a(chǎn)的技術(shù)，以及解決由技術(shù)本身所提出的科學(xué)問題，就逐漸形成了一種具有相對獨(dú)立性的研究，這就是技術(shù)科學(xué)，也可稱為應(yīng)用科學(xué)。它是科學(xué)和技術(shù)之間的中間環(huán)節(jié)。為了便于區(qū)分科學(xué)研究的兩個(gè)不同的基本任務(wù)，人們把原有意義上的科學(xué)稱為“基礎(chǔ)科學(xué)”，以區(qū)別于應(yīng)用科學(xué)?；A(chǔ)科學(xué)也曾一度被稱為“純科學(xué)”。這樣，原來的科學(xué)→技術(shù)→生產(chǎn)三個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)展成為四個(gè)環(huán)節(jié)：基礎(chǔ)科學(xué)→應(yīng)用科學(xué)(即技術(shù)科學(xué))→技術(shù)→生產(chǎn)

基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的活動(dòng)，稱為“基礎(chǔ)研究”和“應(yīng)用研究”。把應(yīng)用研究成果用于生產(chǎn)技術(shù)，這就是新技術(shù)的開發(fā)和新產(chǎn)品的研制，簡稱為“開發(fā)”(Development)。因此，基礎(chǔ)研究→應(yīng)用研究→開發(fā)，是現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)步的因果鏈系。

由此可見，多數(shù)基礎(chǔ)研究成果將來都可能轉(zhuǎn)化為新技術(shù)，基礎(chǔ)科學(xué)不僅是精神財(cái)富的寶藏，也是物質(zhì)財(cái)富取之不盡的礦藏。有的人把科學(xué)和技術(shù)混為一談，眼睛只盯住當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)效益，看不見基礎(chǔ)科學(xué)的重要性，這無異于竭澤而漁，殺雞取卵。也有人把基礎(chǔ)科學(xué)和教育看作是慈善事業(yè)，只能靠好心人的慈悲施舍過日子。這種急功近利、目光短淺的心態(tài)，對現(xiàn)代化事業(yè)十分有害。1988年，鄧小平根據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用，進(jìn)一步提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。這是對馬克思主義理論的新發(fā)展，為增強(qiáng)全黨全社會的科學(xué)技術(shù)意識；為搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)首先要抓科學(xué)技術(shù)；為調(diào)動(dòng)廣大知識分子的積極性、充分發(fā)揮知識分子的作用，提供了理論依據(jù)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理論可以用下面公式予以表述：生產(chǎn)力=(生產(chǎn)工具+勞動(dòng)對象+勞動(dòng)者)×科學(xué)技術(shù)，甚至可表述為：生產(chǎn)力=(生產(chǎn)工具+勞動(dòng)對象+勞動(dòng)者)=科學(xué)技術(shù)。

因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)具有知識性的特點(diǎn)，它物化到生產(chǎn)力每個(gè)要素中，就使生產(chǎn)工具高度自動(dòng)化，勞動(dòng)對象高度人工化(例如納米相材料)，勞動(dòng)者高度智能化；科學(xué)技術(shù)在工藝流程中應(yīng)用，就能使之更加合理，更加先進(jìn)，大大提高生產(chǎn)率；科學(xué)技術(shù)用于生產(chǎn)過程的組織形式，就能使之更加合理，管理科學(xué)化現(xiàn)代化，促進(jìn)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展?？梢?，科學(xué)技術(shù)具有支配自然力的偉大力量，它是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高和擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)鍵，可以使物質(zhì)生產(chǎn)無限地提高。據(jù)此預(yù)測，在21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)將超過政治權(quán)力和金錢資本，成為第一社會力量。從世界和各國的歷史和現(xiàn)實(shí)還可以得出這樣的結(jié)論：哪個(gè)國家和地區(qū)的科學(xué)技術(shù)走在世界的前列，該國該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必將走在世界的前列，或者說世界科學(xué)技術(shù)的中心必將成為世界經(jīng)濟(jì)的中心。歷史還表明，重大的科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明影響人們生活和思維方式的改變，階級和社會結(jié)構(gòu)的變化，導(dǎo)致自然觀、宇宙觀、世界觀的重大轉(zhuǎn)變或革命變革。哥白尼的天體運(yùn)行論、19世紀(jì)自然科學(xué)中的三大發(fā)現(xiàn)就是突出的例子。因此，科學(xué)技術(shù)的作用還可以用下列公式予以表述：科學(xué)革命(或發(fā)展)→技術(shù)革命(或發(fā)展)→產(chǎn)業(yè)革命→社會革命。鄧小平正是根據(jù)歷史說：“現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開辟道路，決定它的發(fā)展方向。”

六、科學(xué)發(fā)展的外部條件

重視社會外部條件對科學(xué)發(fā)展的影響，是馬克思主義對科學(xué)史的一大貢獻(xiàn)。這就是，認(rèn)為科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展取決于社會條件，主要是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。但人們往往把這一論點(diǎn)無限引伸，使生產(chǎn)或經(jīng)濟(jì)成為唯一的決定因素，而忽視了政治和意識形態(tài)方面的影響。科學(xué)史告訴我們，科學(xué)的發(fā)展受到兩方面的社會條件影響。首先是物質(zhì)生產(chǎn)條件，也就是說生產(chǎn)技術(shù)上是否需要科學(xué)了是否有可能向科學(xué)提出任務(wù)和要求了能否為科學(xué)研究提供必要的物質(zhì)條件?其次是政治制度和意識形態(tài)的影響。這就是，科學(xué)思想和科學(xué)精神是否同整個(gè)社會意識形態(tài)相容?是否有可能確立起科學(xué)發(fā)展所必需的思想自由的政治保證?只要把眼界擴(kuò)大到整個(gè)社會歷史背景，就不難理解近代科學(xué)為什么會出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，而不是在這以前，或者在別的什么地方。長期爭論不休的中國為什么沒有出現(xiàn)科學(xué)革命、產(chǎn)生自己的近代科學(xué)問題，也就迎刃而解。歷史的事實(shí)是：近代科學(xué)是資本主義的產(chǎn)物；在20世紀(jì)以前，只有資本主義社會才具有上述各條件，使科學(xué)得以自由發(fā)展，并成為推動(dòng)社會進(jìn)步的動(dòng)力。中國古代科學(xué)所以演變不成近代科學(xué)，就是因?yàn)槿狈@些社會條件。在蘇聯(lián)模式的社會主義國家中，普遍認(rèn)識到科學(xué)對生產(chǎn)技術(shù)的巨大作用，以及物質(zhì)條件對科學(xué)發(fā)展的重要性；但對于科學(xué)在精神生活中的作用，以及精神條件對科學(xué)發(fā)展的影響，都缺乏應(yīng)有的認(rèn)識。在這方面，西方發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。他們認(rèn)識到，思想自由是人類進(jìn)步的必要條件。因此，對思想上的問題，采取寬容政策，只要不在行動(dòng)上觸犯法律，容許各種思想自由發(fā)表，自由爭論，政府既不橫加、也不豎加干涉。這種寬容是對科學(xué)有力的保護(hù)，使古代歷史上曇花一現(xiàn)的“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮景象，成為持續(xù)存在為現(xiàn)象。這是人類歷史一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。由于有了這種寬容精神，那種迫害思想上的“異端”，象燒死塞爾維特和布魯諾，刑訊伽利略這類歷史悲劇，也就未見重演?？墒牵瑲v史似乎是在捉弄人，在科學(xué)昌明的20世紀(jì)30年代至70年代，在歐亞大陸三個(gè)大國中，竟然又先后出現(xiàn)了中世紀(jì)式的迫害科學(xué)家的悲劇。這就是：30至40年代納粹德國瘋狂地消滅所謂“猶太科學(xué)”；40至50年代蘇聯(lián)清除摩爾根生物遺傳學(xué)派，批判愛因斯坦的宇宙學(xué)、相對論等等；50至70年代中國歷次的學(xué)術(shù)批判運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)。兩個(gè)社會主義大國居然會步納粹德國后塵，干出如此令人痛心的自我折騰的蠢事，其原因就在于政治上不民主，人民缺乏民主意識和公民意識。即使在不存在政治迫害的正常情況下，政治上不民主，對科學(xué)創(chuàng)造性的壓抑也是很明顯的。例如，蘇聯(lián)建國70多年一向重視科學(xué)，知識分子也很受尊重。蘇聯(lián)科學(xué)研究(包括開發(fā))人員隊(duì)伍是世界上最龐大的，是美國的一倍；科研經(jīng)費(fèi)雖然比美國少一些，但差距不大?？墒?，第一流的科研成果，除了軍事技術(shù)方面美蘇兩國旗鼓相當(dāng)以外，無論在基礎(chǔ)科學(xué)，還是在民用的尖端技術(shù)方面，兩者都相差一個(gè)數(shù)量級，即蘇聯(lián)的第一流科研成果在數(shù)量上不及美國的十分之一。這一強(qiáng)烈反差，應(yīng)該引起我們嚴(yán)重注意。原因何在?顯然是由于整個(gè)社會缺乏思想自由和自由探討的氣氛，在缺乏競爭機(jī)制的僵化體制下，科學(xué)研究人員的主動(dòng)性和創(chuàng)造性就難以充分發(fā)揮。以上正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們：政治民主和思想自由、學(xué)術(shù)自由，是科學(xué)繁榮的必要保證。總之，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須有國家和社會的大力支持，整個(gè)社會要為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供良好的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境。一個(gè)國家的科學(xué)技術(shù)發(fā)展取決于它的國情和國力。國家必須根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)綜合平衡的比例規(guī)律和經(jīng)濟(jì)發(fā)展科學(xué)先行的規(guī)律，不斷增加對科學(xué)技術(shù)事業(yè)的投入，提供必需的物質(zhì)條件，包括實(shí)驗(yàn)、觀察的工具、資料等等。國家的大力支持更重要的是體現(xiàn)在執(zhí)行尊重知識、尊重人才的政策。近代科學(xué)產(chǎn)生以后，科學(xué)實(shí)驗(yàn)從生產(chǎn)實(shí)踐中分離出來，成為人類一種獨(dú)立的社會活動(dòng)，有它的自身的規(guī)律和相對獨(dú)立性，不能進(jìn)行外部干預(yù)。這是尊重知識的一個(gè)主要內(nèi)容?？茖W(xué)技術(shù)的載體是人，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，技術(shù)的創(chuàng)新,都是靠人來進(jìn)行的，必須要有一個(gè)寬松的政治和學(xué)術(shù)環(huán)境，才能調(diào)動(dòng)科學(xué)技術(shù)人員的積極性。七、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律：

繼承、積累—革命、突破

人類歷史進(jìn)入近代文明階段，科學(xué)取得了獨(dú)立的生存權(quán)，就迅速地成長起來。它的發(fā)展雖然始終受著社會歷史條件的制約，但有它自己的相對獨(dú)立性，有它自己內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律。具有獨(dú)立形態(tài)的近代科學(xué)，是以不斷增長的大量實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)，陸續(xù)建立起各種理論體系?？茖W(xué)本身是實(shí)驗(yàn)(包括觀察)和理論的結(jié)合。其中實(shí)驗(yàn)是基礎(chǔ)，理論是靈魂。實(shí)驗(yàn)的發(fā)展必然會推動(dòng)理論的發(fā)展，甚至要求更新理論。新理論的建立必然會引導(dǎo)新的實(shí)驗(yàn)探索，提高實(shí)驗(yàn)技術(shù)。因此，實(shí)驗(yàn)和理論兩者任何一方的重大發(fā)展，都會引起另一方的發(fā)展，從而也就意味著整個(gè)一門科學(xué)的發(fā)展。因此，科學(xué)發(fā)展在形式上總是采取實(shí)驗(yàn)和理論彼此交互發(fā)展的形式，宛如人走路時(shí)左、右腳的運(yùn)勸。科學(xué)發(fā)展的第一個(gè)基本特點(diǎn)是科學(xué)知識的歷史繼承性?？茖W(xué)不是某一個(gè)時(shí)代、某一個(gè)民族、某一個(gè)階級的產(chǎn)物，而是全人類在所有歷史時(shí)期內(nèi)不斷積累起來的知識的結(jié)晶。自然現(xiàn)象繁復(fù)龐雜、瞬息萬變，人類對自然規(guī)律的認(rèn)識，只有在繼承前人已經(jīng)獲得的知識的基礎(chǔ)上，才能從比較膚淺的、零散的，發(fā)展成比較深刻的、系統(tǒng)的；從比較片面的、局部的，發(fā)展成比較全面的、普遍的。探索自然奧秘，是非常艱難而曲折的漫長過程，人們只有以前人已經(jīng)到達(dá)的地方作為起點(diǎn)，繼續(xù)前進(jìn)，才能在他們短暫的人生中，為科學(xué)創(chuàng)造作出貢獻(xiàn)。沒有歷史上代代相傳的知識的積累，今天的科學(xué)進(jìn)步和成就就無法想象。在某一科學(xué)領(lǐng)域中，當(dāng)知識的積累達(dá)到一定程度時(shí)，會出現(xiàn)突破性的變化，這是認(rèn)識過程中的突變或飛躍。一次重大的突破，能提高認(rèn)識水平，使人們的眼界豁然開朗；能使一定科學(xué)領(lǐng)域的知識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生全局性的變化，甚至根本改變面貌。一次重大突破能使一門以至幾門科學(xué)得到迅速發(fā)展。因此，科學(xué)史主要是以歷次的突破作為線索?？茖W(xué)突破的形式是多樣的，既可能出現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域中，也可能出現(xiàn)在理論領(lǐng)域中。歷史上所出現(xiàn)的科學(xué)突破可歸納為六類：

（1）有重大意義的新現(xiàn)象或新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)（如電滋感應(yīng)現(xiàn)象及其定律，生物遺傳定律）；（2）有重大影響的新工具的采用(如顯微鏡，電子計(jì)算機(jī)）；（3）有重大影響的新方法的采用（如公理法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法）；（4）關(guān)鍵性的新概念的提出（如場，信息）；（5）新理論的建立（如牛頓力學(xué)，愛因斯坦相對論）；（6）新領(lǐng)域的開拓（如天體物理學(xué)，分子生物學(xué)）。有一種科學(xué)突破的形式特別引人注目，這就是科學(xué)革命?？茖W(xué)革命來源于新的實(shí)驗(yàn)實(shí)事同舊的理論體系之間出現(xiàn)了不可調(diào)和的矛盾。這種矛盾使科學(xué)處于“危機(jī)”之中。要克服危機(jī)，只能修改理論，使它們能符合舊的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，又能符合新的實(shí)驗(yàn)實(shí)事。這種修改不可能是局部的修修補(bǔ)補(bǔ)，必然要對理論體系進(jìn)行根本性的改造和革新，有些基本概念和原理不得不進(jìn)行徹底的更新，要用一些新概念、新原理來取代舊概念、舊原理。這是科學(xué)理論和科學(xué)思想內(nèi)部的破舊立新，因此稱為科學(xué)革命?？茖W(xué)革命的影響十分深遠(yuǎn)，往往為科學(xué)的發(fā)展開創(chuàng)新紀(jì)元。它在歷史上不可能經(jīng)常出現(xiàn)，歷史上現(xiàn)較多的則是通常意義的突破。可以說，所有各種形式的突破在科學(xué)發(fā)展中的作用都在“立新”。立新可分為四種形式：(1)單純的創(chuàng)新——如分子生物學(xué)的建立;(2)在已有基礎(chǔ)上創(chuàng)新——如牛頓力學(xué)的建立;(3)對舊基礎(chǔ)進(jìn)行局部的修改或擴(kuò)充——如麥克斯韋電磁理論;(4)在“破舊”的基礎(chǔ)上“立新”

——如相對論和量子力學(xué)的建立。其中前面三種基本上不存在“破舊”問題，因?yàn)橛械母緹o舊可破，有的只是對舊基礎(chǔ)作些修補(bǔ)，并未根本動(dòng)搖原有的基礎(chǔ)(指基本概念和基本原理。為了區(qū)別第四種突破(即科學(xué)革命)，我們不妨稱它們?yōu)橥ǔＲ饬x的突破。它們中間有些在歷史上的影響不亞于科學(xué)革命。例如，牛頓力學(xué)的建立和分子生物學(xué)的建立，在科學(xué)史上都有劃時(shí)代的意義。有人就因此把它們歸屬于科學(xué)革命。只要我們認(rèn)真分析一下“革命”的涵義，就會發(fā)現(xiàn)這種歸屬是對不上口徑的。科學(xué)革命固然有個(gè)破舊的問題，但決不意味著同以前歷史的完全“決裂”，也不是科學(xué)知識繼承的中斷。事實(shí)上，知識的積累和繼承是科學(xué)革命的必要條件和前提。要是沒有19世紀(jì)古典物理理論的高度發(fā)展和物理實(shí)驗(yàn)技術(shù)的精益求情，20世紀(jì)物理學(xué)革命的出現(xiàn)根本就無法想象。另一方面，科學(xué)革命中所建立起來的新理論體系，必須保存著舊體系中合理的、正確的部分，而決不是完全摒棄原有的，一切都要另起爐灶，從頭做起。對科學(xué)革命的研究曾作出杰出貢獻(xiàn)的庫恩(ThomasS.Kuhn)教授，認(rèn)為科學(xué)革命是范式的變換，而不同的范式是不可比的，因此，科學(xué)革命并不意味著人類對自然認(rèn)識的進(jìn)步，甚至認(rèn)為“科學(xué)進(jìn)步”和“科學(xué)的客觀性”都是空話。這一論斷不可取，因?yàn)樗环峡茖W(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)?？茖W(xué)經(jīng)歷了一次突破(包括科學(xué)革命)后，知識的結(jié)構(gòu)產(chǎn)主了變化，科學(xué)知識在一個(gè)更高的水平上以更高的速度又繼續(xù)積累，這也就是為下一次突破逐漸準(zhǔn)備條件。突破是短期的、爆發(fā)性的突變現(xiàn)象，積累則是長期的、經(jīng)常的漸變現(xiàn)象?？茖W(xué)發(fā)展史就是這兩者交替出現(xiàn)的歷史。八、“知識爆炸”是科學(xué)發(fā)展規(guī)律嗎?

1962年普賴斯(DerekJdeSollaPrice)提出科學(xué)是以時(shí)間的指數(shù)函數(shù)而增長的論斷，由此引伸出的“知識爆炸”一說曾轟動(dòng)一時(shí)?！爸R爆炸”說70年代末傳到中國，確也產(chǎn)生了爆炸性的影響，至今還出現(xiàn)在報(bào)刊甚至文學(xué)評論中。這個(gè)聳人聽聞的說法究竟有多少事實(shí)根據(jù)，值得認(rèn)真考查一下。普賴斯的指數(shù)函數(shù)定律是從全世界每年所發(fā)表的科學(xué)論文篇數(shù)和發(fā)明專利項(xiàng)目的數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來的。這里存在著兩個(gè)問題。首先，它只著眼于一兩個(gè)參數(shù)，而忽略了其他許多有關(guān)的參數(shù)(因素)，因此，難以正確地反映科學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況。最能說明問題的例證是，普賴斯本人于1962年根據(jù)他的指數(shù)定律預(yù)言：十年后(1972年)，至遲二十年后(1982年)，中國的科學(xué)實(shí)力會同美國相等。其理由是，中國在50年代，科研人員數(shù)目每三年增長一倍。這個(gè)美妙的預(yù)言對于我們無異于一個(gè)可笑的夢幻。其次，也是最根本的，所有這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字僅僅反映數(shù)量，而在科學(xué)和知識領(lǐng)域中，質(zhì)量的重要性往往遠(yuǎn)超過數(shù)量，而且是起決定作用的。數(shù)量的比較，只有在同質(zhì)的水平上才有意義，否則就必須扭曲真實(shí)情況。試問：當(dāng)今出版的幾百本一般的力學(xué)著作，它們的科學(xué)價(jià)值的總和能抵得土一本牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》嗎?幾千篇一普通的物理學(xué)論文，它們對人類思想的影響能及得上一篇愛因斯坦的《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》嗎?幾千件普通的發(fā)明專利對人類社會的影響可以同第一臺電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明相比嗎?至于知識爆炸現(xiàn)象，歷史上確是存在的，那是在每次重大的科學(xué)突破之后一段時(shí)期內(nèi)。這時(shí)人們象登上一個(gè)新的高峰，眼界豁然開朗，大量新知識會爆炸性地涌現(xiàn)出來。但過了這段時(shí)期以后，爆炸的勢頭就逐漸減弱，不可能長期持續(xù)地爆炸下去。在任何一門科學(xué)發(fā)展過程中，突破的出現(xiàn)是短期的，兩次突破之間都有一段相當(dāng)長的間歇，而且突破出現(xiàn)的頻率也不是時(shí)間的指數(shù)函數(shù)。因?yàn)闆]有經(jīng)過長期的積累和醞釀，突破是不可能形成的。“知識爆炸”論者對全部科學(xué)史有一個(gè)驚人的論斷：最近十年內(nèi)科學(xué)技術(shù)的成就，超過以往整個(gè)人類歷史上所有科學(xué)技術(shù)成就的總和，并且斷言：人類的知識每五年要更新一半！按照這個(gè)判斷，要在20世紀(jì)80年代末寫一部科學(xué)通史，20世紀(jì)80年代應(yīng)占一半篇幅，70年代占1/4，60年代占1/8，60年代以前的幾千年也只能占1/8篇幅。可是事實(shí)上，即使僅就被稱為科學(xué)技術(shù)革命世紀(jì)的20世紀(jì)來說，主要的成就幾乎都出現(xiàn)在開頭的六十年。例如有劃時(shí)代意義的相對論(1905，1915年)和量子力學(xué)(1925-26年)的建立，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)(1953年)和遺傳密碼(1954年)的發(fā)現(xiàn)，大陸漂移理論的創(chuàng)立(1912年)；以及在技術(shù)上產(chǎn)生革命性影響的電子管(1906年)和晶體管(1947年)的發(fā)明，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明(1945年)，核能的釋放(1942年)，飛機(jī)(1903年)和人造衛(wèi)星(1957年)的發(fā)明，激光器的發(fā)明(1960年)。1960年以后至今28年，無論在基礎(chǔ)理論方面還是技術(shù)方面，基本上是60年代以前各項(xiàng)大突破的繼續(xù)發(fā)展，除了80年代中期發(fā)現(xiàn)的高溫超導(dǎo)現(xiàn)象(尚未轉(zhuǎn)化為實(shí)用的技術(shù))，還沒有出現(xiàn)新的革命性大突破?！爸R爆炸”論者不僅不了解知識的質(zhì)對量的決定意義，而且也不了解知識的結(jié)構(gòu)性和層次性。人類關(guān)于自然的各種知識(或信息)，并不是孤零零的等價(jià)的單元，而是一個(gè)組成多層次、多種結(jié)構(gòu)的群體。