資本主義到社會主義

論從資本主義到社會主義的發(fā)展是一個自然歷史過程高玉泉［摘要］人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，從資本主義到社會主義的發(fā)展也不例外。社會主義因素必須在資本主義的長期發(fā)展中不斷從資本主義內(nèi)部積累起來以后，社會主義制度才能建固和發(fā)展。從資本主義過渡到社會主義的歷史必然性充分體現(xiàn)在當(dāng)代資本主義的發(fā)展過程之中。確立這種觀念既使我們認識到社會主義道路的艱巨性，又能堅定我們對社會主義理想的信念。［關(guān)鍵詞］資本主義；社會主義；自然歷史過程［中圖分類號］F04 ［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件［4］(P104)三是眾所周馬克思說:“社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程。知的根據(jù)特定社會生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)把人類社會的歷史發(fā)展過程［1］(P12)這是說，人類社會雖然有著與自然物質(zhì)運動不同的分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主特點，即由人的目的性、主觀能動性所決定的歷史規(guī)律和人的義社會和共產(chǎn)主義社會，而社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的第自覺活動的統(tǒng)一性。但是，人類社會的發(fā)展與自然界一樣，也一階段。以上三種社會形態(tài)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在統(tǒng)一的。三個層是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)運動過程，因而也能夠次中，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和客觀條件，人的發(fā)展用自然科學(xué)的精確性來加以認識和把握。對于從資本主義到社是中心和根本目的，而生產(chǎn)關(guān)系的各個方面則是由生產(chǎn)力的發(fā)會主義的發(fā)展，馬克思有兩句非常精辟的論斷。一句是在《共展所決定的體現(xiàn)和反映人的發(fā)展的社會發(fā)展不同歷史階段的基產(chǎn)黨宣言》中提出的“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同本特征。馬克思說'：人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展樣不可避免的”［2］(P263)它鮮明地指出了從資本主義走向的歷史，而不管他們是否意識到這一點。他們的物質(zhì)關(guān)系形成社會主義的歷史必然性另一句是在＜政治經(jīng)濟學(xué)批判序言》 他們的一切關(guān)系的基礎(chǔ)。這些物質(zhì)關(guān)系不過是他們的物質(zhì)的和中提出來的，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)個體的活動所借以實現(xiàn)的必然形式罷'R5］(P321)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系， 據(jù)此，我們認為，資本主義社會是與機器大工業(yè)的生產(chǎn)力在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出相聯(lián)系的，生產(chǎn)資料資本主義私人占有制為主體的、人的依賴現(xiàn)的°”［3］(P83)它指出新舊社會形態(tài)更替的規(guī)律性和不以人性占統(tǒng)治地位的社會。馬克思說現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，我們的的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。就是說，只有當(dāng)資本主義獲得了充分土?xí)?，是以工業(yè)的商業(yè)為基礎(chǔ)的。土地所有權(quán)本身已經(jīng)失去了發(fā)展、為社會主義創(chuàng)造物質(zhì)條件以后，社會主義才會建立、鞏它過去的全部生存條件它依賴于商業(yè)和工業(yè)，［6((P290)“資固和發(fā)展起來。 本主義生產(chǎn)方式一開始就有兩個特征。……第一。它生產(chǎn)的產(chǎn)要理解從資本主義到社會主義的發(fā)展的自然歷史性特征，品是商品。使它和其他生產(chǎn)方式相區(qū)別的，不在于生產(chǎn)商品，首先就要明確什么是資本主義，什么是社會主義。 而在于，成為商品是它的產(chǎn)品的占統(tǒng)治地位的、決定的性什么是資本主義？什么是社會主義？馬克思關(guān)于社會形態(tài)質(zhì)?！Y本主義生產(chǎn)方式的第二個特征是，剩余價值的生產(chǎn)的理論有多種表述。一是從分散在馬克思著作各處的表述中可是生產(chǎn)的直接目的和決定動機。資本本質(zhì)上是生產(chǎn)資本的，但以看到的根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展形態(tài)把人類歷史發(fā)展的過程劃分為只有生產(chǎn)剩余價值，它才生產(chǎn)資本［7(P994?996)石器時代、銅器時代、鐵器時代和機器大工業(yè)時代。二是從根而共產(chǎn)主義則是在生產(chǎn)力更大規(guī)模的發(fā)展為基礎(chǔ)的、生產(chǎn)據(jù)作為社會歷史主體的人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史發(fā)展的過程戈資料社會所有制占主導(dǎo)地位的、以人的全面自由發(fā)展征的分為三種社會形態(tài)：人的依賴性社會、物的依賴性社會和人的社會。在1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思說共產(chǎn)主全面而自由發(fā)展的社會。馬克思說人的依賴關(guān)系(起初完全義是私有財產(chǎn)即人的自異化的積極的揚再因而是通過人并是自然發(fā)生的,)是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴社會的(即人的)人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)才形 保存了以往發(fā)展的全部財富的［8］〔P120)在《共產(chǎn)黨宣言》成普遍的社會物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面中，馬克思也說':代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。[1]〔P273)總之，共產(chǎn)主義是“在 (一)物質(zhì)條件保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)人 “發(fā)展社會生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)[9(P342) 正是以此不自覺地為一個更高級的生產(chǎn)形式創(chuàng)造物質(zhì)條件。社會主義作為共產(chǎn)主義的初級階段則是由資本主義到共產(chǎn)[13(P288?289)主義的過渡階段。因而必然同時具備資本主義和社會主義的特 資本主義社會是資本統(tǒng)治人的社會，是以“物的依賴性”征。 為特征的社會。資本的目的是剩余價值和利潤。在資本主義社以上的論述可以看出，馬克思是從人的實踐活動出發(fā)理會，“資本發(fā)展成為一種強制關(guān)系，迫使工人階級超出自身生活解社會主義本質(zhì)的，把社會主義和共產(chǎn)主義看作是一種促進人需要的狹隘范圍而從事更多的勞動。作為別人辛勤勞動的制造的發(fā)展、為人謀福利的社會。古典哲學(xué)家特別是費爾巴哈的唯者，作為剩余勞動的榨取者和勞動力的剝削者，資本在精力、物主義只懂得從物質(zhì)客體出發(fā)，不理解人的價值和意義。正如貪婪和效率方面，遠遠超過了以往一切以直接強制勞動為基礎(chǔ)馬克思所說：從前的唯物主義一一包括費爾巴哈的唯物主義一的生產(chǎn)制度”[1](P344)但是，資本會違背自己的意志成一的主要缺點是：對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直了為社會可以自由支配的時間創(chuàng)造條件的工具，使整個社會的觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐勞動時間縮減到不斷下降的最低限度，從而為全體會成員去理解，不是從主觀方面去理解[1]而與之相適應(yīng)，古典經(jīng)本身的發(fā)展騰出時間°[12](P221)在馬克思生活的時代，資濟學(xué)家重視財富甚于人本身，追求財富或利潤的最大化，不重七階級在它不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切視甚至輕視人的主體地位，人及人的關(guān)系被“淹沒在利己主義世代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多，還要”[2](P256)而當(dāng)代資本主打算的冰水之中”古典哲學(xué)、古典政治經(jīng)濟學(xué)正是對資本主義義發(fā)展更是創(chuàng)造出了無與倫比的物質(zhì)財富現(xiàn)實的一種反映。因此代替資本主義社會的必然是一種充分體(二)制度條件現(xiàn)人的本性能促進人的全面發(fā)展的社會主義和共產(chǎn)主義社會。 伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展資本主義經(jīng)濟制度也必然會發(fā)生變化。而這樣的社會是在資本主義社會內(nèi)部逐漸成長和發(fā)展起來的。這種變化是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。這些變馬克思說：“新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是從中發(fā)展起來 化表現(xiàn)在：的，也不是從空中，又不是從自己的那種觀念的母胎中發(fā)展起 1、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的改革來的，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)發(fā)展過程內(nèi)部和流傳下來的、傳統(tǒng)的 (1)通過生產(chǎn)資料國有化為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件所有制關(guān)系內(nèi)部并且與它們相對立而發(fā)展起來的4((P235) 資本主義生產(chǎn)是建立在分工協(xié)作基礎(chǔ)上的社會化生產(chǎn)。在在《祖國記事”雜志編輯部的信》中，馬克思說把生 資本主義生產(chǎn)中，人與人之間的相互依賴關(guān)系達到了前所未有產(chǎn)的歷史趨勢歸結(jié)成這樣：它本身以主宰著自然界變化的必然I勺程度。“每個人的生產(chǎn)，依賴于其他一切人的生產(chǎn)；同樣，他性產(chǎn)生出它自身的的否定；它本身已經(jīng)創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟制的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為他本人的生活資料，也要依賴于其他一切人的消度的因素，它同時給社會勞動生產(chǎn)力和一切個體生產(chǎn)者的全面費?！盵4](P102)這種生產(chǎn)過程中客觀存在的相互依賴關(guān)系要發(fā)展以極大的推動；實際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本求各資本家之間的相互合作和聯(lián)合。而資本主義生產(chǎn)資料私人主義所有制只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣小盵10(P130)恩格斯秘法 占有制和資本追逐利潤的本性使這種聯(lián)合與合作成為不可能。蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中也說':工人階級不是要實現(xiàn)什么，而只是要解放正如馬克思所說，這種相互依賴……所造成的結(jié)果，不是普遍那些在舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會里孕育著新的社會因素。的肯定，而是普遍的否定[4](P102)[3](P379)在《反杜林論》中也說過經(jīng)濟科學(xué)的任務(wù)在于： 但是，隨著資本主義生產(chǎn)的繼續(xù)發(fā)展，會所擁有的生產(chǎn)證明現(xiàn)在開始顯露出來的社會弊病是現(xiàn)在生產(chǎn)方式的必然結(jié) 力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)果，同時也是這一生產(chǎn)方式要瓦解的征兆，并且在正在瓦解的展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它經(jīng)濟運動形式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)未來的、能夠消除這些弊病的、新的生已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙。[2](P257)制度的變更就勢所必產(chǎn)組織和交換組織的因素[11](P189) 然。從20世紀(jì)初開始主要資本主義國家均開展了國有化運動。否定資本主義的因素，或者說促使資本主義到社會主義的國有資本在整個國民經(jīng)濟中的比重一度占到相當(dāng)大的程度。雖發(fā)展的因素是資本生產(chǎn)過程的結(jié)果。馬克思說傭勞動和資然，這種集中并未改變資本主義私人占有制的本性。但是，從本本身的那些物質(zhì)條件和精神條件本身則是資本的生產(chǎn)過程的生產(chǎn)力的發(fā)展要求來看，合乎社會化大生產(chǎn)要求的生產(chǎn)資料集結(jié)果?！盵12(P268)是資本主義的發(fā)展為社會主義和共產(chǎn)主義中管理的趨勢卻得到了實現(xiàn)。創(chuàng)造了條件。 (2)通過股份制集中生產(chǎn)資料的趨勢得到加強二 馬克思時代已經(jīng)出現(xiàn)股份制，這種股份化的趨勢隨著資本主義的發(fā)展得到了進一步的加強。資本主義的發(fā)展為社會主義創(chuàng)造條件表現(xiàn)在： 2、收入分配關(guān)系的改革在資本主義社會的發(fā)展過程中，一方面，資本主義生產(chǎn)、企業(yè)進入到廣大消費者。這在一定程度上提高了工人的實際生資本追逐利潤最大化的本性有力地促進了資本主義生產(chǎn)的發(fā) 活水平。展。另一方面，資本又是限制工人消費、限制工人增加收入的 (4)通過政府財政投資提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)提高廣大手段。馬克思說？資本主義積累的本性，絕不允許勞動剝削程居民的實際生活消費水平度的任何降低或勞動價格的任何提高有可能嚴(yán)重地危及資 資產(chǎn)階級國家的政府出于為資本提供發(fā)展條件的需要而進系的不斷再生產(chǎn)和它的規(guī)模不斷擴大的再生樣](P681)因 行的公共工程，為廣大群眾提高整體生活質(zhì)量創(chuàng)造了條件。隨此，“資本的發(fā)展程度越高，它就越是成為生產(chǎn)的界限，從而晞社會生產(chǎn)的發(fā)展，基本生活需要的滿足，人們對公共生活環(huán)越是成為消費的界限'。[4](P400) 境的需要越來越強烈，政府在這樣面的支出的增加實際上起著不僅工人，而且資本家本身也是資本積累的犧牲品。因為平衡社會福利待遇的作用?！熬唾Y本家的一切行動只是通過他才具有意志和意識的資本職3、在經(jīng)濟運行機制方面的改革能而論，他的私人消費，對他來說也就成了對他的資本積累的 “資本既愚乎比例的生產(chǎn)的不斷確立，又是這種生產(chǎn)的掠奪”[1](P649-650) 不斷揚棄?，F(xiàn)有比例必然會由于剩余價值的創(chuàng)造和生產(chǎn)力的提這就必然造成過剩。但是，這種過剩是相對的過剩。因為高而不斷被揚棄。但是，要求生產(chǎn)同時一齊按同一比例擴大，“生活資料和現(xiàn)有的人口相比不是生產(chǎn)得太多了。正好相反。這就是向資本提出了決不是由資本本身產(chǎn)生的外部的”[4]要使大量人口能夠體面地、象人一樣地生活，生料還是生 (P398)這就是說，資本主義生產(chǎn)要求社會按比例有計劃地進產(chǎn)得太少了'。'“不是財富生產(chǎn)得太多。而是資本主義的、對抗行，但是，個別企業(yè)為在市場競爭中實現(xiàn)其個別價值而進行的性的形式上的財富，周期地生產(chǎn)得太多'[7](P287)是資 對企業(yè)的集中計劃化管理使個別企業(yè)相互之間的矛盾和沖突加本追逐利潤的本性限制了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展’ 劇’企業(yè)個別利益與社會利益、個別價值與社會價值的矛盾和但是，馬克思認為，解決過剩危機的可能性已經(jīng)存在于資本舶沖突變得越來越不可調(diào)和’整個社會的有計劃的生產(chǎn)和協(xié)調(diào)合義社會本身的發(fā)展過程之中’因為，“工人作為商品的買者，作不是由資本的本性所決定的，是資本的本性所不能容忍的，對于市場來說是重要的’……商品的出售，商品資本的實現(xiàn)，是資本主義制度內(nèi)部無法解決的。自由競爭的資本主義生產(chǎn)必從而剩余價值的實現(xiàn)，不是受一般社會的消費需求的限制，而然是無政府的、無組織無計劃的、盲目的無序的’是受大多數(shù)人總是處于貧困狀態(tài)、而且必然總是處于貧困狀態(tài)在這樣的背景下，資本主義國家進行了經(jīng)濟運行機制方面的那種社會的消費需求的限制。[14](P351?352)一旦資產(chǎn) 的改革’這種改革表現(xiàn)在以下幾個方面：階級意識到剩余價值的生產(chǎn)與工人收入的增長和消費需求的擴 (1)加強政府對經(jīng)濟生活的計劃管理大之間的這種相互依賴關(guān)系，它們就必然會主動進行收入分配20世紀(jì)各主要資本主義國家均對社會經(jīng)濟生活實行過計的調(diào)整或能接受政府主導(dǎo)下的旨在增強社會購買力和促進經(jīng)濟劃化管理’如日本的《經(jīng)濟復(fù)興五年計?劃國民收入倍增計繁榮的收入再分配計劃’在資本主義的發(fā)展過程中確實出現(xiàn)了劃》、《新經(jīng)濟社會發(fā)展計劃》《經(jīng)濟運營五年計劃》等等’經(jīng)這種調(diào)整'表現(xiàn)在： 濟計劃不僅有力地促進了資本主義各國經(jīng)濟的發(fā)展，而且使經(jīng)個別企業(yè)以增加工人工資的形式來增強工人的購買濟運行變得更加平穩(wěn)。力，提高工人的生活待遇 (2)加強政府對經(jīng)濟生活的宏觀調(diào)控在美國福特汽車制造廠在914年最先提出給工人增加工 二戰(zhàn)以后，資本主義世界各個國家都加強了政府對經(jīng)濟生資’福特說：我提高工人的工資并不是對貧苦人的施舍，只是活的宏觀干預(yù)’通過運用財政政策和貨幣政策干預(yù)經(jīng)濟，使經(jīng)想把公司由于工作效率的提高而產(chǎn)生的利潤讓大家分享’當(dāng)員濟運行更加有序’工生活富裕之后，消費水平也會隨之提高，這些貨幣在市場上 (3)從世界資本主義體系來看，資本主義世界的國際經(jīng)濟流通也會使T型車的銷量提高[15] 協(xié)調(diào)功能也在增強。布雷頓森林會議建立的國際金融體系以及通過政府財政分配體制調(diào)節(jié)收入分配 區(qū)域經(jīng)濟合作組織使世界經(jīng)濟的合作與聯(lián)合成為一種潮流’這資本主義國家通過稅收、社會保險、社會補貼、社會救助就在一定程度上緩和了由于資本主義各國的國別利益與整個資及建立福利國家等方式進行社會福利的再分配'一些資本主義本主義世界共同利益的沖突'國家更是形成了“從搖籃到墳?zāi)埂钡囊徽咨鐣＠贫取?4、政治制度的變更通過信貸消費政策增強社會購買力 (1)首先，資本主義制度清除了封建主義強制性的人身依熊彼特說:'信貸在本質(zhì)上乃是為了授予企業(yè)家以購買力而附關(guān)系，為人的自由選擇提供了條件’進行的對購買力的創(chuàng)造……憑借著信貸，企業(yè)家在對社會商品馬克思:“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建源流還不備正式的要求權(quán)之前，就取得社會商品源流的的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了’它無情地斬斷了把人活動的機會”[16](P119)在資本主義的發(fā)展過程中，信貸從們束縛于天然首長的形形色色的封建羈溫](P253)雖然，資本主義社會是一個物統(tǒng)治人的社會，是一個見物不見人的社 三含但是，它也使人獲得了獨立和自由，這為人的全面發(fā)展創(chuàng) —造了條件。 確立從資本主義到社會主義的發(fā)展是自然歷史過程的觀念（2）為民主、自由、平等的觀念和意識的形成創(chuàng)造現(xiàn)實條具有重要的理論意義和實踐意義。件。 第一，堅定社會主義信念資本主義苦0世紀(jì)的發(fā)展表明，馬克思說“平等和自由不僅在以交換價值為基礎(chǔ)的交換中從資本主義過渡到社會主義是歷史的必然趨勢世紀(jì)資本主受到尊重，而且交換價值的交換是平等和自由的生產(chǎn)的、 義與社會主義在對抗、斗爭、競爭與競賽的過程中相互影響相現(xiàn)實的基礎(chǔ)”[4]（P197）“貨幣制度實際上只能是這種自由和互促進。雖然社會主義運動經(jīng)歷了一些挫折，但從世界范圍來平等制度的實現(xiàn)“流通本身不會產(chǎn)生不平等，而只會產(chǎn)生平看，資本主義在0世紀(jì)的發(fā)展是更加趨向于社會主義。2給等，即把那僅僅是想象的差別揚棄。不平等只是形式上的不平世紀(jì)世界形勢作一個總結(jié)的話，我們看到的是社會主義在新世等?！盵4（P198）而且，由于貿(mào)易和交換是以相互有差別的產(chǎn)紀(jì)的曙光。堅持走社會主義道路，我們的事業(yè)將從勝利走向勝品為條件的，因此，自然差別成為他們的社會平等的基礎(chǔ)。 利。[4（P194） 第二，要認識建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的長期性和艱巨性，當(dāng)代西方資本主義國家，人們的平等觀念和平等意識越來堅決執(zhí)行改革開放的道路社會主義不僅必須建立在物質(zhì)生產(chǎn)越強，工人也不僅有權(quán)通過“工人委員會”參與企業(yè)決策、監(jiān)力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，而且，伴隨物質(zhì)條件的改變，而人的思督和管理，而且也能在越來越大的程度上參與社會政治生活，想觀念也要經(jīng)歷一個長期的變更過程。因此，須看到，實現(xiàn)可以說是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。 共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程。過去，我們對這個問題（三）精神文化條件 的認識比較膚淺、簡單。經(jīng)過這么多年的實踐，現(xiàn)在，我們對資本主義為人的精神文明的發(fā)展創(chuàng)造了條件主要表現(xiàn)在：這個問題的認識要全面和深刻得多了。我們對社會未來發(fā)展的第一，資本主義生產(chǎn)方式為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。這里方向可以作出的預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由天有一個從片面到全面的過程。在馬克思生活的時代，分工使工來的實踐去回答。我們要堅持正確的前進方向，但不可能也不人變得片面和畸形。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動生產(chǎn)條件必要去對遙遠的未來作具體的設(shè)想和描繪。以往的經(jīng)驗教訓(xùn)已的改善，自由支配自己生活的時間的增多，人的全面自由的發(fā)充分證明，這樣很容易陷于不切實際的”[17]展越來越成為可能。 第三，正確理解和處理當(dāng)今社會的世界形勢和國際關(guān)系。第二，資本主義生產(chǎn)過程中人與人的相互依賴性使自私和確立幾點認識：一是要“大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切利己的個人變成能尊重他人利益、能克服私心、能講信用、能文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的與他人合作的具有集體主義精神的人。 一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、方法”[18]綜上所述，正如馬克思說資本的文明面之一是，它榨?。≒373）二是要盡一切可能化解矛盾、對抗和沖爭取和平。剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制農(nóng)奴制等形式相比，要化戈為玉帛。從資本主義的發(fā)展趨勢來看，這不僅必要而且都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更也是可能的。高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。因此，資本一方面會導(dǎo)致這當(dāng)前的際沖突主要不是表現(xiàn)在意識形態(tài)和社會制度的差異樣一個階段，在這個階段上，社會上的一部分人靠犧牲另一部方面，而是表現(xiàn)在經(jīng)濟利益的競爭和民族利益的矛盾方面。在分人來強制和壟斷社會發(fā)展（包括這種發(fā)展的物質(zhì)方面和精神WTO框架下，各國之間通過貿(mào)易和交往增強了解和翊深方面的利益）的現(xiàn)象將會消滅；另一