《俠音》讀書筆記

俠音》讀書筆記漆俠《歷史研究法》讀書筆記姚從吾《歷史方法論》何炳松《歷史研究法》梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法》《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》【態(tài)度】程頤《河南程氏遺書》卷一五《入關(guān)語(yǔ)錄》《二程集》本，中華書局1981。“所謂敬者，主一之謂敬。所謂一者，無(wú)適謂之一?！薄督饎偨?jīng)》：應(yīng)無(wú)所住而生其心?！静┡c專】劉勰《文心雕龍》卷六《神思》：“博見(jiàn)為饋貧之糧貫一為拯亂之藥。博能能一，亦有助乎心力矣。”【歷史科學(xué)的研究對(duì)象？】（一）歷史客觀論以人事作為歷史記述的對(duì)象以政治作為歷史記述的對(duì)象以社會(huì)為歷史研究對(duì)象以文化作為歷史研究的對(duì)象普魯士學(xué)派對(duì)我國(guó)近代史學(xué)影響很大。它不僅在方法論上有很大影響，而且在歷史觀上影響也很大。照我個(gè)人看，陳寅恪、傅斯年姚從吾、韓儒林等都受到普魯士學(xué)派的深刻影響。在文化對(duì)象外，還有所謂的以社會(huì)心理作為研究的對(duì)象（二）歷史不存在相應(yīng)的客觀對(duì)象克羅齊《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》（商務(wù)印書館，1981年）“一切真歷史都是當(dāng)代史”，“像當(dāng)代史一樣，它的存在條件是，它所述的事跡必須在歷史家心靈中回蕩?！保ǖ?頁(yè)）“精神就是世界。??精神的自我意識(shí)就是哲學(xué)，哲學(xué)是它的歷史或者說(shuō)，歷史就是它的哲學(xué)，二者在本質(zhì)上是同一的?！本?哲學(xué)=歷史。王安石變法，元祐更化大量修改《神宗實(shí)錄》，紹圣翻過(guò)來(lái)，對(duì)舊黨的修改予以改正過(guò)來(lái)，南宋高宗時(shí)范沖又修改，于是有所謂“朱史”“墨史”“朱墨史”的斗爭(zhēng)?！臼妨纤鸭克x問(wèn)題，如果是有關(guān)典章制度方面的，要熟悉基礎(chǔ)書中有關(guān)這一制度的記載，然后看《本紀(jì)》，從中找出這項(xiàng)制度發(fā)布的時(shí)間及什么人、由于什么原因而提出這項(xiàng)制度的，然后從本書列傳中或其他書籍——文集、小說(shuō)、筆記等等，將有關(guān)的零散記載抄下來(lái)，便集中起來(lái)了。如果是一個(gè)人物，首先必須從《傳》中了解他的活動(dòng)，根據(jù)與他有關(guān)的人和事，以此作為線索，去尋找有關(guān)他的材料。他的交游，他活動(dòng)的地點(diǎn)，總會(huì)留下種種跡象，被地方志或其他有關(guān)的記載收錄下來(lái)，因而跟蹤追尋，定會(huì)有收獲的。跟蹤追擊、順藤摸瓜?！具x擇典型性材料】凡是最能反映事物本質(zhì)的，就是典型性的材料。王安石詩(shī)：濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。見(jiàn)《石林詩(shī)話》?！疽繇崱筷愐　稌嘉簳捬軅鳎竞蟆罚骸俺侵蟹菬o(wú)菜，但無(wú)醬耳”。鄭天挺《清史發(fā)微》《發(fā)羌之地望與對(duì)音》鄭天挺《探微集》《＜隋書西域傳＞附國(guó)之地望與對(duì)音》《＜隋書西域傳＞薄緣夷之地望與對(duì)音》漆俠《商君書》賓萌漆俠《知困集》《孟慶斌同志＜泊頭市梨業(yè)志＞序》瀛梨——牙梨——鴨梨彭耜《老子道德真經(jīng)集注》收錄王安石《老子》注另、呂惠卿、王雱亦曾注《老子》【史學(xué)方法】最基本的方法：搜集與考訂材料的方法，即考據(jù)歷史比較法統(tǒng)計(jì)方法計(jì)量方法馬克思主義的研究方法【近代中國(guó)史學(xué)】近代中國(guó)史學(xué)，我認(rèn)為受到的德國(guó)普魯士歷史語(yǔ)言學(xué)派和乾嘉學(xué)派的重大影響。（陳寅恪、傅斯年、姚從吾、韓儒林）綜合這一系統(tǒng)的研究方法是：（1）重視資料的考訂。（2）重視資料及資料的收集。（3）重視對(duì)史料的考訂、辨析。（4）最值得提出的，這個(gè)系統(tǒng)的學(xué)者極力強(qiáng)調(diào)史學(xué)的客觀性，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)，就陷入了“客觀主義”。第97頁(yè)【論存天理，滅人欲】【《朱子語(yǔ)類》卷一三《力行》，中華書局，第一冊(cè)，第243頁(yè)】品藻人物，須先看他大規(guī)模，然后看他好處與不好處，好處多與少，不好處多與少。又看某長(zhǎng)某短，某有某無(wú)，所長(zhǎng)所有底是緊要與不緊要，所短所無(wú)底是緊要與不緊要。如此互相來(lái)品藻，方定得他分?jǐn)?shù)優(yōu)劣。朱輔《溪蠻叢笑》四庫(kù)全書本。由于士族在南北對(duì)峙時(shí)期均有很大的發(fā)展，與之息息相關(guān)的譜牒之學(xué)也興盛起來(lái)，東晉賈弼之是賈氏譜學(xué)的創(chuàng)始人，其子賈匪之、孫賈淵三世傳譜牒之學(xué)，撰成《姓系簿狀》，是這一方面的代表作。梁武帝時(shí)的王僧孺創(chuàng)王氏譜學(xué)，撰有《百家譜》30卷，又集《十八州譜》110卷，可謂大觀?！舅未街尽克未街局鲞_(dá)到前所未有的水平，體例已臻完備，后代方志大抵遵照宋志體例，未能有所創(chuàng)新。在宋代地方志中，有多種地理總志，記載宋的方域、行政區(qū)劃等。如宋初樂(lè)史《太平寰宇記》，增設(shè)風(fēng)俗、人物、土產(chǎn)等門。王存《元豐九域志》分路記載了州縣戶口、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、土貢額數(shù)，以及一些礦產(chǎn)品，對(duì)實(shí)施考核、經(jīng)濟(jì)史研究都很重要。北宋末歐陽(yáng)【文心】《輿地廣記》則略于戶口、土產(chǎn)等方面，而對(duì)沿革敘述得特別清晰。南宋王象之《輿地紀(jì)勝》記載各地山川名勝，引用甚多的文獻(xiàn)資料，有助于對(duì)史事、人物的考索。祝穆《方輿勝覽》于名勝、詩(shī)賦序記的記載頗為豐贍。傳世的州縣鎮(zhèn)志，近30種，保存下來(lái)的有不少優(yōu)秀作品。如北宋宋敏求《長(zhǎng)安志》記述較為簡(jiǎn)略，其余如南宋梁克家《淳熙三山志》（實(shí)出自陳傅良之手，系福州志）、范成大《吳郡志》（是在北宋朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》的基礎(chǔ)上記錄的，更加詳實(shí)）、陳耆卿《嘉定赤城志》（浙江臺(tái)州）、周應(yīng)合《景定建康志》、潛說(shuō)友《咸淳臨安志》以及有關(guān)寧波的《四明六志》中的五志，內(nèi)容豐贍，體例皖北，標(biāo)志著地方志的編撰達(dá)到新的水平。南宋常索《【水敢】水志》以及《烏青鎮(zhèn)志》，反映了宋代鎮(zhèn)市的發(fā)展。其余如孟元老的《東京夢(mèng)華錄》、周密的《武林舊事》、吳自牧的《夢(mèng)梁錄》以及耐得翁的《都城紀(jì)勝》，分別記述了北宋汴京、南宋臨安繁盛的面貌，對(duì)經(jīng)濟(jì)史、文化史等方面的研究提供了不少好材料。十駕齋養(yǎng)新錄》考史重點(diǎn)在文字、義例、輿地、職官，為其特色?！尽端问贰贰窟@部書蕪穢繁雜、臃腫不堪，重復(fù)互見(jiàn)者有之，剪裁失序者有之缺頭少尾者有之，等等。同時(shí)，錯(cuò)訛百出，疏失遺漏者甚多，因而明代的歸有光譏諷為：“人患《宋史》多，我正患其少耳！”正由于此，明清兩代的一些學(xué)者，都打算重新編纂。其中明朝的柯維騏為了改編宋史，竟至“發(fā)憤自宮”?？上н@些人并沒(méi)有取得重大的成就；花費(fèi)了二十年功夫的柯維騏，他的《宋史新編》僅在華夷之分方面大做文章，冬烘氣十足，并沒(méi)有什么價(jià)值?！尽段墨I(xiàn)通考》】《文獻(xiàn)通考》所記述的歷代典制，其中以宋代典制最為詳贍，《宋史》諸志大都受到它的影響，因而其史料價(jià)值亦即在此。固然《通考》所記不無(wú)錯(cuò)誤，而《宋史》諸志則由纂修者妄自改易，借以掩蓋其抄襲之跡，錯(cuò)謬之處尤多。因此，與其讀《宋史》諸志，不如先讀《通考》諸志為好；與其引用《宋史》諸志材料，不如以引《通考》諸志材料似覺(jué)更加穩(wěn)妥和牢靠。一代典制是學(xué)習(xí)一代歷史的基礎(chǔ)，從這一點(diǎn)來(lái)看，《通考》之史料價(jià)值要高出《宋史》，是學(xué)習(xí)宋代歷史的一部重要的基礎(chǔ)書?！尽独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》】對(duì)《長(zhǎng)編》的校正也是一項(xiàng)不可缺少的工作。如能以一百零八卷本為基礎(chǔ)，再參以大量文集、筆記，對(duì)本書進(jìn)行一番較為周密的?？?，對(duì)眼讀此書者裨益良多?！疚募俊端牟繀部贰端膸?kù)珍本》《聚珍叢書》《宋人集》《畿輔叢書》《豫章叢書》《金華叢書》《續(xù)金華叢書》《常州先哲遺書》《湖北先正遺書》《永嘉叢書》《敬鄉(xiāng)樓叢書》《叢書集成》筆記小說(shuō)】《百川學(xué)海》《知不足齋叢書》《守山閣叢書》《學(xué)海類編》《學(xué)津討原》《說(shuō)郛》【學(xué)習(xí)宋史】似乎可以從宋代的典章制度諸如政治制度（包括職官制度、學(xué)校教育制度和科舉考試制度）、經(jīng)濟(jì)制度、軍事制度，以及法律等方面下手，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新的探索?！就醢彩蹲x史》】自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真！糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。【后記】先生是學(xué)界所熟識(shí)的一位真誠(chéng)的馬克思主義史學(xué)家，他生前治史從不隱瞞自己的思想觀點(diǎn)，實(shí)事求是，敢于批評(píng)，更勇于自我批評(píng)因而我們整理先生的遺稿時(shí)也是保存手稿原貌，對(duì)所有觀點(diǎn)及論述都不作改動(dòng)，最大限度地反映先生治史的風(fēng)格、方法與特色。安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》讀后感安豐初中趙嵩自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書活動(dòng)，我從圖書室借閱了幾本自認(rèn)為適合自己閱讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時(shí)打開(kāi)閱讀，卻又不一樣的感受。對(duì)《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》這本書，我特別喜歡，因?yàn)槲覀兌贾牢覀儗W(xué)生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問(wèn)題。那么，如何面對(duì)這些問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，這都是我們無(wú)法回避的問(wèn)題。從這本書的書名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問(wèn)、切”，即要實(shí)事求是，再結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)刨根問(wèn)底，進(jìn)而具體問(wèn)題具體分析，開(kāi)出藥方治病救人。王老師的這本書實(shí)際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些，不是簡(jiǎn)單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理問(wèn)題。誠(chéng)然經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師有一定的作用，但是經(jīng)驗(yàn)引來(lái)的思維定勢(shì)，逐漸懶惰的思維方法有時(shí)卻有致命的危險(xiǎn)，或者說(shuō)對(duì)于教師個(gè)人的成長(zhǎng)是很不利的。人們都說(shuō)“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋€(gè)人都能洞察心機(jī)，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當(dāng)中的一些想法簡(jiǎn)直可以用匪夷所思來(lái)形容，看似簡(jiǎn)單幼稚的問(wèn)題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起教育者的深思。教育是什么？是考試？是成績(jī)？是升學(xué)？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過(guò)程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問(wèn)有多少老師能夠真心去教每一個(gè)學(xué)生？在這種“目的”的引導(dǎo)下，問(wèn)題生就真成問(wèn)題了很多本不該劃為問(wèn)題生的也變成問(wèn)題生了，也許原因很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗膶W(xué)習(xí)成績(jī)上不去。這應(yīng)該是每個(gè)教育者都不愿看到的。安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得在虛擬世界里尋找天堂的過(guò)程。而且處于青春期的學(xué)生，越是直接跟他說(shuō)不要去做某事，他反而越想去做一樣，因?yàn)檫@種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實(shí)想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問(wèn)青紅皂白只問(wèn)是非對(duì)錯(cuò)，到頭來(lái)真不知道到底孰是孰非，孰對(duì)孰錯(cuò)了。對(duì)于老師來(lái)講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了分析以及對(duì)應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)往往只看到表面現(xiàn)象，沒(méi)有從更深層次去研究學(xué)生的心理，因此時(shí)常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書告訴我們，遇到問(wèn)題時(shí)應(yīng)該首先問(wèn)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，想清楚后再進(jìn)行處理，而不是想當(dāng)然地馬上批評(píng)教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問(wèn)題不僅沒(méi)有解決，反而出現(xiàn)更多的問(wèn)題。老師僅靠學(xué)校里學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)是很難對(duì)付現(xiàn)在的學(xué)生的。如果你還在為問(wèn)題生而煩惱，建議你讀一讀《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》，相信你您在教學(xué)過(guò)程中會(huì)更加得心應(yīng)手！讀書筆記：《國(guó)王的演講》《國(guó)王的演講》，乍看之下仿佛是一個(gè)勵(lì)志故事，當(dāng)然，這么認(rèn)為也沒(méi)有任何的問(wèn)題，一個(gè)患有語(yǔ)言障礙的王室公爵在皇室，國(guó)家的緊迫情勢(shì)之下，努力克服自己的缺陷，積極去改變，在最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質(zhì)疑，擔(dān)憂，譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一位偉大的國(guó)王。這個(gè)故事的勵(lì)志意義另一部分也因另一個(gè)人所為對(duì)比升華：george的兄弟edward,本是一個(gè)風(fēng)度翩翩的皇室公爵，王位的理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承人，卻因人生機(jī)遇和風(fēng)流個(gè)性，逐漸放棄了對(duì)王位的追逐,也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了,天賦如果不被后天善用,也會(huì)逐漸被磨滅，被荒廢，而對(duì)于george來(lái)說(shuō)，一個(gè)對(duì)于王位繼承者來(lái)說(shuō)有相當(dāng)阻礙的缺陷,,如果有去改變,不停地嘗試,最終也會(huì)得到糾正,獲得真正的自信。如果george是個(gè)平常的人，或許他有口吃，或于他的發(fā)育有問(wèn)題，這都沒(méi)有什么，他可以選擇成為作家，他可以選擇出賣體力維持生計(jì)，他可以盡量避開(kāi)交際，獨(dú)門獨(dú)戶，這都沒(méi)什么，他自己和別人都不會(huì)覺(jué)得這是多么有問(wèn)題的一件事，然而他卻成為一個(gè)有語(yǔ)言缺陷的國(guó)王，一個(gè)小問(wèn)題也許就成為大困難，就像edward一樣，一個(gè)花花公子其實(shí)沒(méi)什么，但是因?yàn)槌錾肀尘昂拓?zé)任，就顯得有些失大體，不成器之感，其實(shí)都是位置造就的，因?yàn)槿瞬⒉荒苓x擇自己的出身。很多人也許都在羨慕另一種生活，其實(shí)所有的生活都是一座圍城除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而自由進(jìn)入，否則，并不要輕易先忙活著盲目追求另一種生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者你是個(gè)永不思悔的人。讀書筆記興趣盎然、熠熠生輝、為饑餓所驅(qū)、為口渴所苦、比鄰相守、非常萎靡、非常無(wú)力、破繭而出清清楚楚竭盡所能金蟬脫殼堅(jiān)強(qiáng)不屈一無(wú)所知、小心翼翼、各種各樣晶瑩剔透、微不足道、威風(fēng)凜凜、金蟬脫殼、逃之夭夭、丑陋不堪、歷經(jīng)艱辛、毫不遲疑、聲如霹雷毫無(wú)疑問(wèn)、煩吵浮夸、與生俱來(lái)、默默無(wú)聞、自作主張、美味佳肴不遠(yuǎn)千里、不辭辛苦、溫柔可人、鋒利無(wú)比，不戰(zhàn)自敗、面不改色泰然自若、天經(jīng)地義、沒(méi)心沒(méi)肺、凱旋而歸、毫不客氣、地地道道稀奇古怪、三三兩兩、丑陋不堪、豺狼虎豹、輕薄如紗、跋山涉水死而后已、天衣無(wú)縫、自嘆不如、溫暖舒適、潔白細(xì)致、干勁十足不遺余力、搖擺不定、不可思議、紋絲不動(dòng)、敬而遠(yuǎn)之、毫不吝惜胡作非為、翩翩起舞.破繭而出、清清楚楚、竭盡所能、金蟬脫殼、堅(jiān)強(qiáng)不屈、一無(wú)所知、小心翼翼、各種各樣、晶瑩剔透、微不足道威風(fēng)凜凜、金蟬脫殼、逃之夭夭、丑陋不堪、歷經(jīng)艱辛、毫不遲疑死而后已、天衣無(wú)縫、自嘆不如、溫暖舒適、潔白細(xì)致、干勁十足不遺余力、搖擺不定、聲如霹雷、毫無(wú)疑問(wèn)、煩吵浮夸、與生俱來(lái)默默無(wú)聞、自作主張、美味佳肴、不遠(yuǎn)千里、不辭辛苦、溫柔可人鋒利無(wú)比，不戰(zhàn)自敗、面不改色、泰然自若、天經(jīng)地義、沒(méi)心沒(méi)肺凱旋而歸、毫不客氣、地地道道、稀奇古怪、三三兩兩、丑陋不堪豺狼虎豹、輕薄如紗、跋山涉水、賞析：它們身體鼓鼓的,像半粒豌豆,鞘翅光滑或有絨毛,通常黑色的鞘翅上有紅色或黃色的斑紋，或紅色、黃色的鞘翅上有黑色的斑紋，但有些瓢蟲(chóng)，鞘翅黃色、紅色或棕色，沒(méi)有斑點(diǎn)，這些鮮艷的顏色具有警戒的做用，可以嚇退天敵。賞析：這段話是《昆蟲(chóng)記》中描寫蟲(chóng)子的一段話，通過(guò)比喻，列舉等修辭手法，生動(dòng)形象的將昆蟲(chóng)的樣子展現(xiàn)在讀者眼前，將它們“可以嚇退天敵”的原因淋漓盡致得表現(xiàn)了出來(lái)，起到點(diǎn)明主旨的作用。我頗羨慕而且嫉妒它這種百折不撓的品質(zhì)。孔雀蛾一生中唯一的目的就是找配偶，為了這一目標(biāo)，它們繼承了一種很特別的天賦：不管路途多么遠(yuǎn)，路上怎樣黑暗，途中有多少障礙，它總能找到它的對(duì)象。在它們的一生中大概有兩三個(gè)晚上它們可以每晚花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)去找它們的對(duì)象。如果在這期間它們找不到對(duì)象。那么它的一生也將結(jié)束了。賞析；這里用了比喻和擬人的修辭手法，把孔雀蛾寫得栩栩如生，也可以看出作者對(duì)昆蟲(chóng)的熱愛(ài)，對(duì)事物觀察仔細(xì)，同時(shí)也是對(duì)生活的熱愛(ài)。螳螂 但那個(gè)可憐的蝗蟲(chóng)移動(dòng)到螳螂剛好可以碰到它的時(shí)候螳螂就毫不客氣，一點(diǎn)兒也不留情地立刻動(dòng)用它的武器，用它那有力的“掌”重重地?fù)舸蚰莻€(gè)可憐蟲(chóng)，再用那兩條鋸子用力的把它壓緊。于是，那個(gè)小俘虜無(wú)論怎樣頑強(qiáng)抵抗，也無(wú)濟(jì)于事了。接下來(lái)這個(gè)殘暴的惡魔鬼勝利者便開(kāi)始咀嚼它的戰(zhàn)利品了。它肯定是會(huì)感到十分得意的。就這樣，像秋風(fēng)掃落葉一樣地對(duì)待敵人，是螳螂永不改變的信條。賞析：在作者樸素的筆下，一部嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作如優(yōu)美的散文，讀者們不僅能從中獲得知識(shí)和思想，閱讀本身就是一次獨(dú)特的審美過(guò)程。在這個(gè)片段中，作者著重于對(duì)螳螂的動(dòng)作描寫，生動(dòng)形象的為讀者展現(xiàn)了微小的昆蟲(chóng)世界中的一幕，不僅體現(xiàn)了螳螂的英勇兇猛，表達(dá)了作者對(duì)螳螂的贊美和對(duì)生命的熱愛(ài)《昆蟲(chóng)記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲(chóng)與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察?！独ハx(chóng)記》讓我眼界開(kāi)闊了，看待問(wèn)題的角度不一樣了，理解問(wèn)題的深度也將超越以往。我覺(jué)得《昆蟲(chóng)記》是值得一生閱讀的好書，我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲(chóng)記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。一個(gè)人一生專為昆蟲(chóng)寫出十卷大部頭的書，更不能不說(shuō)是奇跡。而這些奇跡的創(chuàng)造者就是法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾。法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲(chóng)世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性，寫成了《昆蟲(chóng)記》這部昆蟲(chóng)學(xué)巨著?！蹲鰧W(xué)生喜愛(ài)的老師》讀書筆記蔡藝娟2014-2014學(xué)年第一學(xué)期末，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《做學(xué)生喜愛(ài)的老師》這本書，受益匪淺。剛踏上工作崗位，對(duì)于如何做好一名教師，我們也渴望得到指點(diǎn)。所以，這本書帶給我許多幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)，我在思想上受到很大的震動(dòng)，更加清楚地知道作為一名合格的人民教師需要具備怎樣的基本素養(yǎng)。一、要做一名有責(zé)任感的老師“有人說(shuō)，上帝是仁慈的，不會(huì)根據(jù)你的工作起點(diǎn)而擅自決定你事業(yè)的終點(diǎn)。起決定因素的只能是你的責(zé)任心?！眲傞_(kāi)始工作應(yīng)不怕吃苦不怕嘗試，搶挑重?fù)?dān)的青年人，他便搶到了一個(gè)增長(zhǎng)能力、鍛煉自己、顯示自己才干的舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，隨著時(shí)間機(jī)會(huì)的增加和學(xué)習(xí)的深入，他一定會(huì)具備駕輕就熟的管理能力，不斷成熟成長(zhǎng)為新型能干的領(lǐng)導(dǎo)者。剛接觸這個(gè)職業(yè)，對(duì)于能干的領(lǐng)導(dǎo)者還不是特別奢望，但至少我清楚自己應(yīng)該具備一定的責(zé)任感，這責(zé)任感不一定要多么大公，多么無(wú)私，有多么大的奉獻(xiàn)，但起碼要做好本職工作，該上的課時(shí)絕不推卸，課前認(rèn)真準(zhǔn)備，這就是一種責(zé)任感。二、要做一名有愛(ài)心的教師“教育的秘訣就是愛(ài)”。優(yōu)秀教師都有一個(gè)共同點(diǎn)：用愛(ài)心來(lái)感化學(xué)生，讓學(xué)生喜歡他，喜歡他上的課，喜歡他的為人，喜歡他的一切一切。老師的愛(ài)是讓學(xué)生能夠更好的成長(zhǎng)的先決條件。怎么對(duì)待問(wèn)題學(xué)生，怎么勇敢承認(rèn)自己的不足加以改進(jìn)，不要經(jīng)常批評(píng)學(xué)生，批評(píng)時(shí)也盡量給學(xué)生留面子。許多的事例，都告訴我們一個(gè)道理，要做一個(gè)有愛(ài)心的老師，關(guān)心學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生幼小的心靈，包容每一個(gè)孩子，才能讓學(xué)生的身心健康的發(fā)展。老師的愛(ài)不是盲目的愛(ài)也不是溺愛(ài)。是幫助孩子能夠?qū)崿F(xiàn)自我成長(zhǎng)的重要因素，教育是服務(wù)，要用發(fā)展的眼光看學(xué)生、理解學(xué)生，理解學(xué)生的需要，老師的愛(ài)能夠讓學(xué)生更好地接受老師，接受老師的幫助，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。我相信以心換心，做一名有愛(ài)心的教師是成為一個(gè)好老師的先決條件。三、要做一名認(rèn)真的教師有一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡事最怕認(rèn)真二字?！笔堑模J(rèn)真是一個(gè)人做事的基本態(tài)度，更是一名教師所必須具備的素質(zhì)。正如對(duì)教師的基本要求“六認(rèn)真”所體現(xiàn)的那樣：一、認(rèn)真?zhèn)湔n。二、認(rèn)真上課。三、認(rèn)真布置和批改作業(yè)。四、認(rèn)真輔導(dǎo)。五、認(rèn)真考核。六、認(rèn)真組織課外活動(dòng)。我的理解是，對(duì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)都認(rèn)真對(duì)待，才能讓學(xué)生更好的掌握知識(shí)，更好的培養(yǎng)和發(fā)展其才能。我們作為新教師，沒(méi)有多少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但相信，擁有一個(gè)認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度，是良好開(kāi)端的一半！四、要做一名虛心的教師在大學(xué)里，我們學(xué)習(xí)了許多理論知識(shí)，進(jìn)入工作崗位，則是把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)遇到很多困難，再加之教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足，總會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的問(wèn)題。遇到問(wèn)題沒(méi)