52文化創(chuàng)新的途徑chen

5.2文化創(chuàng)新的途徑第五課文化創(chuàng)新陳輝2015“我們不生產(chǎn)原創(chuàng)節(jié)目，我們只是國外模式的搬運(yùn)工”浙江衛(wèi)視《奔跑吧兄弟》韓國SBS《Runningman》湖南衛(wèi)視《我是歌手》韓國MBC《我是歌手》文化創(chuàng)新的途徑《美國偶像》東方衛(wèi)視《中國達(dá)人秀》湖南衛(wèi)視《真正男子漢》韓國MBC《真正的男人》“我們不生產(chǎn)原創(chuàng)節(jié)目，我們只是國外模式的搬運(yùn)工”文化創(chuàng)新的途徑湖南衛(wèi)視《花兒與少年》“我們不生產(chǎn)原創(chuàng)節(jié)目，我們只是國外模式的搬運(yùn)工”韓國KBS2《花樣姐姐》浙江衛(wèi)視《中國好聲音》荷蘭THEVOICE東方衛(wèi)視《花樣姐姐》文化創(chuàng)新的途徑“同質(zhì)跟風(fēng)和山寨模仿”的怪象韓國KBS2《超人回來了》湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》浙江衛(wèi)視的《爸爸回來了》陜西衛(wèi)視《好爸爸壞爸爸》青海衛(wèi)視《老爸老媽看我的》………“我們不生產(chǎn)原創(chuàng)節(jié)目，我們只是國外模式的搬運(yùn)工”文化創(chuàng)新的途徑1、文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？2、文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？3、文化交流、借鑒和融合的過程中要注意的問題4、堅(jiān)持正確方向，反對錯(cuò)誤傾向。

問題導(dǎo)學(xué)

5.2文化創(chuàng)新的途徑《熊出沒》是深圳華強(qiáng)公司精心打造的全三維動(dòng)作喜劇動(dòng)畫片，該片用夸張的卡通手法講述森林保護(hù)者熊兄弟與破壞森林、采伐原木、并占領(lǐng)土地開發(fā)創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)田的光頭強(qiáng)之間上演的一幕幕搞笑對決。探究一：1、文化創(chuàng)新的根本途徑

為了設(shè)計(jì)《熊出沒》場景，主創(chuàng)人員多次到哈爾濱東北大森林實(shí)地考察，廣泛調(diào)研,全面搜集各類素材。在華強(qiáng)公司，員工們的生活格外有趣，走廊上可經(jīng)?？匆娡聜冊跀D眉弄眼，模仿狗熊走路、說話?！肮忸^強(qiáng)”形象原型就是華強(qiáng)數(shù)字動(dòng)漫有限公司總經(jīng)理、導(dǎo)演-----劉富源。1、文化創(chuàng)新的根本途徑

雖然動(dòng)漫是靠想象力的，但也不能脫離現(xiàn)實(shí)。只有回到現(xiàn)實(shí)，才能贏得市場?！痹谌宋镌O(shè)定上，堅(jiān)持盡量貼近現(xiàn)實(shí)，保持親切感?，F(xiàn)實(shí)中的人都是多樣性的，好人也有缺點(diǎn)，而壞人也有善良的一面。光頭強(qiáng)就是現(xiàn)代人的投射，“里面有很多我們自己的影子，天天辛苦工作，天天被老板罵，雖然有時(shí)覺得壞，但也有他的無奈。思考一：

這部動(dòng)畫片中的場景和人物來源于什么？給我們的文化創(chuàng)新什么啟示？1、文化創(chuàng)新的根本途徑--立足于社會(huì)實(shí)踐探究二：2、文化創(chuàng)新的基本途徑

相聲是“笑的藝術(shù)”。準(zhǔn)確地說，它是一種以第三人稱口頭敘說的方式，借助“說學(xué)逗唱”等手段，通過喜劇性的審美創(chuàng)造，來塑造藝術(shù)形象、反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的表演藝術(shù)形式。

可是，一個(gè)時(shí)期以來，許多相聲的創(chuàng)演者所以“拿肉麻當(dāng)有趣”，以低俗的耍貧嘴方式表演相聲：或者媚俗討好、硬性“胳肢”，甚至將老祖宗早己拋棄的“臭哏”(說臟話)、“打哏”(扇子打頭或推搡摸臉)、“倫理哏”(拿倫理關(guān)系找“包袱”)及“生理哏”(拿殘疾人等的生理缺陷找“包袱”)當(dāng)作“正統(tǒng)”重新搬上舞臺。

在繼承方面，郭德綱不僅跟從常寶豐等先生學(xué)習(xí)了大量傳統(tǒng)相聲段子，更主要的在于他還繼承了許多傳統(tǒng)民俗文化的其他技能。在創(chuàng)新方面郭德綱至少在兩個(gè)方面取得了成就。一是將大量現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)新內(nèi)容融入了相聲。他的相聲語言中包含了許多時(shí)下最為流行的語言，比如“喜羊羊”、“熟女”、“元芳，你怎么看？”、“切糕”和“4S店”等；二是創(chuàng)造了獨(dú)到的郭氏相聲特色。較之于其前輩演員，郭德綱將更為密集的包袱、更為迅捷的反應(yīng)能力、更為快速的節(jié)奏、更為豐富夸張的語言、更大的繞圈子及極盡其能的鋪排推衍運(yùn)用到其相聲中去，因此對觀眾形成了更大的刺激力和逗笑力。2、文化創(chuàng)新的基本途徑

郭德綱成功的原因是什么？2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

“取其精華,去其糟粕”“推陳出新,革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新

另一方面，要體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。形成理論：一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化新。一個(gè)民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。要求要求處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系Q：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾？探究活動(dòng)處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。探究三：2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二

《紅色娘子軍》從中國人的審美觀出發(fā)，以中國革命歷史作為創(chuàng)作的歷史依托，將西方芭蕾的技巧與中國民族舞蹈的表現(xiàn)手法相結(jié)合，創(chuàng)造出了民族芭蕾的世紀(jì)精品，并成就了中西文化芭蕾藝術(shù)領(lǐng)域完美融合的世界奇跡，將古典芭蕾的精華與中國的民族氣派相融為一體，劇中處處洋溢著一種濃烈的中國風(fēng)格。芭蕾這門藝術(shù)本來是舶來品，其中充斥著公主與王子的浪漫影像。很難想象，用軍帽、軍鞋、長衣、長褲裝扮的芭蕾舞劇所刻畫的革命形象會(huì)是一種什么樣的感覺。但恰恰這種對古典芭蕾的挑戰(zhàn)與背叛，展現(xiàn)出了中國芭蕾獨(dú)有的特色和民族風(fēng)情。

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界

博采眾長形成理論：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(1)為什么要文化交流、借鑒和融合？（P53)《奔跑吧兄弟》《我是歌手》、《爸爸去哪兒》和《中國好聲音》……這些強(qiáng)勢占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞。縱觀排名前10的衛(wèi)視，他們熱播的綜藝節(jié)目中10檔有9檔都引進(jìn)海外版權(quán)，本土原創(chuàng)節(jié)目幾乎被“最小化”到了一個(gè)可以忽視的量級。隨著海外版權(quán)的增多，很多人認(rèn)為，引進(jìn)海外版權(quán)是一種“拿來主義”，會(huì)讓中國電視人養(yǎng)著一種“惰性”。引進(jìn)版權(quán)節(jié)目做得再好，也不過是“模仿得像”罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里？面向世界，博采眾長（橫向）2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界，博采眾長（橫向）（2）文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意的問題？①必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。②在競爭與合作的基礎(chǔ)上，平等交流，相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。③遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。處理好民族文化與外來文化的關(guān)系

討論：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是否矛盾？――不矛盾?！耙晕覟橹鳌保窃趯κ澜缥幕A的吸取中，保持民族文化的主體意識和獨(dú)立性。有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；

“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。知識拓展“以我為主”需要“海納百川”，“海納百川”的前提是“以我為主”。文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?\社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新(縱向)又要面向世界,博采眾長(橫向)文化創(chuàng)新的途徑花旦中國京劇已歷經(jīng)了二百多年的發(fā)展歷程，作為“國粹”，它是中國傳統(tǒng)文化的象征，承受著歷代的“隆恩”，但經(jīng)過二十世紀(jì)七十年代末和八十年代初短暫的傳統(tǒng)戲高潮之后，京劇漸漸走向沉寂。此后，無論國家如何大力倡導(dǎo)民族文化、弘揚(yáng)民族藝術(shù)，承載著“重負(fù)”的京劇再也未出現(xiàn)過“梅、尚、程、荀”等時(shí)期的“輝煌期”，甚至連“現(xiàn)代革命戲曲”時(shí)期的“繁榮”景象也僅成為世人追憶的對象。

觀點(diǎn)一:京劇是中華文化之集大成者，是我國的國粹,我們應(yīng)該保持京劇的原汁原味,保持民族特色,不可以隨意破壞傳統(tǒng)，也沒必要借鑒現(xiàn)代的外國的東西來求創(chuàng)新。

觀點(diǎn)二:京劇藝術(shù)古老的形式和緩慢的節(jié)奏已經(jīng)不適合當(dāng)代人的審美情趣，應(yīng)用“現(xiàn)代化”的藥方來改造京劇，劇本思想要時(shí)代化、哲理化，唱腔要情緒外露化，音樂要交響化，服裝要仿古化，舞臺美術(shù)要豪華立體化??才能跟上時(shí)代腳步。中國京劇未來的發(fā)展，下面的觀點(diǎn)正確嗎？談?wù)勀愕目捶?？守舊主義、封閉主義民族虛無主義、歷史虛無主義議一議（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向：①“守舊主義”和“封閉主義”②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向形成理論：（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系辯一辯熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。

儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)予以拋棄。

網(wǎng)絡(luò)語言是對現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。

為保護(hù)我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義

封閉主義立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。2、怎樣鑄造中華文化的新輝煌？（1）根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長。（4）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的作用。（5）在時(shí)代的高起點(diǎn)上……是繁榮文化的必由之路。（6）方向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、

民族文化與外來文化的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？知識整合1.文化創(chuàng)新源自創(chuàng)作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。2.發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。3.文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。4.文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。5.文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的6.面向世界，博采眾長，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。判斷對錯(cuò)1、根本途徑-----立足于社會(huì)實(shí)踐

（1）基本途徑之一——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（2）基本途徑之二——面向世界，博采眾長2、文化創(chuàng)新的基本途徑克服3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”文化創(chuàng)新的途徑堅(jiān)持正確方向（此外，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，因此，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。）古、今

文化縱向積累的過程，側(cè)重于對本民族文化的態(tài)度中、外文化橫向積累的過程，側(cè)重于對外來文化的態(tài)度文化創(chuàng)新源泉和動(dòng)力主體原因（必要性和重要性）根本途徑基本途徑正確方向〖速記圖表〗1、當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和簡練線條的影響。我在中國畫里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來，也不是故意做作，而是在有意無意中就在筆墨中出來了。受別人影響，但又要有自己的東西，這非常重要……”這說明（）A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的B、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀的文化成果C、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D、文化創(chuàng)新既要博采眾長又要保持特色D

2、明末清初著名的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?！笔瘽倪@段話認(rèn)為（）A、創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)B、創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng)C、創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)D、在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格D3.2014（安徽卷7）.在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，傳統(tǒng)文化要（）A、平等交流，相互借鑒

B．排除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C．博采眾長，求同存異

D．批判繼承，推陳出新D4、（2014北京卷24）.數(shù)間民居、一泓流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德：（）A.只能通過特定的方式傳播

B.必須按照原有的含義理解C.始終具有同樣的社會(huì)背景

D.仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值D5、"外來的和尚會(huì)念經(jīng)"與“閉門造車”是兩種對待外來文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋ǎ?/p>

A、前者是歷史虛無主義，后者是民族虛無主義B、前者是民族虛無主義，后者是歷史虛無主義C、兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系D、一味推崇外來文化與一味拒絕外來文化，都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向D6、（2014北京卷25）.“天人合一，順時(shí)而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心，這表明：（）①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟(jì)為前提③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系A(chǔ).①②

B.①③

C.②④

D.③④D

材料：中國作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國作協(xié)《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞及相關(guān)評論為：“鑒于莫言的小說將魔幻現(xiàn)實(shí)主義（二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學(xué)流派）與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起，特將2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授