論人民民主專政短篇論文合集

——讀《論人民民主專政》有感眾所周知，我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，但卻對(duì)“人民民主專政”一詞我有著頗多的不了解。然而當(dāng)我閱讀毛澤東所寫的《論人民民主專政》一文后，我有了些許的體會(huì)，并將其寫下作為讀后的感言。寫文時(shí)，中國共產(chǎn)黨已走過十八年，毛澤東稱那時(shí)中國已不再是“年青小伙子”，而是“大人”了。中國在這十八年中改變創(chuàng)造的累累碩果，并非如大家所愿一帆風(fēng)順，中國人民攜著手，并著肩團(tuán)結(jié)地抗斗，形成一次次的飛越。在文中，毛澤東說：“中國在二十八年僅僅做了一件事，這就是取得了革命戰(zhàn)爭的基本勝利?！逼鸪跷覍?duì)這話還有似懂非懂，猛然間想起父輩們曾一次次談起的革命戰(zhàn)爭和歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)這才使我茅塞頓開。是的，我們必須克服重重困難，必須得誠實(shí)面對(duì)自己的不足去恭敬地請教別人，中國正是在這一點(diǎn)一滴的積累中成長為一個(gè)國富民強(qiáng)的新中國。人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城實(shí)小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，但占主要的是工人與農(nóng)民，龐大的中國若無“工人與農(nóng)民”又何以稱得起“大中國”呢？那不僅僅由于中國地區(qū)范圍之廣。雖然人口的優(yōu)勢讓我們每一個(gè)中國人相信明日的中國必會(huì)創(chuàng)造出更多的奇跡。人民的國家是用來保護(hù)人民的，而人民民主專政的國家政權(quán)也是人民的政權(quán)。中國設(shè)立的人大代表機(jī)構(gòu)正是為了聽取百姓的意見，為百姓做實(shí)事，對(duì)我們百姓而言是最為可親可近的。改革開放的三十年中，看到了許許多多的新面貌，聽到了五湖四海，來自各國的驚嘆聲，感受到了中國的風(fēng)土人情與人文氣息??今年，“神七”的成功發(fā)射，奧運(yùn)會(huì)的勝利召開讓全世界看到了一個(gè)“崛起”的中國，毛澤東思想?yún)s仍會(huì)與我們發(fā)展中的中國并肩作戰(zhàn)，使其稱霸于亞洲，隨之挺入世界強(qiáng)國之列。但愿我美好的希翼能在不久的將來實(shí)現(xiàn)，鑄造輝煌！論人民民主專政紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立二十八周年一九四九年的七月一日這一個(gè)日子表示，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過二十八年了。像一個(gè)人一樣，有他的幼年、青年、壯年和老年。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)不是小孩子，也不是十幾歲的年青小伙子，而是一個(gè)大人了。人到老年就要死亡，黨也是這樣。階級(jí)消滅了，作為階級(jí)斗爭的工具的一切東西，政黨和國家機(jī)器，將因其喪失作用，沒有需要，逐步地衰亡下去，完結(jié)自己的歷史使命，而走到更高級(jí)的人類社會(huì)。我們和資產(chǎn)階級(jí)政黨相反。他們怕說階級(jí)的消滅，國家權(quán)力的消滅的黨的消滅。我們則公開聲明，恰是為著促使這些東西的消滅而創(chuàng)設(shè)條件，而努力奮斗。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民專政的國家權(quán)力，就是這樣的條件。不承認(rèn)這一條真理，就不是共產(chǎn)主義者。沒有讀過馬克思列寧主義的剛才進(jìn)黨的青年同志們，也許還不懂得這一條真理。他們必須懂得這一條真理，才有正確的宇宙觀。他們必須懂得，消滅階級(jí)，消滅國家權(quán)力，消滅黨，全人類都要走這一條路的，問題只是時(shí)間和條件。全世界共產(chǎn)主義者比資產(chǎn)階級(jí)高明，他們懂得事物的生存和發(fā)展的規(guī)律，他們懂得辯證法，他們看得遠(yuǎn)些。資產(chǎn)階級(jí)所以不歡迎這一條真理，是因?yàn)樗麄儾辉敢獗蝗藗兺品?。被推翻，例如眼前國民黨反動(dòng)派被我們所推翻，過去日本帝國主義被我們和各國人民所推翻，對(duì)于被推翻者來說，這是痛苦的，不堪設(shè)想的。對(duì)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和共產(chǎn)黨，則不是什么被推翻的問題，而是努力工作，創(chuàng)設(shè)條件，使階級(jí)、國家權(quán)力和政黨很自然地歸于消滅，使人類進(jìn)到大同境域。為著說清我們在下面所要說的問題，在這里順便提一下這個(gè)人類進(jìn)步遠(yuǎn)景的問題。??人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。這些階級(jí)在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，團(tuán)結(jié)起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國民黨反動(dòng)派及其幫兇們實(shí)行專政，實(shí)行獨(dú)裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動(dòng)。如要亂說亂動(dòng)，立即取締，予以制裁。對(duì)于人民內(nèi)部，則實(shí)行民主制度，人民有言論集會(huì)結(jié)社等項(xiàng)的自由權(quán)。選舉權(quán)，只給人民，不給反動(dòng)派。這兩方面，對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政。??嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民。農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)是分散的，根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，需要很長的時(shí)間和細(xì)心的工作，才能做到農(nóng)業(yè)社會(huì)化。沒有農(nóng)業(yè)社會(huì)化，人民民主專政的國家，必須有步驟地解決國家工業(yè)化的問題。??人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，因?yàn)檫@兩個(gè)階級(jí)占了中國人口的百分之八十到九十。推翻帝國總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這個(gè)專政必須和國際革命力量團(tuán)結(jié)一致。這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，這就是我們的主要綱領(lǐng)。黨的二十八年是一個(gè)長時(shí)期，我們僅僅做了一件事，這就是取得了革命戰(zhàn)爭的基本勝利。這是值得慶祝的，因?yàn)檫@是人民的勝利，因?yàn)檫@是在中國這樣一個(gè)大國的勝利。但是我們的事情還很多，比如走路，過去的工作只不過是像萬里長征走完了第一步。殘余的敵人尚待我們掃滅。嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來了，我們不熟習(xí)的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ?。這就是困難。帝國主義者算定我們辦不好經(jīng)濟(jì)，他們站在一旁看，等待我們的失敗。我們必須克服困難，我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西。我們必須向一切內(nèi)行的人們（不管什么人）學(xué)經(jīng)濟(jì)工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)。不懂就是不懂，不要裝懂。不要擺官僚架子。鉆進(jìn)去，幾個(gè)月，一年兩年，三年五年，總可以學(xué)會(huì)的。毛澤東思想里的中國儒家思想影子——《論人民民主專政》讀后感毛澤東思想里的中國儒家思想影子——《論人民民主專政》觀后感作為舉世公認(rèn)的20世紀(jì)最為重要的政治家，革命家和思想家——毛澤東，這以為對(duì)現(xiàn)代中國的思想，制度和社會(huì)產(chǎn)生深刻影響的偉人，在他那漫長而又富有爭議的政治生涯里跨越了近現(xiàn)代中國60年的歷史。他不僅是社會(huì)活動(dòng)家，而且是思想家，在他漫長的革命生涯中扮演了許多角色，褒貶者以其角色描述他，對(duì)他們來說，毛澤東或是偉大的舵手，或是冷酷的獨(dú)裁者，或是創(chuàng)造性地發(fā)展馬列主義的創(chuàng)新者，或是錯(cuò)誤地將馬列主義作為達(dá)到他自己的個(gè)人或民族目的工具的庸醫(yī)，或是無私的領(lǐng)袖，或是為了滿足自己一時(shí)興趣愛好，操縱民眾的君主??甚至于他曾經(jīng)在自己的傳記作家和朋友埃斯加.斯諾中表示不想讓人把他當(dāng)作“偉大的導(dǎo)師、偉大的領(lǐng)袖、偉大然而，這個(gè)一代偉人確實(shí)有其非凡的個(gè)人魅力和人格，而他的思想更是具有將真理的力量和人格的力量合二為一，融為一體的科學(xué)的力量、榜樣的力量，他的博大精深多少年來一直被人探究不息。讀過毛澤東的《論人民民主專政》后，我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東思想里有著中國傳統(tǒng)文化思想的影響，而儒家思想則更為突出。抱著對(duì)中國傳統(tǒng)思想文化“挈其瑰寶，而絕其淄磷”的態(tài)度，毛澤東剔除了封建性的糟粕，吸收其民主性精華，把孟子的“民為貴”思想發(fā)揚(yáng)光大。孟子說，民為貴，社稷次之，君為輕。在毛澤東早期的著作中，特別是在《論人民民主專政》一文中，處處體現(xiàn)了他對(duì)民主的渴望、追求和歌頌。他肯定了民主是專制的對(duì)立物；專制是黑暗之母，倒退之母，分裂之母，落后之母，愚昧之母。因此，中國必須實(shí)行民主制度，這成為他一生堅(jiān)定不移的信念。毛澤東思想的儒家思想影子還充分體現(xiàn)在他的建國思想上。毛澤東是在階級(jí)分析與敵我分析的基礎(chǔ)上提出人民民主專政的建國思想，但他不認(rèn)為敵人就是絕對(duì)的敵人，他們也是可以改造的。級(jí)和反動(dòng)派的人們“只要他們不違反，不破壞，不搗亂，也給土地，給工作，讓他們活下去，讓他們在勞觀點(diǎn)對(duì)它的內(nèi)容進(jìn)行了革命性的改造，賦予了它新的含義，在中國近現(xiàn)代化實(shí)踐的偉大轉(zhuǎn)變中，成為了中國第一次真正意義的人民革命的理論旗幟。論人民民主專政人民民主專政是我國的根本國家制度，是我國的基本國體。什么是人民民主專政？先從文字解讀：若從單獨(dú)字義上解釋：人：生物名詞、民：指勞動(dòng)群眾特性的國家基本成員。人民：的本意就是普通百姓群眾”，至于“人民”里面是否還能夠包含比百姓更高的階層或階級(jí)，那得看那個(gè)階層或階級(jí)究竟在多大程度上真正代表了群眾百姓的利益。民主:我國在中學(xué)政治教材的說法，“民主就是人民當(dāng)家作主”。在現(xiàn)代國家，恐怕沒有一個(gè)國家的政府不是聲稱自己的政府是人民當(dāng)家作主的政府。反對(duì)民主實(shí)質(zhì)就是反對(duì)人民。因此誰也沒有這個(gè)膽量反對(duì)民主。專：是獨(dú)一，單純的意思、政：意思是治理國家施行的措施行為、從事治理國家事務(wù)活動(dòng)。專政：一詞原意指無限的權(quán)力，絕對(duì)權(quán)力的統(tǒng)治者和統(tǒng)治方式?；?qū)I(yè)從事政治活動(dòng)、人民民主專政意思是：普通百姓和勞動(dòng)群眾當(dāng)家做主來執(zhí)行對(duì)國家的治理和絕對(duì)統(tǒng)治的權(quán)力。鄧小平對(duì)人民民主專政的解釋是：【對(duì)人民民主、對(duì)敵人專政、就是人民民主專政、】馬克思列寧的無產(chǎn)階級(jí)專政：無產(chǎn)階級(jí)專政是消滅階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫的唯一的基礎(chǔ)。在人民內(nèi)部實(shí)行最廣泛的民主和對(duì)敵人實(shí)行有效的專政的國家政權(quán)。是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政。顯然根據(jù)不同的時(shí)間，不同的形勢，不同的地點(diǎn)，對(duì)政權(quán)的解釋多是不一樣的。那么人民民主專政怎么又由工人階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)呢？顯然是違背了馬克思理論的，馬克思思想由工人階級(jí)組成武裝力量是暴力奪取政權(quán)的力量和過程、是讓工人階級(jí)來奪取政權(quán)后由無產(chǎn)階級(jí)專政的。是向無階級(jí)無國家的理想社會(huì)創(chuàng)造條件的。不是讓工人階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)專政的。那么我們現(xiàn)在誰又是工人階級(jí)呢？我們以前革命的先輩就算是工人階級(jí)、但是現(xiàn)在他們多已經(jīng)不在領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)了、那么現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)他們的子孫還是工人階級(jí)嗎？他們還能代表工人階級(jí)的最根本利益嗎？現(xiàn)在他們已經(jīng)是中國的巨產(chǎn)階級(jí)了。他們已經(jīng)成了無產(chǎn)階級(jí)的打倒對(duì)象了、怎么還可以讓他們專政呢？顯然是違背了當(dāng)初的誓言的。也違背了馬克思的初衷的。人民民主專政也顯然不符合共產(chǎn)主義理論的。1949民主專政的國家）和1934年1月、成立中華蘇維埃共和國時(shí)的【憲法大綱】是工人和農(nóng)民的民主專政國家，全部政權(quán)屬于工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾)1945年至1947年的【聯(lián)合政府論】、是有抵觸相當(dāng)不一致的。被偷換概念。我國現(xiàn)在的人民民主專政的依據(jù)是：1949年9月通過的共同綱領(lǐng)“中華人民共和