子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 課件

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐三維目標(biāo)：

1、知識與技能：了解孔子的生平及其對后世的影響，提高學(xué)生根據(jù)上下文來推斷詞句的能力，掌握文中特殊的文言句式。

2、過程與方法：以誦讀貫穿全篇，師生共同探討孔子的教育思想

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：讓學(xué)生從文中體會學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)是理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式；品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

教學(xué)難點(diǎn)是從文中四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征；根據(jù)上下文上下文來推斷詞句義，理解孔子的政治主張。

如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時(shí)宣言-------你了解孔子的智慧嗎？

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。”

子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

知者樂山，仁者樂水。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）

不義而富且貴，于我如浮云。君子喻于義，小人喻于利。你知道孔子關(guān)于教育的哪些智慧？

有教無類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學(xué)而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。智者、仁者----

一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。思想寶庫子路、冉有、曾皙、公西華

侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”以：因?yàn)?，介詞。長乎爾：年紀(jì)比你們大，介狀后。毋：不要。居：閑居，平時(shí)。不吾知也：不知吾也，賓語前置句。如或知：如，連詞，表假設(shè)。或，不定代詞，有人。知，了解。爾，你。以：用，做。

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。率爾：輕率急忙。乘：春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。攝乎：夾在。乎，相當(dāng)于“于”。加：加上。之：它。師旅：指軍隊(duì)。因：接著。之：它。以：以（之），因?yàn)樗?，因此。饑饉：五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉，發(fā)生饑荒，名作動。比及：比（bì)等到。方：正道，指是非準(zhǔn)則。哂：微笑。

“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方：方圓，縱橫。如：或者。為：動詞，治理。比及：比（bì)等到。足：使動用法，使……富足。如：至于。俟：等待。

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”如：或者會同：諸侯相見曰會；諸侯同見天子曰同。端章甫：穿禮服戴禮帽。名作動。小相：主持贊禮和司儀的小官?！包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！毕＃和跋　薄ｇH爾：鏗的一聲。舍：放下。作：起。撰：才能，此指為政的才能。何傷乎：何妨。莫：通“暮”。浴乎沂：介賓短語后置風(fēng)乎舞雩：介賓短語后置，風(fēng)，動詞，吹風(fēng)。夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”喟然：長嘆的樣子。與：贊同。后：落在后面，名作動。已矣：罷了。以：用。讓：謙讓。唯……也與：難道……嗎。與：同“歟”。課文圍繞談什么展開問“志”言“志”評“志”內(nèi)容理解治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民能在諸侯舉行祭祀或會盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦

子路:側(cè)重強(qiáng)國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮語文資源共享，加群微信ywgx688備注：語文¤為何“哂”由？贊賞坦率發(fā)言，委婉批評。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！墩撜Z·顏淵》¤為何“與”點(diǎn)？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z?述而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范?？鬃又鲝埦S護(hù)等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足。”（《論語?子路》）孔子主張克已復(fù)禮?！墩撜Z?顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨鬃訛橥菩凶约旱亩Y治，而周游列國，而授徒講學(xué)。

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同理想。這種理想，在21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響------課堂小結(jié)：練習(xí)

孔子：他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬古長如夜。他，一個(gè)老人，高山仰止，景行行止。

一、請為孔子寫一段頒獎詞。二、讀了本文，你有哪些感悟？請寫一篇文章。三、在21世紀(jì)的今天，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力增強(qiáng)，孔老夫子的學(xué)說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。到今年早些時(shí)候，全球已有孔子學(xué)院數(shù)百所。請就此簡評。孔子學(xué)院標(biāo)志

如或知爾，則何以哉？如其禮樂，以俟君子。宗廟之事，如會同。方六七十，如五六十。一、一詞多義如果至于或者知識歸納如或者爾以吾一日長乎爾子路率爾而對曰鼓瑟希，鏗爾爾何如你們…的樣子，相當(dāng)于“然”。…的樣子，相當(dāng)于“然”。你以吾一日長乎爾攝乎大國之間異乎三子者之撰浴乎沂，風(fēng)乎舞雩何傷乎乎比在和、跟到、在語氣詞，表反問“呢”以以吾一日長乎爾毋吾以也則何以哉加之以師旅以俟君子介詞因?yàn)閯釉~認(rèn)為動詞做介詞用連詞而宗廟之事，如會同，端章甫。名作動，穿著禮服，戴著禮帽。鼓瑟希，鏗爾。名作動，彈奏三子者出，曾皙后。名作動，跟在后面浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名作動，吹風(fēng)，乘涼可使有勇，且知方也。形作名，正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。赤也