《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

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當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，那么寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，那么寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的方法?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的看法，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減削錯(cuò)誤；多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減削懊悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少懊悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?/p>

想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成果也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)緣由是自己沒(méi)有技能，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今日看了孔子教育弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱忱是不夠的，人要擅長(zhǎng)傾聽(tīng)和觀測(cè)。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部依據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取看法，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思索和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)涌現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事項(xiàng)，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你懊悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要擅長(zhǎng)借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要擅長(zhǎng)聽(tīng)取眾人的看法而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做懊悔事。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪〔換車(chē)字旁音為倪〕，小車(chē)無(wú)軏，〔音為越〕其何以行之哉？”

熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三學(xué)校，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)學(xué)校的教育主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一貫也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚?？隙ǖ米龅健?/p>

再想到那次布置學(xué)校老師同學(xué)做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很仔細(xì)，像此類(lèi)的活動(dòng)，肯定要評(píng)比，予以一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有仔細(xì)的評(píng)比，也沒(méi)有實(shí)時(shí)地總結(jié)，打擊了老師工作的積極性。

以后對(duì)此類(lèi)事情要引起重視。需要明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)2

不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我變成了一個(gè)不敢理想，可怕失敗的人。面對(duì)心憧憬之的事物我退卻了，慢慢的學(xué)會(huì)用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內(nèi)心的失落與難受。有時(shí)候，當(dāng)我無(wú)法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)覺(jué)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了。

而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開(kāi)始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn)，還在為類(lèi)似“挾泰山以超北?！钡睦硐雸?jiān)持著。我突然想起了我自己，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的理想，由于我沒(méi)有理想，精確地說(shuō)，是沒(méi)有擁有靈魂的理想。

曾幾何時(shí)，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢(qián)去交給警察叔叔，看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)苛制止。而今呢，我看到老人上車(chē)會(huì)裝睡覺(jué)，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過(guò)去笑著對(duì)他說(shuō)：“要不要抄我的？”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管，對(duì)著不喜愛(ài)的事我會(huì)笑，對(duì)著不公正的事我能忍。

當(dāng)我以一個(gè)“完滿無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了?？墒?，我錯(cuò)了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是！”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公正難覓的時(shí)代，說(shuō)出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。由于我做不到。

孔子曰：“仁”即“愛(ài)人”。我很多次地盼望這個(gè)世界充斥仁，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到，更何況孔子所處的時(shí)代？于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依舊煥發(fā)光芒的人，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說(shuō)著：“不義而富且貴，于我如浮云！”當(dāng)他面對(duì)外界“今之從政者殆爾”，悵然假設(shè)失地說(shuō)“鳥(niǎo)獸不與同群”時(shí)，誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音？

我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些慢慢消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。高中作文我的痛楚真的不算什么，由于真正的君子是絕不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì)由于身處窘境而喋喋不休地埋怨環(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手，用自己的行為去轉(zhuǎn)變環(huán)境。

孔先生教會(huì)我的，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告知我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！毕壬?，我會(huì)努力做到的，由于理想已經(jīng)回來(lái)了。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)3

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“相信許多人都熟識(shí)這幾句話，但是你們知道它出自哪里嗎？它就是中國(guó)古代巨著《論語(yǔ)》里的第一篇。這個(gè)寒假，我拜讀了這本書(shū)，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一貫被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢？原來(lái)這本書(shū)，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作。孔子的治國(guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論，是中國(guó)古代最基本、最簡(jiǎn)約、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)那么。在古代這本書(shū)被視為兒童的啟蒙讀物。

我讀完這本書(shū)后究竟明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書(shū)中有這樣幾大部分：學(xué)而篇，為政篇，里仁篇······。這些篇目中的言論和故事告知我們?nèi)绾巫鰧W(xué)問(wèn)，如何做人······

比如其中有這樣一句話：”日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣?！白酉牡倪@句話意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識(shí)，這樣就算是好學(xué)之人了?！斑@里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人，他常常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。他刻苦到夜里讀書(shū)困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會(huì)看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。假如我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢？我想到自己看書(shū)時(shí)，看一會(huì)兒就想去玩，真是慚愧！對(duì)，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心，我能做到的。

再比如其中的這樣一句話：”誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專(zhuān)對(duì)，雖多，亦奚以為?！耙馑际牵骸彪m然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理；讓他出訪諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢？“讀到這里我腦中立即出現(xiàn)了一個(gè)故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國(guó)出名的大將都說(shuō)不過(guò)他?？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會(huì)依據(jù)實(shí)際敏捷變通，結(jié)果誤國(guó)誤民，慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書(shū)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)敏捷運(yùn)用，做個(gè)會(huì)學(xué)之人，活學(xué)活用，知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成聰慧。

書(shū)中還有許很多多深刻的道理，我認(rèn)真咀嚼，久久回味，像是親自傾聽(tīng)了孔子的教育，也盼望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū)，體味經(jīng)典，對(duì)話圣賢，它會(huì)讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌！

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想找出一本影響了中國(guó)的書(shū)并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)進(jìn)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，唯恐也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙瀟灑，卻是一劑儉樸的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

論語(yǔ)中，給我印象最深的幾那么，莫過(guò)于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！薄钡谝荒敲凑f(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得古怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢？”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，究竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人轉(zhuǎn)變環(huán)境，還是環(huán)境轉(zhuǎn)變?nèi)?，有一那么小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的立場(chǎng)，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境漸漸轉(zhuǎn)變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的轉(zhuǎn)變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的轉(zhuǎn)變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二那么，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)伙伴是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱(chēng)呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番〔pān〕字的另一音番〔fān〕有外國(guó)的意思，于是我故作神奇的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便漸漸的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了……”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三那么，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的.同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將，堪稱(chēng)喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱(chēng)華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有制造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志……不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精髓，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有具體的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱(chēng)，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們一般人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

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《論語(yǔ)》，記載的是孔子與他的同學(xué)的對(duì)話。它是一部對(duì)我們很重要，教我們?nèi)绾巫鋈?，學(xué)習(xí)，是我們必讀的名著。論語(yǔ)里有一句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)約單的一句話，就講出了做人的幾個(gè)道理和學(xué)習(xí)的方法，予以我們啟迪，也指引我們學(xué)習(xí)的方向，目標(biāo)。而“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”告知了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說(shuō)明白做人要知恩圖報(bào)，孝敬父母。許很多多，說(shuō)都說(shuō)不完。人只要根據(jù)《論語(yǔ)》里所要求的，做到其中的一點(diǎn)就比很多人好多了。

總之，《論語(yǔ)》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須仔細(xì)閱讀、學(xué)習(xí)的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正由于這樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的立場(chǎng)一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨意發(fā)表什么評(píng)論。據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一貫到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。

事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語(yǔ)更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。由于論語(yǔ)講“禮”、講“仁”；講“忠”，將“孝”；或許也由于《論語(yǔ)》中講“民可使由之，不可使知有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主見(jiàn)打—倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”〔魯迅語(yǔ)〕來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打—倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》。首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的許多道德倫理著作不一樣，他沒(méi)有對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入特地的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒(méi)有意識(shí)到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得非常自然。正是由于《論語(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)當(dāng)用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的我想大多數(shù)人假如不是出于學(xué)術(shù)目的〔例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么的〕，肯定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。假設(shè)要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)或許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去查找疑問(wèn)的解答。

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暑假里本是為了應(yīng)付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語(yǔ)》，最初總覺(jué)得上學(xué)時(shí)已經(jīng)學(xué)過(guò)多篇關(guān)于《論語(yǔ)》的文章，感覺(jué)自己已經(jīng)讀得很透，可是今日當(dāng)我再以老師的身份去拜讀它的時(shí)候，卻有了另外一番的收獲?；蛟S是作為一名人民老師的職業(yè)習(xí)慣，我對(duì)孔子的教育思想予以了更多的關(guān)注。被孔子的言行深深感動(dòng)，為他的胸襟和聰慧所折服。

一、嚴(yán)厲仔細(xì)的教學(xué)立場(chǎng)子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育同學(xué)要有耐煩，不感到疲乏。老師要做到“誨人不倦”，不是一件簡(jiǎn)單的事。我們很多老師常常會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐煩。假如孩子犯了錯(cuò)誤，老師應(yīng)當(dāng)耐地去調(diào)查清晰事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。比如，當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，提示他;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，而應(yīng)當(dāng)反思是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力?當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的緣由，使孩子體驗(yàn)實(shí)時(shí)完成作業(yè)的勝利感。

再說(shuō)說(shuō)“學(xué)而不厭”。學(xué)高為師，身正為范。我們盼望同學(xué)做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先老師自己要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想同學(xué)學(xué)好，需要先生好學(xué)。”為了教育好同學(xué)，老師自己不但需要廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)，還需要精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。為了提高自己的綜合素養(yǎng)，最大限度地滿意同學(xué)的求知欲望，老師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為同學(xué)心目中一本活的教科書(shū)。

二、科學(xué)有效的教學(xué)方法在《論語(yǔ)》中孔子采納了多種教育方法，其中我感受最深的就是“因材施教”。作為老師我們的同學(xué)來(lái)自不同的家庭，不同的生活環(huán)境確定會(huì)讓他們之間存在肯定的差異。面對(duì)同學(xué)的差異我們不能一把尺子下來(lái)，十個(gè)手指伸出來(lái)還有長(zhǎng)有短，所以對(duì)于不同的同學(xué)應(yīng)當(dāng)有不同的要求。我們要讓同學(xué)充分發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，讓同學(xué)能體會(huì)到不同的歡樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)》中孔子的同學(xué)之所以各有所長(zhǎng)，也正是他因材施教的結(jié)果。《論語(yǔ)》中孔子還提到了“溫故而知新，可以為師矣”的思想?！爸隆钡那疤崾恰皽毓省保盀閹煛钡那疤崾恰爸隆?，不能知新，又怎能為師?

三、歡樂(lè)的為師之道老師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中查找歡樂(lè)，在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的歡樂(lè)呢?這就需要我們?cè)谧约旱男睦镩_(kāi)出一片樂(lè)土，追求自我的完滿。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告知他的同學(xué)應(yīng)當(dāng)如何去查找生活中的歡樂(lè)。子曰：“未假設(shè)貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?/p>

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，感覺(jué)作為一名教育工，一要熱心教育事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè);二要在教學(xué)中要因材施教，講究教育教學(xué)方法;三是樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，不斷提高自身的知識(shí)水平。在日常的教學(xué)工作中，我們要發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思索，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，教育好同學(xué)。讓我們一起在這份職業(yè)中查找我們的歡樂(lè)吧!

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)7

子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！?/p>

《君子不爭(zhēng)》看到《論語(yǔ)》中的這句話，立刻想到老子的“上善假設(shè)水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。這是說(shuō)做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。在這一點(diǎn)上，孔子與老子觀點(diǎn)有相像之處?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的，光明正大，他不與人一爭(zhēng)雌雄，即便是爭(zhēng)也要爭(zhēng)在明處，或者是事業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，生活中的好友。君子之人不與人爭(zhēng)高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國(guó)家利益為重。君子不爭(zhēng)利，假設(shè)要爭(zhēng)，也是以切磋技藝為主，射場(chǎng)上的競(jìng)技者，射場(chǎng)下的好伙伴。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)役，也要互派使者，約時(shí)間，約地點(diǎn)，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。

子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”

《哀樂(lè)適度》這那么語(yǔ)錄原來(lái)是孔子用來(lái)評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首，是愛(ài)情詩(shī)，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充斥了對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂(lè)”，但又思而不見(jiàn)，追而不謀面，充斥痛楚，這是“哀”，但這首詩(shī)卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，?lè)但不過(guò)分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。

這個(gè)評(píng)論的珍貴之處是它告知人們?cè)鯓尤ズ侠碚{(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過(guò)“逍遙游”的方式告知人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告知我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告知我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂(lè)觀曠達(dá)，恰到好處。

子曰:“不仁者不能久處約，不能優(yōu)點(diǎn)樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》

《仁者安仁》孔子告知人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力，這是做人的目標(biāo)，由于一個(gè)人假如不仁不智，他就不能長(zhǎng)期處于貧困之中，不能處于安樂(lè)的環(huán)境之中，他不會(huì)約束自己的行為，會(huì)做出犯上作亂之事，會(huì)損害他人利益。

真正達(dá)到生命自覺(jué)的人，他會(huì)安于仁德，利于他人，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢(shì)。孔子認(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是由于他住在簡(jiǎn)陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍舊能不改其樂(lè)，老師以有這樣高度生命自覺(jué)的弟子為驕傲。孟子也說(shuō):貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，安于仁，利于仁，行于義。

子曰：“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也；貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》

《不失仁道》孔子的這那么言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋?zhuān)瑹o(wú)論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)f(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移”，就是說(shuō)君子之人要保持一貫的操守。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋?zhuān)又瞬荒茉诤芏虝r(shí)間和很困頓的時(shí)間違抗仁，仁成為君子之人的道德底線，假如背離仁，那就違于道。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時(shí)時(shí)事事將道存于心間，時(shí)常檢查反省自己，做真君子。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)8

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代偉大思想家孔.的弟.及再傳弟.對(duì)孔.及其弟.的言行的記錄，其核心思想是“仁”。《論語(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講解并描述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。

在《論語(yǔ)》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中，我頗有感受。

“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

這句話的意思是說(shuō)不擔(dān)憂別人不了解自己，只擔(dān)憂自己不了解別人。在生活中，假如我們每個(gè)人都能設(shè)身處地多為別人考慮，多站在對(duì)方的角度上想問(wèn)題、做事，我想許很多多的沖突、糾紛甚至悲劇都不會(huì)產(chǎn)生。然而，當(dāng)利益沖突一旦涌現(xiàn)又有多少人能做到呢？為什么今日的我們想問(wèn)題總是忽視了它呢？

還記得剛買(mǎi)電腦那陣兒，原來(lái)狹小的寢室一下.多出了五臺(tái)電腦，每個(gè)人都想把.機(jī)放在自己的最方便、最安全的地方。而每個(gè)人對(duì)電腦的運(yùn)用時(shí)間和方式都各異，為此寢室里常常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒(méi)有一絲“暖和”，悶得人難過(guò)。后來(lái)我們冷靜了下來(lái)，試著為對(duì)方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最末寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間，為了共同目的，我們究竟和好如初，又是好姐妹。

“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！?/p>

學(xué)習(xí)而不思索就會(huì)迷惑而無(wú)所得，思索而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危急的?！墩撜Z(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。學(xué)習(xí)型社會(huì)不但要求我們終生學(xué)習(xí)，更要掌控學(xué)習(xí)的方法。在高校四年里，我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí)，但我們學(xué)習(xí)中的思索卻不夠，對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探究更相當(dāng)缺乏。我想我們高校生需要用更多的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)我們的知識(shí)。

暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開(kāi)縣〔全國(guó)的貧困縣之一〕。盡管只有短短的七天時(shí)間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見(jiàn)了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育現(xiàn)狀。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差，沒(méi)有書(shū)桌、椅.、圖書(shū)，老師缺編嚴(yán)峻達(dá)200余人，有些同學(xué)上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí)。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課，有些孩.每一次都會(huì)走上半天的山路，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩.由于貧困等緣由而輟學(xué)。

在返程的路上我一貫在思索一個(gè)問(wèn)題：為什么山里的孩.學(xué)校畢業(yè)或是中學(xué)畢業(yè)后，他們就面臨著勞作或打工就業(yè)呢？當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育又能給他們提供些什么呢？而我們又能為他們做些什么呢？

在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度進(jìn)展的今日，我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有許多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。《論語(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)9

《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z(yǔ)》是一顆絢爛的明珠，在過(guò)去的2500多年中，世界人們最熟讀唯恐就是《論語(yǔ)》。今年，暑假我有幸讀了這部書(shū)，去感受里面無(wú)窮的聰慧。

“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也?！彼刮业男睦锞镁貌荒苕?zhèn)靜，，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提示著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應(yīng)當(dāng)要虛心學(xué)習(xí)，以她為榜樣，不應(yīng)當(dāng)存有嫉妒之心。假如是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應(yīng)當(dāng)自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他〔她〕一樣的缺點(diǎn)，以便實(shí)時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。

社會(huì)進(jìn)展日新月異的今日，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒(méi)有不遺余力？跟伙伴交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有不上心溫習(xí)？總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。

我還覺(jué)得“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币簿褪钦f(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實(shí)踐以此為樂(lè)，假如我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用歡樂(lè)的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的很多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛楚的事情，假如他們讀了這句話肯定會(huì)振聾發(fā)聵的。

正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的：“以半部論語(yǔ)治天下?！庇行牡耐瑢W(xué)何不