第3章-第3節(jié)-培養(yǎng)創(chuàng)新意識-課件(人教版選修《文章寫作與修改》)分析

第三章相識的深化與成篇第三節(jié)培育創(chuàng)新意識中學(xué)語文·選修文章寫作與修改·人教版杯子與水幾個同學(xué)去見教授，起初大家相談甚歡，然而說著說著，學(xué)生們的話題便轉(zhuǎn)向了埋怨，他們埋怨生活的壓力和功課的負(fù)荷。教授不動聲色地從廚房里取出了很多個不同質(zhì)地、不同形態(tài)的杯子，其中有陶質(zhì)的，有瓷質(zhì)的，有木質(zhì)的，有玻璃的，也有塑膠的。教授讓同學(xué)們自己取杯子倒水喝。托盤上只剩下一些粗陋的杯子。溫馨晨讀教授微笑著說：“你們瞧，全部細(xì)致、古樸、玲瓏、美麗的杯子都被拿走了，剩下的，全是讓人瞧不上眼的塑膠杯。現(xiàn)在，我想問的是：你們選杯子的目的是什么？”學(xué)生們異口同聲：“喝水呀?！苯淌谟謫枺骸凹热皇呛人?，那為什么你們在意盛水的器皿呢，順手拿一個不就可以了嗎？為什么還要刻意選好的、美的、精致的？”大家均張口結(jié)舌。生活是水，而名譽與地位，僅僅只是盛水的杯子罷了。假如我們把全部的留意力放在杯子上，那么我們便沒有時間和心情去品嘗和享受杯中水的奇妙味道了。溫馨晨讀1．雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！抖Y記·學(xué)記》賞讀：雖有精致的食物，假如不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學(xué)它，就不知道它的高妙。這句話強調(diào)重在實踐，重在參與，重在學(xué)習(xí)，重在吸取。在當(dāng)今這樣的信息時代，資源是特別豐富的，你不去學(xué)習(xí)就得不到。溫馨晨讀2．天時不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》賞讀：得天時比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實如此。天時：節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變更。地利：地理的優(yōu)勢。人和：團結(jié)，得人心。溫馨晨讀3．合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！独献印さ诹恼隆焚p讀：合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步起先走出來的。老子告誡人們，無論做什么事情，都必需具有堅毅的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。溫馨晨讀4．積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃?！吨芤住焚p讀：積累善行的人家，確定會有很多善的回報；積累惡行的人家，確定會有很多惡的報應(yīng)。溫馨晨讀話題闡釋學(xué)習(xí)寫作的“三部曲”是：自主學(xué)習(xí)第一步“寫起來”思維能力、表達(dá)能力，都是在實踐中發(fā)展起來的，只有在“提筆寫作”的實踐中才能得以鍛煉。第二步“寫充實”使自己的習(xí)作有更豐富的內(nèi)容，有更深刻的見解，而且辭能達(dá)意。到了這個階段，說明已經(jīng)漸趨成熟。第三步“寫精彩”“精彩”就是有些與眾不同的東西，有些新意?！靶乱狻本褪仟毺匦?，就是有所創(chuàng)新。到了這個階段，說明寫作已開始有了自己的個性。寫作的過程是一個不斷追求進(jìn)步的過程，寫得精彩是我們共同關(guān)切的寫作話題，那么我們就要在“創(chuàng)新”上多下些工夫。下面我們共同探討一下常見的創(chuàng)新途徑：一、開拓思路寫作內(nèi)容的開拓大致有三個方面：自主學(xué)習(xí)1．找尋新的空間文章是生活的反映，而生活是豐富多彩的，因此我們的文章也應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的。同學(xué)們平常生活在校內(nèi)里，接觸的生活面不是很廣，但我們可以通過各種途徑去獲得一些生活學(xué)問、見聞和感受。我們應(yīng)把目光從學(xué)校、家庭以及熟知的幾個古人身上移開，找尋其他的空間。打開思路，可寫的東西就會很多。自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)關(guān)注“大”的方面可以寫人類社會，也可以寫自然界；可以寫科技、文化、體育、歷史、地理、教育，也可以寫宗教、學(xué)術(shù)、商業(yè)、旅游、政治等。留心“小”的方面可以寫高山、河流、大海、湖泊、森林，也可以寫雄鷹、猛虎、小鳥、游魚、雞、狗等。捕捉“新”的信息當(dāng)今社會日新月異，新的事物不斷涌現(xiàn)，要緊跟時代步伐，讓文章反映出最新的時代特色。2．找尋補充性空間找尋補充性空間主要是指對人們已有的相識、觀點、命題等不夠全面或完善的地方有所補充，并進(jìn)行延長。如“狗拿耗子多管閑事”，是有值得商榷之處的。由此可以引發(fā)諸如《見義勇為，人人有責(zé)》《莫非漠視身邊的丑惡嗎？！》等有獨到見解的作文。再如下面作文片段：“一意孤行”，意即不聽勸告，固執(zhí)地依據(jù)自己的意思行事。生活中有些人常常自以為是，不調(diào)查探討，更聽不進(jìn)別人的忠告，僅憑過時的閱歷、僵化的教條就“臆斷其有無”，我行我素，結(jié)果把事情辦砸了。從這個意義上說，辦事一意孤行，實在要不得。自主學(xué)習(xí)然而現(xiàn)實生活中有另一種鐘情于“一意孤行”的人，卻備受世人敬重和愛戴。他們認(rèn)定了前進(jìn)的目標(biāo)，為維護真理堅持正義，“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，私情不能徇，膽敢冒上司、熟人、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心摯友、老同事甚至家人之大不韙，其浩然正氣委實難能珍貴。古今中外，凡有成就者無不與“一意孤行”結(jié)伴而行。屈原、陶潛、文天祥、王安石、布魯諾、富蘭克林、孫中山，或為保持高風(fēng)亮節(jié)，或為推行新政，或為維護真理，或為破除迷信，或為提出主見，哪一個不是“一意孤行”的典范？——高考優(yōu)秀作文《一意孤行當(dāng)贊揚》自主學(xué)習(xí)在這段文字中，“一意孤行”表示維護真理堅決不移的意思，因為變更了它原來的褒貶傾向和是非推斷，而被補充了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了特性化與創(chuàng)新。自主學(xué)習(xí)3．找尋須要匡正的空間所謂“匡正”是對已有觀點的訂正。這種匡正包括兩個方面：一方面是對流行說法或觀點的訂正，另一方面是對新出現(xiàn)的某種觀點不足之處的訂正。有些流行的說法，是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，當(dāng)時可能是正確的，但現(xiàn)在就未必正確。還有的說法表面上看起來很有道理，但再從反面想一想，就會覺得不盡正確。自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)二、變換視角對于同一問題，不同視角就會有不同的看法。變換視角，既可了解事物的全貌，又可使思維變得周密、嚴(yán)謹(jǐn)。同時，擅長更換思索角度是思維敏捷性的一種表現(xiàn)，敢于跳出一般的思維，以更新穎 、新穎的視角去觀照事物，去看待問題，是作文創(chuàng)新的一條重要途徑。寫作時要擅長敏捷變換角度，從多個角度進(jìn)行思索，選出最新穎 、最簡潔出彩的角度構(gòu)思作文。自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)三、尋求新的形式獨特的見解能引發(fā)讀者的思索，新穎 的形式能給讀者留下深刻的印象。形式的創(chuàng)新是無窮盡的，我們可以從文章的結(jié)構(gòu)、體裁、語言等方面求突破。奇妙的結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新的文體、富有特色的語言均可展示文章的特性。例如一篇題目為“打造藍(lán)天”的文章的構(gòu)思就相當(dāng)奇妙，它以人們所熟悉的“天氣變更”為全篇的框架，這恰好符合作者要表達(dá)的內(nèi)容——友善和友情。文章將同學(xué)交往比作天氣變更，并以“起風(fēng)了”“下雨了”“云散了”為構(gòu)思的基本框架，暗含了同學(xué)之間沖突的產(chǎn)生、發(fā)展、解決的過程，同時也體現(xiàn)了人物不同的心理感受。篇幅小而容量大，是這篇習(xí)作的一個特色。自主學(xué)習(xí)我們尋求新的寫作形式，并非一味地追新追奇，一些一般的文體也可以出人意料，而想一想又在情理之中。如“通信”體、“對話”體、“夢幻”體、“寓言”體、“戲劇”體，等等。另外，一些新穎 新穎的語言也能為文章增色添彩。如2011年江蘇卷有一篇滿分作文，就是語言新穎 新穎的范文。自主學(xué)習(xí)拒絕平凡江蘇考生我也用微博。但我有一個癖好，只看，不點“共享”；只寫，不愿“引用”。有微博好友問為何？答：拒絕平凡。誠然，段子玲瓏，資訊簇新，圖片醒目，視頻搶眼。但在我看來，卻只是下酒菜而已。詩歌才如酒，警句方如肉，然酒肉穿腸過，心中留的，惟有發(fā)于心、慨而慷的個人真情和思維火花。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負(fù)了微博本身為人們供應(yīng)拒絕平凡的平臺之妙用。自主學(xué)習(xí)拒絕平凡，是不甘于平凡，不淪于庸常。少年時讀《東坡題跋》，讀到蘇軾評韓愈《送李愿歸盤谷序》一文，寫：“平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步?！辈唤麚嵴贫鴩@：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。若蘇軾真仿效退之寫篇序，再精彩生怕也未必如韓文之精妙，湮沒于千千萬萬的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁達(dá)留名千古，有力地抨擊了“文人相輕，自古而然”之定論，豈是凡俗能及！自主學(xué)習(xí)拒絕平凡，是唯愿走出自我之路的原因。姑且仍拿蘇軾舉個例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的探究。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個棄傳統(tǒng)而坦蕩獨行的林紓，以《韓柳文章探討法》而著名，更以此詩而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨饒山水味，何須苦攻學(xué)名家！”走出自我之路，是堅信“寧有種乎”，是自信“英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心聲！自主學(xué)習(xí)“世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！蔽疑钜詾槿?。太多的前人，太多的遠(yuǎn)方，連風(fēng)景也如嚼過千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平凡，踏出自我之路。拒絕平凡而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問題。自主學(xué)習(xí)這篇文章形式新穎，作者沒有運用常見爭論文“觀點＋論據(jù)”的模式，而是大膽創(chuàng)新，起筆不凡，切入奇妙，兩用蘇東坡不落俗套著美文，名士風(fēng)流傳千古的典型事務(wù)來闡明，要拒絕平凡，就要甘于平凡，不淪于庸常，以發(fā)自內(nèi)心的真情和思索來踏出自己的路。雜文筆法運用嫻熟，縱橫捭闔之間頗現(xiàn)大氣和靈氣，為我們供應(yīng)了一個爭論類文章如何說好真道理來論證命題的優(yōu)秀樣本。自主學(xué)習(xí)寫作實踐一、(原題見教材P61“寫作實踐”一)1．【寫作提示】第一個題目適合寫成爭論文，在立意方面應(yīng)對“學(xué)問就是力氣”的觀點有所補充，就會有確定的新意?！皩W(xué)問就是力氣”本身并沒有錯，關(guān)鍵是如何把學(xué)問轉(zhuǎn)化為力氣，讀書不能讀死書，死讀書，否則，造就的是兩腳書櫥，“百無一用是書生”。難怪古人這樣說：“盡信書不如無書?！彼宰x書確定要聯(lián)系實際，把書中學(xué)到的學(xué)問運用到實際工作中去，這樣才能把學(xué)問轉(zhuǎn)化為力氣。自主學(xué)習(xí)【寫作例文】也談“盡信書不如無書”如今的80后們特性張揚，不迷信權(quán)威，動輒曰“盡信書不如無書”，可假如讓他們進(jìn)一步說出這句話的由來，便沒有下文了。其實，“盡信書不如無書”中的“書”并非泛指一切書，而是專指《尚書》。這句話是孟子說的，出自《孟子·盡心下》。自主學(xué)習(xí)《尚書》中的《武成》篇記載的是武王伐紂之事。其記載，大約在公元前1046年，周武王姬發(fā)討伐商紂王，周人與商軍大戰(zhàn)于牧野，戰(zhàn)斗進(jìn)行得異樣慘烈，商軍死傷多數(shù)，以致“血流漂杵”。后來，孟子讀到《尚書·武成》篇的這些記載，不信任會有此事，他認(rèn)為武王伐紂是以“至仁伐至不仁”，即認(rèn)為武王是最仁道的人，仁人無敵于天下，他發(fā)動斗爭討伐商紂王這樣最不仁道的人，怎么會“血流漂杵”呢？孟子不信任武王伐紂會殺那么多的人，流那么多的血。所以他懷疑《尚書》記載的真實性，乃感嘆說“盡信書，則不如無書。吾于《武成》取二三策而已矣”。自主學(xué)習(xí)“盡信書不如無書”的確是一句很好的格言，它的核心精神是：不要迷信書本，不做書本的奴隸；要獨立思索，不盲從權(quán)威，敢于提出自己的見解。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，孟子的這句話，充溢了反對教條的革新精神，對促進(jìn)思想的解放和科學(xué)的進(jìn)步有主動作用。自主學(xué)習(xí)孟子的懷疑精神是珍貴的。他的珍貴之處還在于：他勤于讀書而不是死讀書。但現(xiàn)在很多青年人把這句格言曲解了，只片面地認(rèn)為書本無用，所以根本不去專心讀書，或者很少讀書，竟還振振有詞地說什么“盡信書不如無書”。其實，這是浮躁的表現(xiàn)，無非是給自己的不讀書找個堂而皇之的借口罷了。正確的看法是：不要不加分析地“盡信書”，也不要主觀片面地“盡疑書”，把兩者統(tǒng)一起來才是科學(xué)的看法。自主學(xué)習(xí)2．【寫作提示】其次個題目也適合寫爭論文。以但丁的這句名言為話題，觀點并沒有明確地擺出來，而是讓作者自己去挖掘。針對此名言須要找尋補充的空間有：①可以確定它，信任自己，不要受他人的干擾；②也可以懷疑它，不聽取別人看法的人也會吃大虧，“不聽老人言，吃虧在眼前”；③當(dāng)然也可以辯證分析，我們一方面要信任自己，另一方面也要聽取別人好的看法和建議。此外在寫作形式上可以敏捷一些，嘗試寫富有創(chuàng)意的文章。自主學(xué)習(xí)【寫作例文】自信和傾聽“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笔且环N自信，豪邁且氣概磅礴?！扒嗌秸诓蛔?，終歸東流去”是一種自信，果敢而執(zhí)著?！靶械剿F處，坐看云起時”是一種自信，淡泊而從容。自主學(xué)習(xí)有一句話說得好，有些事情不是因犯難以做到我們才信任自己，而是因為我們不信任自己才使自己難以做到。在人的一生中，我們要解決很多問題，也就要做出很多選擇——信任自己還是信任別人。就是這一念之差或許就導(dǎo)致兩種不同甚至截然相反的結(jié)果。其實，自信和傾聽就仿佛人的兩條胳膊，缺少任何一條，不論左臂還是右臂，他都是不健全的、不能平穩(wěn)前行的人。自主學(xué)習(xí)傾聽是心靈的陽光，能映射出無窮無盡的美麗；傾聽是心靈的雨露，能滋潤出無窮無盡的奇妙；傾聽是大海的波濤，能翻起大浪滔天的巨瀾；傾聽是江河的洪流，能激起亂石穿空的壯麗。擁有傾聽的人生，才是美麗的人生，擅長傾聽的人生，才是睿智的人生。汪國真說：“我欣賞你，所以我確定你，我不欣賞你，但我卻不會因此否定你。”傾聽也一樣。假如別人的看法合理，你也應(yīng)感謝并細(xì)致地探討思索，提取其中有價值的內(nèi)容。自主學(xué)習(xí)假如你現(xiàn)在過于自信甚至自負(fù)，那么請靜下來耐性地聽取別人的看法；假如你老是沒有主見跟著大家走，那么請你信任自己，義無反顧地朝前走。風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，迢迢征途，你以自信和傾聽為干糧，性格的懦弱也會鑄成如鋼似鐵的堅毅；頂風(fēng)冒雪，磕磕絆絆，茫茫前程，你以自信和傾聽為手杖，平淡的人生也會譜出奇麗的樂章。自主學(xué)習(xí)上帝之所以沒有給我們翅膀，是想讓我們擁有翱翔的翅膀。假如你已有翱翔的夢，那么就趕快插上自信和傾聽的翅膀，像雄鷹般在藍(lán)天和白云間翱翔，與風(fēng)雨搏擊，成為英勇和力氣的化身，實現(xiàn)自己的人生幻想。自信和傾聽就仿佛是一元二次方程式的兩個根，原委怎樣去解，推斷式就在我們心中，假如你解對了，你就找到了人生的答案。自主學(xué)習(xí)二、(原題見教材P61“寫作實踐”二)【寫作提示】這三種藝術(shù)形式都有特定的寫作規(guī)范，寫之前確定要作好充分的準(zhǔn)備，了解它們的結(jié)構(gòu)、語言、特點。還要對“福娃”的文化內(nèi)涵有正確的相識，盡量具體深刻。(1)小品的寫作要求小品泛指較短的關(guān)于說和演的藝術(shù)，它的基本要求是語言清晰，形態(tài)自然，能夠充分理解和表現(xiàn)出各角色的性格特征和語言特征，最具代表性的是喜劇小品。自主學(xué)習(xí)短小精悍，情節(jié)簡潔。幽默風(fēng)趣，滑稽可笑。雅俗共賞，題材廣泛。貼近生活，角度新穎 ，語言精練，感染力強，這是小品創(chuàng)作的基本要求。針砭時弊，內(nèi)含哲理。透過表面現(xiàn)象，諷刺一些不合理的事物，揭示確定的哲理，寓教于樂。自主學(xué)習(xí)小品和相聲在表現(xiàn)形式上有特別大的不同。小品起先后演員可以隨意走動但相聲卻不然，但是相聲卻可以通過語氣、固定位置的肢體語言表達(dá)笑料。相聲是“說學(xué)逗唱”，重在“說”，一般不用道具，不扮裝；而小品不僅要用道具，要扮裝，而且重在“演”，通過表演取得效果。小品與戲劇的區(qū)分主要在思想內(nèi)容上。戲劇的內(nèi)涵豐富，時空較長，說教成分較多，思想性突出，有的看后給人以沉重的、悲壯的感覺，甚至催人淚下。而小品則不必有較多的內(nèi)涵和思想性，只要將具體事物的“一面”表現(xiàn)得活敏捷現(xiàn)即可。自主學(xué)習(xí)(2)相聲的寫作要求相聲是一門語言的藝術(shù)。相聲的特點是通俗易懂、語言精練、耐人尋味、感染力強。它不用布景道具，也不受時間、地點和條件的限制，兩個演員可以隨時隨地表演。笑是這個藝術(shù)的特點，沒有笑料就不是相聲。相聲的功能具有四門口技，即說、學(xué)、逗、唱。表演起來繪聲繪色，聲情并茂，使人們聽起來不感覺枯燥。從內(nèi)容上講，它既能諷刺又能歌頌，是人民大眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。自主學(xué)習(xí)(3)獨幕劇的寫作要求劇情在一幕內(nèi)完成的小型戲劇，我們通常稱為獨幕劇，它可以是一個場景，也可以有兩個以上的場景。在獨幕劇中，一般人物較少，情節(jié)線索單純，從一個生活側(cè)面反映社會沖突，構(gòu)成一個獨立完整的戲劇故事。獨幕劇是獨成一幕的短劇。由于劇情展示受到嚴(yán)格的時間、場景等限制，要求結(jié)構(gòu)緊湊，沖突沖突的綻開比較快速，而情節(jié)的基本部分——開頭、發(fā)展、高潮、結(jié)局卻均應(yīng)表現(xiàn)出來。自主學(xué)習(xí)補充介紹：對“福娃”的相識福娃是北京2008年第29屆奧運會祥瑞物，其色調(diào)與靈感來源于奧林匹克五環(huán)，來源于中國寬闊的山川大地、江河湖海和人們寵愛的動物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友情、和平、主動進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的奇妙愿望。福娃是五個可愛的親密小伙伴，他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。自主學(xué)習(xí)每個福娃都有一個朗朗上口的名字：“貝貝”“晶晶”“歡歡”“迎迎”和“妮妮”。在中國，疊音名字是對孩子表達(dá)寵愛的一種傳統(tǒng)方式。當(dāng)把五個福娃的名字連在一起，你會讀出北京對世界的盛情邀請“北京歡迎您”。福娃代表了幻想以及中國人民的渴望。他們的原型和頭飾蘊涵著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，其形象設(shè)計應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)了中國的絢麗文化。將祝愿帶往世界各個角落。自主學(xué)習(xí)很久以來，中國就有通過符號傳遞祝愿的傳統(tǒng)。北京奧運會祥瑞物的每個娃娃都代表著一個奇妙的祝愿：旺盛、快樂、激情、健康與好運。娃娃們帶著北京的盛情，將祝愿帶往世界各個角落，邀請各國人民共聚北京，慶祝2008奧運盛典。貝貝傳遞的祝愿是旺盛。在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，“魚”和“水”的圖案是旺盛與收獲的象征，人們用“鯉魚跳龍門”寓意事業(yè)有成和幻想的實現(xiàn)，“魚”還有吉慶有余、年年有余的蘊涵。自主學(xué)習(xí)貝貝的頭部紋飾運用了中國新石器時代的魚紋圖案。貝貝溫順純凈，是水上運動的高手，和奧林匹克五環(huán)中的藍(lán)環(huán)相互輝映。晶晶是一只憨態(tài)可掬的大熊貓，無論走到哪里都會帶給人們快樂。作為中國國寶，大熊貓深得世界人民的寵愛。晶晶來自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存。他的頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型。晶晶忠厚樂觀，充溢力氣，代表奧林匹克五環(huán)中黑色的一環(huán)。自主學(xué)習(xí)歡歡是福娃中的大哥哥。他是一個火娃娃，象征奧林匹克圣火。歡歡是運動激情的化身，他將激情散播世界，傳遞更快、更高、更強的奧林匹克精神。歡歡所到之處，洋溢著北京2008對世界的熱忱。歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣。他性特別向奔放，熟稔各項球類運動，代表奧林匹克五環(huán)中紅色的一環(huán)。迎迎是一只機敏敏捷、馳騁如飛的藏羚羊，他來自中國寬闊的西部大地，將健康的奇妙祝愿傳向世界。迎迎是青藏高原特有的愛護動物藏羚羊，是綠色奧運的呈現(xiàn)。自主學(xué)習(xí)迎迎的頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格。他身手靈敏，是田徑好手，代表奧林匹克五環(huán)中黃色的一環(huán)。妮妮來自天空，是一只展翅翱翔的燕子，其造型創(chuàng)意來自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏?！把唷边€代表燕京(古代北京的稱謂)。妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過之處播撒“祝您好運”的奇妙祝愿。天真爛漫、歡快矯捷的妮妮將在體操競賽中閃亮登場，她代表奧林匹克五環(huán)中綠色的一環(huán)。自主學(xué)習(xí)方法例說1．關(guān)注生活變更，盯緊焦點問題，拓寬寫作空間社會瞬息萬變，科技日新月異，新的事物不斷涌現(xiàn)，新舊思想激烈碰撞，人們的生活也隨之在變，這為我們的文章創(chuàng)新供應(yīng)了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，大大拓展了我們的寫作空間。即便是一些老話題，由于時代的變遷，也不斷地被賜予新的內(nèi)涵，再加上不斷涌現(xiàn)的新材料，也會為它注入新的活力。再者，抓住社會焦點問題，同樣能做到常寫常新，從而寫出創(chuàng)新的文章來。合作探究例如2011年甘肅高考優(yōu)秀作文《誠信，心靈的守護神》中，考生古今勾連，將古代曾子、尾生與年度熱點事務(wù)彩票業(yè)主聯(lián)系在一起，將古代世外桃源的路不拾遺的誠信與年度焦點事務(wù)“大頭娃娃”“三鹿奶粉”相比較，批判現(xiàn)實生活中不誠信的事例，表現(xiàn)了猛烈的社會責(zé)任感和一個有志青年的價值取向，引人注目，具有顯明的時代特征。合作探究誠信，心靈的守護神甘肅考生穿行在水泥森林中的人們，奔波在日新月異的信息時代，他們是否已經(jīng)遺忘：心中的那片棲息地已被金錢和誘惑所割據(jù)，失去了誠信？誠信是曾子，為了實踐對孩子的承諾，不惜揮刀殺豬；誠信是尾生，為了實踐對愛人的承諾，不惜抱柱而死；誠信是這位業(yè)主，為了實踐對彩民的承諾，面對百萬巨款，不為所動。合作探究誠信是一朵蘭花，它開在人們荒蕪的心田；誠信是一杯濃茶，它讓生活更加濃郁芳醇；誠信是一首老歌，它卻奏響時代的最強音。閑逛在青石路板的江南，嗅著鳥語花香的芳香，望著搖楫人那恒久劃不到彼岸的槳櫓，思緒似乎穿過時空隧道，來到那無人問津、與世隔絕的世外桃源。在那里，沒有車水馬龍喧囂的鬧市，沒有燈紅酒綠紙醉金迷的巷陌。只有那翠綠的麥浪里點綴著相貌古樸、童顏鶴骨的農(nóng)夫。在那里，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，在那里，“不知有漢，無論魏晉”，人們在充溢誠信的氛圍中生活，無怨無悔。合作探究可是，誰也無法主宰歷史的命運，讓自己的心靈棲息在明凈的土地上，誠懇守信，安度一生？面對金色時代，我們莫非就只有為勞碌的人生，奮斗的人生而激流勇進(jìn)，而不能放緩競爭、追逐功利的步伐，去告慰心靈的那片圣土，澆灌誠信的養(yǎng)分液，栽培那怡然快樂的人生嗎？急功近利，追名逐利都是心中的雜草，長不出豐收的莊稼，當(dāng)我們看到安徽阜陽市“大頭娃娃”時，我們痛斥“三鹿奶粉”集團的經(jīng)營者，是他們遺棄了誠信的天平，讓金錢和利益傾斜，丟失了應(yīng)有的責(zé)任，釀成了社會的悲劇。合作探究在基金、股票中浮沉的人們，他們會不會為了自己心中的那個奇妙的夢而摒棄了自己堅守的靈魂，得到一時的成功，而淪陷了純凈的心靈。時過境遷的人們，不能遺忘血淋淋的教訓(xùn)。或許，我們是幸運的寵兒，得到了自己應(yīng)得的利益。聰慧的人們請不要忘了，誠信是心靈的守護神，驅(qū)散了濁穢，贏得了真身。誠信——是人的價值尺度，在升值自我的時候，誠信是你的最重的砝碼，它恒久是那樣公正，那樣無私。就在你倒下的時候，它也會放射光線，讓你在絕處逢生。合作探究走過了大千世界中的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們祈求誠信之花開遍在神州大地，體現(xiàn)一個文明古國應(yīng)有的光彩。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，觀天外云卷云舒；當(dāng)誠信之花開在人們心頭之時，那便是奇妙心靈洗禮之日！合作探究2．變換視角，出彩出新出深意對同一個問題、同一個題材、同一個人物，從不同的角度、方面進(jìn)行諦視，就會有不同的看法。在寫作中，我們就要有意識地去訓(xùn)練、養(yǎng)成這種多角度、多側(cè)面去相識事物的思維方式，唯有如此，才不會形成僵化的思維定勢，也才能夠?qū)懗龈挥行乱獾奈恼聛?。合作探究合作探?1)物的擬人化。文章以動物、植物或物品的眼光來描寫人物、敘述事務(wù)、評判事務(wù)行為。例如江西卷，就干脆要求“依據(jù)上述材料，請你為田鼠或田鼠的天敵代擬一封給人類的信”。明顯引導(dǎo)學(xué)生試著變換一個視角，從物的角度來反觀人類自身的行為，可謂專心良苦。此外，全國卷Ⅰ、Ⅱ都出現(xiàn)了一些將物人格化，來表現(xiàn)人類社會的問題的優(yōu)秀作文，如《我是一只小小鳥》《一只海龜?shù)淖园住?。江蘇卷也有一篇優(yōu)秀作文以“景德名瓷”的誕生來詮釋新穎 心。山東卷有一篇滿分作文選擇了牛的視角，寫出了鄉(xiāng)村的變更、社會的發(fā)展。合作探究(2)概念的擬人化，并以擬人化的概念為敘述視角來描述故事。將某一抽象的概念擬人化，并以擬人化的概念為敘述視角來描述故事。如2001年高考作文，就有不少考生將誠信人格化，借以表現(xiàn)人世間的誠信現(xiàn)象。有一篇是廣告類文體作文《誠信“自白”》，廣告內(nèi)容為“誠信”自述其落水經(jīng)驗并欲找尋能夠相伴一生的主子。合作探究(3)特殊人物的視角。以特殊人物(如古人、名人、外星人等)為敘述的視角。如江蘇省高考優(yōu)秀作文《小重山的選擇》，文章以岳飛為第一人稱視角來敘述故事。一天十二道金牌，“我”苦痛煎熬著，是退還是進(jìn)？退能活，進(jìn)則可能下地獄或被絞死，怎么辦？“我”想起李綱和宗澤，“我”仿佛聽到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了滿地橫尸，于是“我”最終選擇了拔寨進(jìn)軍。這樣的視角和選材，本身就已經(jīng)不同凡響。廣東省高考優(yōu)秀作文《武侯自責(zé)表》和湖北省滿分作文《普朗克的懺悔書》也運用了特殊人物的視角。合作探究(4)多角度切入。文章具有兩個或兩個以上的敘述視角，從不同方面、不同角度敘述同一個事務(wù)或表現(xiàn)同一個主題。圍繞同一話題，選擇多個視角，或前后對比，兩兩襯托，凸現(xiàn)主題；或從不同的側(cè)面來表現(xiàn)話題的不同側(cè)面，見仁見智?！霸掝}探究”中《快樂方程式》便是很好的例子。合作探究3．巧用包裝眼前亮，形式創(chuàng)新?lián)屜葯C獨特的見解、新穎 的素材當(dāng)然能引發(fā)讀者的關(guān)注與思索，而新穎 的形式更能給讀者留下深刻的印象。從歷年高考作文來看，總有一些聰慧而大膽的考生放手打破常規(guī)，走出記敘文、爭論文的思路，另辟蹊徑，“診斷報告”形式，“廣告語”形式，“新聞報告”形式，“會議紀(jì)要”形式，“對話”形式，“夢幻”形式，“寓言”形式，“劇本”形式，“跟帖”形式等等，開墾出了作文的一片新天地。合作探究合作探究點撥遷移【例文一】《青春，也不美麗》●點撥本文主要是新在立意上。青春，一般是人們歌頌的對象，我們見過的歌頌青春的文章有很多，而本文則是另辟蹊徑，正如文中所說，“青春也有另外的旋律”。作者在提出了自己的觀點后，用較多的篇幅指出年輕人在擁有很多優(yōu)點的同時，也有著很多的不足之處，而這些不足是成長過程中不行避開的，這才是真正的青春?！扒啻海膊幻利?，其中就是我們青春的另一半主題。”作者在最終一段又告知青年們不必為青春不美麗而感到哀傷，因為我們終歸年輕，這樣就使自己的觀點新穎 、新穎，而且也更簡潔讓讀者接受。合作探究●遷移借鑒《青春，也不美麗》贏在新的立意上