2022-2023學(xué)年黑龍江省黑河市成考專升本政治自考測(cè)試卷(含答案)

2022-2023學(xué)年黑龍江省黑河市成考專升本政治自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)屬于（）

A．舊民主主義

B．民主主義

C．新民主主義

D．社會(huì)主義

2.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是．

A.共產(chǎn)主義B.集體主義C.己所不欲，勿施于人D.尊重個(gè)性

3.“機(jī)不可失，時(shí)不再來”指的是()。

A.時(shí)間的連續(xù)性B.時(shí)間的一維性C.時(shí)間的重復(fù)性D.時(shí)間的間斷性

4.1948年4月，毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中明確列為革命對(duì)象的是（）。A.A.舊式富農(nóng)B.大資產(chǎn)階級(jí)C.民族資本主義D.官僚資本主義

5.毛澤東第一次明確提出社會(huì)主義社會(huì)存在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的觀點(diǎn)是

A.《論十大關(guān)系》

B.《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》

C.1956年12月給黃炎培的信

D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

6.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中（）A.內(nèi)容總是落后于形式的變化

B.內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定

C.形式?jīng)Q定內(nèi)容，內(nèi)容反作用于形式

D.內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定，形式活躍易變

7.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是()

A.個(gè)人積極性的發(fā)揮B.集體智慧的調(diào)動(dòng)C.解放思想D.對(duì)客觀規(guī)律的正確反映

8.國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在（）

A.在社會(huì)總資產(chǎn)中占有量的優(yōu)勢(shì)

B.對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)

C.在所有制結(jié)構(gòu)中占主體地位

D.對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上

9.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是【】

A.黨的領(lǐng)導(dǎo)B.土地革命C.武裝斗爭(zhēng)D.農(nóng)村革命根據(jù)地

10.1979年黨中央批準(zhǔn)試辦的經(jīng)濟(jì)特區(qū)有（）。A.深圳B.海南島C.浦東D.大連

11.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是()。

A.民族精神和時(shí)代精神B.馬克思主義指導(dǎo)思想C.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想D.社會(huì)主義榮辱觀

12.感覺、知覺和表象，這是（）A.A.反映論的三種形式B.意識(shí)的三種形式C.感性認(rèn)識(shí)的三種形式D.理性認(rèn)識(shí)的三種形式

13.鄧小平明確提出社會(huì)主義本質(zhì)的論斷是在()。

A.黨的十一屆三中全會(huì)上B.黨的十三大上C.鄧小平視察上海的講話中D.1992年南方談話中

14.鄧小平關(guān)于“一國(guó)兩制”的構(gòu)想是從（）問題開始的

A.臺(tái)灣B.香港C.澳門D.香港和澳門

15.

第

9

題

解決我國(guó)民族問題的基本政策是（）

16.2007年，我國(guó)省、市、縣、鄉(xiāng)四級(jí)黨委都完成了換屆工作，此次換屆大幅度減少了各級(jí)黨委中副職的數(shù)量，擴(kuò)大了黨政交叉任職數(shù)，其中黨政交叉3人的市占80.5％，縣占57.4％。對(duì)此理解正確的是（）。

A.說明我國(guó)政府成員由黨委決定并產(chǎn)生

B.這一做法有利于提高黨員干部的文化教育水平

C.這一做法有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

D.這一做法有利于從根本上克服黨和政府之間的矛盾

17.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的多種所有制經(jīng)濟(jì)，按根本性質(zhì)可劃分為（）A.A.全民所有制經(jīng)濟(jì)與集體所有制經(jīng)濟(jì)

B.公有制經(jīng)濟(jì)與外資經(jīng)濟(jì)

C.公有制經(jīng)濟(jì)與私營(yíng)經(jīng)濟(jì)

D.公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)

18.建國(guó)初期，黨在土地改革中對(duì)富農(nóng)的政策是

A.沒收富農(nóng)的土地財(cái)產(chǎn)B.消滅富農(nóng)C.保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)D.限制富農(nóng)19.下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是（）A.A.“存在就是被感知”B.“物是感覺的復(fù)合”C.“意識(shí)是萬物的本原”D.“理在事先，以理為本”

20.生產(chǎn)要素市場(chǎng)不包括

A.資本市場(chǎng)B.勞動(dòng)力市場(chǎng)C.商品市場(chǎng)D.信息市場(chǎng)21.社會(huì)進(jìn)步是指（）。A.A.社會(huì)政治的發(fā)展B.人與自然的和諧發(fā)展C.各族人民的和睦相處D.社會(huì)的全面發(fā)展

22.下列收入就其性質(zhì)來說屬于按勞分配收人的是()

A.個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)所得

B.國(guó)企科研人員的業(yè)余兼職所得

C.外商獨(dú)資企業(yè)的職工工資收入

D.農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)中職工工資收人

23.否認(rèn)世界統(tǒng)一性是（）觀點(diǎn)

A.唯心主義B.二元論C.舊唯物主義D.形而上學(xué)24.人民群眾的主體是（）A.A.體力勞動(dòng)者

B.進(jìn)步的知識(shí)分子

C.各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步的革命的階級(jí)

D.包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾

25.醫(yī)學(xué)科學(xué)證明，如果人的大腦皮層嚴(yán)重受損，就會(huì)喪失思維能力，沒有意識(shí)，這說明()。

A.人腦是意識(shí)的源泉B.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官C.人腦健康就會(huì)有正確的意識(shí)D.意識(shí)是外部世界的反映

26.中國(guó)共產(chǎn)黨初步提出自己的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針是在（）

A.中共一大B.中共二大C.中共三大D.中共四大27.實(shí)踐的科學(xué)含義是（）A.A.人類一切有意識(shí)有目的的活動(dòng)

B.人類為了生存而必須適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)

C.人們處理相互之間關(guān)系的活動(dòng)

D.人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)

28.

第

11

題

全國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地是（）

29.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是【】

A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.辯證的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)30.近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)最主要的矛盾是（）。A.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾B.封建主義和人民大眾的矛盾C.農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾D.工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾二、多選題(10題)31.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是（）

A.強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展B.要求協(xié)調(diào)發(fā)展C.主張可持續(xù)發(fā)展D.堅(jiān)持高速發(fā)展

32.社會(huì)主義初級(jí)階段非公有制經(jīng)濟(jì)主要包括（）

A.股份制B.私營(yíng)經(jīng)濟(jì)C.個(gè)體經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)D.港澳臺(tái)投資經(jīng)濟(jì)

33.列寧說：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上……每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！边@就是說（）

A.社會(huì)主義代替資本主義是人類社會(huì)的必然規(guī)律

B.在不同國(guó)家建立的無產(chǎn)階級(jí)專政，其本質(zhì)都是一樣的

C.社會(huì)主義民主和無產(chǎn)階級(jí)專政必然具有民族特色

D.無產(chǎn)階級(jí)專政在不同的國(guó)家有不同的形式

34.中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶是（）

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.武裝斗爭(zhēng)C.黨的建設(shè)D.獨(dú)立自主

35.新中國(guó)成立之際，毛澤東提出的外交方針有（）

A.“一邊倒”B.“反對(duì)霸權(quán)主義”C.“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”D.“另起爐灶”

36.下列不屬于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)的是（）

A.中國(guó)形式上是獨(dú)立的，但實(shí)際上失去了主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整

B.中國(guó)實(shí)際上長(zhǎng)期不統(tǒng)一，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展極端不平衡

C.封建自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中已不占統(tǒng)治地位

D.民族資本主義有了發(fā)展，在中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起到主導(dǎo)作用

37.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的經(jīng)驗(yàn)主要有（）

A.嚴(yán)格區(qū)別官僚資本和民族資本的界限，實(shí)行和平贖買，和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革

B.創(chuàng)造了國(guó)家資本主義的多種形式，采取了由低級(jí)到高級(jí)逐步過渡的形式

C.把對(duì)企業(yè)的改造和對(duì)資本家的改造結(jié)合起來，把資本家改造成為自食其力的勞動(dòng)者

D.對(duì)私人資本主義的贖買政策應(yīng)始終堅(jiān)持采取“四馬分肥”

38.鄧小平指出，建設(shè)社會(huì)主義（）

A.必須把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

B.要一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的路

C.沒有固定的模式

D.必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果

39.毛澤東思想科學(xué)體系的鮮明特點(diǎn)是（）

A.革命性B.科學(xué)性C.獨(dú)創(chuàng)性D.全面性

40.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征除資源配置市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)法制化和市場(chǎng)范圍國(guó)際化的特征以外，還具有（）等特征。

A.企業(yè)行為自主化B.市場(chǎng)關(guān)系平等化C.市場(chǎng)體系完善化D.宏觀調(diào)控間接化三、判斷題(5題)41.矛盾普遍性寓于特殊性之中。

42.意識(shí)具有主觀特性。

43.只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。44.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。45.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。四、辨析題(2題)46.公有制占主體地位關(guān)鍵體現(xiàn)在量的優(yōu)勢(shì)。

47.共同富裕就意味著社會(huì)全體成員的同時(shí)富裕和同等富裕。

五、論述題(2題)48.試述在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下應(yīng)怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

49.試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說明應(yīng)怎樣正確對(duì)待我國(guó)的文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化。六、材料分析題(2題)50.材料1、在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級(jí)稱為中間階級(jí)。根據(jù)材料1，當(dāng)時(shí)提出的“國(guó)內(nèi)的主要矛盾”是否正確?為什么?

51.

解決收入差距過分懸殊的政策措施。

參考答案

1.C

2.B

3.B

4.D

5.C

6.B本題考查唯物辯證法的基本范疇之一內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。內(nèi)容和形式是對(duì)立統(tǒng)一的，二者的對(duì)立，一方面指內(nèi)容和形式在一定關(guān)系上的區(qū)別是確定的，不能混淆；另一方面指內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的。故選“B”。

7.D意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮受物質(zhì)制約，故“D”符合；而“積極性”、“智慧”、“思想”均屬意識(shí)范疇，不構(gòu)成“客觀前提”，故排除“A”、“B”、“C”。

8.D本題考查的是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。十五大提出國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的控制力上。

9.B所謂“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為主要戰(zhàn)略依托，三者密切結(jié)合，相輔相成，缺一不可。

10.A

11.B

12.C理性認(rèn)識(shí)的三種形式是概念、判斷和推理，故不選“D”?！癆”、“B”明顯錯(cuò)誤。

13.D

14.A

15.A

16.C

17.D全民所有制和集體所有制是公有制經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容；外資經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)屬于非公有制經(jīng)濟(jì)范疇；我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的多種所有制經(jīng)濟(jì)按照性質(zhì)可分為公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)，故選“D”，排除“A”、“B”、“C”。

18.C本題考查了建國(guó)初期黨的土地改革政策。1950年6月30日，中央人民政府頒布了《中華人民共和國(guó)土地改革法》，明確規(guī)定，土地改革的基本目的和基本方針是廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，土地改革的總路線是依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，中立富農(nóng)。

19.D客觀唯心主義者認(rèn)為，物質(zhì)是離開人、離開人腦的某種所謂精神的產(chǎn)物，如“理”、“理念”、“絕對(duì)精神”等，故選“D”?！癆”、“B”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；“C”屬于唯心主義觀點(diǎn)，看不出主觀還是客觀。

20.C

21.D

22.D

23.B

24.D本題考查人民群眾的含義。人民群眾作為歷史唯物主義的一個(gè)重要范疇，是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。它是一個(gè)歷史范疇，在不同國(guó)家或同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容，包括非勞動(dòng)階級(jí)在內(nèi)的不同階級(jí)，但任何時(shí)代，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體。

25.B

26.B

27.D本題考查實(shí)踐的含義。馬克思主義哲學(xué)既批判唯心主義把實(shí)踐歸結(jié)為主觀精神活動(dòng)的錯(cuò)誤，也克服舊唯物主義把實(shí)踐等同于動(dòng)物本能活動(dòng)的缺陷，認(rèn)為實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。所以選“D”。

28.A

29.D本題考查了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐觀為核心，所以也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。

30.A本題考查了近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)最主要的矛盾。在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，最主要的社會(huì)矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾。

31.ABC

32.BCD

33.ABCD

34.ABC

35.ACD

36.BCD

37.ABC

38.ABCD

39.BCD

40.ABCD

41.Y(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的共性部分，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

42.Y意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：意識(shí)只是客觀事物的主觀映象，而不是客觀事物本身；意識(shí)的感性形式和理性形式都是人對(duì)主觀世界所特有的反映形式；每個(gè)人對(duì)客觀事物的反映，都受到其自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對(duì)同一對(duì)象的反映具有個(gè)體意識(shí)的差異性或區(qū)別性；人的意識(shí)不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。

43.N任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，不能認(rèn)為只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。理由如下：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物論的基本原理。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，是說任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，只不過反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)由于正確反映了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，因而能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，而落后的社會(huì)意識(shí)起阻礙和延緩作用。

44.Y(1)歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史人物與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系，如實(shí)反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。無視歷史人物的歷史局限性，對(duì)其過分夸大、美化或拔高是不對(duì)的；脫離具體的歷史條件，用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求前人也是不可取的。歷史人物本身是變化發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的觀點(diǎn)給予如實(shí)的評(píng)價(jià)。階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來加以考察和評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物時(shí)，同樣應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法，一方面，要高度肯定他們帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大功績(jī)；另一方面，又應(yīng)指出他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和行動(dòng)上所存在的歷史局限性，包括不回避他們的失誤和錯(cuò)誤。

45.N(1)回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的是歷史唯物主義；認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的是歷史唯心主義。(2)歷史唯物主義和歷史唯心主義都承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，只不過歷史唯心主義片面夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，從而得出社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

46.錯(cuò)誤。公有資產(chǎn)在社會(huì)資產(chǎn)中占數(shù)量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是相對(duì)于社會(huì)資產(chǎn)的總體而言的并排除在個(gè)別部門、個(gè)別地區(qū)非公有資產(chǎn)占數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)；公有制起主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上；公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)既要有量的優(yōu)勢(shì)更要注重質(zhì)的提高。錯(cuò)誤。公有資產(chǎn)在社會(huì)資產(chǎn)中占數(shù)量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是相對(duì)于社會(huì)資產(chǎn)的總體而言的，并排除在個(gè)別部門、個(gè)別地區(qū)非公有資產(chǎn)占數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)；公有制起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上；公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，既要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。

47.錯(cuò)誤。

它違背了共同富裕與部分先富的辯證關(guān)系原則。共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)和根本原則，而共同富裕絕不等于社會(huì)全體成員的同時(shí)富裕和同等富裕。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，允許一部分人一部分地區(qū)通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)先富起來，具有客觀必然性，這主要是由于：①它是事物發(fā)展的不平衡規(guī)律作用的結(jié)果;②它是貫徹按勞分配原則的必然結(jié)果;③它是實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果;④它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。

部分先富是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。這是因?yàn)橐徊糠窒雀?，它可以起到示范作用、帶?dòng)作用和幫助作用，幫助人們走向共同富裕。

因此，部分先富和共同富裕是途徑與目的的關(guān)系。而題目中的說法只是一種平均主義的空想，它只能導(dǎo)致共同貧窮。

48.（1）人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任簡(jiǎn)單地說就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的人小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系簡(jiǎn)單地說就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度。（2）人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一簡(jiǎn)單地說就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件使個(gè)人的合理需要得到滿足；另一方面?zhèn)€人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)作貢獻(xiàn)都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。（3）個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外也有不一致、相沖突的一面。我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段一方面社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無可比擬的條件和可能；另一方面初級(jí)階段相對(duì)落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)主義制度還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)為人民服務(wù)放在第一位特別是當(dāng)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會(huì)價(jià)值有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。（1）人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的人小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度。（2）人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單地說就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使個(gè)人的合理需要得到滿足；另一方面，個(gè)人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足，或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)作貢獻(xiàn)，都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。（3）個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無可比擬的條件和可能；另一方面，初級(jí)階段相對(duì)落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)主義制度，還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去