人民版高中歷史必修三漢代儒學(xué)教學(xué)課件主講章曉峰襄陽五中實驗中學(xué)

人民版高中歷史必修三漢代儒學(xué)教學(xué)課件主講章曉峰襄陽五中實驗中學(xué)第1頁/共25頁歡迎走進(jìn)歷史課堂:)漢代儒學(xué)第2頁/共25頁漢武帝董仲舒專題一：“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”之二漢代儒學(xué)第3頁/共25頁一.漢代儒學(xué)興起的背景1、焚書坑儒秦始皇為何要“焚書坑儒”？？？原因：秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)利的附庸，文化氛圍由春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”的生動活躍轉(zhuǎn)為死氣沉沉；儒生、游士引用儒家經(jīng)典、圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治；導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭中，李斯建議焚書。目的：維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制思想文化的泛濫。第4頁/共25頁概況焚書范圍：六國的歷史記載+私人收藏的詩、書、百家語等+禁書可以保留的書：《秦記》+博士管理的文獻(xiàn)+有實用價值的書（如醫(yī)書、農(nóng)書、卜筮等）答：秦朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)藥、卜筮、種樹之類的書是實用之學(xué)，對社會和國家有益，不構(gòu)成威脅探究：為什么秦王朝不禁、焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之類的書？第5頁/共25頁評價：實質(zhì)：是文化專制政策積極影響：在當(dāng)時特定的歷史背景下，有利于加強(qiáng)思想控制，在一定程度上有利于維護(hù)統(tǒng)治消極影響：文化成為政治的附庸，文化氛圍變得死氣沉沉，儒學(xué)的發(fā)展因此進(jìn)入低潮；自漢代以來，“焚書坑儒”受到了主流文化的批判，有人稱之為“滅學(xué)之禍”；成為兩千年文化專制的開端，對思想文化的傳播造成了惡劣影響，鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發(fā)展和進(jìn)步，是中國文化史上的浩劫。第6頁/共25頁黃老思想

秦朝采用法家思想、以嚴(yán)刑酷法治國，激化了階級矛盾，導(dǎo)致短期而亡。秦滅漢興，面對嚴(yán)峻的社會形勢，漢初統(tǒng)治者采取了什么指導(dǎo)思想來治國呢？第7頁/共25頁想一想，黃老思想的實施有何影響？

“至漢武帝之初,七十年間,國家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財，京師之錢累百鉅萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積于外,腐朽不可食”——《漢書·食貨志》積極：●漢初社會經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)●西漢社會的穩(wěn)定

消極：●致使地方勢力膨脹●不利于加強(qiáng)中央集權(quán)第8頁/共25頁漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢大……第9頁/共25頁2、漢武帝時期，實現(xiàn)了國家“大一統(tǒng)”成為現(xiàn)實需要。關(guān)于漢武帝漢武帝是“雄才大略”的君主，根據(jù)以前學(xué)習(xí)過的相關(guān)知識，總結(jié)漢武帝的突出的歷史成就？成就：政治上，實行推恩令、附益法和設(shè)立中朝，解決王國問題和相權(quán)過重問題；民族關(guān)系上，抗擊匈奴和設(shè)立三郡，解決匈奴問題和百越問題；經(jīng)濟(jì)方面，鹽鐵官營，鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣，解決土地兼并，階級矛盾激化的問題；對外關(guān)系上，派張騫出使西域，開通絲綢之路。第10頁/共25頁二、儒學(xué)興起的表現(xiàn)；（一）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想；

（二）太學(xué)的出現(xiàn)——儒學(xué)教育官方化和制度化；（三）科舉制的文化影響——儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化；第11頁/共25頁上述材料，包含了董仲舒哪些觀點(diǎn)？漢武帝為什么要接受董仲舒的主張？從中你可以看出“獨(dú)尊儒術(shù)”的實質(zhì)是什么？材料一，天子受命于天，天下受命于天子。材料二，與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。材料三、今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕于道，勿使并進(jìn)。針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)。針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“天人感應(yīng)”的觀點(diǎn)。針對中央集權(quán)的需要，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。從理論上解決了漢武帝國家“大一統(tǒng)”的需要，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要。實質(zhì)：外儒內(nèi)法，思想專制，帶有神學(xué)傾向(一)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想；第12頁/共25頁秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？問題探究第13頁/共25頁秦“焚書坑儒”漢“罷黜百家”不同點(diǎn)原因?qū)θ鍖W(xué)態(tài)度作用相同點(diǎn)目的實質(zhì)作用第14頁/共25頁秦“焚書坑儒”漢“罷黜百家”不同點(diǎn)原因秦剛統(tǒng)一；統(tǒng)治受儒士攻擊漢國力強(qiáng)盛；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)統(tǒng)治者需要對儒學(xué)態(tài)度作用相同點(diǎn)目的實質(zhì)作用第15頁/共25頁秦“焚書坑儒”漢“罷黜百家”不同點(diǎn)原因秦剛統(tǒng)一；統(tǒng)治受儒士攻擊漢國力強(qiáng)盛；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)統(tǒng)治者需要對儒學(xué)態(tài)度排斥、打擊尊崇作用相同點(diǎn)目的實質(zhì)作用第16頁/共25頁秦“焚書坑儒”漢“罷黜百家”不同點(diǎn)原因秦剛統(tǒng)一；統(tǒng)治受儒士攻擊漢國力強(qiáng)盛；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)統(tǒng)治者需要對儒學(xué)態(tài)度排斥、打擊尊崇作用儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮確立儒學(xué)正統(tǒng)地位相同點(diǎn)目的實質(zhì)作用第17頁/共25頁秦“焚書坑儒”漢“罷黜百家”不同點(diǎn)原因秦剛統(tǒng)一；統(tǒng)治受儒士攻擊漢國力強(qiáng)盛；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)統(tǒng)治者需要對儒學(xué)態(tài)度排斥、打擊尊崇作用儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮確立儒學(xué)正統(tǒng)地位相同點(diǎn)目的鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一實質(zhì)作用第18頁/共25頁秦“焚書坑儒”漢“罷黜百家”不同點(diǎn)原因秦剛統(tǒng)一；統(tǒng)治受儒士攻擊漢國力強(qiáng)盛；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)統(tǒng)治者需要對儒學(xué)態(tài)度排斥、打擊尊崇作用儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮確立儒學(xué)正統(tǒng)地位相同點(diǎn)目的鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一實質(zhì)文化專制作用第19頁/共25頁秦“焚書坑儒”漢“罷黜百家”不同點(diǎn)原因秦剛統(tǒng)一；統(tǒng)治受儒士攻擊漢國力強(qiáng)盛；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)統(tǒng)治者需要對儒學(xué)態(tài)度排斥、打擊尊崇作用儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮確立儒學(xué)正統(tǒng)地位相同點(diǎn)目的鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一實質(zhì)文化專制作用有利國家統(tǒng)一，但鉗制思想，不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展第20頁/共25頁秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。 ——顧頡剛第21頁/共25頁(二)、太學(xué)的出現(xiàn)——儒學(xué)教育官方化和制度化；

1、漢代教育體制在中央，創(chuàng)辦太學(xué)（這是歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校；）在地方，天下郡國皆立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)2、太學(xué)建立的影響對教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；對社會風(fēng)氣：帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；對統(tǒng)治者：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身中下層的人，也能進(jìn)入仕途，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；對政壇：東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。第22頁/共25頁

思考：漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了怎樣的文化趨勢?

反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢。

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