(完整word版)小學(xué)教育學(xué)知識(shí)點(diǎn),推舉文檔

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教育學(xué)

第一章教育與教育學(xué)

1、教育的概念

教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，要緊指學(xué)校教育，是教育者依照一定的社會(huì)要求，有目的、有打算、有組織地經(jīng)過(guò)學(xué)校教育，對(duì)受教育者的身心施加妨礙，促使他們朝著期望方向進(jìn)展的活動(dòng)。

2、學(xué)校教育制度

(1）學(xué)校教育制度在形式上的進(jìn)展

正規(guī)教育的要緊標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度的建立，又稱制度化教育。教育制度的進(jìn)展記憶了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過(guò)程。

前制度化教育始于與社會(huì)同一階段產(chǎn)生的人類早期教育。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及隨之頒布的全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》（又稱“壬寅學(xué)制”〉以及1904年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”）。

相關(guān)于制度化教育而言，非制度化教育所推崇的理想是：“教育別應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！?/p>

（2）現(xiàn)代教育制度進(jìn)展的趨勢(shì)

①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接

②強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

③一般教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向進(jìn)展

④高等教育的類型日益多樣化

⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化

⑥教育制度有利于國(guó)際交流

3、古代中國(guó)教育

中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周往后，形成了六藝教育，即六門課程：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

隋唐往后盛行科舉制度。宋代往后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為“四書”、“五經(jīng)”，特殊是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，明代往后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，向來(lái)到光緒三十一年（1905)，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。

4、20世紀(jì)往后世界教育的特征

（1）教育的終身化（2）教育的全民化（3）教育的民主化（4）教育的多元化（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化

5、歷史上的教育學(xué)思想

(1）中國(guó)古代的教育學(xué)思想

以孔子為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的進(jìn)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的妨礙?？鬃臃浅Ｗ⒅睾筇斓慕逃ぷ?，主張“有教無(wú)類”，大力創(chuàng)辦私學(xué)，孔子的學(xué)講以“仁”為核心，以“仁”為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教。他非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與考慮相結(jié)合，學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合。

先秦階段以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，并且注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重科學(xué)技術(shù)的傳習(xí)。

道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。

戰(zhàn)國(guó)后期，《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)?！秾W(xué)記》提出“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。主張啟示式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理進(jìn)展的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。

（2）西方古代的教育學(xué)思想

蘇格拉底以咨詢答法聞名。這種咨詢答分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

柏拉圖把人分成三種集團(tuán)或等級(jí)：哲學(xué)家、軍人、勞動(dòng)者。其代表作為《理想國(guó)》。

亞里士多德以為，教育應(yīng)該是國(guó)家的，主張按照兒童心理進(jìn)展的規(guī)律對(duì)兒童舉行分時(shí)期教育，提倡對(duì)學(xué)生舉行和諧的全面進(jìn)展的教育。他的教育思想代表作是《政治學(xué)》。

6、教育學(xué)的建立與變革

(1）教育學(xué)學(xué)科的建立

教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯。夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性，提出“泛智教育”，他的教育思想反映在《大教學(xué)論》中。

（2）規(guī)范教育學(xué)的建立

從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度講，通常以德國(guó)教育家赫爾巴特的《一般教育學(xué)》為標(biāo)志。杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初有用主義教育學(xué)的代表人物和作品。

①赫爾巴特奠定了教育學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)--《一般教育學(xué)》

在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。

②杜威與他的《民主主義與教育》

作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威主張教育即日子。主張“在做中學(xué)”，在咨詢題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的進(jìn)展為目的，以兒童中心主義著稱。

第二章小學(xué)教育

1.我國(guó)小學(xué)教育的歷史進(jìn)展

小學(xué)教育通常是指一具國(guó)家學(xué)制中第一具時(shí)期的教育，也稱初等教育，教育對(duì)象普通為6歲-12歲的兒童。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，是對(duì)全體公民實(shí)施基本一般文化知識(shí)的教育，是培養(yǎng)公民基本素養(yǎng)的教育。

(1）我國(guó)古代的小學(xué)教育我國(guó)的小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代

(2)我國(guó)近現(xiàn)代的小學(xué)教育

1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是近代小學(xué)的開端。1904年，清政府頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”）。規(guī)定設(shè)初等小學(xué)堂，并規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù)教育。1840年往后，我國(guó)的小學(xué)教育有了較大的進(jìn)展。進(jìn)展變化的基本特征是：

①逐步明確了小學(xué)教育為一般教育、義務(wù)教育的性質(zhì)

②學(xué)制改革逐漸向世界其他國(guó)家靠近，采納修業(yè)年限為6年的“4-2”學(xué)制

③逐步明確小學(xué)教育是為培養(yǎng)合格公民打基礎(chǔ)的教育

④從小學(xué)堂到小學(xué)校都有了公立和私立兩類。

(3)XXX成立往后的小學(xué)教育XXX成立之后，從1986年開始推行九年義務(wù)教育

2、義務(wù)教育

（1）義務(wù)教育的概念

義務(wù)教育是指國(guó)家采納法律形式規(guī)定的適齡兒童、青年都必須同意的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國(guó)民教育。

（2）義務(wù)教育的法律保證

《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》（以下簡(jiǎn)稱《義務(wù)教育法》〉是實(shí)施義務(wù)教育的法律保證。

3、《義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容與實(shí)施

《義務(wù)教育法》對(duì)義務(wù)教育的指導(dǎo)思想、實(shí)施對(duì)象及年限、學(xué)制、治理體制、辦學(xué)條件、各方應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)等方面作了具體的規(guī)定。

（1）義務(wù)教育的指導(dǎo)思想

“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、青年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面進(jìn)展，為提高全民族的素養(yǎng)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的XXX建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！?/p>

（2）義務(wù)教育的實(shí)施對(duì)象及年限

①凡年滿6周歲的兒童，別分性不、民族、種族，均為適齡義務(wù)教育學(xué)生；

②條件別具備的地區(qū)，兒童的入學(xué)年齡可推遲到7周歲；

③我國(guó)義務(wù)教育的年限為9年。

（3）義務(wù)教育的學(xué)制

“義務(wù)教育能夠分為初等教育和初級(jí)中等教育兩個(gè)時(shí)期。”我國(guó)義務(wù)教育的學(xué)制年限通常有“六三學(xué)制”、“五四學(xué)制”、“九年一貫制”(我國(guó)現(xiàn)代的小

學(xué)學(xué)制有多種形式)。

（4）義務(wù)教育的治理體制

我國(guó)義務(wù)教育實(shí)行XXX領(lǐng)導(dǎo)，地點(diǎn)負(fù)責(zé)、分級(jí)治理的治理體制。

4、小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位

（1）普及性（2）基礎(chǔ)性（3）強(qiáng)制性。

5、教育目的的概念

廣義的小學(xué)教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希翼受教育者經(jīng)過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生啥樣的變化，或產(chǎn)生怎么樣的結(jié)果。

狹義的小學(xué)教育目的是國(guó)家對(duì)在小學(xué)中培養(yǎng)啥樣的人才的總要求。小學(xué)教育目的具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。

6、制定小學(xué)教育目的的依據(jù)

（1）特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景（2）青年兒童身心進(jìn)展的規(guī)律（3）人們的教育理想

7、我國(guó)小學(xué)教育目的表述

1999年6月，XXX、XXX頒布了《對(duì)于深化教育改革，全面推進(jìn)素養(yǎng)教育的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》〉，《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美等全面進(jìn)展的XXX事業(yè)建設(shè)者和接班人”。

8、全面推進(jìn)素養(yǎng)教育

（1）素養(yǎng)教育是面向全體學(xué)生的教育

（2）素養(yǎng)教育是促進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)展的教育

（3）素養(yǎng)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。

第三章教育與個(gè)人的進(jìn)展

1、身心進(jìn)展的概念

人的身心進(jìn)展包括兩個(gè)方面：

一是生理的進(jìn)展，包括身高體重的增加，骨骼構(gòu)造的變化，神經(jīng)組織的變化等。

二是心理的進(jìn)展，包括認(rèn)知和意向兩方面的進(jìn)展。

2、身心進(jìn)展的動(dòng)因

（1）內(nèi)發(fā)論

內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的身心進(jìn)展的力量要緊源于人自身的內(nèi)在需要，身心進(jìn)展的順序是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。

（2）外鑠論

外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的進(jìn)展要緊依賴外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的妨礙和學(xué)校的教育等。我國(guó)古代的荀子、英國(guó)哲學(xué)家洛克、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生，基本上外鑠論的代表人物。

（3）多因素相互作用論

辯證唯物主義以為，人的進(jìn)展是個(gè)體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素養(yǎng)、機(jī)體成熟的機(jī)制、個(gè)體的主觀能動(dòng)性等等）與外部環(huán)境（外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)進(jìn)展的水平、個(gè)體的文化背景等等）在個(gè)體活動(dòng)中產(chǎn)生作用的結(jié)果。3、身心進(jìn)展的普通規(guī)律

（1）順序性（2）時(shí)期性（3）別平衡性（4）互補(bǔ)性（5）個(gè)不差異性4、妨礙身心進(jìn)展的因素及作用

（1）遺傳及其作用

遺傳是指從上代繼承下來(lái)的解剖生理上的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳

素養(yǎng)。遺傳是個(gè)體進(jìn)展的物質(zhì)前提。它的作用表如今：

①遺傳素養(yǎng)為人的進(jìn)展提供了也許

②遺傳素養(yǎng)的差異是造成個(gè)體間個(gè)不差異的緣故之一

③遺傳素養(yǎng)的成熟制約身心進(jìn)展的水平及時(shí)期

④遺傳素養(yǎng)僅為人的進(jìn)展提供物質(zhì)前提，而別能決定人的進(jìn)展。

（2）環(huán)境及其作用

人是在一定的環(huán)境中生存和進(jìn)展的，環(huán)境在非常大程度上決定著人的進(jìn)展。環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。環(huán)境對(duì)人的作用表如今：

①環(huán)境使遺傳提供的進(jìn)展也許性變成現(xiàn)實(shí)

②環(huán)境決定人的進(jìn)展方向、水平、速度和個(gè)不差異。

（3）學(xué)校教育及其作用

①學(xué)校教育在人的進(jìn)展中起主導(dǎo)作用

學(xué)校教育對(duì)人的妨礙巨大而深遠(yuǎn)，緣故是：

A、學(xué)校教育是有目的、有打算、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)

B、學(xué)校教育是經(jīng)過(guò)特意訓(xùn)練的教師來(lái)舉行的，相對(duì)而言效果較好

C、學(xué)校教育能有效地操縱、妨礙學(xué)生進(jìn)展的各種因素。

②學(xué)校教育在妨礙人的進(jìn)展上的獨(dú)特功能

A、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體進(jìn)展作出社會(huì)性規(guī)范

B、學(xué)校教育具有加速個(gè)體進(jìn)展的特別功能

C、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體進(jìn)展的妨礙具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值

D、學(xué)校具有開辟個(gè)體特別才干和進(jìn)展個(gè)性的功能。

（4）個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中主觀能動(dòng)性的巨大作用

個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體進(jìn)展得以實(shí)現(xiàn)，從潛在的也許狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)

的決定性因素。

個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)體系中

第一層次的活動(dòng)是人作為生命體舉行的生理活動(dòng)。

第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)。

第三層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

5、童年期兒童進(jìn)展的要緊特征

（1）童年期兒童生理進(jìn)展的要緊特征

童年期是生理進(jìn)展相對(duì)穩(wěn)定與別衡的階段，身高、體重、肌肉的強(qiáng)度和耐力、肺活量的增長(zhǎng)都相當(dāng)均勻。

（2）童年期兒童心理進(jìn)展的要緊特征

①觀看。教師應(yīng)引導(dǎo)兒童從觀看知覺事物表面特征進(jìn)展到知覺事物的本質(zhì)特征。

②注意。小學(xué)生的故意注意別斷進(jìn)展，需要教師及時(shí)提示和提出要求。

③經(jīng)歷。小學(xué)生經(jīng)歷的要緊方式是形象經(jīng)歷。要注意運(yùn)用直觀教學(xué)，使經(jīng)歷系統(tǒng)化。

④思維。小學(xué)生的思維正處于具體形象思維向抽象邏輯思維的過(guò)渡時(shí)期。抽象思維能力相對(duì)較差。

⑤情感。小學(xué)生的道德感比較含糊，理智感大多和具體事物相聯(lián)系。

⑥自我意識(shí)。小學(xué)低年級(jí)兒童獨(dú)立評(píng)價(jià)自個(gè)兒的能力相對(duì)較差，中年級(jí)開始逐步學(xué)會(huì)把自個(gè)兒的行為和不人的行為加以比較來(lái)評(píng)價(jià)自個(gè)兒的行為。

（3）童年期兒童的學(xué)XXX征

①低年級(jí)兒童難以深刻明白學(xué)習(xí)的意義

②學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是希翼得到老師的贊揚(yáng)、父母的夸獎(jiǎng)

③低年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的形式感興趣，而對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果的興趣相對(duì)較弱

④對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的重視程度隨年齡的增長(zhǎng)而增強(qiáng)

6、小學(xué)教育的特別任務(wù)

小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，全然任務(wù)算是打好基礎(chǔ)，即要求學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，打好讀、寫、算的基礎(chǔ)全面推進(jìn)素養(yǎng)教育，為全面進(jìn)展奠定基礎(chǔ)使小學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用自個(gè)兒的手和腦，運(yùn)用自個(gè)兒的智慧與體力，為培養(yǎng)具有高素養(yǎng)的公民打下基礎(chǔ)，為全民族文化素養(yǎng)的提高打下基礎(chǔ)。

第四章學(xué)生與教師

1、學(xué)生的本質(zhì)屬性

（1）學(xué)生是具有進(jìn)展?jié)撃芎瓦M(jìn)展需要的人

學(xué)生是能動(dòng)的主體，是具有思想感情的個(gè)體，具有獨(dú)特的制造價(jià)值。學(xué)生是進(jìn)展中的人，具有進(jìn)展的也許性和進(jìn)展的需要。

（2）學(xué)生是教育的對(duì)象

學(xué)生的進(jìn)展性與學(xué)生的別成熟性是一具咨詢題的兩個(gè)方面，正因?yàn)閯e成熟，才有巨大的進(jìn)展?jié)摿?；學(xué)校和教師才大有可為。

學(xué)生學(xué)習(xí)的特別性表如今：學(xué)生以學(xué)習(xí)為要緊任務(wù)，學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。

2、學(xué)生的身份和法律地位

中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類中等或初等學(xué)