淺談家國(guó)情懷在歷史教學(xué)中的滲透

“潤(rùn)物細(xì)無聲”——淺談“家國(guó)情懷”在汗青講授中的浸透之青柳念文創(chuàng)作2014年，教育部研制印發(fā)《對(duì)于全面深入課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的建議》，提出“學(xué)生發(fā)展核心修養(yǎng)系統(tǒng)，理解學(xué)生應(yīng)擁有的適應(yīng)終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品行和要點(diǎn)才能”.目前“核心修養(yǎng)”已置于深入課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，希冀借其重構(gòu)將來教育的夸姣圖景.在中學(xué)學(xué)科講解中，核心修養(yǎng)怎樣融入課堂講解?汗青講解核心修養(yǎng)怎樣‘落地生根”，是目前很多汗青教員面I臨的猜忌問題.一、汗青學(xué)科核心修養(yǎng)學(xué)科核心修養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的歸納性、專業(yè)化表述，是知識(shí)與才能、過程與方法、感情態(tài)度和價(jià)值觀的整合與提煉，是學(xué)生在學(xué)完本課程以后所形成的、在辦理真真相境中的問題時(shí)所表示出來的必備品行和要點(diǎn)才能.汗青學(xué)科核心修養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)汗青過程中逐漸形成的擁有汗青學(xué)科特點(diǎn)的必備品行和要點(diǎn)才能，是汗青知識(shí)、才能和方法、感情態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表示，包括唯物史觀、時(shí)空觀點(diǎn)、史料實(shí)證、汗青解說、家國(guó)情懷五個(gè)方面.家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和研究汗青應(yīng)擁有的社會(huì)責(zé)任與人文追求.學(xué)習(xí)和研究汗青應(yīng)擁有價(jià)值關(guān)心，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國(guó)家富強(qiáng)、平和近族自強(qiáng)和人類社會(huì)的行進(jìn)為使命.家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)汗青和認(rèn)識(shí)汗青在思想、觀點(diǎn)、感情、態(tài)度等方面的重要表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)汗青教育育人功能的重要標(biāo)志.二、家國(guó)情懷是汗青學(xué)科核心修養(yǎng)的魂靈“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身.”兩千多年前，這段論述在《大學(xué)》里的文字，將國(guó)家、社會(huì)、家庭和個(gè)人串通成一個(gè)密不可分的整體.這類被稱“家國(guó)情懷”的感情，確定了國(guó)人修身、齊家、治國(guó)、平天下的道德志向和行為準(zhǔn)則.近代汗青的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家假如迷信技術(shù)水平低下，就會(huì)落伍挨打，這是讓人心疼的；但更加可悲的是，假如一個(gè)平和近族，失掉了自己的優(yōu)異文化傳統(tǒng)，那末意味著這個(gè)平和近族的消亡.”文化，以及表此刻文化中的家國(guó)情懷，是維系平和近族生計(jì)的生命線和魂.中華平和近族之因此歷經(jīng)五千年文明史的風(fēng)雨而沒有消亡，汗青從未中止，極為重要的原由就在于家國(guó)情懷的綿延.季羨林先生以為中國(guó)的優(yōu)異平和近族傳統(tǒng)就是家國(guó)情懷.一是愛國(guó)，二是節(jié)氣.平和近族興，國(guó)家興；平和近族衰，國(guó)家衰；平易近族滅，國(guó)家滅.家國(guó)情懷關(guān)系到平和近族的生死，國(guó)家的興衰，社會(huì)的進(jìn)退.未有我之先，家國(guó)已在焉；沒有我以后，家國(guó)仍永存.多少滄桑付流水，常念家國(guó)在心胸.增強(qiáng)家國(guó)情懷教育是在當(dāng)今世界多元文化的強(qiáng)烈交錯(cuò)矛盾中，使中華平和近族精力得以堅(jiān)持和弘揚(yáng)的重要手段，也是使我國(guó)在強(qiáng)烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲取成功的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作.當(dāng)今世界，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，集中表示為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和平和近族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)，要點(diǎn)是平和近族凝聚力，“時(shí)節(jié)不如地利，地利不如人和”，而平和近族凝聚力取決于對(duì)家國(guó)情懷的認(rèn)可，這足以說明家國(guó)情懷的重要性及其基礎(chǔ)性地位.怎樣踐專家國(guó)情懷的核心修養(yǎng)呢?我們的做法是抓課堂主陣地，深入講解改革，優(yōu)選課堂內(nèi)容，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，側(cè)重家國(guó)情懷培育，讓核心修養(yǎng)發(fā)展的教育理念在學(xué)科講解中扎根.三、深入課堂講解改革，側(cè)重家國(guó)情懷培育課堂講解是學(xué)校落實(shí)核心修養(yǎng)的主陣地，只有在轉(zhuǎn)變教育觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，建立素質(zhì)教育型的課堂講解形式，落實(shí)汗青學(xué)科講解的核心修養(yǎng).講解目標(biāo)要求掌握知識(shí)、發(fā)展才能、提高修養(yǎng)；講解過程側(cè)重自主學(xué)習(xí)、側(cè)重合作研究、側(cè)重拓展提高.1．理解目標(biāo)，落實(shí)核心修養(yǎng)2016年《一般高中課程尺度(外面建議稿)》提出課程目標(biāo)：從汗青的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，擁有家國(guó)情懷，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)可感；懂得世界汗青發(fā)展的多樣性，懂得和尊敬世界各國(guó)、各平和近族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視線；建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀.一般高中汗青課程是促使學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程，學(xué)生經(jīng)過高中汗青課程的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步拓展汗青視線，發(fā)展汗青思想，提高汗青學(xué)科核心修養(yǎng)，能夠從汗青發(fā)展的角度懂得并認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的平和近族精力和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精力，建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為將來的學(xué)習(xí)、工作與生活打下基礎(chǔ).汗青課程要將培育和提高學(xué)生的汗青學(xué)科核心修養(yǎng)作為目標(biāo)，使學(xué)生經(jīng)過汗青學(xué)習(xí)逐漸形成擁有汗青學(xué)科特點(diǎn)的必備品行和要點(diǎn)才能.課程布局的設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容的選擇、課程的實(shí)行等，都要一直貫串發(fā)展學(xué)生汗青學(xué)科核心修養(yǎng)這一任務(wù).在布局設(shè)計(jì)上，要在表現(xiàn)基礎(chǔ)性的同時(shí)，為學(xué)生供給多視角、多種類、多條理的學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓寬汗青視線，發(fā)展汗青修養(yǎng)，提高國(guó)家認(rèn)可，增強(qiáng)汗青洞察力.在內(nèi)容選擇上，要側(cè)重顯現(xiàn)人類優(yōu)異文明成就和汗青發(fā)展大勢(shì)，優(yōu)選最基本、最重要的知識(shí)，以利于學(xué)生獲取更多的汗青啟迪.在課程實(shí)行上，要有益于講解方式、學(xué)習(xí)方式和評(píng)論體制的轉(zhuǎn)變，將教、學(xué)、評(píng)有機(jī)連系，促使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和研究學(xué)習(xí)，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐才能.2．巧設(shè)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣在高中汗青課堂講解過程中，巧設(shè)導(dǎo)入，適合運(yùn)用一些仁人志士的故事，相對(duì)來講學(xué)生較為熟習(xí)，能夠拉近學(xué)生與汗青的間隔，提高學(xué)生對(duì)汗青的感情.“學(xué)習(xí)的刺激力氣乃是對(duì)所學(xué)教材的興趣.”興趣是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)最好的教師，向來以來汗青學(xué)科不被學(xué)生重視與喜歡，其重要原由之一就是學(xué)生以為講義所講的汗青事件距我們太遙遠(yuǎn)，感覺單一無味.數(shù)千年來，無數(shù)英豪志士就是在這類家國(guó)情懷的熏陶和引導(dǎo)下，懷抱著保家衛(wèi)國(guó)、濟(jì)世安平和近的志向上下求索，大方以赴，冷靜適變.“匈奴未滅，何以家為”，這是霍去病的豪放氣派；“戰(zhàn)火連三月，家信抵萬金”，是杜甫憂國(guó)思家的情思；“天生下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹憂國(guó)憂平和近的胸襟；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，是陸游始終不渝的惦念；“欲以性命歸之朝廷，不圖老婆一環(huán)泣耳”，是楊漣將身許國(guó)的熱誠(chéng).用這些史料導(dǎo)入不只縮短空間上和時(shí)間上的間隔，并且激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)汗青的熱忱和興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)生對(duì)汗青的認(rèn)知.在實(shí)行講解過程中，教員應(yīng)當(dāng)把知識(shí)、才能、態(tài)度統(tǒng)一同來，特別要重視培育學(xué)生家國(guó)情懷的感情目標(biāo).如在講到《早期中國(guó)政治制度》的分封制和守紀(jì)制時(shí)總結(jié)：在中國(guó)，說不完道不盡的，正是家國(guó)情懷.史冊(cè)萬卷，字里行間都是“家國(guó)”二字.不論社會(huì)變遷白云蒼狗，不論鄉(xiāng)野小農(nóng)高官富豪，人皆知“萬物本乎天，人本乎祖”的規(guī)則，都按照“敬天法祖重社稷”的古訓(xùn).“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”，“我愛我的國(guó)，我愛我的家.”有一個(gè)感情是共同的，“為何我的眼里常含著淚水，由于我深愛著腳下的土地.”中華平和近族相同屬于一個(gè)偉大的、不可代替的族群.凝聚我們這個(gè)持久彌新的偉大國(guó)家的精力資源之一，相同是那永不衰竭的家國(guó)情懷.3．改良講解方法，突出學(xué)生主體地位要改良講解方法，促使學(xué)生的自主、合作和研究學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生主體作用，依據(jù)現(xiàn)代教育心理學(xué)實(shí)質(zhì)，人的“認(rèn)知”是一個(gè)“自主建立”的過程，那末感情和觀點(diǎn)的形成就需要依賴學(xué)習(xí)主體.在課堂講解中，以主體性體驗(yàn)式活動(dòng)講解形式來改變以書籍、課堂和教員為中心，講解灌注偏多、忽略合作溝通、主動(dòng)參加和研究學(xué)習(xí)的偏向，尊敬學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)建性，實(shí)現(xiàn)由灌注式講解向研究式講授的轉(zhuǎn)變.在講解中，還應(yīng)切確實(shí)實(shí)地讓學(xué)生感覺和體驗(yàn)到.自然迷信的實(shí)質(zhì)能在實(shí)驗(yàn)室里重復(fù)考證，而人文迷信的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)就只好是我們的汗青，社會(huì)生活，現(xiàn)實(shí)人生.家國(guó)情懷培育是一種內(nèi)化的精力活動(dòng)過程，要真實(shí)地掌控住人文道理，就不克不及逗留于一般意義上的邏輯懂得，而要特別的心靈體驗(yàn)，需要親自簡(jiǎn)歷和自我感覺.確定學(xué)生的主體地位，提高人文素質(zhì).學(xué)生是汗青學(xué)習(xí)的主體，落實(shí)核心修養(yǎng)教育，深入汗青課堂講解改革，需要我們認(rèn)識(shí)主體、尊敬主體、發(fā)展主體，讓學(xué)生主動(dòng)參加講解活動(dòng).學(xué)生在自己的“體驗(yàn)”中學(xué)習(xí)汗青，在體驗(yàn)中“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)汗青”，這是提高學(xué)生人文素質(zhì)的過程.認(rèn)識(shí)主體，教員要明“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”；學(xué)生要成為講解活動(dòng)的全面參加者；教員要成為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和組織者.要打破以教材為中心的舊觀點(diǎn)，全面懂得學(xué)生，連系學(xué)生的實(shí)質(zhì)情況，依據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要，調(diào)整教材內(nèi)容.尊敬主體，就要在講解過程中創(chuàng)建師生之間、生生之間同等、和睦、開放的平和近主學(xué)習(xí)氣氛.一個(gè)人的家國(guó)情懷的豐富與提高絕不是靠閉門思過就能夠達(dá)成的，它需要在開放的環(huán)境、開放的觀點(diǎn)、開放的方式中頻頻感知、懂得、判定以后，才華內(nèi)化為自己的價(jià)值選擇和行動(dòng).如科技史的講解，要使學(xué)生基本懂得中國(guó)古代重要的迷信成就，發(fā)平生和近族自信心和驕傲感，萌發(fā)對(duì)中國(guó)汗青文化的認(rèn)可感，感覺到中華文明對(duì)世界文明發(fā)展的弘大貢獻(xiàn)和人類社會(huì)行進(jìn)的推進(jìn)作用.其他，對(duì)中國(guó)古代的科技成就所隱蔽的缺少要作剖析，以更正長(zhǎng)久以來我們對(duì)汗青上的科技成就表示出的過分洋洋得意，認(rèn)識(shí)到近代中國(guó)科技為何落伍于西方.經(jīng)過學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生建立全力學(xué)習(xí)，復(fù)興中華文明往日繁華的科技成就而發(fā)奮圖強(qiáng)的意識(shí)和精力.4．優(yōu)選講解內(nèi)容，側(cè)重家國(guó)情懷培育.要注意發(fā)掘教材中蘊(yùn)涵的人文要素，充分操控和發(fā)揮學(xué)科的人文教育功能，培育學(xué)生的家國(guó)情懷.如在學(xué)習(xí)中國(guó)古代科技時(shí)我用到“李約瑟之問”：假如中國(guó)的朋友們?cè)谥橇ι虾臀彝暾嗤?，為何直到中世紀(jì)中國(guó)還比歐洲先進(jìn)，以后卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭呢?怎么會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變呢?學(xué)習(xí)建國(guó)早期平和近主政治建設(shè)時(shí)，我就用了“黃炎培之問”：我生60多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉．其亡也忽焉”??都沒能跳出這周期律的支配力??中共諸君怎樣找出一條新路?在學(xué)習(xí)新航路斥地時(shí)用到“梁?jiǎn)⒊畣枴保亨嵑拖挛餮竽恕坝惺芬詠?，最光焰之時(shí)代”，“而我則鄭和以后，競(jìng)無第二個(gè)鄭和”?經(jīng)過這些問題的議論獲取的東西常常是思想上、價(jià)值觀方面的，而這些都是家國(guó)情懷世界中最深層、最基本、最存心義的東西.設(shè)置這些問題要修業(yè)生站在世界的高度懂得世界汗青，并關(guān)注當(dāng)先人類共同的命運(yùn)，剖析本國(guó)的國(guó)際社會(huì)的作用、地位，認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和義務(wù)，進(jìn)而培育學(xué)生的國(guó)際主義精力，而這也正是家國(guó)情懷的一個(gè)重要構(gòu)成部分.中華平和近族相同屬于一個(gè)偉大的、不可代替的族群.凝聚我們這個(gè)持久彌新的偉大國(guó)家的精力資源之一，相同是那永不衰竭的家國(guó)情懷.在講解內(nèi)容選擇方面，應(yīng)考慮指導(dǎo)學(xué)生選擇那些擁有濃郁人文氣味的命題或活動(dòng)項(xiàng)目，如可指導(dǎo)學(xué)生要點(diǎn)選擇那些文化史、思想史、民