2023高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第40講漢代“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”習(xí)題新人教版

PAGEPAGE42022高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第40講漢代“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)〞習(xí)題新人教版時(shí)間：25分鐘總分值：60分一、選擇題(本大題共8個(gè)小題，每題5分，共40分)[固基題組]1．[2022·徐州模擬]?史記·高祖本紀(jì)?載：“高祖，沛豐邑中陽(yáng)里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，那么見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。〞上述材料反映了作者的思想傾向是()A．天人合一B．敬天法祖C．君權(quán)神授D．天人感應(yīng)答案C解析題干材料是為漢高祖劉邦的皇權(quán)尋求理論支持，符合董仲舒君權(quán)神授的觀點(diǎn)，應(yīng)選C項(xiàng)。天人合一是中國(guó)古典哲學(xué)的根本觀念之一，與“天人之分〞說(shuō)相對(duì)立，材料中未表達(dá)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；敬天法祖屬于宗法制的范疇，不符合題干材料內(nèi)容，B項(xiàng)錯(cuò)誤；天人感應(yīng)是指天意與人事的交感相應(yīng)，認(rèn)為天能干預(yù)人事，材料未表達(dá)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．[2022·蚌埠模擬]西漢時(shí)災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常下“罪己詔〞。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，?漢書(shū)?中記載皇帝公布“罪己詔〞多達(dá)三十三次。分析皇帝公布“罪己詔〞受哪一學(xué)說(shuō)或主張的影響()A．“天人感應(yīng)〞學(xué)說(shuō)B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞的主張C．“大一統(tǒng)〞的主張D．“三綱五常〞學(xué)說(shuō)答案A解析此題以董仲舒新儒學(xué)切入考查材料信息的獲取與分析理解能力。A、B、C、D四項(xiàng)都是董仲舒新儒學(xué)的思想主張，然而，題干中的把災(zāi)害認(rèn)為是上天對(duì)自己的警示，故皇帝下“罪己詔〞，這一行為表達(dá)了天人感應(yīng)的學(xué)說(shuō)，即人與天的溝通的媒介即是“災(zāi)異〞的自然現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)是董仲舒的思想主張，但題干材料并沒(méi)有涉及。3．[2022·江蘇阜寧調(diào)研]漢武帝確立儒學(xué)正統(tǒng)地位的措施不包括()A．官方思想方面：罷黜百家，確立儒學(xué)獨(dú)尊的正統(tǒng)地位B．官方教育方面：興辦太學(xué)，使儒學(xué)教育官方化和制度化C．官員選拔方面：儒生入仕，加強(qiáng)了儒學(xué)對(duì)政治的影響D．科舉考試方面：考試選官，以儒學(xué)經(jīng)典作為考試內(nèi)容答案D解析此題考查的是漢武帝穩(wěn)固儒學(xué)正統(tǒng)地位的措施。在西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后，漢武帝在思想上接受董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)〞的主張，確立了儒學(xué)獨(dú)尊的正統(tǒng)地位，適應(yīng)了政治上統(tǒng)一的需要，并在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，同時(shí)在官員選拔方面重視儒生的儒學(xué)修養(yǎng)，所以A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法正確，不選；漢代選官主要是察舉制，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有科舉制度，故D項(xiàng)符合題意。4．[2022·德州質(zhì)檢]儒家“尊王〞“忠君〞及“三綱〞思想的精神實(shí)質(zhì)，從來(lái)都不是讓人們無(wú)條件地服從君權(quán)，或無(wú)止境地強(qiáng)化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢(shì)力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過(guò)大破壞天下安寧的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進(jìn)程看，最能佐證這一觀點(diǎn)的是()A．孔子提出“仁者愛(ài)人〞“克己復(fù)禮〞B．孟子主張“民貴君輕〞C．董仲舒倡行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞D．荀子提出“人之性惡〞答案C解析解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的理解。由材料中“地方〞“諸侯〞等關(guān)鍵詞可知儒家思想的精神實(shí)質(zhì)側(cè)重于調(diào)整中央與地方的關(guān)系、防止地方權(quán)力過(guò)大?！叭收邜?ài)人〞“克己復(fù)禮〞強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，排除A項(xiàng)?！懊褓F君輕〞強(qiáng)調(diào)君臣關(guān)系，排除B項(xiàng)?！叭酥詯酣晱?qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)標(biāo)準(zhǔn)人的行為，使人向善，排除D項(xiàng)?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)〞，與“防止地方勢(shì)力膨脹〞的精神實(shí)質(zhì)一致，應(yīng)選C項(xiàng)。[提能題組]5．[2022·大連質(zhì)檢]董仲舒說(shuō)：“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)，人君而欲止其亂也。〞以下對(duì)這段話的理解，不正確的選項(xiàng)是()A．宣揚(yáng)“天人感應(yīng)〞學(xué)說(shuō)B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董仲舒對(duì)儒學(xué)的開(kāi)展D．君主的地位是可動(dòng)搖的答案D解析材料指出如果人君無(wú)道，天將“譴告之或警懼之〞，表達(dá)了董仲舒的“天人感應(yīng)〞思想，故A項(xiàng)正確；董仲舒借“天人感應(yīng)〞學(xué)說(shuō)，勸“天子〞施行仁政，這是對(duì)先秦儒學(xué)“仁〞的思想的繼承與開(kāi)展，故B、C兩項(xiàng)正確；董仲舒的思想本質(zhì)上是為維護(hù)君主統(tǒng)治效勞的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。6．[2022·雙流月考]董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別在于()①帶有神秘色彩，打上了“天〞的印記②以儒家思想為主體，糅合其他學(xué)派思想③強(qiáng)調(diào)仁政，反對(duì)暴政④思想保守，主張“法先王〞A．①②③ B．①②③④C．①② D．①②④答案C解析此題考查的是董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的比擬。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，③是兩者的共同點(diǎn)；④是先秦儒家“法古〞的政治觀，主張效法古代圣明君王的言行、制度，思想保守，不符合漢代新時(shí)期的政治要求。故此題選擇C項(xiàng)。解答此題的關(guān)鍵是明確董仲舒的新儒學(xué)與孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)是繼承與開(kāi)展的關(guān)系。7．[2022·重慶高三診斷]孟子說(shuō)：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。〞董仲舒認(rèn)為：“天立王，以為民也。故其德足以安樂(lè)民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。〞二人都認(rèn)為治國(guó)者應(yīng)當(dāng)()A．以古鑒今 B．尊崇天道C．施行“仁政〞 D．因時(shí)改革答案C解析此題考查儒家思想的傳承，題目要求答復(fù)孟子與董仲舒思想的共同點(diǎn)。材料沒(méi)有提到對(duì)古代經(jīng)驗(yàn)的借鑒，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子沒(méi)有提到尊崇天道，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子和董仲舒都提到仁愛(ài)之心的重要性，故C項(xiàng)正確；題干沒(méi)有提到改革的必要性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．[2022·河北棗強(qiáng)中學(xué)期中]公元前124年，漢武帝根據(jù)董仲舒建議興太學(xué)，正式弟子五十名，又增設(shè)無(wú)定額的旁聽(tīng)生，由郡國(guó)選擇“好文學(xué)，敬長(zhǎng)上，蕭政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖〞的少年充當(dāng)。正式弟子和旁聽(tīng)生均每年考試一次，合格的按等第任用。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．儒家思想開(kāi)展成為官方哲學(xué)B．官員選拔標(biāo)準(zhǔn)更側(cè)重考試成績(jī)C．學(xué)校教育與用人選官相結(jié)合D．打破了貴族子弟世代為官局面答案C解析太學(xué)是教育的開(kāi)展表現(xiàn)之一，由“正式弟子和旁聽(tīng)生均每年考試一次，合格的按等第任用〞可見(jiàn)太學(xué)教育與選官相結(jié)合。故C為正確答案。二、非選擇題(20分)9．斯塔夫里阿諾斯在?全球通史?中指出：儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)那么和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的后代經(jīng)過(guò)修改和潤(rùn)色的教誨組成。閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一君君、臣臣、父父、子子。——?論語(yǔ)?材料二君有大過(guò)那么諫，反覆之而不聽(tīng)，那么易位?！暢既缤两?，那么臣視君如寇仇?！?孟子?材料三惟天子受命于天，天下受命于天子……君為臣綱?！?春秋繁露?(1)據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對(duì)君臣關(guān)系的主張。(4分)(2)材料三的作者是誰(shuí)？材料三是怎樣“修改和潤(rùn)色〞儒家學(xué)說(shuō)中君臣關(guān)系的？(6分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出先秦、西漢儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括其變化的主要原因，并指出儒學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)開(kāi)展的影響。(10分)答案(1)主張：孔子主張等級(jí)、名分、秩序；孟子認(rèn)為君臣應(yīng)該互相尊重。(2)董仲舒。材料三：神化君權(quán)；臣子只有服從的義務(wù)。(3)變化：先秦儒學(xué)只是諸子百家中的重要一家；西漢武帝時(shí)儒學(xué)開(kāi)始確立獨(dú)尊地位。原因：儒學(xué)因時(shí)而變，適應(yīng)君主專制統(tǒng)治需要。影響：對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。解析第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一