2023高考作文素材積累：“物質(zhì)”與“精神”

“物質(zhì)與精神二元思辨”【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。

有人說：一幅名畫，一支名曲……可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓。人類在謀生之上應(yīng)該有一種愛美的生活，否則只算是他生命之夭折。

有人說：假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個人信息；不少于800字。【文題解析】這是一道引語式材料作文題。“一幅名畫，一支名曲”“一朵水仙花”等不能理解太實，如果僅從藝術(shù)美的角度去談“生活離不開藝術(shù)”顯然太窄，應(yīng)賦予象征意義，因為從材料來看，這幾樣東西關(guān)乎“心靈”“精神”，是比“面包”“謀生”更有價值和意義的人生追求。可以看出本材料是講物質(zhì)與精神的關(guān)系。由此考生可以聯(lián)想，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗，精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持。二者是一種辯證關(guān)系。物質(zhì)文明與精神文明就好像鳥的一雙翅膀，折損一翼，鳥不得飛。一個國家，物質(zhì)財富的充實，固然好，但如果國民的素質(zhì)、信仰、思想、道德等精神文明的因素不夠充實，那么，這個國家的國民不過是一群生活在沙雕宮殿里的蟲子，隨時可以被消滅。所以從某種意義上說，精神文明的建設(shè)往往更重要。救治靈魂比救治肉體更有價值。當然，具體問題要具體分析，一個人已經(jīng)重病在身，我們當然需要首先治病，放棄治病而給他大談節(jié)操，那是可笑的。物質(zhì)文明和精神文明和諧地發(fā)展，社會才能穩(wěn)定、健康地發(fā)展進步。物質(zhì)豐裕，民風淳厚，這便是理想的社會，自古及今，人們都在憧憬。陶淵明為我們描繪了一個桃花源，《鏡花緣》中描繪了一個君子國。在這些虛構(gòu)的社會中，物質(zhì)文明與精神文明都和諧地發(fā)展著，因此，我們讀來甚為美好。人行世間，有三個層面，一是俗務(wù)，人際應(yīng)酬之類即是；二是事業(yè)，人總得干事，干事當然要求干成事；三是審美。審美極為重要，柴米油鹽醬醋茶之外，人生還需琴棋書畫詩酒花。哲學家阿諾德說過：“詩歌拯救世界?！痹S多人僅僅停留在第一層面，或第二層面，而沒有審美沒有精神的審美愉悅，心便難以充實和凈化。許多人感嘆人生苦短，其實，苦是因為人生不是審美人生，短是因為靈魂沒有精神家園。需要注意的是若考生從人生境界、人的五個層次基本需求等角度展開論證，突出了物質(zhì)與精神的關(guān)系，應(yīng)視為切題，并在“深刻”上予以肯定。行文構(gòu)思時，我們可以寫精神的皈依。首先結(jié)合材料提出中心論點，千萬不要忘了心靈深處那株水仙，唯有精神的皈依，才能讓那抹綠色永駐心頭；緊接著列舉古人說的話，“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，分析論證物質(zhì)是精神的前提和基礎(chǔ)；再次列舉葛朗臺、陶淵明的例子論證精神生活的充實才是人生的真正意義所在，盡顯人生真諦；最后結(jié)合現(xiàn)實，列舉人們大多整天奔走鉆營，忙得昏天黑地，以追求極其奢侈舒適的物質(zhì)生活，卻在身心俱憊的忙碌中遺失了心靈深處的那株水仙的例子論證我們不妨攜一枝水仙，品一杯香茗，皭然不滓于塵世之外，讓心靈皈依超凡脫俗的精神家園，進而升華主題?！玖⒁鈪⒖肌浚?）人不能僅為物質(zhì)享受而活著。（2）追求更高境界的美好生活。（3）物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神才決定生命的高度。（4）物質(zhì)的追求應(yīng)有限度，精神追求永無止境等?！炯炎髻p析】物質(zhì)與精神缺一不可

在秋天來臨之際，田鼠一家分工明確，忙著收藏冬天用的食物蔬菜，而弗雷里克負責收藏陽光、色彩與故事。到了寒冷的冬天，它們一邊吃著美味的食物，一邊聽著有趣的故事。在美麗的色彩與溫暖的陽光陪伴中度過了一個美好冬天?？磥恚镔|(zhì)與精神缺一不可。

物質(zhì)是生活的基礎(chǔ)。唯物主義認為，如果物質(zhì)第一，精神第二。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，精神力量再強大也同虛影。田鼠弗雷德里克一家精心準備過冬，收集充足的物質(zhì)，這是正確的生活態(tài)度。假設(shè)它們一家沒有收藏入冬的糧食，只是收集陽光、色彩和故事等一系列精神的東西會怎樣呢？恐怕，即使內(nèi)心得到安慰，肚子也會饑餓得難受吧！那么田鼠一家將會在溫暖與美麗的色彩中餓死。正是因為物質(zhì)生活如此重要，在物質(zhì)充足的基礎(chǔ)上，才能具有享受陽光、色彩、故事的資格?？梢?，無論做什么，都應(yīng)該首先考慮物質(zhì)條件的第一要素。

精神是生活的支柱。正如高曉松所言：生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠方。如果田鼠一家只是有物質(zhì)方面的東西，只是沒有饑餓感。而內(nèi)心卻是空虛寂寞的，它們怎樣在陰暗的洞中平安度過這漫長的冬天？因為弗雷德里克的堅持，對嘲笑不予理睬，一心一意的收藏陽光、色彩與故事。而情況就變得不一樣。它們溫暖而快樂的度過了美好的冬天。沒了精神的支撐，生活將是枯燥無味的。因此，精神世界是不該忽視的，因它對物質(zhì)具有反作用。

夯實基礎(chǔ)，又強化支柱。孟子云“魚和熊掌不可兼得，”但我認為，可以兼得。因為物質(zhì)與精神是不可分割的兩面，猶如車之兩輪，鳥之雙翼。就像田鼠一家，它們分工明確，每個人都各自負責，收藏各自的東西。最后，既能吃到豐富可口食物，又能享受溫暖陽光、欣賞美景和傾聽有趣故事，它們真的做到了，才度過一個美好的冬天。馬克思說：“我們知道人是微弱的，但我們也知道整體就是力量?！笔堑?，只有團結(jié)友愛，有集體精神，合作意識，我們才能變得更好。田鼠一家能做到，我們更應(yīng)做到，同時擁有物質(zhì)與精神生活，才會如何虎添翼。

那么，如何才能做到雙豐收呢？現(xiàn)在，我們生活在物質(zhì)豐裕的社會，不必為吃穿住發(fā)愁，精神生活就顯得格外重要。只有經(jīng)濟與精神同步發(fā)展，才能使社會更加美好。我們要努力讀書，汲取豐富營養(yǎng)，提升自身核心素養(yǎng)，做到知行合一，才能使精神與物質(zhì)雙豐收。

康德最敬畏兩樣東西：一是頭頂?shù)男强眨莾?nèi)心的道德法則。我說，人生最需要兩樣東西：一是物質(zhì)；二是精神。物質(zhì)給予我們生活的基礎(chǔ)，精神給予我們生存的意義。那么，就讓我們的生活變得豐富多彩吧！【閱讀拓展】（一）易如反掌的改變每次開關(guān)家里的洗漱間房門，門鎖總要發(fā)出“吱嘎、吱嘎”的刺耳聲，夜間只要有一個人起來開門關(guān)門，其他人就會被吵醒。自己曾察看了好幾次，感覺是鎖心機械摩擦產(chǎn)生的聲音，想叫商家來修理，卻由于裝修時日已久而不知找誰。后來，實在忍受不了那種聲音，便將耳朵貼在門鎖上仔細聽辨，發(fā)覺聲音是從鎖閂頭上發(fā)出的，于是試著往上面涂了一點食用油，結(jié)果刺耳聲遽然間徹底消失了！久久困擾一家人的難題，居然如此容易地被解決了。仔細想想，此類事情其實隨處可見——許多看似錯綜復雜、難以解決的問題，解決起來往往只需舉手之勞，猶如反掌之易——小到生活瑣事，大到科學發(fā)明，莫不如此。譬如，貝爾發(fā)明電話之前，就有包括愛迪生、格雷和雷斯等人在內(nèi)的許多發(fā)明家已在研究電話并十分接近成功了，但最后的成功卻唯獨降臨在貝爾身上。原因很簡單：貝爾在物理實驗中將一個旋鈕多轉(zhuǎn)了幾圈，正是這多轉(zhuǎn)的幾圈，頓然使間歇電流轉(zhuǎn)變成等幅電流，一個改寫世界文明的偉大發(fā)明就此誕生了。上世紀80年代，有位做豆腐的農(nóng)民發(fā)明了一臺“豆腐切割機”，曾被當?shù)孛襟w廣為宣傳。所謂“豆腐切割機”，其實只是在有動力控制的機械臂上安裝了一個鐵片做成的格網(wǎng)而已，用這個網(wǎng)格照著整箱豆腐切下去，便有了一塊塊小豆腐……很多人總是覺得發(fā)明創(chuàng)造高深莫測、可望而不可即，可等到別人出來成果時，他卻說這么簡單，誰不會呀！是的，許多發(fā)明創(chuàng)造都極其簡單、人人都會，可偏偏許多人沒有想到或者不敢去想、不會去想。這就是發(fā)明創(chuàng)造的獨特魅力。然而，許多看似解決起來易如反掌的事情，解決之前卻往往要經(jīng)受長時間的冥思苦想，不知付出了多少智慧，窮盡了多少謀略。個中原因就在于，人們面對問題時極易受到習慣思維的影響和思維定式的束縛，總是愛用常規(guī)的思維方式去思考和解決問題，結(jié)果每每難有改變和創(chuàng)造。相傳，古波斯的戈蒂亞斯王系了一個結(jié)，名叫“戈蒂恩結(jié)”。他聲稱，誰能解開此結(jié)，就有能力統(tǒng)治整個小亞細亞。當時許多人踴躍嘗試，可誰也未能解開。很多年之后，亞歷山大大帝看到此結(jié)，他略一觀察和思索，便拔出佩劍，將這個結(jié)砍為兩段。長久困擾人們的難解之結(jié)，就這樣被“解”開了。用劍砍結(jié)，無人不會，可偏偏大家都沒有想到。亞歷山大大帝的可貴之處，就在于他不像常人那樣用手“死解”，而是獨辟蹊徑、反常思維，跳出人們思考問題和解決問題的常規(guī)，把結(jié)和設(shè)置這個結(jié)的用意聯(lián)系起來分析，看到這是一個用常規(guī)手法根本無法解開的“死結(jié)”，從而找到解開它的唯一辦法——砍斷。其實，歷史和現(xiàn)實都在反復昭示這樣一個真理：走出某些習慣思維的泥潭，常常能找到一塊充滿生機與活力的芳草地；打破某些常規(guī)思維的束縛，往往能開辟一個別有洞天的新世界。易如反掌的改變與創(chuàng)造，就在創(chuàng)新思維火花的一閃之間！思想是行動的先導，而思維則是思想的先驅(qū)。凡事都要多動腦筋、“異”動腦筋、?！皳Q”腦筋，不要被習慣思維所束縛，不要為表面現(xiàn)象所迷惑，更不要稍遇難題就輕易放棄，而應(yīng)當試著從另外的角度多看幾眼、多轉(zhuǎn)幾圈、多走幾步?；蛟S，當你“山重水復疑無路”的時候，腦子忽生靈感、思維突冒火花，驟然間“柳暗花明又一村”了。因此，一個人若想在事業(yè)上有所創(chuàng)造、有所建樹，就需要在思維方式上進行經(jīng)常性的自我革命，從積淀著習慣思維的“板結(jié)層”中掙脫出來，從探尋常規(guī)思路的缺陷中獲得創(chuàng)新發(fā)展的靈感，從突破常規(guī)工作的套路中生長出奇制勝的智謀，勇于并善于創(chuàng)造出“人無我有、人有我新、人新我高、人高我奇”的產(chǎn)品。只有這樣，才能在激烈的競爭中掌握主動并立于不敗之地。否則，當你面對“死結(jié)”不知所措地發(fā)愣、發(fā)愁，人家過來砍上一劍而輕取勝券時，你再頓足叫悔可就為時晚矣?。ǘ┝晳T成自然1艾薩克·阿西莫夫一生著述頗豐，題材涉及自然科學、社會科學和文學藝術(shù)等很多領(lǐng)域，曾獲得最高榮譽的雨果獎和星云終身成就大師獎。剛上小學一年級的他就自學閱讀，父親因為沒有讀過書也就不可能給予他幫助，但是給了他一張圖書館借書卡，在沒有任何人指點的情況下，這個好奇的孩子博覽群書，后來回憶道：“這樣無人指導什么書都讀的結(jié)果在我的身上留下很深的印記，激起我在20多個方向上的興趣而且經(jīng)久不衰。我寫過關(guān)于神話、莎翁、歷史、科學等方面的書。”多年后爸爸問他：“你是怎樣做到的，我的孩子？”“向你學的，爸爸?！薄跋蛭覍W的？我對此一無所知啊！”爸爸很是驚奇。他回應(yīng)：“你重視學習也這樣教育我，這就夠了。一旦我懂得了，剩下的就順其自然了?！彼芷届o地告訴爸爸。2歷史悠久的啤酒廠剛剛安裝了一條新的罐裝生產(chǎn)線，這是一件大事，所以當?shù)刂匾宋?、曾?jīng)的員工都受到邀請前來觀看并出席隨后的冷餐會。生產(chǎn)線運轉(zhuǎn)很成功，儀式也結(jié)束了，現(xiàn)任和兩位前任退休的批發(fā)經(jīng)理很放松地聚在一起，討論起產(chǎn)量大增后的批發(fā)運輸問題。三人分別代表著公司跨度六十余年的三代批發(fā)管理方式，現(xiàn)任經(jīng)理坦言，由于公司要求周一周二長途送貨，周三周四中途送貨，只有周五才短途送貨，自己的工作會變得更加緊張、忙碌?！昂茈y把日程安排得高效緊湊，天知道怎樣應(yīng)對這些新罐罐和超市的嚴格要求?！逼渌麅晌稽c頭同意?！拔夷菚r候也是如此，”現(xiàn)任的前任同情道，“我當時就感到有些莫名其妙，為什么周一周二提前返回的卡車就不能當?shù)厮拓浂欢ㄒ鹊街芪?？”第三位也點點頭，竭力回憶多年前他還是批發(fā)部初級經(jīng)理的時候，這個規(guī)定是怎樣制定出來的，沉默一陣子有所感悟，微笑著說：“我想起來了，是馬的問題。當時正處于二戰(zhàn)期間燃料實行配給制，卡車都被封存，只好用馬車送貨，經(jīng)過周末馬歇過乏來可以跑長途，到了周五它們太累正好可以短途送貨?！贝撕蟛痪?，公司改變了這個制度。3你讀過波歇·尼爾森著名的《人生五章》嗎？其概要如下：第一章？人行道上有個洞，我掉了進去，很是無助。這不是我的錯兒，好不容易爬出來。第二章？同一條人行道上有個洞，我