《中國古代文學(xué)史》練習(xí)題及答案完整

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！《中國古代文學(xué)史》練習(xí)題及答案先秦文學(xué)一、填空1、中國最初的詩歌是和-------結(jié)合在一起的2、約在以后，詩歌從樂舞中逐步發(fā)化獨(dú)立出來。3、《彈歌》是一首----------言詩。4、《蠟辭》大約是一首---------事祭歌。5、先秦時(shí)期----------不分，文化呈現(xiàn)一種綜合的形態(tài)。表。為文化創(chuàng)造的主要的承擔(dān)者。8、先秦文學(xué)身份發(fā)生了由巫到史，到------，再到------的演變。9、夏商文化以--------文化最有代表性。10、自西周開始，----------文化成了主流文化。11、在所有的古代文獻(xiàn)中，以----------最有神話學(xué)價(jià)值。12、中國古代創(chuàng)世神話以----------故事最為著名。13、女媧的神話主要應(yīng)是產(chǎn)生于----------社會(huì)。14、神話形象經(jīng)歷了從動(dòng)物形、----------形到---------這么一個(gè)發(fā)展過程。15、雅頌多為---------時(shí)期的作品。16、國風(fēng)多為---------時(shí)期的作品。17、雅頌多為---------句，較少雜言。18、《詩經(jīng)》的句式以---------言為主。19、《詩經(jīng)》常見的押韻方式是---------------押韻。20、雅頌多出自----------------之手。21、周族史詩有《生民》、《公劉》、《綿》、-------------、-------------。22、------------、--------------是我國記言敘事文之祖。2324、《左傳》的體例是---------史。25、---------確為先秦“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。26、-----------------最擅長寫戰(zhàn)爭。27、我國第一部國別史是---------------。2829、《戰(zhàn)國策》的體例是------------史。30、-------------------具有“浩然之氣”，“說大人，則藐之”。31、------------------------是性善論者。32、---------------------曾說“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”33、諸子中，-----------------的章法散漫斷續(xù)，變化無窮，難以捉摸。34、運(yùn)斤成風(fēng)的成語出自----------------------。35莊子自著的是---------部分。36、荀子的一篇-----------------辭和另一篇賦對漢賦的產(chǎn)生有直接影響。37、--------------是性惡論者。38、鍥而不舍這句成語出自----------------。39-------------、--------------融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說。40、韓非子的《說林》《十過》都是------------------專集。41、在諸子著作中，-----------------------或-----------------屬于專題論文。42、在諸子著作中，-----------------------或---------------屬于對話式論辯文。43、在諸子著作中，《老子》屬于----------------------體散文。44、劉勰評價(jià)----------------“其衣披詞人，非一代也?！?5、屈原的組詩-----------------較之離騷具有更多的現(xiàn)實(shí)性。46、《天問》一共提出-----------個(gè)問題。47、《天問》全詩以一個(gè)---------------字領(lǐng)起。48、離騷最引人注目的兩類意象是---------------、-----------------。49、《九歌》中--------------------篇祭祀的是人鬼。50、《九歌》中---------------------篇是祭祀結(jié)束時(shí)的送魂曲。二、判斷題1、先秦文學(xué)作品一般說來原始和創(chuàng)作年代都可以確定。2、詩經(jīng)中的燕饗詩所描述的燕饗并不都是單純?yōu)榱讼順?，而是要發(fā)揮親親之道，宗法之義。3、燕饗詩更多地反映了上層社會(huì)的歡樂和諧。4、燕饗詩產(chǎn)生于東周時(shí)期。5、“變風(fēng)”“變雅”的作品，是政治腐朽和社會(huì)黑暗的產(chǎn)物。6、大雅中的怨刺詩的，其身份和社會(huì)地位較低。7、小雅中怨刺詩的身份和社會(huì)地位較高。8、小雅怨刺詩的，指斥政治黑暗時(shí)，也常感嘆自身遭遇。9、大雅中的怨刺詩對朝政的諷刺失去節(jié)制。10、楚文化與中原文化一樣崇尚巫風(fēng)。11、神話作為原型的意義要比它作為素材的意義更為重要。12、《離騷》，一般認(rèn)為是屈原的絕筆書。13、《離騷》，一般認(rèn)為是屈原離開郢都往漢北時(shí)所作。14、“變風(fēng)”“變雅”突破了儒家溫柔敦厚的詩教。15、怨刺詩出現(xiàn)于西周末年。16、《九章》是屈原學(xué)習(xí)民歌的作品。17、雅頌體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，多為四言句。18、《天問》全詩幾乎都由問句組成。19、《招魂》是懷王死后，屈原為懷王招魂而作。20、中國文學(xué)史上的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉的九辯發(fā)端。三、單項(xiàng)選擇題1、“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！币徽Z出自---------------。A、孔子B、莊子C、老子2、“不義而富且貴，于我如浮云?！币徽Z出自------------------。A、孔子B、莊子C、老子3、“寓真于誕，寓實(shí)于玄”是-----------表達(dá)哲學(xué)思想的主要特點(diǎn)。A、孟子B、莊子C、荀子4、--------------的說理不以邏輯推理為主，而是表現(xiàn)出形象恢詭的論辨風(fēng)格。Ａ、《孟子》Ｂ、《莊子》Ｃ、《荀子》５、-------------經(jīng)常用寓言來代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述。Ａ、莊子Ｂ、孟子Ｃ、荀子6、清人方東樹說--------文章“意接而詞不接?！保?、莊子Ｂ、孟子Ｃ、荀子７、荀子說：“人之性惡，其善者偽也?！薄皞巍敝傅氖?------------------。A、虛偽B、人為8、離騷二字，王逸解釋為------------------。A、離別的憂愁B、遭受憂患9、離騷二字，司馬遷解釋為-----------------。A、離別的憂愁B、遭受憂患10、《九章》共有---------------篇A、十一B、九11、《九歌》共有----------------篇A、十一B、九12、重章疊句在-----------中運(yùn)用較多。A、大雅和頌B、小雅和國風(fēng)C、大雅和國風(fēng)13、先秦說理文的主要形態(tài)是-------------------------。A、語言形象雋永，說理言近旨遠(yuǎn)詞約義風(fēng)B、以韻文為主，韻散結(jié)合14、先秦說理文的另一種形態(tài)是--------------------。A、語言形象雋永，說理言近旨遠(yuǎn)詞約義豐15、《國語》主要是------------------。B、以韻文為主，韻散結(jié)合A、記言B、記事16、為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例--------------------。A、《左傳》B、《戰(zhàn)國策》17、----------------的敘述語言長于鋪張渲染。A、《左傳》B、《國語》C、《戰(zhàn)國策》18、-----------------的敘述語言簡練含蓄，詞約義豐。A、《左傳》B、《戰(zhàn)國策》19、--------------反映出士人精神的張揚(yáng)。A、《左傳》B、《國語》C、《戰(zhàn)國策》20、不惜脫離史實(shí)去描寫人物，在這方面最突出的是-------------------。A、《左傳》B、《國語》C、《戰(zhàn)國策》21、------------------的寓言故事多，主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實(shí)。A《孟子》B《莊子》C《韓非子》22、---------------的寓言題材平實(shí)，但平實(shí)中見奇妙，警策，耐人尋味。A、孔子B、莊子C、韓非子23、寓言故事的數(shù)量具先秦散文之首的是--------------。A、《孟子》B、《莊子》C、《韓非子》24、展翅的鯤鵬和御風(fēng)而行的列子是-------------------。A、有待逍遙B、無待逍遙25、被譽(yù)為“千古言秋之祖”的是----------------。A、《湘夫人》B、《東皇太一》C、《山鬼》四、多項(xiàng)選擇題1、周代文學(xué)在精神和風(fēng)格上有這樣的特征是-------------------。Ａ、和諧典雅Ｂ、婉而多風(fēng)Ｃ、個(gè)性張揚(yáng)2、孟子秉有戰(zhàn)國時(shí)期特有的文化氣質(zhì)：---------------------。Ａ、溫文爾雅Ｂ、富于激情Ｃ、個(gè)性張揚(yáng)3、《論語》具有的文學(xué)特征是：-------------------。A、表現(xiàn)了人物的形象性格B、語言形象C、文章以韻文為主D、富于感情4、《老子》的文學(xué)特征是-----------------------。A、表現(xiàn)了人物的形象性格B、采用了大量的排比對偶句式C、以韻文為主，韻散結(jié)合5、《論語》與《老子》的共同點(diǎn)是----------------------。A、語錄體B、注重情感和形象性C、以韻文為主6、《孟子》的特點(diǎn)是----------------。A、長于譬喻B、氣勢浩然C、善于類比推理D、文字古奧7、《孟子》與《墨子》的共同點(diǎn)是-------------------。A、善于類比推理B、語言平易淺易C、重質(zhì)輕文8、先秦諸子散文主要是----------------。A、哲理散文B、政論散文C、抒情散文9、《莊子》大都是用“三言”形式說理，這“三言”是----------------。A、寓言B、重言C、格言D、卮言10、屬于《韓非子》的寓言故事的是--------------------。A、守株待兔B、鄭人買履C、揠苗助長Ｄ、郢書燕說11、屬于《韓非子》的寓言故事的是-------------。Ａ、濫竽充數(shù)Ｂ、畫鬼最難Ｃ、買櫝還珠D、五十步笑百步12、怨刺詩主要保存在------------。A、二雅B、頌C、國風(fēng)13、《九歌》中善于用景物來襯托人物的心理狀態(tài)的是--------------。A、《湘夫人》B、《東皇太一》C、《山鬼》14、屈原的作品內(nèi)容比較接近的是---------------。A、《九歌》B、《九章》C、《離騷》D、《招魂》15、《桔頌》所表現(xiàn)的精神是-------------------。A、獨(dú)立不遷B、深固難徙C、桀驁不遜D、蘇世獨(dú)立16、屈原之后的楚辭作家有----------------。A、唐勒B、景差、C黃伯思17、屬于《九歌》的作品是----------------。A、《山鬼》B、《悲回風(fēng)》C、《大司命》D、《國殤》18、屬于《九章》的作品是-----------------。A、《懷沙》B、《國殤》C、《悲回風(fēng)》19、屬于宋玉的作品是------------。A《九辯》B《洛神賦》C《高唐賦》20、有作品流傳下來的楚辭作家是----------------。A、屈原B、宋玉C、唐勒D、景差五、名詞解釋1四家詩、2詩三百、3賦比興、4風(fēng)雅頌、5春秋筆法、6四書、7春秋三傳、8楚辭、9風(fēng)騷、10笙詩、11莊騷、六、簡答題（一）中國神話蘊(yùn)涵著怎樣的民族精神？（二）神話具有怎樣的思維特征？（三）（四）《左傳》描寫人物有何特點(diǎn)？（五）《左傳》的語言有何特點(diǎn)？（六）《戰(zhàn)國策》的語言有何特點(diǎn)？（七）我國說理文的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？（八）《論語》有什么文學(xué)特點(diǎn)？（九）《離騷》最引人注目的是哪兩類意象？在詩中起什么作用？（十）《九歌》在描寫人物方面有什么特點(diǎn)？七、論述題（賞析題）1、《韓非子》的寓言故事與《莊子》的有何異同？2、賞析《桃夭》3、賞析《氓》4、賞析《靜女》5、賞析《秦風(fēng)蒹葭》6、賞析《君子于役》7、賞析《碩鼠》8、賞析《山鬼》9、《國殤》賞析10、《桔頌》賞析答案：一、填空1、歌舞2、春秋3、二4、農(nóng)5、文史哲6、史7、貴族、士8、貴族，士9、巫10、禮樂11、《山海經(jīng)》12、盤古14、半人半獸、人形15、西周17、四言18、四19、隔句20、貴族書》、《周書》，《虞書》、《夏書》24、編年25、《左傳》26、《左傳》27、《國語》28、劉向29、國別30、孟子31、孟子32、孟子33、《莊子》34、《莊子》35、三十三、內(nèi)篇、外篇、雜篇，內(nèi)篇36、成相37、荀子38、《荀子》39、韓非子，法、術(shù)、勢40、寓言41、《韓非子》或《荀子》42、《孟子》或《莊子》43、語錄44、屈原45、《九章》46、172個(gè)47、曰48、香草、美人49、《國殤》50、《禮魂》二、判斷題錯(cuò)：1、4、6、7、9、10、12、16對：2、3、5、8、11、13、14、15、17、18、19、20、三、單項(xiàng)選擇題1A、2A、3B、4B、5B、6A、7B、8A、9B、10B、11B、12B、13A、14B、15A、16B、17C、18A、19C、20C、21C、22C、23C、24Ｂ、25Ａ四、多項(xiàng)選擇題1AB、2BC、3ABD、4BC、5AB、6ABC、7AB、8AB、9ABD、10ABD、11ABC、12AC、13AC、14BC、15ABD、16AB、17ACD、18AC、19AC、20AB五、名詞解釋1、四家詩：漢代傳授詩經(jīng)的齊魯韓毛四家詩說的合稱。后齊魯韓三家詩亡，毛詩獨(dú)存。2、詩三百：詩經(jīng)共有三百零五篇，稱詩三百或詩三百篇是舉其成數(shù)作其代稱。西漢初年，詩三百被奉為經(jīng)典，才尊之為詩經(jīng)。3、賦比興：賦就是鋪陳直敘，既可以是敘事，也可以是議論抒情。比就是比方。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。雅即正，指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)。雅分為大小雅。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。頌分為周頌、魯頌、商頌。5、春秋筆法：指春秋以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措詞中表現(xiàn)出的愛憎。后來，人們把文筆含蓄蘊(yùn)藉，帶有所謂微言大義并暗寓褒貶的文字，也稱為春秋筆法。6、四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部書的合稱?！八臅北蝗寮曳顬榻?jīng)典，宋以后成為封建統(tǒng)治者科舉取士的范本。7、春秋三傳：解釋和補(bǔ)注春秋的三部著作《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》?！豆騻鳌返氖驱R人公羊高?！豆攘簜鳌返氖囚斎斯攘撼?。三傳中《左傳》成就最高，《公羊傳》和《谷梁傳》都旨在解說春秋的微言大義，歷史和文學(xué)價(jià)值不高。8、楚辭：戰(zhàn)國時(shí)，楚國出現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新詩體。它“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”，并大量運(yùn)用語氣詞“兮”，形式自由，句式多變，具有濃郁的地方色彩。此外也指以屈原為首的楚辭作家的詩歌總集。9、風(fēng)騷：詩經(jīng)和楚辭的代稱。國風(fēng)和離騷分別是詩經(jīng)和離騷的代表性作品，是我國文學(xué)史上最早出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩座高峰，成為藝術(shù)創(chuàng)作的典范。10、笙詩：笙詩又稱“六笙詩”，指《詩經(jīng)小雅》中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇，有聲無辭。據(jù)《禮儀》記載，這六篇詩都以笙奏，故名笙詩。11、莊騷：《莊子》和《楚辭》的并稱，語出唐代韓愈《進(jìn)學(xué)解》?！肚f子》是我國第一部體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的散文著作，與《楚辭》的浪漫主義創(chuàng)作方法有其相似之處，故莊騷并稱。六、簡答題（要點(diǎn)）（一）中國神話蘊(yùn)涵著怎樣的民族精神？答：1、憂患意識(shí)。2厚生愛民意識(shí)。3反抗精神。（二）神話具有怎樣的思維特征？答：1以己觀物、以己感物的思維。2具體、形象的思維。3思維伴隨著濃烈的情感體驗(yàn)。從以上的特點(diǎn)可以看出，神話思維實(shí)際上是一種象征性或隱喻性的思維。（三）《魏風(fēng)伐檀》在復(fù)疊章法中所更換的詞語，對充實(shí)深化詩歌的主題等方面有何作用？答：《伐檀》運(yùn)用了復(fù)疊的章法，全詩三章，文字基本相同，只更換相對應(yīng)的幾個(gè)字，起到了加強(qiáng)詩歌的熱烈氣氛、渲染奴隸的反抗精神、充實(shí)深化詩歌主題的作用。如（舉例）（四）《左傳》描寫人物有何特點(diǎn)？答：《左傳》不像紀(jì)傳體歷史著作在一個(gè)專章中集中敘述一個(gè)人物的生平事跡，人物的事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個(gè)年代，是在敘事中寫人，因事及人，事起人起，事訖人訖，但卻如《重耳出亡始末》。（五）《左傳》的語言有何特點(diǎn)？答：1、《左傳》的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等。這類記言文字簡潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。如：“燭之武退秦師”的說辭。2、敘述語言，簡練含蓄，詞約義豐。如（舉例）（六）《戰(zhàn)國策》的語言有何特點(diǎn)？答：《戰(zhàn)國策》的語言藝術(shù)取得空前成功：1、說辭：（1）說辭的主要特點(diǎn)是辯麗橫肆，鋪張揚(yáng)厲，氣勢縱橫。這也與大量運(yùn)用對偶排比有關(guān)。（2）說辭常用譬喻、寓言故事來說理。2、屑細(xì)節(jié)，卻展現(xiàn)了人物的精神面貌。（七）我國說理文的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？答：大致可分為三個(gè)階段：（1）語錄體階段，以《論語》、《老子》為代表。（2）對話式論辯文階段，以《孟子》、《莊子》為代表。（3）專題論文，以《荀子》、《韓非子》為代表。（八）《論語》有什么文學(xué)特點(diǎn)？答：（1）表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象。（2）語言形象。（3）充沛的情感和豐富的語氣詞，使其語言更為委婉。（九）《離騷》最引人注目的是哪兩類意象？在詩中起什么作用？答：美人、香草。起著比喻的作用。美人或是比喻君王，或是自喻。香草在《離騷》中種類繁多，其作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方?？傊?，《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。（十）《九歌》在描寫人物方面有什么特點(diǎn)？細(xì)節(jié)，如《湘君》言：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？”由愛之深、思之切，而生焦慮疑惑之子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嬝嬝兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境，被后人稱為：“千古言秋之祖”。七、論述題（賞析題）1、《韓非子》的寓言故事與《莊子》的有何異同？但《莊子》的寓言故事只是說理文的構(gòu)成部分，并非是獨(dú)立的文學(xué)體裁?！俄n非子》則開始有意識(shí)地收集、整理、創(chuàng)作寓言，分門別類，輯為各種形式的寓言故事。像《內(nèi)儲(chǔ)說》、《外儲(chǔ)說》、實(shí)，很少擬人化的動(dòng)物故事和神話幻想故事，《莊子》的則奇幻玄虛、怪誕神奇。兩者風(fēng)格截然不同。（3）改變歷史人物的本來面目。如《韓非子》讓自己筆下的孔子形象法家化；《莊子》也一樣，讓孔子的形象道家化。2、賞析《桃夭》《桃夭》共三章，每章四句，采用復(fù)沓的形式，反復(fù)吟詠的是對新娘子的祝愿，祝愿她婚后家庭生活美滿幸福。全詩均以起興開頭，興中含比，是帶有象喻性的興。桃花象喻著“之子”的美麗、馨香，富于青春氣息。全詩分別以桃李、桃花、桃葉作比興，同中有異?！坝衅鋵?shí)”，不僅形容桃實(shí)的碩大圓潤，還可以使人想見桃實(shí)的色彩，嗅到它的香味。三章的“其葉蓁蓁”，仿佛使人置身于枝葉繁茂的桃蔭之中。三章的比興，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。那艷麗盛開的桃花，那隨風(fēng)搖曳、妸娜多姿的桃枝和濃厚的樹蔭，使人聯(lián)想到新娘艷若桃花的面龐、秀麗窈窕的身材和濃厚的青春氣息。三章的比興，繪成一副“綠葉成子滿枝”的圖像。象喻著新婚之后的多子多福。比興的成功運(yùn)用，使祝愿之辭“之子于歸，宜其室家”等增色增光，耐人尋味?！短邑病返挠忠惶厣?，是善于練字，巧于變化，虛實(shí)結(jié)合。用“灼灼”形容桃花，千百年來，贏得人們的交口稱贊。3、賞析《氓》本篇是棄婦的怨詩。篇中自敘了這個(gè)女子從戀愛、結(jié)婚、受虐到被棄的過程，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。全詩分為六章：第一章寫戀愛，第二寫待嫁，第三章、第四章敘述中斷，插入怨憤之辭，第五章寫受虐，第六章寫決絕之情。全詩塑造了女主人公與“氓”兩個(gè)人物形象。全詩寫女主人公的經(jīng)歷與情感交相發(fā)展，結(jié)構(gòu)上故事情節(jié)與思緒相適應(yīng)，將敘事、議論、抒情融于一爐。另外善于運(yùn)用比興也是這首詩的特點(diǎn)。4、賞析《靜女》詩中寫一對戀人相會(huì)，先是調(diào)皮的姑娘故意惹逗，躲藏起來，逗得小伙子心急如焚，抓耳撓腮；再又鄭重其事地贈(zèng)給對方小草，試探其對自己的情意。而小伙子也知趣、湊趣，說是“彤管有煒，說懌女美”，“洵美且異”，“美人之貽”，用雙關(guān)的話語來表達(dá)自己的深情，顯示了自己一片愛人及物的誠摯、癡迷之心。詩很短，但卻能生動(dòng)地寫出了一對情人幽會(huì)時(shí)的有趣場面，寫出了人物的心理和感情，在一定程度上還刻畫出人物性格。這首詩語言簡練，構(gòu)思巧妙，人物心理和形象刻畫生動(dòng)，生活氣息非常濃烈。5、賞析《秦風(fēng)蒹葭》這是一首懷念情人的戀歌。的思念對象可望而不可即。中間阻隔千重，因而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情。此詩共三章，每章八句，上四句寫景，下四句述事抒情。詩中蒹葭、霜露、秋水等景物描寫，渲染出清秋的凄清氣氛，為人物的情感和活動(dòng)提供了特定的背景，烘托了人物凄婉惆悵的情感?？陀^景物與主觀感情渾然一體，構(gòu)成了情景交融的優(yōu)美意境。此詩采用重章的形式，一唱三嘆。詩人情感豐富，非反復(fù)詠嘆不能盡其意。由于在重復(fù)中變換個(gè)別詞語，寫出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐漸干涸的過程，表現(xiàn)了時(shí)間的推移之中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重疊也顯示了情感的逐層加深。6、賞析《君子于役》這首詩表現(xiàn)了一位農(nóng)家婦女對其久役在外，不知?dú)w期的丈夫深切而痛苦的懷念之情，從日常生活的一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)頻繁的戰(zhàn)爭和徭役給人民造成的痛苦。此詩言情寫景，真實(shí)純樸。通過雞棲于巣、牛羊歸欄等農(nóng)村日常生活的細(xì)節(jié)，既描畫出思者的家庭生活環(huán)境與氣氛，又起襯托比喻的作用，親切自然地表達(dá)了盼望丈夫歸來的心情。7、賞析《碩鼠》鼠》，刺重?cái)恳?。國人刺其君重?cái)浚Q食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！比姺譃槿拢捎弥丿B的結(jié)構(gòu)方式，反復(fù)唱嘆。借喻是主要的表現(xiàn)方法：被責(zé)罵的對象在文中隱去，而用碩鼠來直接喻指替代。這種手法，使詩篇既委婉又富于形象性，富有感染力。8、賞析《山鬼》以人神雜糅的手法，鮮明地塑造了巫山女神的優(yōu)美形象，充滿了濃厚的浪漫主義色彩。詩人賦予巫山女神以人和神的雙重特性，她的衣食住行，服飾車輿，都與山鬼的身份地位相適應(yīng)，帶有強(qiáng)烈的神異和野性色彩。但她又有人的容貌體態(tài)，人的七情六欲。詩人刻畫人物，還注意到了環(huán)境、氣氛的配合。正是因?yàn)榘讶宋锏娜菝病?dòng)作、心理同環(huán)境、氣氛有機(jī)地統(tǒng)一在一起，所以才刻畫出了一個(gè)有血有肉、具有個(gè)性的巫山女神的形象。9、《國殤》賞析此詩祭祀為國捐軀的將士。詩中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對血洗國恥寄予熱望，抒發(fā)了熱愛祖國的高尚感情。本篇從敵勝我敗著筆，也反映出了楚國當(dāng)時(shí)的政治、軍事形勢。本詩分為兩段。第一段寫戰(zhàn)場激戰(zhàn)。第二段熱情禮贊為國捐軀的戰(zhàn)士。在此詩中，詩人將動(dòng)態(tài)過程的描述同靜態(tài)雕像的刻畫緊密結(jié)合；在動(dòng)態(tài)過程的描述中將大場面鳥瞰同局部特寫緊密結(jié)合；在靜態(tài)雕像的刻畫中將外形描繪同精神贊美緊密結(jié)合；而這種結(jié)合過程又同戰(zhàn)爭的步步展開、詩人感情的層層發(fā)展協(xié)調(diào)一致。10、《桔頌》賞析全詩可分為兩大段。第一段，由開頭到“姱而不丑”，從不同的方面描寫桔樹的外表和內(nèi)質(zhì)，并加以歌頌。第二段，由“嗟爾幼志”到結(jié)尾，從桔樹的特性引申開來，更進(jìn)一步地展示高尚品德和獨(dú)特志向。詩中所刻畫的桔樹形象完整，并具有象征意義。詩人頌桔，意不在桔樹的本身，可是，寫的一樣，在偶句句尾，這又是一種形式。全詩大都是四字句，類似《詩經(jīng)》的主要句式。從這里可以看出，詩人在創(chuàng)制長短句的新詩體之前，經(jīng)過了向《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)的階段。漢魏六朝文學(xué)試題部分：一、填空完整，廣泛吸收諸子百家的觀點(diǎn)，客觀上反映了戰(zhàn)國末年即將實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的歷史趨勢。議論，邏輯性強(qiáng)，富有文采。是三句一韻的特殊詩體，質(zhì)實(shí)雄壯，對后世碑銘文有影響。4．文壇在經(jīng)歷了秦代和漢初的沉寂之后，到西漢（____________）時(shí)期作家群體再度生成，并且隨著時(shí)間的推移生生不已，人才輩出。作品。6．西漢時(shí)期，解讀（《》）是一種專門學(xué)問，例如武帝時(shí)的朱買臣、淮南王劉安都擅長此學(xué)，宣帝亦修武帝故事，深推重之。7．漢宣帝時(shí)，宮中曾經(jīng)用誦讀奇文及自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來的元帝治病解的風(fēng)氣。）8．誦讀（）在漢代是一種高雅的活動(dòng)，是士人文化素養(yǎng)的標(biāo)志。成帝朝有（）等。10．自武帝起，許多高官顯宦都參與其間，成為西漢朝廷一大雅事的是創(chuàng)作辭賦，由此形成了向天子（）的制度。11．漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、（12．西漢武、宣、元、成諸帝都是文學(xué)愛好者，其中（13．淮南王群臣不但著書立說，而且還是一個(gè)從事（）。）還有詩賦傳世。）創(chuàng)作的群體。14．東漢后期，長期把持政權(quán)身居顯位的（當(dāng)過他們的幕僚。15．“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（《），大量招納賓客，東漢許多著名作家都》）。16．“披堅(jiān)執(zhí)銳”、“破釜沉舟”、“作壁上觀”、“沭猴而冠”出自《18.賈誼政論文的代表作是《_____________》?！贰?9.“疾虛妄”是王充名作《_________》的基本精神。20.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用______________的形式。21.張衡的《歸田賦》屬于東漢辭賦中的____________類型。22.司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要“究天人之際，__________________，____________________。”23.《史記》的人物傳記主要載錄在________、________和列傳中。24.魯迅稱贊《史記》為“史家之絕唱，____________________?！?5.趙曄的《____________》是東漢雜傳的代表作。26.____________是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩體。27.被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是《_________________》。28．游記、碑文等體裁肇興于_________時(shí)期。29．曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句是引自古代詩集《》。30．《與山巨源絕交書》是所寫。31.曹操詩風(fēng)人稱“如幽燕老將，?！薄贰?2.曹植充滿神話色彩和浪漫情調(diào)的抒情小賦是《33.阮籍字。34.“聞雞起舞”說的是和祖逖的故事。詩。35.西晉詩人潘岳最擅長寫36.五柳先生即是。37.南朝的“大小謝”中的大謝是38.南朝出現(xiàn)的詩體。是我國格律詩的開端。。39.我國的第一部文學(xué)選集是40.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為。41.“詩緣情而綺靡”是陸機(jī)《》中提出的觀點(diǎn)。42.西晉末到東晉時(shí)期流行的詩歌是43.“池塘生春草，園柳變鳴禽”是詩篇《?！分械木渥?。44.鮑照字（45.《）?！肥莿③膶懙奈膶W(xué)理論巨著。，澄江靜如練?！薄⒎笤?、裁對、隸事。。46.“47.駢文文體的要求是48.“五柳先生”就是49.酈道元撰的《50.》是北朝的散文成就之一。，悠然見南山。51．“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返”出自52．“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”出自。。53．“黯然銷魂者，惟別而已矣”出自。54．“身居江海之上，心存魏闕之下”出自55．“南風(fēng)知我意，吹夢到西洲”出自。。56．以“書”名篇的駢文：吳均《與宋元思書》、丘遲《》。57．阮籍的《詠懷》詩，創(chuàng)造了（淵明《飲酒》組詩的先河。）的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶58．孔稚珪的《北山移文》中“風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴”，使用了手法。60．（）在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)是“縟旨星稠，繁文綺合”。的修辭藝術(shù)手法。61．（）的《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變。62．表現(xiàn)南朝駢賦的美文豐采的是（63．由南入北的北朝賦作家（64．北朝創(chuàng)作了如《）的《恨賦》和《別賦》。），留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》?！?、《洛陽伽蘭記》這樣的散文名著。65．魯迅說（）是“改造文章的祖師”，有“清峻的風(fēng)格——就是文章要簡約嚴(yán)明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”。66．（）《讓縣自明本志令》：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。”67．（68．“翩若驚鴻，婉若游龍?！睘椤?9．兩晉賦家藝術(shù)形式上取得的成就，主要表現(xiàn)在用事、（）和音律三個(gè)方面。70．魏晉南北朝志怪小說有張華《》、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等。71．魏晉南北朝志人小說有劉義慶《世說新語》，葛洪《》等。72．《博物志》十卷，是在《》的系統(tǒng)上發(fā)展出來的。73．《》有《德行》《言語》《政事》《文學(xué)》各門類共三十八篇。）《大人先生傳》中，對那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫?！分忻鑼懮衽洹?4．曹丕《典論·論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》等，標(biāo)志了我）的繁榮和成就。國（75．曹丕《》是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評論著?！币胛恼撝?。76．從曹丕開始，才把“77．陸機(jī)《》是我國文學(xué)批評史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。78．陸機(jī)是研究我國文學(xué)創(chuàng)作過程開先河之人，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)（）過程。）。陸機(jī)卻分為詩、賦、79．曹丕將文體分為四科：奏議、書論、銘誄、（的另一重要詩論。）說是在傳統(tǒng)的詩教“溫柔敦厚”說后由陸機(jī)提出二、單項(xiàng)選擇1．秦相李斯的散文名篇是_________。A、《六國論》B、《諫逐客書》C、《論積貯疏》D、《非十二子》2．從體式上說，賈誼的《鵩鳥賦》屬于____________。A、騷體賦B、抒情賦C、大賦D、小賦3．東漢賦創(chuàng)作的演變趨勢是____________。A、由騷體賦向大賦轉(zhuǎn)變C、由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變B、由小賦向京都賦轉(zhuǎn)變D、由述志賦向詠物賦轉(zhuǎn)變4．．王充名作《論衡》的基本精神是_________。A、重農(nóng)務(wù)本B、獨(dú)尊儒術(shù)C、大一統(tǒng)5．劉熙載《藝概》論其“雖氣味已是東京，然爾雅溫厚”的作品是_________。D、疾虛妄A、《漢書》6．“感于哀樂，緣事而發(fā)”是對_________的基本精神的評價(jià)。A、楚辭B、《史記》C、漢賦D、漢樂府7．趙曄的____________是東漢雜傳的代表作。A、《燕丹子》B、《吳越春秋》C、《越絕書》8．最早載錄《古詩十九首》的古代典籍是_______________。A、《漢書》B、《宋書》C、《文選》D、《玉臺(tái)新詠》9．被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是__________________。B、《論衡》C、《潛夫論》D、《新書》D、《西京雜記》A、《孔雀東南飛》B、《陌上?！稢、《古詩十九首》D、《江南》10.目前認(rèn)為曹丕的（《》）是我國最早最完整的七言詩。A.《燕歌行》B.《陌上?！稢.《白馬篇》D.《短歌行》11.“建安七子”中以--------------的文學(xué)成就為最高。A.陳琳12.東晉時(shí)期流行的詩歌是-------------。A.永明體B.玄言詩C.回文詩13.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于----------------的。A.陸機(jī)B.潘岳C.張華14.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：---------------。B.劉楨C.曹植D.王粲D.山水詩D.嵇康A(chǔ).《歸園田居》15.宮體詩是（A.梁陳之際B.《詠荊軻》）出現(xiàn)的。B.建安時(shí)期C.《飲酒》C.正始時(shí)期D.《桃花源詩》D.西晉初年16.南朝民歌的代表作是--------------。A.《木蘭辭》B.《子夜歌》17.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說-------------中有大量記載。A.《語林》B.《世說新語》C.《拾遺記》D.《傳奇》18.下列屬于北朝的散文有-----------------。A.《與吳質(zhì)書》B.《恨賦》C.《洛陽伽藍(lán)記》C.《西洲曲》D.《敕勒歌》D.《登大雷岸與妹書》19．：“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”(孔稚珪《北山移文》)所使用的修辭手法是----------。A．比喻B．對比C．?dāng)M人D．?dāng)M物20．“低頭弄蓮子，蓮子清如水”用了三種修辭手法------------------。A．比喻、諧音、重疊B．比喻、諧音、擬人C．比喻、諧音、頂真D．比喻、諧音、象征三、名詞解釋1．《呂氏春秋》2．焚書坑儒3．《過秦論》4．漢賦5．辭賦6．騷體賦7．散體大賦8．抒情小賦9.紀(jì)傳體10．互見法11．《史記》12．鴻門宴13.《史記》三家注14.《漢書》15.樂府16．《孔雀東南飛》17．《古詩十九首》18．建安風(fēng)骨19．建安七子20．竹林七賢21．左思風(fēng)力25.永明體怪小說30．軼事小說31．《搜神記》32．《世說新語》33．詠史詩34．《玉臺(tái)新詠》35．《文選》36．《文心雕龍》37．《詩品》四、簡答題1．梁園唱和2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？3．簡述司馬相如對漢賦的貢獻(xiàn)。4．鐘嶸是如何評價(jià)曹植的詩歌的?如何理解?5．駢文有什么特點(diǎn)？6．為什么說陶淵明的田園詩風(fēng)格“平淡”？7．宋初時(shí)期山水詩為什么會(huì)流行起來？8．太康詩風(fēng)的形成的原因及其特征。9．南朝樂府民歌為何均是情歌？10．簡析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。11．簡述李斯《諫逐客書》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？13．漢代作家群體的持續(xù)生成的主要原因是什么？14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現(xiàn)了哪些進(jìn)步傾向？15．《史記》一書的體例是怎樣的？16．在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的《史記》的寫作有密切關(guān)系？17．《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中“垓下之戰(zhàn)”如何描寫英雄末路的悲哀？18．舉例說明《史記》強(qiáng)烈的抒情色彩。19．試分析《漢書·蘇武傳》的思想和藝術(shù)20．簡述《陌上桑》的思想和藝術(shù)成就。21．簡述五言詩的起源22．文人創(chuàng)作的五言詩究竟產(chǎn)生于什么時(shí)候？23．《古詩十九首》的基本內(nèi)容為何？這組詩有何社會(huì)性，有何局限性？24．簡析曹丕《燕歌行》的藝術(shù)成就。25．簡述蔡琰五言《悲憤詩》的成就。26．簡述阮籍《詠懷詩》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。27．為什么說左思的詩歌創(chuàng)作繼承了建安文學(xué)的傳統(tǒng)？28．南北朝樂府民歌的影響。29．簡述游仙詩淵源及郭璞《游仙詩》。30．簡述謝靈運(yùn)山水詩的特點(diǎn)。31．謝脁詩歌的藝術(shù)成就。五、論述題1．試述漢樂府的成立及其采集民歌的情況。2．試述漢賦的代表作家和代表作品。3．試述漢賦的地位和影響。4．如何理解漢賦產(chǎn)生的社會(huì)背景及其演變？5．司馬遷寫作《史記》的目的，按照他自己的說法，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，如何理解這句話的意思？6．如何理解魯迅評價(jià)《史記》為“無韻之離騷”？7．以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，說明《史記》人物傳記的藝術(shù)成就。8．樂府民歌按其所反映的社會(huì)內(nèi)容，大致可以分為幾類？各類有哪些代表作品？9．樂府民歌與《詩經(jīng)》等作品相比，在藝術(shù)上有何發(fā)展？10．試述《孔雀東南飛》一詩的思想意義及其在我國詩歌史上的重要地位。11．關(guān)于《古詩十九首》的名稱、和時(shí)代。12．《古詩十九首》的藝術(shù)特色及在我國詩歌發(fā)展中的地位。13．略論曹植的詩歌的前后期的變化，他的詩歌在藝術(shù)上有何成就？14．試論三曹詩歌藝術(shù)風(fēng)格方面的差異。15．陶淵明詩歌的主要內(nèi)容是什么？分類舉出代表作品16．田園詩中體現(xiàn)出來的是一種平淡自然的風(fēng)格，然而他的詠懷詩、詠史詩卻表現(xiàn)出另一種風(fēng)格，如何理解這個(gè)問題？17．北朝樂府民歌與南朝樂府民歌有何不同？18．分別說明南北朝樂府民歌思想內(nèi)容的不同。19．試述《木蘭詩》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就20．概述魏晉南北朝散文個(gè)性化和美文化多元的發(fā)展走向。答案一、填空1．《呂氏春秋》2．李斯3．李斯4．文帝和景帝5．五經(jīng)6．楚辭7．王褒賦8．辭賦9．揚(yáng)雄10．進(jìn)獻(xiàn)辭賦11．淮南王劉安12．武帝13．辭賦14．外戚15．出師表16．史記·項(xiàng)羽本紀(jì)19.論衡20.主客問答21.抒情小賦22.通古今之變，成一家之言23.本紀(jì)、世家24.無韻之離騷25.吳越春秋26.樂府27.古詩十九首28．東漢29．詩經(jīng)30．嵇康31.氣韻沉雄32.洛神賦33.嗣宗34.劉琨35.悼亡詩36.陶淵明37.謝靈運(yùn)38.永明體39.昭明文選40.左思風(fēng)力41.文賦42.玄言詩43.登池上樓44.明遠(yuǎn)45.文心雕龍46.余霞散成綺47.調(diào)聲48.陶淵明49.水經(jīng)注50.采菊東籬下51．吳均《與宋元思書》52．丘遲《與陳伯之書》53．江淹《別賦》康詩風(fēng)藻賦78．形象思維79．詩賦80．緣情綺靡二、單項(xiàng)選擇1B、2A、3C、4D、5A、6D、7B、8C、9C、10A、11D、12B、13A、14B、15A、16C、17B、18C、19C、20C三、名詞解釋1．《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦統(tǒng)一以前，由呂不韋召集他的門客集體編纂的。全書由十二紀(jì)、八覽、六論組成，后又簡稱為《呂覽》，一共有二十余萬字?！稘h書·藝文志》稱呂不韋的《呂氏春秋》為“雜家”，即認(rèn)為它是先秦以來陰陽、儒、墨等各家的折衷和調(diào)和?！秴问洗呵铩返木幹康模褪遣┎杀娬f，為當(dāng)時(shí)秦國正在進(jìn)行的統(tǒng)一天下的活動(dòng)作理論上的論證。這部書文字樸素簡練，和先秦其他的子書一樣，有不少地方都是借用寓言故事來說理，因而富有文學(xué)的意味。書中還保存了大量的先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和遺聞佚事。2．焚書坑儒：秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反對封建中央集權(quán)的郡縣制，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，主張禁止儒生以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令：焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士官的私藏《詩》、《書》等亦限期繳出燒毀；有敢論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，欲學(xué)法令的以吏為師。次年，盧生、侯生等方士、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派御史查究，將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽。史稱“焚書坑儒”。3．《過秦論》：散文篇名，西漢賈誼作。一般分為上、中、下三篇?！斑^秦”是指責(zé)秦政之失。詳細(xì)論述秦王朝迅速為農(nóng)民起義所推翻的原因，旨在作為漢興之后接受歷史教訓(xùn)、鞏固統(tǒng)治的借鑒。文中對秦政的苛虐有所暴露。4．漢賦：漢代流行的文學(xué)體裁。吸取《楚辭》、荀卿《賦篇》體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時(shí)寄寓諷諫之意；間有辯難、說理之作。為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所喜愛。經(jīng)》、楚辭、先秦散文都是賦的源泉，其中楚辭的影響最直接，故稱辭賦。兩漢辭賦盛行，經(jīng)歷音律上說，有音節(jié)而不入樂，所謂“不歌而誦謂之賦”；2、從體式上說，駢散不拘，韻否不定。文”；4、從組織上說，采用主客問答的形式，便于反復(fù)渲染，馳騁鋪張；5、從功用上說，繼承儒家詩教傳統(tǒng)，重視諷諫作用。六朝駢文盛行，抒情小賦也演變?yōu)轳夡w賦，抒情和描寫功能更強(qiáng)。6．騷體賦：漢賦發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期是從高祖初年到武帝初年。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“大漢初定，日不暇給”。封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。從當(dāng)時(shí)諸王納士和著書的情況來看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時(shí)期的辭賦，主要是追隨楚辭的傳統(tǒng)，這時(shí)較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。淮南小山有《招隱士》，枚乘有《七發(fā)》。7．散體大賦：漢賦發(fā)展的第二個(gè)階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時(shí)間。這個(gè)時(shí)期的作家作品最多，尤其武帝、宣帝時(shí)代，漢賦達(dá)到鼎盛。這個(gè)時(shí)期的賦作，內(nèi)容大都描寫漢帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時(shí)的壯觀場面等等。一方面夸耀國勢和一時(shí)文物之盛，充滿了自豪的感情；一方面又對統(tǒng)治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺，所謂勸百而諷一。主要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚(yáng)雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河?xùn)|賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。大賦8．抒情小賦：東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國勢聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會(huì)黑暗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。這一轉(zhuǎn)變，主要是因當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人?！稓w田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。9.紀(jì)傳體：紀(jì)傳體是司馬遷的《史記》所開創(chuàng)的史書體例，他以十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書構(gòu)成一個(gè)完整的敘事網(wǎng)絡(luò)，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地?cái)⑹隽宋覈瞎胖翝h初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展。“本紀(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡；“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學(xué)史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國外和國內(nèi)少數(shù)民族君長統(tǒng)治的歷史。其中本紀(jì)、世家、列傳最具文學(xué)價(jià)值?！妒酚洝返娜宋飩饔浀呐帕谢疽詴r(shí)間為序，但又兼顧以類相從的原則。在傳記的體例上，有單傳、合傳、類傳等類型。各傳之間血脈貫通，體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。10．互見法：是《史記》傳記選材寫人的方法。司馬遷寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，用以積極地運(yùn)用資料，為突出人物的特征服務(wù)。司馬遷使用這種方法的情況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒有注明。如在《留侯世家》中有這樣的話：“語在項(xiàng)羽事中”、“語在淮陰事中”。又如《項(xiàng)羽本紀(jì)》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征，傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。在本紀(jì)中沒有過多地去批評項(xiàng)羽這個(gè)人物的缺點(diǎn)和軍事上政治上的錯(cuò)誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說出。11．《史記》：原名《太史公書》，西漢司馬遷著，共一百三十篇，為我國第一部紀(jì)傳體通史，約于漢武帝太初元年至征和二年間（公元前104－前91年）撰成。后其書有缺，元帝、成帝間褚少孫補(bǔ)撰《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策列傳》、《日者列傳》等篇，又附綴武帝天漢以后史事。司馬遷職居史官，據(jù)《左傳》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書，利用國家收藏的文獻(xiàn)，再加以實(shí)地采訪的資料，取材豐富。記事起于傳說的黃帝，迄于漢武帝，共三千年左右，尤詳于戰(zhàn)國、秦、漢。體裁分傳記為本紀(jì)、世家、列傳，以八書記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò)，為后世各史所沿用。其中《陳涉世家》肯定陳涉起義的作用；《河渠書》、《平準(zhǔn)書》和《貨殖列傳》反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等記述了少數(shù)民族的活動(dòng)，都是本書的優(yōu)點(diǎn)。對部分歷史人物的敘述，語言生動(dòng)，形象鮮明，在文學(xué)史上也有很高的地位。12．鴻門宴：公元前206年劉邦攻占秦都咸陽后，派兵守函谷關(guān)，不久項(xiàng)羽率四十萬大軍攻入，進(jìn)駐鴻門（今陜西臨潼東），準(zhǔn)備消滅劉邦。經(jīng)項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯調(diào)解，劉邦親至鴻門會(huì)見項(xiàng)羽。宴會(huì)上，范增命項(xiàng)莊舞劍，欲乘機(jī)刺殺劉邦，項(xiàng)伯也拔劍起舞，常以身掩護(hù)。最后樊噲帶劍執(zhí)盾闖入，劉邦始得乘隙脫險(xiǎn)。這一段史實(shí)由于司馬遷《史記》的精彩描述而流傳不衰，成為后代小說、尤其是戲劇的優(yōu)秀素材，不斷在舞臺(tái)上搬演。13.《史記》三家注：《史記》唐代以前的三家最重要的注本，分別是裴骃的《史記集解》、司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》。傳》，彪死，班固整理補(bǔ)充，撰成本書。其中八表和《天文志》未成稿，由班固的妹妹班昭和馬續(xù)續(xù)成。本書體例大略與《史記》相同，惟改書為志，廢世家入列傳，并創(chuàng)《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志，成為后世紀(jì)傳體史書的準(zhǔn)繩。本書有十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，分一百二十卷。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代歷史。本書包舉一代，是研究西漢歷史的重要資料。其精華在于對西漢盛世各類人物的生動(dòng)記述，由此全面地展示了西漢盛世的繁榮和時(shí)代風(fēng)貌。其中李陵、蘇武的傳記酣暢淋漓，悲壯沉郁，可與《史記》名篇媲美。《漢書》的筆法嚴(yán)謹(jǐn)有法，形成了與《史記》截然不同的風(fēng)格。15.樂府：“樂府”有二層含義：一是指古代音樂官署，“樂府”一名始于秦。秦及西漢惠帝時(shí)均設(shè)有“樂府令”，武帝時(shí)的樂府規(guī)模較大，掌管朝會(huì)宴饗、道路游行時(shí)所用的音樂，兼采民間詩歌和樂曲。哀帝時(shí)廢除，從此樂府機(jī)構(gòu)消失。東漢的黃門鼓吹署的職能大體相當(dāng)于樂府。二是詩體名。魏晉以后，把樂府所唱的詩也稱“樂府”，于是樂府便由機(jī)構(gòu)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體名稱，后人因此把詞和散曲也叫做樂府。宋人郭茂倩的《樂府詩集》按照音樂的不同，將樂府詩分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹歌辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭，這個(gè)分類為后人所遵從。漢代樂府詩的精華是民歌，它們大多保存在《樂府詩集》的《相和歌辭》中。16．《孔雀東南飛》：此詩最早見于陳朝時(shí)每個(gè)人徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，題作《古詩無名人為焦仲卿妻作》，后人常取此詩首句，稱為《孔雀東南飛》。是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建禮教的罪惡，對詩中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和贊揚(yáng)。詩的結(jié)尾以幻想的形式對人民追求美好生活的愿望予以描繪和歌頌。作品展現(xiàn)了很高的敘事技巧，人物刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個(gè)性化的對話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，使人物形象栩栩如生活。情節(jié)雙線交叉，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，剪裁得當(dāng)。它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢樂府中的敘事詩發(fā)展到了高峰。本篇在《樂府詩集》中屬《雜曲歌辭》。17．《古詩十九首》：梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個(gè)標(biāo)題，包括東漢末無名氏所作的十九首五言抒情詩。非一人一時(shí)之作，但因其相似的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格而被編輯在一起。其題材不出乎游子思婦的離情別思與失意士人的羈旅愁懷、坎懔之悲。其主題緊緊圍繞著人生短暫和對死亡的憂懼而展開，詩人或渴望青春愛情，或渴望功名和物質(zhì)享樂，從努力實(shí)現(xiàn)人生不朽到滿足于耳目口腹之欲，都是為了達(dá)到戰(zhàn)勝死亡的目的。其藝術(shù)表現(xiàn)手法既繼承了詩、騷的比興傳統(tǒng)，又吸取了漢樂府五言詩的長處?？傊?，哀婉、感傷、憂懼和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的表達(dá)，都具有強(qiáng)烈的震撼力，故劉勰稱其為“五言之冠冕”。經(jīng)》、漢樂府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩篇中真實(shí)地描寫漢末的大動(dòng)亂、大分裂，表現(xiàn)對民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語言自然明白十分流暢，成為后世詩歌創(chuàng)作推崇的榜樣。南朝梁批評家劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》，都反復(fù)推崇建安時(shí)期的文風(fēng)。唐陳子昂也盛贊“漢魏風(fēng)骨”，李白并有“蓬萊文章建安骨”的贊賞詩句。19．建安七子：“七子”之稱見于曹丕《典論·論文》，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七位詩人。他們都親身經(jīng)歷了漢末動(dòng)亂，有一定的政治抱負(fù)，因此在創(chuàng)作上表現(xiàn)出一些共同特征。其中，除孔融年長，去世又早，其散文雖沿襲東漢文人的老路，但卻能以氣運(yùn)詞，反映了建安時(shí)期文學(xué)的新變化。其他六人則年齡接近，是鄴下文學(xué)活動(dòng)的參與者，既具有建安風(fēng)骨的時(shí)代特征，又具有各自獨(dú)立的個(gè)性特征。王粲被譽(yù)為“七子之冠冕”，劉楨的五言抒情詩成就亦較為突出。20．竹林七賢：是正始中期以后形成的林下談玄的名士文人群體?！段菏洗呵铩罚骸帮蹬c陳留阮籍、河間山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢?！保ā度龂尽の褐尽わ祩鳌放崴芍⒁┧麄儼l(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，表現(xiàn)出超凡脫俗的人生趣味，以及對一種自由自在、閑適愉悅、心與道冥的理想人生的追求。七賢的政治立場和處世方式各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。21．左思風(fēng)力：左思《詠史》八首無論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢雄健；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風(fēng)迥異，表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。不但對詠史詩的題材有極大的開拓，而且他這種“或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓”，獨(dú)創(chuàng)表達(dá)方式，對后世詠史詩的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“左思風(fēng)力”。22．田園詩：這一詩體是因其題材得名的，內(nèi)容以歌詠農(nóng)村景物或農(nóng)民、牧人、漁父的生活為主，格調(diào)恬靜悠然。東晉陶淵明的一些詩歌，被稱作“田園詩”的代表作。其形成主要是詩人不滿現(xiàn)實(shí)而又無力抗?fàn)?，從而退居鄉(xiāng)野，通過對自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污，隱逸避世的思想情緒。其詩在當(dāng)時(shí)雖然并無多少人追隨，卻直接影響到盛唐山水田園詩的興盛繁榮。23．山水詩：是指以自然山水景物為獨(dú)立、客觀的審美和描寫對象的詩歌。曹操的《觀滄?！肥侵袊姼枋飞系谝皇淄暾纳剿?。西晉左思的《招隱詩》和郭璞的游仙詩都寫到山水的清音和美貌。這類詩雖然數(shù)量不多，但客觀上為后來的山水詩提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。劉勰《文心雕龍·明詩》說：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋?！贝笾x（靈運(yùn)385—433）成為中國文學(xué)史上大量創(chuàng)作山水詩的第一人。他以其對自然景物純客觀的工筆精細(xì)描繪、繁富典重的風(fēng)格開創(chuàng)在前，奠定了中國山水詩寫實(shí)的雛形，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而小謝（朓464—493）繼之于后，以其白描寫意、情景交融的景物描寫和清新明麗的風(fēng)格，發(fā)展和豐富了山水詩藝術(shù)。因?yàn)橥瑯由瞄L山水詩創(chuàng)作，又是同族，故被后人合稱為“二謝”。由于大謝追求在山水中體悟玄理，沒有徹底擺脫玄言詩的痕跡，小謝則往往結(jié)尾滯澀，都顯示出“有佳句，無佳篇”的遺憾。他們的創(chuàng)作受當(dāng)時(shí)以及唐代詩人的熱烈追隨。24．元嘉三大家：指謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照。三人并列作為元嘉詩歌的代表，在藝術(shù)上各有追求：謝靈運(yùn)追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。元嘉詩歌上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始之交的鮑照。謝靈運(yùn)是山水詩的開創(chuàng)者，鮑照則是文學(xué)史上第一位大量創(chuàng)作七言歌行體的詩人。元嘉詩歌新的特點(diǎn)是“莊老告退，山水方滋”。首先，山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作；其次，詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨；再次，元嘉詩歌出現(xiàn)了對不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。另外，元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為詩歌形式的有意探討。這種現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境和士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變有密切關(guān)系。一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機(jī)要權(quán)柄。25.永明體：“永明體”是指南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的一種新詩體。在佛經(jīng)翻譯的過程中，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語的平、上、去、入四聲規(guī)律，沈約、謝脁等詩人將其運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作中，結(jié)合漢魏以來的對偶、用典等修辭手法，講究“四聲”“八病”等，以規(guī)范詩的聲韻。這種新詩體，人稱永明體，代表詩人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國格律詩的開端，此后，詩即從自由狀態(tài)開始走向格律化。26．宮體詩：蕭梁時(shí)代文風(fēng)頗盛，志求“新變”（《南齊書·文學(xué)傳論》）而思想狹窄貧乏，導(dǎo)致聲色大開，出現(xiàn)了以表現(xiàn)宮廷生活庸俗內(nèi)容的宮體詩。“宮體”之名，始于梁簡文帝蕭綱。宮體詩以描繪女性的體態(tài)、生活為重要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。宮體詩代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾、庾信父子，陳代有陳后主及其“狎客”江總、孔范等人。27．玄言詩：玄言詩發(fā)端自魏正始時(shí)代。西晉著名玄學(xué)家不善作詩，故只有少數(shù)詩人以玄言入詩。東晉中期是玄言詩的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩已經(jīng)式微了。玄言詩的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。例如孫綽的《答許詢》，滿篇是道、神、玄風(fēng)、蒙園等玄學(xué)詞語，確乎“平典似《道德論》”。這種不同于前代的東晉特有詩風(fēng)，不但直接啟發(fā)而且，玄言詩人對山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。28．北地三才：北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，模仿南朝詩文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開始復(fù)蘇，也邁開了南北文學(xué)融合的第一步。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收，號稱“北地三才”。溫子升，是北魏文學(xué)成就最高者。他的詩歌本來具有北方質(zhì)真樸野之風(fēng)，但是他亦學(xué)習(xí)南朝詩風(fēng)；邢劭，詩作慷慨悲涼，有魏晉之風(fēng)，同時(shí)，邢劭又非常佩服沈約，他的詩歌今存十余首，多為模仿南朝之作。魏收亦多為模仿南朝之作。29．志怪小說：多指超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時(shí)期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來。志怪小說的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡略。代表作是干寶的《搜神記》，還有托名漢東方朔的《神異經(jīng)》、《十洲記》、題為張華《博物志》、王琰的《冥祥記》等。志怪小說成為唐傳奇的先聲。30．軼事小說：又稱志人小說，以記錄人物軼聞瑣事為主。其盛行這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。由于清淡頗為社會(huì)所重視，所以記載名士清淡言論的志人小說便在社會(huì)上有了社會(huì)的需求。一些士族子弟要想獲得聲名而仕進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)名士的言談和風(fēng)度，而志人小說則起到“教科書”的作用。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，還有有邯鄲淳的《笑林》、葛洪的《西京雜記》、裴啟的《語林》、沈約的《俗說》、殷蕓的《小說》等。軼事小說成為我們今天研究中古社會(huì)文化生活的最基本、最重要的材料。31．《搜神記》：《搜神記》是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說中成就最高的一部作品小說。干寶，原30卷，今本為20卷，是為“發(fā)明神道之不誣”而作。內(nèi)容雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會(huì)意義。32．《世說新語》：劉義慶《世說新語》是記敘軼聞逸事小說的先驅(qū)，以魏晉知識(shí)分子為主要記載對象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。對后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。清王晫《新世說》等。33．詠史詩：詠史詩的創(chuàng)作始自東漢班固，建安以后也有不少，但寫法上大抵是實(shí)詠史事，略述感概。左思的作品則是借古諷今，抒發(fā)個(gè)人懷抱，以詠史的方式抒寫懷抱，將詠史與抒懷結(jié)合，開創(chuàng)了詠史詩創(chuàng)作的新路，是詠史詩的一種新創(chuàng)，對后代詩人詠史之作提供了很好的范型，因而對中國詩歌的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。34．《玉臺(tái)新詠》：東周至南朝梁代的詩歌總集。歷來認(rèn)為是南朝徐陵在梁中葉時(shí)所編，成書于宮體詩發(fā)展的高峰期。收詩769篇,計(jì)有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩1卷，共為10卷?；旧鲜亲詽h迄梁的作品。本書編纂的宗旨是“選錄艷歌”，即主要收男女閨情之作。從內(nèi)容的廣泛性看，它不如成書略早的《文選》，但其收錄標(biāo)準(zhǔn)自己的特色：其一、不選錄歌功頌德的廟堂詩，棄深?yuàn)W典重而取語言明白者，比較重視民間文學(xué)。如所錄漢時(shí)童謠歌，晉惠帝時(shí)童謠等，都屬這一類。中國古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》就首見于此書；其二，重視南朝時(shí)興起的五言四句的短歌句，收錄達(dá)一卷之多，對于唐代五言絕句這一詩體的發(fā)展有一定推動(dòng)作用；其三，選錄了梁中葉以后不少詩人的作品，這些詩作比“永明體”更講究聲律和對仗，可以較清楚地看出“近體詩”的成熟過程，可以據(jù)此了解南朝末年詩和賦的融合以及隋唐歌行體的形成；其四，所選詩篇又有可資考證、補(bǔ)闕佚作用，如所收曹植的《棄婦詩》，庾信的《七夕詩》，為他們的集子所闕如，班婕妤、鮑令暉、劉令嫻等女作家的作品，也賴此書得以保存和流傳；其五，其中表現(xiàn)真摯愛情和婦女痛苦的作品如《上山采蘼蕪》、《陌上?！贰ⅰ队鹆掷伞返?，反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并非全是艷情。35．《文選》：中國現(xiàn)存最早的詩文總集。南朝梁蕭統(tǒng)編著，蕭統(tǒng)是梁武帝蕭衍長子，天監(jiān)元年(502)立為皇太子，未及即位而卒，謚號昭明。故后人也習(xí)稱《文選》為《昭明文選》?！段倪x》30卷，共收錄作家130家,上起子夏、屈原,下迄當(dāng)時(shí),唯不錄生人。劃分為賦、詩、雜文3大類，又分列賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教等38小類。賦、詩所占比重最多。又按內(nèi)容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，把詩分為補(bǔ)亡、述德、勸勵(lì)等23門，這樣的分類體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對古代文學(xué)發(fā)展、尤其是對文體分類及源流的理論觀點(diǎn)，反映了文體辨析在當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了非常細(xì)致的階段。選錄標(biāo)準(zhǔn)，以詞人才子的名篇為主，即“以文為本”（《文選序》），經(jīng)、史、子類著作一律不選，為文學(xué)劃定了范疇，對文學(xué)的獨(dú)立發(fā)展有促進(jìn)作用。缺陷在于書中入選了一些偽作，還有不少誤標(biāo)序文以及誤標(biāo)題目的情況。唐代以詩賦取士，唐代文學(xué)又和六朝文學(xué)具有密切的繼承關(guān)系，因而《文選》就成為人們學(xué)習(xí)詩賦的一種最適當(dāng)?shù)姆侗?，甚至與經(jīng)傳并列?，F(xiàn)存最早的、影響最大的著作是高宗時(shí)代李善的《文選注》。另一種唐人注本是玄宗時(shí)代的《五臣注文選》。36．《文心雕龍》：齊梁時(shí)期劉勰所作，成書于南朝齊和帝中興元、二年(501～502)間。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的，“體大而慮周”（章學(xué)誠《文史通義·詩話篇》）的文學(xué)理論專著，標(biāo)志著中國文學(xué)理論和文學(xué)批評建立了完整的體系。全書共５０篇，包括總論篇分為文、筆兩部分，為文體定義、區(qū)別文體風(fēng)格、各體流變、代表作家作品。創(chuàng)作論：20篇，全書精華，論文學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系、繼承與創(chuàng)新、內(nèi)容與形式、藝術(shù)構(gòu)思、創(chuàng)作過程、文學(xué)風(fēng)格與寫作技巧等。批評論：提出建立正確的文學(xué)批評方法，論述了批評家的修養(yǎng)、態(tài)度、批評標(biāo)準(zhǔn)，為文學(xué)建立了批評方法論。468～約518)撰。以五言詩為主，將自漢至梁有成就的詩歌作家，區(qū)別等第，分為上中下三品，故稱為《詩品》?！对娖沸颉分刑岢隽俗魈岢觥白涛丁闭f；（2）強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要“真美”，“提出“直尋”、“自如英旨”的自如美說。（3）強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作應(yīng)該“指事造形,窮情寫物”，并為提出“干之以風(fēng)力，潤之以丹彩”的風(fēng)力華采說，即審美的具體標(biāo)準(zhǔn)。（4）關(guān)于作家的藝術(shù)流派及品評，從作家和作品的風(fēng)格特點(diǎn)著眼，因?yàn)闆]有顧及作家思想藝術(shù)方面的多樣性和復(fù)雜性，通常只是著眼于不同作家在某一方面的某些相似之點(diǎn)來研究他們詩風(fēng)的同異，因而使他的風(fēng)格流派的研究不僅顯得混亂，而且很多牽強(qiáng)附會(huì)之處，引起了后世不少非議。四、簡答題1．何謂梁園唱和？漢高祖之兄子吳王劉濞，于文、景之際招致天下之娛游子弟枚乘、鄒陽、嚴(yán)助等，后因吳王謀反又不聽勸諫，他們就離開吳地而投奔梁孝王。梁孝王待他們?yōu)樯腺e，司馬相如也棄官前往梁國，賓主相得，過著誦讀辭賦、文酒高會(huì)的生活，史稱梁園唱和。參加梁園唱和文人還有羊勝、路喬如、公孫詭、韓安國等。2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？第一，運(yùn)用“互見法”，既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示人物多側(cè)面的性格特征，使之形象鮮明，血肉豐滿。第二，司馬遷善于在同一篇傳記中詳略得當(dāng)?shù)匕才挪牧希韧怀鋈宋锏男愿裉卣?，也寫出其?fù)雜性。3．簡述司馬相如對漢賦的貢獻(xiàn)。第一，喪失了的真情實(shí)感。第二，空間的極度排比。第三，以直接、單純的鋪敘描繪為主要表現(xiàn)手法。第四、遣詞造句繁難僻澀。4．鐘嶸是如何評價(jià)曹植的詩歌的?如何理解?鐘嶸稱曹植詩為“骨氣奇高，詞采華茂”。前者主要是指曹植的詩在思想內(nèi)容上具有建安風(fēng)骨的精神，前期作品充滿為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點(diǎn)，在建安一代中堪稱代表；后者主要是指詩歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等。可以說，曹植詩所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩的轉(zhuǎn)化。5．駢文有什么特點(diǎn)？駢文是南北朝時(shí)期出現(xiàn)并流行的一種文體，具有裁對、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點(diǎn)。裁對，即講究對偶工整，就是用語法結(jié)構(gòu)基本相同或相似、音節(jié)數(shù)目相同的一對句子，表達(dá)一個(gè)相對立或相對稱的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現(xiàn)典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示的語言才華；調(diào)聲，即注意語言的平仄協(xié)調(diào)，讀起來有韻律美。6．為什么說陶淵明的田園詩風(fēng)格“平淡”？陶淵明的田園詩在中國文學(xué)史上開創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來自詩人在詩中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩歌語言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風(fēng)光為描寫對象，意象的生活化、日常化，并在其境界中充分表現(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的“無我之境”。7．宋初時(shí)期山水詩為什么會(huì)流行起來？（1）魏晉以來流行歸隱之風(fēng)，一方面由于社會(huì)動(dòng)蕩，一方面門閥世族享有種種特權(quán)而不務(wù)實(shí)的玄言詩，往往從對自然風(fēng)景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫成為詩的主對自然的欣賞，到此期，對山水的審美意識(shí)已發(fā)展到了一個(gè)新高度，品評山水成為士族的新風(fēng)尚。8．太康詩風(fēng)的形成的原因及其特征。形成原因：其一，時(shí)局穩(wěn)定，生活舒適，導(dǎo)致詩歌內(nèi)容平庸；其二，政失其本，士無特操，愛財(cái)貪欲成為士人的主要人生追求，缺乏建安以來的理想主義色彩，使詩歌流于形式，追求技巧。內(nèi)容特點(diǎn)：兒女情多，風(fēng)云氣少；擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。藝術(shù)特點(diǎn)：追求文字辭藻華美，注意排偶，描寫細(xì)膩。代表詩人有陸機(jī)、潘岳，其中，陸機(jī)詩歌語言華麗排偶，內(nèi)容多擬古酬酢之作。潘岳詩追求辭藻綺麗與陸機(jī)相同，但"潘文淺而凈，陸文深而蕪"。潘岳《悼亡詩》三首發(fā)自本性，情感真摯，委婉轉(zhuǎn)折，淋漓傾注，后世評價(jià)極高。以至"悼亡"一詞，專為"悼妻"之用。9．南朝樂府民歌為何均是情歌？原因有二：一是由于這些民歌并不是來自廣大的農(nóng)村，而是以城市都邑為其策源地；二是由風(fēng)俗，知厚薄”的意味，而只是按照他們的階級趣味、享樂的要求，來加以選擇和集中。10．簡析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。阮籍與嵇康的散文都有突出的成就，為正始散文的代表。阮的散文代表作為《大人先生傳》，嵇的散文代表作為《與山巨源絕交書》、《聲無哀樂論》等?！洞笕讼壬鷤鳌泛〞沉芾?，辭采瑰奇，駢散相間，譬喻警拔，震憾人心；《與山巨源絕交書》以幽默嘲諷出之，貌似平易之言，顯盡高潔之志，揭露官場惡俗淋漓盡致，比喻妙謔迭出，語言生動(dòng)貼切，妙思入神。11．簡述李斯《諫逐客書》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。秦唯一的著名散文家是李斯。李斯與韓非都是荀況的學(xué)生。李斯原是楚人，后入秦，作呂不韋的門客，官至秦丞相。李斯一些好的散文也是在秦統(tǒng)一以前創(chuàng)作的。其代表作《諫逐客書》，寫在秦王政十年，即公元前237年。當(dāng)時(shí)秦王曾經(jīng)下令驅(qū)逐從別的國家到秦國來的一些客卿、士人，李斯當(dāng)時(shí)從楚入秦，也在被逐之列。他對此事很不滿，寫了這篇《諫逐客書》，陳述如果秦王實(shí)行逐客令，其危害將是無窮的。文章勸諫秦王要取消逐客令，要有氣量容納各國的人才。李斯在這篇上書中，從“跨海內(nèi)、制諸侯”、“成帝業(yè)”的遠(yuǎn)大政治目標(biāo)出發(fā)，列舉了歷史上客籍人物對秦國的貢獻(xiàn)，指出如果采取“不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”的作法，那么就等于把武器借給敵人，把糧食送給強(qiáng)盜。就是說人才外流是一個(gè)非常危險(xiǎn)的事情，以至于必然導(dǎo)致秦政權(quán)的危亡。全文寫得議論馳騁，氣勢奔放。文章在藝術(shù)上排比鋪陳，富于文采，寫得很有說服力。而且語言趨于駢偶化，這種文風(fēng)對于后來文章的發(fā)展，有一定的影響。12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？漢代采用推薦和考試相結(jié)合的辦法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多機(jī)遇。西漢朝廷詔舉賢良方正，州郡舉孝廉、秀才，東漢又增加敦樸、有道、賢能、直言、獨(dú)行、高節(jié)、質(zhì)直、清白等科目，廣泛搜羅人才。兩漢選拔人才注重學(xué)問品行，也不排斥對有文學(xué)創(chuàng)作才能者的錄用，許多作家之所以能夠脫穎而出，主要并不是他們經(jīng)通行修，而是在于他們的文才。盡管以文才錄士在兩漢用人制度中并不居于主導(dǎo)地位，而僅是一種補(bǔ)充手段，但它對兩漢作家群體的生成卻起到了推動(dòng)作用。漢代不僅中央朝廷、諸侯王，甚至有些身居要職的外戚都以文才取士。漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安。13．漢代作家群體的持續(xù)生成的主要原因是什么？作家群體的生成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，需要多方面的條件，漢代社會(huì)為作家群體的持續(xù)生成提五經(jīng)為主，其中就有《詩經(jīng)》這部文學(xué)作品，師生在誦讀五經(jīng)的過程中，自然受到文學(xué)方面的熏獻(xiàn)以文才錄士在兩漢用人制度中雖然并不居于主導(dǎo)地位，而僅是一種補(bǔ)充手段，但它對兩漢作家群體的生成卻起到了推動(dòng)作用。除了西漢武、宣、元、成諸帝，漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安。漢代諸侯王、天子和外戚對文人的招納任用，對廣大士人具有很強(qiáng)的號召力，使他們把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成博取功名的一種手段，并借助上層貴族的權(quán)勢而聚集起來。(3)樂府、東觀、鴻都門學(xué)的設(shè)立。兩漢某些文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立，為穩(wěn)定已經(jīng)生成的作家群體活力。14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現(xiàn)了哪些進(jìn)步傾向？《史記》開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)?！妒酚洝肥且徊烤哂袕?qiáng)烈的人民性和戰(zhàn)斗性的傳記文學(xué)名著，這首先表現(xiàn)在對封建統(tǒng)治階級――特別是漢王朝統(tǒng)治集團(tuán)和最高統(tǒng)治者丑惡面貌的揭露和諷刺，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《循吏列傳》、《酷吏列傳》等。其次，司馬遷不僅大膽揭露了封建統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，而且也熱情地描寫了廣大被壓迫人民的起義反抗，如《酷吏列傳》中都有所表現(xiàn)。第三，《史記》的人民性、戰(zhàn)斗性還表現(xiàn)在記載那些為